#iryston #beslan #qwyg #fos

Сам по себе пост не оправившегося от горя Касполата Рамонова [потерявшего в Беслане дочь] нас не удивил, а само появление чего-то подобного вполне ожидаемо, есть уже и периодичность, и направленность и многое другое: и писал этот текст не он, и для чего его писали тоже намёк понятен, и почему запустили именно сейчас – тоже. Это всё политика, но мы её не любим и постараемся обойти стороной.

Есть в этом тексте нечто, упомянутое эпизодически и фрагментарно, что побудило нас не проходить мимо. Цитируем:

Мой самый большой страх заключается в том, что после моей смерти, кладбище окажется никому не нужным и превратится в пустырь... Ведь есть дети, которых за 13 лет так ни разу никто не навестил. Даже в дни рождения…

И это бы, наверное, ничего: каждый по-своему проживает свою боль. Кто-то хочет быть здесь каждый день, а кто-то, может, хочет убежать как можно дальше отсюда. Но далее автор описывает совершенно дикие ситуации:

А представляете, есть у нас парочки, для которых лучшее место для романтического уединения - это "Город ангелов", местечко под крестом? Сколько я таких повыгонял... Сколько поймал воришек, охотящихся за кладбищенскими вазами, статуэтками, цветами. Самых разных возрастов. 

Бесланский теракт стал одной из масштабнейших трагедий нашего времени для всего человечества, по уровню жестокости и цинизма это преступление сопоставимо с каноническим избиением младенцев евреями в дохристианскую эпоху или неканоническим избиением евреев немцами уже в эпоху христианскую.

Для осетин же масштабы этой трагедии и вовсе не переоценить: одновременной гибели свыше 300 наших соплеменников, большая часть из которых – дети, вспомнить вряд ли получится.

Так вот, большая часть жертв теракта погребены в одном месте, олицетворяет оно собой как агонию всех погибших, так и мучительный ужас их близких и выживших. Это кладбище по своей сути – сакрально, и воплощает собой квинтэссенцию осетинской скорби как таковую. Нам сложно судить о параллельных мирах, но если есть в Осетии место, где Бог может услышать молитвы и чаяния людей, то это не дзуары, кувæндæттæ, рощи, церкви и мечети: это «Город Ангелов».

И что мы имеем посмотреть? Вместо поиска смысла жизни, вместо осмысления сути бытия, вместо молитв о счастье осетинского народа или, в конце концов, о своём собственном, бесланская [суть: осетинская] молодёжь превращает этот храм скорби в место для уламывания бесланских же тёлок; а бесланские наркоманы и мелкое приблатнённое ворьё перманентно пытается разжиться хабаром снятым с могильных постаментов: вазы, урны и прочее.

Так или иначе, но ухоженное или нет, обворованное или нет, это место останется намоленным, скорбь и величие его пронесутся сквозь века, и многие столетия спустя к нему будут обращены взоры мыслителей всего мира. Ну а кто вы, [подворовывающие траурные подношения или мнущие жирные животы своих самок] нелюди? Что останется после вас, кроме перевариваемой трупными червями субстанции?

И даже тогда найдутся среди осетин люди, желающие, подобно нам, плюнуть на ваши могилы…

https://youtu.be/Tg4EJgAaMks

#irættæ #wæræse #qwyg

В интернетах гремит скандал, связанный с фотографиями одного из лидеров «Кущёвской» ОПГ Вячеслава Цеповяза, на которых тот изображён за поеданием кальмаров, шашлыка и чёрной икры в люксовой обстановке, находясь при этом в местах лишения свободы. Сетевая общественность своё мнение по поводу душегуба выразила однозначно, и повторяться мы не будем.

Однако, совсем недавно в Сети появилось обращение, опубликованное адвокатом осетинского происхождения по имени Эльбрус Муртазов, поэтому мы и не стали оставлять сей кейс без внимания.
Оговоримся: мы считаем, что любая тварь имеет право на защиту, и очень часто в заочных общественных диспутах мы сами выступаем в роли «адвоката дьявола», однако сия защита должна быть организована с учётом контекста и не выворачивать его наизнанку, как, например, попытки Джабраила Габачиева [лобызавшего зад престарелого грузинского патриарха] выставить своего подзащитного жертвой политического заговора.

В случае с Муртазовым мы наблюдаем схожую картину: маркируя свои посты душещипательно-нежным тегом «за Славу с Кубани» [ред.: сам тег не ставим намеренно] и называя подзащитного «Слава», адвокат призывает [де-факто: требует] прекратить «травлю» Цеповяза, поскольку Слава - жертва жуликов, аферистов, клубка корысти, наглости, негодяйства и предательства, жертва нечистых на руку журналистов которые отрабатывают заказ.
Кроме того, Муртазов предупреждает нас о том, что сейчас на кону жизнь Славы, и о том, что они намерены доносить правду о Цеповязе Славе, о которой так долго молчали.
Подписано обращение не менее трогательно: «Мы за Славу с Кубани».

Мы не собираемся оценивать действия Муртазова как адвоката, согласившегося защищать душегуба, рэкетира, бандита и миллиардера Цеповяза по причинам, озвученным в начале поста. Однако считаем, что адвокатские игрища должны оставаться в зале суда либо не выходить за рамки общения со следователями, прокурорами и надзирателями.

А вот попытку спровоцировать общественный резонанс в пользу матёрого преступника, не имеющего ничего общего с общечеловеческими понятиями о чести, морали и совести - считаем неприемлемой. И какие бы деньги не сулила подобная тактика защиты, заниматься этим не стоит.

Xudinag dyn fæwæd, Elbrus!