❓آیا مجتهدی که فتوای میدهد مسئول آن هم می باشد؟
✅از مسائلی که کار فقیه و مجتهد را سخت می کند و بیان کننده اوج دقت فقیه و مجتهد در فتوا می باشد، مسئولیت او در قبال فتوایی است که می دهد.
⏪بنابراین مفتی باید در فتوایی که می دهد نهایت تلاش و دقت را داشته باشد چرا که در قبال آن مسئول است.
#امام_صادق
#مفتی
#الکافی
✏️✏️✏️✔️✔️✔️✏️✏️✏️
✅از مسائلی که کار فقیه و مجتهد را سخت می کند و بیان کننده اوج دقت فقیه و مجتهد در فتوا می باشد، مسئولیت او در قبال فتوایی است که می دهد.
⏪بنابراین مفتی باید در فتوایی که می دهد نهایت تلاش و دقت را داشته باشد چرا که در قبال آن مسئول است.
#امام_صادق
#مفتی
#الکافی
✏️✏️✏️✔️✔️✔️✏️✏️✏️
🕋در محضر قرآن کلام الله⁉️
#حافظ_قرآن_باشیم
حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ
بر انجام همه‌ى نمازها و (خصوصاً) نماز وسطى (ظهر)، مواظبت كنيد و براى خدا خاضعانه بپاخيزيد.
🔰سوره بقره آیه ۲۳۸
#در_محضر_قرآن
#حفظ_موضوعی
#اهمیت_نماز
🆔 @asi110132
#حافظ_قرآن_باشیم
حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ
بر انجام همه‌ى نمازها و (خصوصاً) نماز وسطى (ظهر)، مواظبت كنيد و براى خدا خاضعانه بپاخيزيد.
🔰سوره بقره آیه ۲۳۸
#در_محضر_قرآن
#حفظ_موضوعی
#اهمیت_نماز
🆔 @asi110132
🔻 #بسم_الله_الرحمن_الرحیم
#قسمت 1⃣
🔰 بسیاری از عرفا و حکما، از فرطِ علاقه به خدا، خدا را نامتناهی می‌دانند و جایی برای خودشان و دیگران باقی نمی‌گذارند! اما به نظر می‌رسه نامتناهی دانستن خدا، پوچ و بی‌معنا است و برخلاف عقل و دین و بدیهیات زندگی است. مگر میشه خدا نامتناهی باشه و درعین‌حال، من و شما هم باشیم؟! اگر خدا همه مکان‌ها را پرکرده، جایی برای من و شما باقی نمی‌ماند!
✍ #مقدمه:
از مسائل مهم در فلسفه و عرفان اسلامی، ازاین‌قرار است که نامتناهی بودن خدا به چه معنایی است و چگونه خدای نامتناهی را در نسبت با سایر موجودات توضیح دهیم. به تعبیری، مسئله ازاین‌قرار است: اگر خداوند نامتناهی است، آیا نباید موجودات دیگری وجود داشته باشد؛ و اگر موجودات دیگری وجود دارند، آیا خداوند متناهی است؟ حکیمان و فیلسوفان و عارفان مسلمان، در پاسخ به این پرسش، مطالب متنوعی ارائه کرده‌اند که در ادامه، به برخی از آنها می‌پردازیم:
🔸 #نکته_اول:
ابتدا لازم است معانی و کاربست‌های مختلف نامتناهی را مورد واکاوی قرار دهیم. نامتناهی به شکل‌های مختلفی مطرح‌شده است:
🔹 نامتناهی عددی: موجوداتی که ازنظر تعداد، نامتناهی باشند. در این صورت، تمام موجودات، داخل در مجموعه نامتناهی خواهند بود چراکه خروج از آن مجموعه، مستلزم محدود بودن آن مجموعه است.
🔹 نامتناهی زمانی: نامتناهی زمانی، مقدار و کمیت حرکت نامتناهی است. اگر حرکت نامتناهی نداشته باشیم، زمان نامتناهی نیز نخواهیم داشت. از منظر عقلی، محال نیست ما چند زمان نامتناهی داشته باشیم چراکه هرکدام درحرکت و امتداد خودش نامتناهی است.
🔹 نامتناهی حجمی: حجم نامتناهی همان جسم نامحدود است که به باور مشهور –که تداخل اجسام را محال می‌دانند- جایی برای حجم و جسم دیگر باقی نمی‌گذارد.
🔹 نامتناهی مکانی: مکان نامتناهی همان مکان نامحدود است که به باور مشهور –که تداخل اجسام را محال می‌دانند- جایی برای مکان دیگر باقی نمی‌گذارد.
نامتناهی وجودی: وجود نامتناهی همان وجود نامحدود است که در وجودش حدومرزی نیست و به باور مشهور –که تداخل وجودی را محال می‌دانند- مجالی برای دیگری باقی نمی‌گذارد.
وقتی گفته می‌شود خداوند نامتناهی است، منظور نامتناهی وجودی است چراکه در خداوند، تغییر و حرکت راه ندارد تا زمان متناهی داشته باشد؛ یا خداوند جسم ندارد تا جسم و مکان نامتناهی داشته باشد.
🔸 #نکته_دوم:
در متون دینی، به نامتناهی بودن خدا اشاره‌شده است؛ چنانکه از امیرالمؤمنین در نهج‌البلاغه روایت‌شده که فرمودند: «حدّ و اندازه‌ای برای او نیست و به شمارش درنمی‌آید... آری او خداوندی است که نه تغییر در ذات او راه دارد و نه زوال و غروب و افول بر او رواست. کسی را نزاد او تا خود مولود دیگری باشد و از کسی زاده نشد تا محدود به حدودی گردد...».
آیاتی از قبیل «اوّل و آخر و پیدا و پنهان اوست»، «مشرق و مغرب، از آن خداست و به هر سو رو كنید، خدا آنجاست، خداوند بی‌نیاز و داناست»،«و خداوند به هر چیزی احاطه دارد»و «ما انسان را آفریدیم و وسوسه‌های نفس او را می‌دانیم و ما به او از رگ قلبش نزدیک‌تریم» را نیز شواهدی به سودِ نامتناهی بودن خدا دانسته‌اند.
🔸 #نکته_سوم:
یکی از دلایل عقلی برای اثبات نامتناهی بودن وجودی خدا که مبتنی بر اصالت وجود و مرتبط با وحدت وجود است، ازاین‌قرار است:
وجود از آن نظر که وجود است، موجود است و ممکن نیست که عدم بپذیرد و هر چیزی که ممکن نباشد، عدم بپذیرد، واجب‌الوجود بالذات است؛ بنابراین، وجود، واجب‌الوجود بالذات است. این حقیقتِ واجب‌الوجود، بینهایت و بی‌کرانه است؛ زیرا اگر حقیقت وجود محدود و دارای کرانه باشد، در این صورت حقیقت وجود، حقیقتی مرکب از وجود و قیدی که او را محدود به حد خاصی کند، خواهد بود ، لیکن حقیقت وجود مقید به قیدی نمی‌شود؛ زیرا قیدی که حقیقت وجود را مقید کند یا حقیقت وجود است یا عدم و یا امری مندرج در عدم؛ ولی نشان دادیم که اولاً حقیقت وجود –بلکه هیچ‌چیزی- به خودش مقید نمی‌شود و ثانیاً به نقیضش مقید نمی‌شود چراکه تقیید وجود به عدم، اجتماع نقیضان است؛ بنابراین حقیقت وجود، واجب‌الوجود و بدون قید و بی‌کران و بینهایت است*
🔸 #نکته_چهارم:
طرفداران این دیدگاه، با این مشکل روبرو هستند که اگر خداوند واحد و یگانه و بی‌انتها است، مجالی برای دیگری پدید نمی‌آید! در این صورت، چگونه کثرت موجودات دیگر را توضیح دهیم؟!
برای تصحیح کثرت، چند راهکار مطرح‌شده است: رابطه وجود رابط و وجود مستقل، رابطه‌شان و ذی شان و رابطه تداخل وجودی. در ادامه، به‌اختصار هر یک از این راهکارها را بررسی می‌کنیم تا روشن شود طبق هر یک از این دیدگاه‌ها، نامتناهی بودن خدا، مستلزم نفی کثرت از جهان مخلوقات نیست*
#ادامه_دارد
〰〰〰〰〰〰
* #و_أعِدّوا_لهم_ما_استَطَعتُم_مِن_ قُوَّة**
#لبیک_یا_علی_علیه_السلام
#قسمت 1⃣
🔰 بسیاری از عرفا و حکما، از فرطِ علاقه به خدا، خدا را نامتناهی می‌دانند و جایی برای خودشان و دیگران باقی نمی‌گذارند! اما به نظر می‌رسه نامتناهی دانستن خدا، پوچ و بی‌معنا است و برخلاف عقل و دین و بدیهیات زندگی است. مگر میشه خدا نامتناهی باشه و درعین‌حال، من و شما هم باشیم؟! اگر خدا همه مکان‌ها را پرکرده، جایی برای من و شما باقی نمی‌ماند!
✍ #مقدمه:
از مسائل مهم در فلسفه و عرفان اسلامی، ازاین‌قرار است که نامتناهی بودن خدا به چه معنایی است و چگونه خدای نامتناهی را در نسبت با سایر موجودات توضیح دهیم. به تعبیری، مسئله ازاین‌قرار است: اگر خداوند نامتناهی است، آیا نباید موجودات دیگری وجود داشته باشد؛ و اگر موجودات دیگری وجود دارند، آیا خداوند متناهی است؟ حکیمان و فیلسوفان و عارفان مسلمان، در پاسخ به این پرسش، مطالب متنوعی ارائه کرده‌اند که در ادامه، به برخی از آنها می‌پردازیم:
🔸 #نکته_اول:
ابتدا لازم است معانی و کاربست‌های مختلف نامتناهی را مورد واکاوی قرار دهیم. نامتناهی به شکل‌های مختلفی مطرح‌شده است:
🔹 نامتناهی عددی: موجوداتی که ازنظر تعداد، نامتناهی باشند. در این صورت، تمام موجودات، داخل در مجموعه نامتناهی خواهند بود چراکه خروج از آن مجموعه، مستلزم محدود بودن آن مجموعه است.
🔹 نامتناهی زمانی: نامتناهی زمانی، مقدار و کمیت حرکت نامتناهی است. اگر حرکت نامتناهی نداشته باشیم، زمان نامتناهی نیز نخواهیم داشت. از منظر عقلی، محال نیست ما چند زمان نامتناهی داشته باشیم چراکه هرکدام درحرکت و امتداد خودش نامتناهی است.
🔹 نامتناهی حجمی: حجم نامتناهی همان جسم نامحدود است که به باور مشهور –که تداخل اجسام را محال می‌دانند- جایی برای حجم و جسم دیگر باقی نمی‌گذارد.
🔹 نامتناهی مکانی: مکان نامتناهی همان مکان نامحدود است که به باور مشهور –که تداخل اجسام را محال می‌دانند- جایی برای مکان دیگر باقی نمی‌گذارد.
نامتناهی وجودی: وجود نامتناهی همان وجود نامحدود است که در وجودش حدومرزی نیست و به باور مشهور –که تداخل وجودی را محال می‌دانند- مجالی برای دیگری باقی نمی‌گذارد.
وقتی گفته می‌شود خداوند نامتناهی است، منظور نامتناهی وجودی است چراکه در خداوند، تغییر و حرکت راه ندارد تا زمان متناهی داشته باشد؛ یا خداوند جسم ندارد تا جسم و مکان نامتناهی داشته باشد.
🔸 #نکته_دوم:
در متون دینی، به نامتناهی بودن خدا اشاره‌شده است؛ چنانکه از امیرالمؤمنین در نهج‌البلاغه روایت‌شده که فرمودند: «حدّ و اندازه‌ای برای او نیست و به شمارش درنمی‌آید... آری او خداوندی است که نه تغییر در ذات او راه دارد و نه زوال و غروب و افول بر او رواست. کسی را نزاد او تا خود مولود دیگری باشد و از کسی زاده نشد تا محدود به حدودی گردد...».
آیاتی از قبیل «اوّل و آخر و پیدا و پنهان اوست»، «مشرق و مغرب، از آن خداست و به هر سو رو كنید، خدا آنجاست، خداوند بی‌نیاز و داناست»،«و خداوند به هر چیزی احاطه دارد»و «ما انسان را آفریدیم و وسوسه‌های نفس او را می‌دانیم و ما به او از رگ قلبش نزدیک‌تریم» را نیز شواهدی به سودِ نامتناهی بودن خدا دانسته‌اند.
🔸 #نکته_سوم:
یکی از دلایل عقلی برای اثبات نامتناهی بودن وجودی خدا که مبتنی بر اصالت وجود و مرتبط با وحدت وجود است، ازاین‌قرار است:
وجود از آن نظر که وجود است، موجود است و ممکن نیست که عدم بپذیرد و هر چیزی که ممکن نباشد، عدم بپذیرد، واجب‌الوجود بالذات است؛ بنابراین، وجود، واجب‌الوجود بالذات است. این حقیقتِ واجب‌الوجود، بینهایت و بی‌کرانه است؛ زیرا اگر حقیقت وجود محدود و دارای کرانه باشد، در این صورت حقیقت وجود، حقیقتی مرکب از وجود و قیدی که او را محدود به حد خاصی کند، خواهد بود ، لیکن حقیقت وجود مقید به قیدی نمی‌شود؛ زیرا قیدی که حقیقت وجود را مقید کند یا حقیقت وجود است یا عدم و یا امری مندرج در عدم؛ ولی نشان دادیم که اولاً حقیقت وجود –بلکه هیچ‌چیزی- به خودش مقید نمی‌شود و ثانیاً به نقیضش مقید نمی‌شود چراکه تقیید وجود به عدم، اجتماع نقیضان است؛ بنابراین حقیقت وجود، واجب‌الوجود و بدون قید و بی‌کران و بینهایت است*
🔸 #نکته_چهارم:
طرفداران این دیدگاه، با این مشکل روبرو هستند که اگر خداوند واحد و یگانه و بی‌انتها است، مجالی برای دیگری پدید نمی‌آید! در این صورت، چگونه کثرت موجودات دیگر را توضیح دهیم؟!
برای تصحیح کثرت، چند راهکار مطرح‌شده است: رابطه وجود رابط و وجود مستقل، رابطه‌شان و ذی شان و رابطه تداخل وجودی. در ادامه، به‌اختصار هر یک از این راهکارها را بررسی می‌کنیم تا روشن شود طبق هر یک از این دیدگاه‌ها، نامتناهی بودن خدا، مستلزم نفی کثرت از جهان مخلوقات نیست*
#ادامه_دارد
〰〰〰〰〰〰
* #و_أعِدّوا_لهم_ما_استَطَعتُم_مِن_ قُوَّة**
#لبیک_یا_علی_علیه_السلام
ندای اسلام
🔻 #بسم_الله_الرحمن_الرحیم #قسمت 1⃣ 🔰 بسیاری از عرفا و حکما، از فرطِ علاقه به خدا، خدا را نامتناهی می‌دانند و جایی برای خودشان و دیگران باقی نمی‌گذارند! اما به نظر می‌رسه نامتناهی دانستن خدا، پوچ و بی‌معنا است و برخلاف عقل و دین و بدیهیات زندگی است. مگر میشه…
#قسمت 2⃣
✍ #راهکار_اول: رابطه وجود رابط و وجود مستقل
🔸 #راهکار اول متمرکز بر تفکیک وجود رابط از وجود مستقل است. گروهی از فلاسفه معتقدند که وجود دارای مراتب تشکیکی است که در رأس آن مراتب،
وجود خداوند است و سایر موجودات در مراتب پایین‌تر قرار می‌گیرند. از این منظر، وجود حقیقت واحدی است که هم در خداوند به‌صورت شدید و کامل و درنتیجه، غنی و مستقل، حضور دارد؛ و هم در مخلوقات به‌صورت ضعیف و ناقص و درنتیجه، عین ربط و نیاز به وجود مستقل، حضور دارد. وجود خدا و وجود مخلوقاتش، وجود حقیقی هستند که یکی نامتناهی و مستقل است و دیگری متناهی و رابط.
درباره رابطه این دو وجود نیز گفته‌شده است که چون موجودات رابط، مخلوق و معلول وجود مستقل خدا هستند، چیزی در برابر وجود مستقل خدا نیستند تا با حضورشان در کنار وجود خدا، محدودیتی برای وجود مستقل خدا ایجاد شود. آری، ذهن قادر است این موجودات رابط را با نگرش ثانوی، مستقل لحاظ کند و درنتیجه آنها را در کنار خداوند یک موجود تلقی نماید و به همین جهت این سؤال برایش پدید آید که چگونه خدای نامتناهی، مجالی برای موجودات دیگر باقی گذاشته است؛ اما اگر نگرش کثرت بین ذهن را کنار بگذاریم و با نگرش حقیقت‌بین به واقعیت بنگریم، متوجه می‌شویم فقط یک وجود مستقل است که سایر موجودات عین ربط به او هستند و استقلالی از او ندارند تا او را محدود کنند.(۹)
رابطه حقیقت وجود مستقل با موجودات متکثر مخلوق، شبیه به رابطه من و تفکرم است که دو وجود مستقل از هم نیستند بلکه تفکر، وجودش عین ربط به من است و مستقل از من نیست. به‌بیان‌دیگر، تفکر، هم متمایز از من است و هم مستقل از من نیست و قطع‌نظر از من وجودی ندارد.
✍ #راهکار_دوم: رابطه ظاهر و باطن
🔸 #راهکار_دوم متمرکز بر رابطه‌شان و ذی شان یا ظاهر و باطن است ، گروهی از عارفان بر این باورند که حقیقت خارجی وجود، منحصر به خدا است و کثرتی در وجود نیست. وجود خداوند نیز به دلیل نامتناهی بودن، تمام مواطن هستی را پرکرده و جایی برای دیگران باقی نمانده است. هر آنچه غیر از خدا است، تجلیات و آیات و ظهور و شأنی از شئون او هستند. از این منظر، مخلوقات، حقیقتاً از سنخ وجود و هستی نیستند بلکه ظهورات و شئون وجود و هستی هستند؛ ازاین‌رو، کثرت در آنها نیز مستلزم کثرت در حقیقت هستی نیست؛ چنانکه مستلزم تناهی در حقیقت نامتناهی هستی نیست.(۱۰)
برای تقریب به ذهن می‌توان به رابطه نور و تصاویر تلویزیون اشاره کرد. تصاویری که بر صفحه تلویزیون ظاهر می‌شود، در حقیقت نور است که بر صفحه ظاهرشده است و در عین اینکه نور است، درخت، کوه و اسب و … هم هست. ظاهربین می‌گوید: من در صفحه کوه و درخت را می‌بینیم؛ اما متخصص در فن نور و صدا و تصویر می‌گوید: این نور، الکتریسیته، برق و انرژی است که به این صورت تجلی کرده است و ما نمی‌توانیم تصاویر را از نور و نور را از تصاویر تفکیک کنیم. در‌عین‌اینکه معتقدیم نور است و تصاویر، تصاویر و صورت، ظهور نور و نور ظاهر در این صورت است.
✍ #راهکار_سوم: تداخل وجودی
🔸 در این زمینه دیدگاه دیگری با عنوان «تداخل وجودی» نیز مطرح‌شده که توجه به آن، خالی از لطف نیست. در تداخل وجودی، هویت دو وجود و تغایرشان محفوظ است اما درعین‌حال، یکی در دیگری تداخل دارد. همه موجودات محدود، مخلوق خدا و متمایز از او هستند؛ اما چون خداوند نامتناهی است، در تمام این موجودات جاری و ساری است. ازاین‌رو گفته می‌شود خداوند نور آسمان و زمین است و از رگ گردن به شما نزدیک‌تر است.
از این منظر، رابطه میان خدای نامتناهی با موجودات متناهی، رابطه تداخل وجودی است؛ یعنی خداوند بااینکه موجودی نامتناهی است، مجالی برای دیگران باقی می‌گذارد چراکه دیگران، با او تداخل وجودی دارند. نامتناهی بودن وجود خداوند بدین معنا است که وجود خدا همه مواطن وجودی را پرکرده و هیچ موطنی از وجودش خالی نیست؛ بنابراین، نمی‌توان وجود دیگری را خارج از موطن وجودی خداوند تصور کرد چراکه مستلزم تناهی وجودی خدا است. هر موجودی غیر از خدا، در موطن وجود خدا، موجود است و بیرون از آن نیست تا باوجودش، وجود نامتناهی خدا را محدود کند.(۱۱)
برای مثال می‌توان به نور و بلور اشاره کرد که نور در بلور جاری است. بااینکه نور و بلور دو وجود متمایز از همدیگرند اما بااین‌حال نور در آن جاری است. منظورمان این نیست که رابطه خدا با مخلوقاتش، رابطه تداخل دو جسم نور و بلور است؛ بلکه با این مثال، درصدد تقریب به ذهن هستیم. در جای خودش اثبات‌شده که منظور از نورانی بودن خدا نیز نور فیزیکال و بصری نیست.
طرفداران این دیدگاه، تأکیددارند که منظورشان از تداخل وجودی، انضمام وجودی یا ترکیب وجودی یا امتزاج وجودی یا حلول نیست.(۱۲)
#ادامه_دارد
〰〰〰〰〰〰
*و أعِدّوا لهم ما استَطَعتُم مِن قُوَّة**
#لبیک_یا_علی_علیه_السلام
✍ #راهکار_اول: رابطه وجود رابط و وجود مستقل
🔸 #راهکار اول متمرکز بر تفکیک وجود رابط از وجود مستقل است. گروهی از فلاسفه معتقدند که وجود دارای مراتب تشکیکی است که در رأس آن مراتب،
وجود خداوند است و سایر موجودات در مراتب پایین‌تر قرار می‌گیرند. از این منظر، وجود حقیقت واحدی است که هم در خداوند به‌صورت شدید و کامل و درنتیجه، غنی و مستقل، حضور دارد؛ و هم در مخلوقات به‌صورت ضعیف و ناقص و درنتیجه، عین ربط و نیاز به وجود مستقل، حضور دارد. وجود خدا و وجود مخلوقاتش، وجود حقیقی هستند که یکی نامتناهی و مستقل است و دیگری متناهی و رابط.
درباره رابطه این دو وجود نیز گفته‌شده است که چون موجودات رابط، مخلوق و معلول وجود مستقل خدا هستند، چیزی در برابر وجود مستقل خدا نیستند تا با حضورشان در کنار وجود خدا، محدودیتی برای وجود مستقل خدا ایجاد شود. آری، ذهن قادر است این موجودات رابط را با نگرش ثانوی، مستقل لحاظ کند و درنتیجه آنها را در کنار خداوند یک موجود تلقی نماید و به همین جهت این سؤال برایش پدید آید که چگونه خدای نامتناهی، مجالی برای موجودات دیگر باقی گذاشته است؛ اما اگر نگرش کثرت بین ذهن را کنار بگذاریم و با نگرش حقیقت‌بین به واقعیت بنگریم، متوجه می‌شویم فقط یک وجود مستقل است که سایر موجودات عین ربط به او هستند و استقلالی از او ندارند تا او را محدود کنند.(۹)
رابطه حقیقت وجود مستقل با موجودات متکثر مخلوق، شبیه به رابطه من و تفکرم است که دو وجود مستقل از هم نیستند بلکه تفکر، وجودش عین ربط به من است و مستقل از من نیست. به‌بیان‌دیگر، تفکر، هم متمایز از من است و هم مستقل از من نیست و قطع‌نظر از من وجودی ندارد.
✍ #راهکار_دوم: رابطه ظاهر و باطن
🔸 #راهکار_دوم متمرکز بر رابطه‌شان و ذی شان یا ظاهر و باطن است ، گروهی از عارفان بر این باورند که حقیقت خارجی وجود، منحصر به خدا است و کثرتی در وجود نیست. وجود خداوند نیز به دلیل نامتناهی بودن، تمام مواطن هستی را پرکرده و جایی برای دیگران باقی نمانده است. هر آنچه غیر از خدا است، تجلیات و آیات و ظهور و شأنی از شئون او هستند. از این منظر، مخلوقات، حقیقتاً از سنخ وجود و هستی نیستند بلکه ظهورات و شئون وجود و هستی هستند؛ ازاین‌رو، کثرت در آنها نیز مستلزم کثرت در حقیقت هستی نیست؛ چنانکه مستلزم تناهی در حقیقت نامتناهی هستی نیست.(۱۰)
برای تقریب به ذهن می‌توان به رابطه نور و تصاویر تلویزیون اشاره کرد. تصاویری که بر صفحه تلویزیون ظاهر می‌شود، در حقیقت نور است که بر صفحه ظاهرشده است و در عین اینکه نور است، درخت، کوه و اسب و … هم هست. ظاهربین می‌گوید: من در صفحه کوه و درخت را می‌بینیم؛ اما متخصص در فن نور و صدا و تصویر می‌گوید: این نور، الکتریسیته، برق و انرژی است که به این صورت تجلی کرده است و ما نمی‌توانیم تصاویر را از نور و نور را از تصاویر تفکیک کنیم. در‌عین‌اینکه معتقدیم نور است و تصاویر، تصاویر و صورت، ظهور نور و نور ظاهر در این صورت است.
✍ #راهکار_سوم: تداخل وجودی
🔸 در این زمینه دیدگاه دیگری با عنوان «تداخل وجودی» نیز مطرح‌شده که توجه به آن، خالی از لطف نیست. در تداخل وجودی، هویت دو وجود و تغایرشان محفوظ است اما درعین‌حال، یکی در دیگری تداخل دارد. همه موجودات محدود، مخلوق خدا و متمایز از او هستند؛ اما چون خداوند نامتناهی است، در تمام این موجودات جاری و ساری است. ازاین‌رو گفته می‌شود خداوند نور آسمان و زمین است و از رگ گردن به شما نزدیک‌تر است.
از این منظر، رابطه میان خدای نامتناهی با موجودات متناهی، رابطه تداخل وجودی است؛ یعنی خداوند بااینکه موجودی نامتناهی است، مجالی برای دیگران باقی می‌گذارد چراکه دیگران، با او تداخل وجودی دارند. نامتناهی بودن وجود خداوند بدین معنا است که وجود خدا همه مواطن وجودی را پرکرده و هیچ موطنی از وجودش خالی نیست؛ بنابراین، نمی‌توان وجود دیگری را خارج از موطن وجودی خداوند تصور کرد چراکه مستلزم تناهی وجودی خدا است. هر موجودی غیر از خدا، در موطن وجود خدا، موجود است و بیرون از آن نیست تا باوجودش، وجود نامتناهی خدا را محدود کند.(۱۱)
برای مثال می‌توان به نور و بلور اشاره کرد که نور در بلور جاری است. بااینکه نور و بلور دو وجود متمایز از همدیگرند اما بااین‌حال نور در آن جاری است. منظورمان این نیست که رابطه خدا با مخلوقاتش، رابطه تداخل دو جسم نور و بلور است؛ بلکه با این مثال، درصدد تقریب به ذهن هستیم. در جای خودش اثبات‌شده که منظور از نورانی بودن خدا نیز نور فیزیکال و بصری نیست.
طرفداران این دیدگاه، تأکیددارند که منظورشان از تداخل وجودی، انضمام وجودی یا ترکیب وجودی یا امتزاج وجودی یا حلول نیست.(۱۲)
#ادامه_دارد
〰〰〰〰〰〰
*و أعِدّوا لهم ما استَطَعتُم مِن قُوَّة**
#لبیک_یا_علی_علیه_السلام
🎙 #وویس‌چت 🔖 موضوع: امامت و فضائل امیرالمومنین علیه السلام
پاسخ اسلام
🎙 #وویس‌چت
🔖 موضوع: امامت و فضائل امیرالمومنین علیه السلام
(قسمت پنجم)
🔘 با حضور: جناب حسام سالاری
زمان : شنبه ۱۳ آبان ۱۴۰۲
ساعت : ۲۲
⠀⠀ ●━━━━━━─────── ⇆ㅤㅤ ◁ㅤㅤ❚❚ㅤㅤ▷ ㅤ↻
🌐مکان: ابر گروه پاسخ اسلام
🆔 @pasokh_islam313
🔖 موضوع: امامت و فضائل امیرالمومنین علیه السلام
(قسمت پنجم)
🔘 با حضور: جناب حسام سالاری
زمان : شنبه ۱۳ آبان ۱۴۰۲
ساعت : ۲۲
⠀⠀ ●━━━━━━─────── ⇆ㅤㅤ ◁ㅤㅤ❚❚ㅤㅤ▷ ㅤ↻
🌐مکان: ابر گروه پاسخ اسلام
🆔 @pasokh_islam313
ندای اسلام
#قسمت 2⃣ ✍ #راهکار_اول: رابطه وجود رابط و وجود مستقل 🔸 #راهکار اول متمرکز بر تفکیک وجود رابط از وجود مستقل است. گروهی از فلاسفه معتقدند که وجود دارای مراتب تشکیکی است که در رأس آن مراتب، وجود خداوند است و سایر موجودات در مراتب پایین‌تر قرار می‌گیرند. از…
#قسمت 3⃣
🔻 #نتیجه_ی_مباحث :
💢بنابراین، نامتناهی بودن، معانی مختلفی دارد که در بحث الهیات و خداشناسی، به معنای نامتناهی وجودی است که در متون دینی و فلسفی موردتوجه قرارگرفته و پوچ و بی‌معنا و فاقد دلیل مناسب نمی‌باشد. در توضیح رابطه خداوند نامتناهی با موجودات متناهی، به سه دیدگاه اشاره شد که هیچ‌یک از آنها کثرت موجودات را نفی نمی‌کنند و نادیده نمی‌گیرند. 💢
🔰
💢 نامتناهی بودن خدا، ظاهر و باطن، وجود رابط، وجود مستقل، تداخل وجودی.
✍ پی‌نوشت‌ها:
۱.نبویان، سید محمدمهدی، جستارهایی در فلسفه اسلامی مشتمل بر آراء اختصاصی آیت‌الله فیاضی، انتشارات حکمت اسلامی، ۱۳۹۵ ش، ج۱، ص۳۴۸-۳۴۹.
۲.صبحی صالح، نهج‌البلاغه، قم، انتشارات هجرت، ۱۴۱۴ ق، خطبه ۱۸۶، ص۲۷۳.
۳.سوره حدید، آیه ۳.
۴.سوره بقره، آیه ۱۱۵.
۵.سوره نساء، آیه ۱۲۶.
۶.سوره ق، آیه ۱۶.
۷.نبویان، سید محمدمهدی، جستارهایی در فلسفه اسلامی مشتمل بر آراء اختصاصی آیت‌الله فیاضی، انتشارات حکمت اسلامی، ۱۳۹۵ ش، ج۱، ص۳۶۱-۳۶۲.
۸.برای مطالعه بیشتر، در این زمینه، رک: جعفریان، جواد و محمدمهدی گرجیان، بررسی مفهوم نامتناهی در کلام و فلسفه اسلامی و اطلاق آن بر خداوند، مجله حکمت اسراء، شماره اول، بهار ۱۳۹۳ ش.
۹.طباطبائی، سید محمدحسین، نهایه الحکمه، قم، مؤسسه النشر السلامی، [بی‌تا]، ص۱۸؛ صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، بیروت،دار احیاء التراث، ۱۹۸۱ م، ج۶، ص۲۱-۲۲، تعلیقه سبزواری؛ مصباح یزدی، محمدتقی، شرح الاسفار الاربعه، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، ۱۳۸۶ ش، ج۱، ص۴۲۶.
۱۰. قیصری، محمد بن داوود، شرح فصوص الحکم، تهران، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۷۵ ش، ص۱۶، ترکه اصفهانی، علی بن محمد، تمهید القواعد، قم، انتشارات بوستان کتاب، ۱۳۸۵ ش، ص۲۵۵؛ فناری، محمد بن حمزه، مصباح الانس، تهران، انتشارات مولی، ۱۳۷۴ ش، ص۱۶۴.
۱۱. نبویان، سید محمدمهدی، جستارهایی در فلسفه اسلامی مشتمل بر آراء اختصاصی آیت‌الله فیاضی، انتشارات حکمت اسلامی، ۱۳۹۵ ش، ج۱، ص۳۵۰-۳۶۰.
۱۲. نبویان، سید محمدمهدی، جستارهایی در فلسفه اسلامی مشتمل بر آراء اختصاصی آیت‌الله فیاضی، انتشارات حکمت اسلامی، ۱۳۹۵ ش، ج۱، ص۳۵۴-۳۵۶.💢
〰〰〰〰〰〰
وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّة وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَ عَدُوَّکُمْ وَ آخَرینَ مِنْ دُونِهِمْ لاتَعْلَمُونَهُمُ اللهُ یَعْلَمُهُمْ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَیْءٍ فی سَبیلِ اللهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَ أَنْتُمْ لاتُظْلَمُونَ*
🔻 #نتیجه_ی_مباحث :
💢بنابراین، نامتناهی بودن، معانی مختلفی دارد که در بحث الهیات و خداشناسی، به معنای نامتناهی وجودی است که در متون دینی و فلسفی موردتوجه قرارگرفته و پوچ و بی‌معنا و فاقد دلیل مناسب نمی‌باشد. در توضیح رابطه خداوند نامتناهی با موجودات متناهی، به سه دیدگاه اشاره شد که هیچ‌یک از آنها کثرت موجودات را نفی نمی‌کنند و نادیده نمی‌گیرند. 💢
🔰
💢 نامتناهی بودن خدا، ظاهر و باطن، وجود رابط، وجود مستقل، تداخل وجودی.
✍ پی‌نوشت‌ها:
۱.نبویان، سید محمدمهدی، جستارهایی در فلسفه اسلامی مشتمل بر آراء اختصاصی آیت‌الله فیاضی، انتشارات حکمت اسلامی، ۱۳۹۵ ش، ج۱، ص۳۴۸-۳۴۹.
۲.صبحی صالح، نهج‌البلاغه، قم، انتشارات هجرت، ۱۴۱۴ ق، خطبه ۱۸۶، ص۲۷۳.
۳.سوره حدید، آیه ۳.
۴.سوره بقره، آیه ۱۱۵.
۵.سوره نساء، آیه ۱۲۶.
۶.سوره ق، آیه ۱۶.
۷.نبویان، سید محمدمهدی، جستارهایی در فلسفه اسلامی مشتمل بر آراء اختصاصی آیت‌الله فیاضی، انتشارات حکمت اسلامی، ۱۳۹۵ ش، ج۱، ص۳۶۱-۳۶۲.
۸.برای مطالعه بیشتر، در این زمینه، رک: جعفریان، جواد و محمدمهدی گرجیان، بررسی مفهوم نامتناهی در کلام و فلسفه اسلامی و اطلاق آن بر خداوند، مجله حکمت اسراء، شماره اول، بهار ۱۳۹۳ ش.
۹.طباطبائی، سید محمدحسین، نهایه الحکمه، قم، مؤسسه النشر السلامی، [بی‌تا]، ص۱۸؛ صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، بیروت،دار احیاء التراث، ۱۹۸۱ م، ج۶، ص۲۱-۲۲، تعلیقه سبزواری؛ مصباح یزدی، محمدتقی، شرح الاسفار الاربعه، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، ۱۳۸۶ ش، ج۱، ص۴۲۶.
۱۰. قیصری، محمد بن داوود، شرح فصوص الحکم، تهران، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۷۵ ش، ص۱۶، ترکه اصفهانی، علی بن محمد، تمهید القواعد، قم، انتشارات بوستان کتاب، ۱۳۸۵ ش، ص۲۵۵؛ فناری، محمد بن حمزه، مصباح الانس، تهران، انتشارات مولی، ۱۳۷۴ ش، ص۱۶۴.
۱۱. نبویان، سید محمدمهدی، جستارهایی در فلسفه اسلامی مشتمل بر آراء اختصاصی آیت‌الله فیاضی، انتشارات حکمت اسلامی، ۱۳۹۵ ش، ج۱، ص۳۵۰-۳۶۰.
۱۲. نبویان، سید محمدمهدی، جستارهایی در فلسفه اسلامی مشتمل بر آراء اختصاصی آیت‌الله فیاضی، انتشارات حکمت اسلامی، ۱۳۹۵ ش، ج۱، ص۳۵۴-۳۵۶.💢
〰〰〰〰〰〰
وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّة وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَ عَدُوَّکُمْ وَ آخَرینَ مِنْ دُونِهِمْ لاتَعْلَمُونَهُمُ اللهُ یَعْلَمُهُمْ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَیْءٍ فی سَبیلِ اللهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَ أَنْتُمْ لاتُظْلَمُونَ*
📌ضرورت اجتهاد و تقلید
✅با توجه این روایت فهمیده می شود که بعضی از صحابه رسول خدا صلی الله علیه و آله، راوی حدیث هستند ولی فقیه نیستند. اجتهاد از امور ضروری و لازم از عصر رسول خدا صلی الله علیه و آله، تا به امروز بوده و هست به گونه ی که رسول خدا صلی الله علیه و آله، صحابه را تشویق به تفقّه در روایات می کردند.
#اجتهاد
#تقلید
#رسول_خدا
#امام_صادق
#الکافی
✔️✔️✔️✔️✏️✏️✏️✔️✔️✔️
✅با توجه این روایت فهمیده می شود که بعضی از صحابه رسول خدا صلی الله علیه و آله، راوی حدیث هستند ولی فقیه نیستند. اجتهاد از امور ضروری و لازم از عصر رسول خدا صلی الله علیه و آله، تا به امروز بوده و هست به گونه ی که رسول خدا صلی الله علیه و آله، صحابه را تشویق به تفقّه در روایات می کردند.
#اجتهاد
#تقلید
#رسول_خدا
#امام_صادق
#الکافی
✔️✔️✔️✔️✏️✏️✏️✔️✔️✔️
﷽
✍🏻 معيار اساسى اخوّت اسلامى، ايمان و اعتصام به حبل اللّه و استقامت در صراط ايمان است؛ به همين دليل است كه آيه وحدت با جملة «اطيعوا الله و رسوله» آغاز شده است؛ چرا كه براى ايجاد و حفظ وحدت بايد به «حبل اللّه» كه همانا قرآن، رسول خدا و ولايت امامان معصوم عليهم السلام است، روى آورد.
📚شفيعى مازندرانى، محمد، درسهايي از وصيت نامه امام خميني(ره)، ص93، 1جلد، دفتر نشر معارف - ايران - قم، چاپ: 58، 1390 ه.ش.
#وحدت
#جهاد_تبیین
#تبلیغ_هجومی
✍🏻 معيار اساسى اخوّت اسلامى، ايمان و اعتصام به حبل اللّه و استقامت در صراط ايمان است؛ به همين دليل است كه آيه وحدت با جملة «اطيعوا الله و رسوله» آغاز شده است؛ چرا كه براى ايجاد و حفظ وحدت بايد به «حبل اللّه» كه همانا قرآن، رسول خدا و ولايت امامان معصوم عليهم السلام است، روى آورد.
📚شفيعى مازندرانى، محمد، درسهايي از وصيت نامه امام خميني(ره)، ص93، 1جلد، دفتر نشر معارف - ايران - قم، چاپ: 58، 1390 ه.ش.
#وحدت
#جهاد_تبیین
#تبلیغ_هجومی
🎙 #وویس‌چت 🔖 موضوع: آیا اهل بیت علیهم السلام از فلسفه نهی کرده
پاسخ اسلام
🎙 #وویس‌چت
🔖 موضوع: آیا اهل بیت علیهم السلام از فلسفه نهی کرده اند؟
🔘 با حضور: جناب حسین قاسمی
زمان : یکشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۲
ساعت : ۲۲
⠀⠀ ●━━━━━━─────── ⇆ㅤㅤ ◁ㅤㅤ❚❚ㅤㅤ▷ ㅤ↻
🌐مکان: ابر گروه پاسخ اسلام
🆔 @pasokh_islam313
🔖 موضوع: آیا اهل بیت علیهم السلام از فلسفه نهی کرده اند؟
🔘 با حضور: جناب حسین قاسمی
زمان : یکشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۲
ساعت : ۲۲
⠀⠀ ●━━━━━━─────── ⇆ㅤㅤ ◁ㅤㅤ❚❚ㅤㅤ▷ ㅤ↻
🌐مکان: ابر گروه پاسخ اسلام
🆔 @pasokh_islam313
💢أعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم، الحمد لله رب العالمین، و صلّی الله علی جمیع الأنبیاء و المرسلین و الایمة الهداة المهدیین سیما خاتم الانبیاء و خاتم الاوصیاء علیهما آلاف التحیة و الثناء، بهم نتولی و من اعدائهم نتبریء الی الله.🌹🌹🌹
#تعریف_علوم_قرآنی_و علم_کلام
در تعاریف مختلف و متنوعی که از علوم قرآنی ارائه شده است می توان به قدر مشترک این تعاریف این گونه اشاره کرد که #علوم قرآنی، اصطلاحی است درباره مسائل مرتبط با شناخت قرآن و شئون مختلف آن، که بحثی بیرونی است و به درون و محتوای قرآن از جنبه تفسیری کاری نداشته زیرا این دانشِ معارف قرآنی است که با محتوای قرآن سر و کار دارد و یک نوع تفسیر موضوعی محسوب می شود. یعنی معارف قرآنی آموزه ها و مفاهیم قرآن را مورد بررسی قرار می دهد ولی علوم قرآنی جنبه های گوناگون خود این کتاب الهی را مطالعه می کند. و یا علوم قرآنی مجموعه ای از مباحثی است که موضوع و محور آنها قرآن کریم بوده و ابعاد گوناگون آن را مورد بررسی قرار می دهد. علوم قرآنی برای رسیدن به فهم حقایق قرآن و پیش نیاز شناخت مراد خداوند در تفسیر است. و یا تمام دانستنیها و گفتگوهایی که به قرآن کریم مربوط می شود و پایه و مبنای علم تفسیر است. همچنین علوم پیرامونی قرآن یا علوم للقرآن که برای فهم حقایق قرآن به عنوان مقدمه، آموختن و آشنایی با آنها ضروری است. به علوم مجملی که به قرآن خدمت میکند و تحت عنوان یک علم در آمده اند، اطلاق می شود؛ مباحثی همچون وحی، نزول قرآن، جمع و تالیف قرآن، قرائات قرآن، عدم تحریف قرآن، ناسخ و منسوخ ، محکم متشابه، اعجاز و... در زیر مجموعه این علم می گنجند. همچنین علوم و فنون قرآنی، مجموعه معارف و دانشها و مهارتهایی است که برای شناخت و شناساندن، فهمیدن و فهماندن هر چه بهتر و عمیقتر و دقیقتر قرآن کریم پدید آمده است.
تعاریف متعددی از علم کلام ارائه شده است که به تعریف برگزیده زیر بسنده می کنیم:
«علم کلام، دانش و مهارتی دین پژوهی است که به استنتاج، تنظیم، تبیین، اثبات و دفاع از اعتقادات دینی با روشهای مختلف عقلی، نقلی، تجربی و وجدانی، می پردازد.»
مراد ما از علوم قرآنی با رویکرد کلامی شیعه در این نوشتار این است که مباحث مختلف علوم قرآنی را با استفاده از ادله عقلی و نقلی و مبانی کلامی شیعه، تحقیق و تبیین و اثبات کرده و به بسیاری از تعارضات و موارد اختلافی مابین اهل سنت و شیعه، پاسخ داده و اتهامات وارد شده بر شیعه را مرتفع کنیم. اتهاماتی از قبیل اعتقاد به تحریف قرآن و یا جمع قرآن در زمان پس از # پیامبر(ص) و... خاطر نشان باید کرد متاسفانه در بسیاری از تالیفات علوم قرآنی توسط شیعیان، مبانی کلامی شیعه اعم از نقلی معتبر و عقلی، در نظر گرفته نشده و همان مباحث علمای علوم قرآنی اهل سنت را حتی در موارد تعارض با مبانی شیعی، تکرار کرده اند. 💢
#تعریف_علوم_قرآنی_و علم_کلام
در تعاریف مختلف و متنوعی که از علوم قرآنی ارائه شده است می توان به قدر مشترک این تعاریف این گونه اشاره کرد که #علوم قرآنی، اصطلاحی است درباره مسائل مرتبط با شناخت قرآن و شئون مختلف آن، که بحثی بیرونی است و به درون و محتوای قرآن از جنبه تفسیری کاری نداشته زیرا این دانشِ معارف قرآنی است که با محتوای قرآن سر و کار دارد و یک نوع تفسیر موضوعی محسوب می شود. یعنی معارف قرآنی آموزه ها و مفاهیم قرآن را مورد بررسی قرار می دهد ولی علوم قرآنی جنبه های گوناگون خود این کتاب الهی را مطالعه می کند. و یا علوم قرآنی مجموعه ای از مباحثی است که موضوع و محور آنها قرآن کریم بوده و ابعاد گوناگون آن را مورد بررسی قرار می دهد. علوم قرآنی برای رسیدن به فهم حقایق قرآن و پیش نیاز شناخت مراد خداوند در تفسیر است. و یا تمام دانستنیها و گفتگوهایی که به قرآن کریم مربوط می شود و پایه و مبنای علم تفسیر است. همچنین علوم پیرامونی قرآن یا علوم للقرآن که برای فهم حقایق قرآن به عنوان مقدمه، آموختن و آشنایی با آنها ضروری است. به علوم مجملی که به قرآن خدمت میکند و تحت عنوان یک علم در آمده اند، اطلاق می شود؛ مباحثی همچون وحی، نزول قرآن، جمع و تالیف قرآن، قرائات قرآن، عدم تحریف قرآن، ناسخ و منسوخ ، محکم متشابه، اعجاز و... در زیر مجموعه این علم می گنجند. همچنین علوم و فنون قرآنی، مجموعه معارف و دانشها و مهارتهایی است که برای شناخت و شناساندن، فهمیدن و فهماندن هر چه بهتر و عمیقتر و دقیقتر قرآن کریم پدید آمده است.
تعاریف متعددی از علم کلام ارائه شده است که به تعریف برگزیده زیر بسنده می کنیم:
«علم کلام، دانش و مهارتی دین پژوهی است که به استنتاج، تنظیم، تبیین، اثبات و دفاع از اعتقادات دینی با روشهای مختلف عقلی، نقلی، تجربی و وجدانی، می پردازد.»
مراد ما از علوم قرآنی با رویکرد کلامی شیعه در این نوشتار این است که مباحث مختلف علوم قرآنی را با استفاده از ادله عقلی و نقلی و مبانی کلامی شیعه، تحقیق و تبیین و اثبات کرده و به بسیاری از تعارضات و موارد اختلافی مابین اهل سنت و شیعه، پاسخ داده و اتهامات وارد شده بر شیعه را مرتفع کنیم. اتهاماتی از قبیل اعتقاد به تحریف قرآن و یا جمع قرآن در زمان پس از # پیامبر(ص) و... خاطر نشان باید کرد متاسفانه در بسیاری از تالیفات علوم قرآنی توسط شیعیان، مبانی کلامی شیعه اعم از نقلی معتبر و عقلی، در نظر گرفته نشده و همان مباحث علمای علوم قرآنی اهل سنت را حتی در موارد تعارض با مبانی شیعی، تکرار کرده اند. 💢
ندای اسلام
💢أعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم، الحمد لله رب العالمین، و صلّی الله علی جمیع الأنبیاء و المرسلین و الایمة الهداة المهدیین سیما خاتم الانبیاء و خاتم الاوصیاء علیهما آلاف التحیة و الثناء، بهم نتولی و من اعدائهم نتبریء الی الله.🌹🌹🌹 #…
☀️بسم الله الرحمن الرحیم☀️
🌹اللهم صل علی النبی الامین و آله الطیبین🌹
#هدف_و_ضرورت_علوم_قرآنی_چیست؟*
آنچنان که مشخص هدف این علم، مقدمه و کلیدی برای فهم کلام الهی و زمینه ساز تفسیر -آنگونه که مقدمه اغلب تفاسیر به این علم اختصاص یافته- بدون آنکه بخواهیم علم تفسیر را زیر مجموعه علوم قرآن تلقی کنیم ؛ اثبات حجیت قرآن و کلام الهی بودن آن و معجزه بودن و دفاع از حریم قرآن در برابر #شبهات و تردیدهایی که از صدر اسلام تا کنون مطرح بوده از وظایف این علم . ضرورت این بحث آنجا نمایان می گردد که تا قرآن کاملا شناخته نشده و ثابت نگردد که کلام الهی/ پی جویی محتوا و معارف آن موردی نخواهد داشت. مثلا این غیر ممکن که مفسری آگاه از محکم و متشابه و #ناسخ و #منسوخ نباشد بعد تصمیم بگیرد #قرآن را تفسیر کند آنچنان که ائمه(ع) نیز به شدت از این امر مهم افراد را نهی کرده اند. آن چنان که شخصی مردم را در مسجد موعظه می کرد و علی بن ابیطالب(ع) او را بخاطر ندانستن #ناسخ و #منسوخ، از مسجد بیرون کردند.(جامع البیان قرطبی) و یا ایشان بر یکی از قاضیان کوفه گذر می کردند، از او پرسیدند: آیا ناسخ را از منسوخ جدا می کنی؛ قاضی پاسخ داد: نه. حضرت فرمود در این صورت خود و دیگران را به گمراهی کشانده ای. ( #تفسیر_عیاشی)💢
🌹اللهم صل علی النبی الامین و آله الطیبین🌹
#هدف_و_ضرورت_علوم_قرآنی_چیست؟*
آنچنان که مشخص هدف این علم، مقدمه و کلیدی برای فهم کلام الهی و زمینه ساز تفسیر -آنگونه که مقدمه اغلب تفاسیر به این علم اختصاص یافته- بدون آنکه بخواهیم علم تفسیر را زیر مجموعه علوم قرآن تلقی کنیم ؛ اثبات حجیت قرآن و کلام الهی بودن آن و معجزه بودن و دفاع از حریم قرآن در برابر #شبهات و تردیدهایی که از صدر اسلام تا کنون مطرح بوده از وظایف این علم . ضرورت این بحث آنجا نمایان می گردد که تا قرآن کاملا شناخته نشده و ثابت نگردد که کلام الهی/ پی جویی محتوا و معارف آن موردی نخواهد داشت. مثلا این غیر ممکن که مفسری آگاه از محکم و متشابه و #ناسخ و #منسوخ نباشد بعد تصمیم بگیرد #قرآن را تفسیر کند آنچنان که ائمه(ع) نیز به شدت از این امر مهم افراد را نهی کرده اند. آن چنان که شخصی مردم را در مسجد موعظه می کرد و علی بن ابیطالب(ع) او را بخاطر ندانستن #ناسخ و #منسوخ، از مسجد بیرون کردند.(جامع البیان قرطبی) و یا ایشان بر یکی از قاضیان کوفه گذر می کردند، از او پرسیدند: آیا ناسخ را از منسوخ جدا می کنی؛ قاضی پاسخ داد: نه. حضرت فرمود در این صورت خود و دیگران را به گمراهی کشانده ای. ( #تفسیر_عیاشی)💢
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥کدام موسیقی حرام است؟
#احکام
#احکام