🔴 #سوال_از_اهل_سنت
#سوال ۲
🌺🌺🌺🌺
نظر #قرآن در #تعیین_خلیفه چیست؟

#اهل_تسنن که معتقدند #رسول_اکرم صلی الله علیه و آله
کسی را به عنوان #خلیفه بعد از خود معرفی و #نصب نکرد
و این امر مهم را بر عهده #مردم گذاشت،

آیا تا به حال قرآن خوانده اند؟

آنجا که #خداوند به #حضرت_ابراهیم می‌فرماید:
إنّى جاعِلُك للنّاسِ إماما.(سوره بقره آیه ۱۲۴)
ما تو را به عنوان #امام و پیشوا معیّن می‌کنیم.

در اینجا خداوند مساله #خلافت و #امامت را از شؤون خودش قرار داد
و حضرت ابراهیم هم به این نصب خداوند اعتراض نکرد
و نفرمود تعیین رهبر و امام از وظایف مردم است.
🌺🌺🌺
تنها سؤالش از این بود که
آیا ذرّیه او هم این منصب را خواهند داشت یا نه.
🌺🌺
در جای دیگر می‌فرماید:
ياداوُدُ إنّا جَعَلناك خَليفةً فِى الارض.(سوره ص آیه ۲۶)
ای داود ما تو را در زمین خلیفه قرار دادیم.
🌺🌺
در جای دیگر به نقل از حضرت موسی علیه السلام می‌فرماید:
وَاجْعَل لى وَزيرًا مِّن أهْلِى.(سوره طه آیه ۲۹)
خدایا قرار بده برای من #وزیری از اهلم.
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

در آیه دیگر می‌فرماید:
إنّى جاعِلٌ فى الارضِ خليفة.(سوره بقره آیه ۳۰)
من در زمین خلیفه قرار دادم.

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
در آیه دیگر خداوند از #داود خبر می‌دهد
آنگاه که قومش بر نصب #طالوت به عنوان #حاکم اعتراض داشتند
خداوند به نقل از داود علیه السلام می‌فرماید:

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ
إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ
قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ ۚ
قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ
وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.(سوره بقره،آیه ۲۴۷)

پیامبرشان به آنها گفت:
#خداوند طالوت را برای زمامداری شما مبعوث کرده است،
گفتند:چگونه او بر ما حکومت کند
با اینکه ما از او شایسته تر هستیم و او ثروت زیادی ندارد.
(داود) گفت:خدا او را برای شما #برگزیده است.

👈🏼این آیه نیز صراحت دارد در اینکه
تعیین حاکم و خلیفه و امیر به دست مردم نیست،
بلکه باید از طرف خداوند منصوب شود.

با دقت در این آیات و آیات مشابه
و باتوجه به کلمه جَعل که به معنای نصب و تعیین است
و در این آیات به خدا نسبت داده شده،
روشن میشود که قرآن معتقد است که
#جانشین_پیامبر را باید خدا معیّن کند نه مردم.

آیا این اعتقاد که خلیفه پیامبر
باید به دست مردم انتخاب شود،
مخالف صریح آیات قرآن نیست❓❓

🌺🌺🌺🌺🌺🌺

#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم
#دریغ_از_یک_جواب #حقانیت_شیعه

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

#الف : #توسل :
ریشه کلمه توسل « #وسل » وقتی می گوییم « #وسل_الیه » یعنی به او #تقرّب_جست .۱ منظور از #توسل هم این نیست که ما از کسی (چون پیامبر(صلی الله علیه وآله)یا امامان(علیهم السلام)) حاجتی بخواهیم بلکه منظور این که به مقام او در پیشگاه خدا #متوسل شویم و با #تقرب به خداوند از او بخواهیم که حاجات ما را به ما عنایت کند .۲ آیات و روایات فراوانی درباره #جواز_توسل به اولیای الهی وجود دارکه تنها به ذکر چند آیه اکتفا می کنیم :
💢 . «یَـأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَابْتَغُواْ إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ و .. . ; (مائده ، ۳۵) ای کسانی که ایمان آورده اید از ]مخالفت فرمان[ خدا بپرهیزید و وسیله ای برای تقرب به او بجویید و .. .» مقصود از « #وسیله » در آیه مذکور هر چیزی است که موجب تقرب به خداوند می شود که یکی از بهترین مصادیق آن اولیای الهی هستند که ما خداوند را به حق آنان و به منزلتی که نزد خداوند دارند قسم می دهیم و می گوییم « #اللهم_إنّی أسئلک و أتوجّه إلیک بنبیـک .. . ; ( #مفاتیح_الجنان ، دعای توسل ) یعنی پروردگارا من از تو می خواهم و به سوی تو روی می آورم به ]حق پیامبرت .. .»💢 .
💢در روایتی که از پیامبر(صلی الله علیه وآله) نقل شده می خوانیم : امامان(علیهم السلام)کسانی هستند که کسی که پیرو آنان باشد همانا از خداوند پیروی کرده و کسی که از فرمان آنان سرپیچی کند از فرمان خداوند سرپیچی کرده .. . و آنان « #وسیله_الی_الله» هستند (که با آنان به #خداوند_تقرب می جوییم)
در حدیث دیگری می خوانیم که علی(علیه السلام)درباره وسیله ای که خداوند دستور داده بدان به خداوند تقرّب جویید فرمود : « #أنا_وسیلته » یعنی آن وسیله من هستم
۲ 💢. «.. . وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّـلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآءُوکَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِیمًا ; (نساء ، ۶۴) .. . و اگر آنان وقتی به خود ستم کردند پیش تو می آمدند و از خدا آمرزش می خواستند و #پیامبر (نیز) برای آنان طلب آمرزش می کرد ، قطعاً خداوند را توبه پذیر و مهربان می یافتند .» اگر #متوسل شدن به #پیامبر خدا(صلی الله علیه وآله)جایز نبود چگونه خداوند یکی از راه های پذیرش توبه را این می داند که مردم به سراغ #پیامبر(صلی الله علیه وآله) بیایند و او را #شفیع خود قرار دهند . بدیهی که #پیامبر(صلی الله علیه وآله)آمرزنده گناه نیست بلکه تنها می تواند از خداوند طلب آمرزش کند . جالب آنکه قرآن نمی فرماید «تو برای آنها استغفار کن » بلکه می گوید «رسول برای آنها استغفار کند» این تعبیر گویا اشاره به آن است که پیامبر(صلی الله علیه وآله)از مقام و موقعیتش استفاده کند و برای خطاکاران توبه کننده استغفار کند .۵ شأن نزول این آیه نیز درباره گناهکارانی که از پیامبر خواستند برایشان از خداوند طلب آمرزش کند .۶ پس ما هم می توانیم به #پیامبر(صلی الله علیه وآله)متوسل شویم .
۳ 💢. «قَالُواْ یَـأَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا کُنَّا خَاطِـِینَ * قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّی إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ 💢; (یوسف ، ۹۷ و ۹۸) (فرزندان یعقوب ) گفتند ای پدر برای گناهان ما (از خداوند) آمرزش بخواه که ما خطا کار بودیم * (یعقوب ) گفت : به زودی از پروردگارم برای شما آمرزش می خواهم که او همانا آمرزنده مهربان است» . حال اگر متوسل شدن به غیر خدا جایز نبود چگونه فرزندان #یعقوب(علیه السلام) به او #متوسل شدند؟ و آن #پیامبر (علی نبینا وآله وعلیه السلام) هم پذیرفت ؟ درباره #جواز_توسل آیات دیگر و روایات فراوانی وجود دارد علاوه بر منابعی که گذشت .۷
حال به توضیح آیه ۳۱ سوره ابراهیم می پردازیم :
در این آیه می خوانیم : «به بندگان من که ایمان آوره اند بگو : نماز را بر پا دارند و از آنچه به آنها روزی کرده ایم نهان و آشکارا انفاق کنند پیش از آنکه روزی بیاید که در آن نه خرید و فروختنی باشد و نه دوستیی» . نسبت بین این آیه که دوستی در قیامت را نفی می کند با آیاتی که دوستی در قیامت را اثبات می کند (همچون آیه ۶۷ زخرف ) عموم و خصوص مطلق است و مقصود خداوند این که دوستیی که رنگ خدایی نداشته باشد و برای خدا نباشد در قیامت منتفی است اما دوستی و محبتی که رنگ الهی داشته باشد یعنی به خاطر خدا باشد در قیامت هم ثابت و سودمند *
این آیات همچون آیاتی که درباره شفاعت آمده که در یک آیه شفاعت ردّ شده و می فرماید : « #وَلاَ_خُلَّةٌ_وَلاَ #شَفَـعَةٌ ; (بقره ، ۲۵۴) در قیامت نه دوستی و نه شفاعتی است»
#ادامه_دارد⬇️
#توسل*

#اصول_عقائد_اسلامی***💢
#توحید ***💢

#بخش_پنجم_صِرافت_ذات💢

در این بخش میخواهیم اثبات کنیم که وجود خداوند از هیچ جهت محدود نیست و خداوند تمام کمالات را بطور لایتناهی داراست*

یک شخص ممکن است که پول زیادی داشته باشد اما اگر چند روز تمام آنهارا بذل و بخشش کند تمام میشوند*شخص دیگری ممکن *دانا* باشد اما اگر از او بپرسید که چندصد کهکشان در عالم هستی وجود دار*تعداد دقیق آنهارا نداند؛ این افراد همگی در کمال خود محدود اند*

اما خدای عزوجل هم در وجود خود و هم در کمالات خود نامتناهی است؛ یعنی نقطه ای یافت نمیشود که خداوند در آن نقطه حاضر نباشد، یا به آن علم نداشته باشد، یا دست قدرتش از آن کوتاه باشد و****

برهانی راپیشترازجناب بوعلی بیان کردیم به نام #برهان_امکان_و #وجوب* که از این برهان با تصحیح کوچکی که در آن انجام دادیم استنباط کردیم که:
#اولا؛ خداوند وجود دارد*
#ثانیا؛ وجود علت ندارد و به خود موجود*

این برهان بوعلی، *تتمه* ای دارد که بیشتر فلسفه پژوهان از آن غافلند.
بو علی از این برهان تعبیر میکند به #واجب_الوجود_ماهیّته_إنّیّته💢
به عبارت ساده اینکه *برای وجود خداوند نمیتوان حدّی قائل شد*

💢مفاد کلی این برهان از این قرار است:
که بنابر آنچه که اثبات شد که خداوند واجب الوجود است و برای وجودش نیاز به علت ندارد، حالا میخواهیم اثبات کنیم هرآنچه که محدود باشد محتاج علت است و از آنجایی که خداوند بی نیاز از علت است نامحدود خواهد بود*


1⃣ #مقدمه_اول_برهان💢

موجودات محدود بلحاظ عقلی دو جهت دارند:💢
الف) #اینکه وجود دارند
ب) #اینکه محدودند *به تعبیر فلسفی #ماهیت_دارند*

2⃣ #مقدمه_دوم_برهان💢

#وجود_و_ماهیت غیر از هم اند؛ وجود یک شخص به معنای تحقق آن شخص است و ماهیت او به معنای محدود بودن اوست*

#برای_مثال؛ 💢
علی به عنوان یک موجود محدود یک ماهیت دارد که از آن تعبیر میکنیم به *علی* و یک وجود دارد که از آن تعبیر به * #وجود_علی* میکنیم*
سپس از آنجایی که این ماهیت و وجود در خارج یکی هستند و اتحاد دارند میگیم:

*علی وجود دارد*

3⃣ #مقدمه_سوم_برهان💢

هرگاه بخواهد با چیزی غیر خودش اتحاد برقرار کند نیازمند علت خواهد بود.

💢 #یک_مثال۶بزنم🔰

یکبار شما میگویید:*علی علی است*
خب علی اصلا نمیتواند علی نباشد، فرض ندار*
مگر میشود هم علی باشد و هم نه*
پس این گزاره محتاج علت نیست*

اما یکبار میگوییم: علی موجود
آیا ماهیت علی میتواند موجود نباشد؟ با اندک تعقلی میفهمیم که علی به خودی خود ضرورت ندارد تا موجود باشد بلکه میتواند معدوم هم باشد*
💢پس در این هنگام محتاج علتی است که بوسیله آن موجود گردد چرا که خودش به تنهایی ضرورتی برای موجود شدن نداشت*

#پس شیء برای متحد شدن با غیر خودش محتاج علت*

4⃣ #نتیجه برهان💢

💢خداوند اگر بخواهد محدود باشد یا به تعبیر فلسفی ماهیت داشته باشد آنگاه همچون علی که یک ماهیت بود و برای موجود شدن محتاج علت بود، برای وجودش نیاز مند علت خواهد شد.
در حالی که اثبات شد وجود خداوند علت ندارد و به خودی خود موجود*

💢 #خداوند_خودِ_وجود_است*

#وقتی_میگیم_که : خدا موجود است
هستی را برای خود هستی اثبات کرده ایم*
مثل زمانی که میگفتیم: *علی همان علی*

#ادامه_دارد💢