2⃣به فرض هم که امیه و حرب و ابوسفیان از قریش محسوب شوند ، در نسب معاویه تردید است که از ابوسفیان و فرزندان امیه باشد و گفتیم تعبیر مولا علی علیه السلام که به معاویه « لصیق » گفتند ، به مشکوک النسب هم گفته می شود .

❕یعنی مولا علی علیه السلام می گوید نسب ما روشن است ولى درباره نسب تو بسيار گفتگوست؛ گروهى تو را فرزند ابوسفيان نمى‏ دانند، بلكه فرزند نامشروع مسافر بن ابى عمرو كه از بردگان ابوسفيان بود مى‏ شناسند البته اين سخن منافات با آنچه امام عليه السلام درباره پدر معاويه يعنى ابوسفيان فرموده است ندارد، زيرا آن جمله بر حسب ظاهر بيان شده و اين جمله اشاره به اين است كه اگر در نسب تو دقت شود جاى گفتگو وجود دارد. »

📚پیام امام امیر المومنین ج 9 ص 218


همچنین همان طور که اشاره شد در کتب خود سنی ها آمده است که:

❕امام حسن علیه السلام خطاب به معاویه فرمود ؛

« مى‏ دانى كه در كدام بستر به دنيا آمده ‏اى؟ »

📚تذکره الخواص ص 200 _ شرح ابن ابی الحدید ج 6 ص 288 _ جمهره خطب العرب ج 2 ص 22

❕سبط بن جوزی می نویسد ؛

« اصمعى و كلبى در كتاب «مثالب» مى ‏گويند: معنى سخن(امام) حسن (علیه السلام) به معاويه كه مى‏ دانى در كدام بستر به دنيا آمده‏ اى، اين است كه در باره معاويه گفته مى‏ شد او از يكى از اين چهار تن است ؛

« عمارة بن وليد بن مغيره مخزومى، مسافر بن ابى عمرو، ابو سفيان، عباس بن عبد المطلب. »و اينها همنشينان ابو سفيان بودند و بعضى از آنها متهم به داشتن رابطه با «هند» بود. عمارة بن وليد از زيباترين مردان قبيله قريش بود. در باره مسافر بن ابى عمرو، كلبى مى ‏گويد: عقيده عمومى مردم اين است كه معاويه از او است، زيرا بيش از همه مردم به «هند» عشق مى ‏ورزيده است و وقتى «هند» آبستن گشته و معاويه را در شكم داشته مسافر ترسيده كه بگويد از او است و به همين جهت گريخته و پيش پادشاه حيره رفته و مقيم گشته است‏ »

📚تذکره الخواص ص 202

❕زمخشرى نیز در «ربيع الابرار» مى‏ نويسد ؛

«معاويه منسوب به چهار مرد بود: ابو عمرو بن مسافر، عمارة بن وليد، عباس بن عبد المطلب، صباح- آوازه خوان سياه پوستى كه برده عمار بود »

📚ربیع الابرار ج 3 ص 551

❕زياد بن ابيه در نامه ‏اى در جواب معاويه كه به او طعنه زده و از مادرش سميه ياد كرده بود مى‏ نويسد ؛

«اين كه با اشاره به مادرم سميه به من طعنه زده ‏اى، اگر من فرزند سميه ‏ام تو فرزند عده‏ اى هستى»

📚شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 16 ص 183
که ابی الحدید هم از علمای معتزله و شافعی سنی مذهب است

3⃣در نسب یزید نیز شک و تردید است که فرزند واقعی معاویه باشد ، چرا که در مورد مادرش گفته شده است که با غلام پدرش همبستر شده و یزید را حامله شده است ، بنابراین یزید فرزند غلام پدر ، مادرش است نه فرزند معاویه .

❕ابن رشد می نویسد ؛

« روایت شده است که مادر یزید ، دختر بجدل کلبیه ، با غلام پدرش همبستر شد و به یزید حامله شد »

📚الزام الناصب ص 169

❕علامه مجلسی نیز می آورد ؛

« میسون دختر بجدل کلبیه با غلام پدرش زنا کرد و به یزید که لعنت خدا بر او باد حامله شد »

📚بحار الانوار ج 44 ص 309

❕لذا می بینیم که امام صادق علیه السلام فرمود ؛

« انبیاء و فرزندان انبیاء را جز افراد زنازاده نمی کشند »

📚علل الشرایع ج 1 ص 58

❕نتیجه گیری ؛

1⃣اگر یزید و معاویه را از فرزندان امیه بدانیم و امیه را نیز فرزند عبد شمس و از قریش بدانیم ، باز هم هیچ گونه رابطه نسبی بین پیامبر گرامی و علی و حسین علیهم السلام با ابوسفیان و معاویه و یزید نمی باشد .

2⃣اصلا انتساب بنی امیه به قبیله قریش مشکل است و گفته اند که امیه غلام رومی و فرزند خوانده عبد شمس بوده است نه فرزند حقیقی او .

3⃣اگر هم بگوییم بنی امیه از قریش هستند ، باز هم ثابت نیست که معاویه و یزید از بنی امیه هستند چرا که هر دو را به فرزند زنا بودن نسبت داده اند و در نسبشان تردید است و جای بحث است ولی حتی بنابر قول مشهور از ابوسفیان و امیه هم باشند طبق قول مشهور امیه نیز فرزند حقیقی شمس نبود و غلامی رومی و یهودی بود که عرض شد و حتی اگر بود نیز باز این ادعا و اشکال اسلام ستیزان وارد نیست.

لذا این شبهه کاملا دروغ و بی اساس است و هیچ اعتباری ندارد ، درمورد علل قیام حضرت سیدالشهدا امام حسین علیه السلام مطالبی عرض شد مختصرا و ان شاءالله بحث کامل تر و مفصل تری خواهد شد.



#پایان

فلذا همان طور که عرض شد

نسب حضرت ام #البنین یا همان حضرت فاطمه کلابیه سلام الله علیها به این نحو است ؛

👈ام البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعه بن الوحید من بنی کلاب👉

جمهره انساب العرب ج1 ص4

در حالی که نسب #شمر ملعون چنین است ؛

👈شمر بن ذی الجوشن الضبابی بن شرحبیل بن الاعور بن عمر بن معاویه و هو الضباب بن کلاب 👉

الطبقات الکبری ج6 ص46

هر دو نفر بیش از پنج پشت یعنی در شخصی به نام کلاب به یکدیگر می رسند و هر دو کلابی هستند که به معنای👈 هم #قبیله بودن👉 است و👈 نه برادر و خواهر بودن حضرت ام البنین با شمر ملعون👉 .

این که شمر ملعون ، حضرت عباس علیه السلام را خواهر زاده خود خطاب می کند منظورش آن است که مادر ایشان از قبیله ما است نه آنکه واقعا #خواهر ما باشد .

رسم عرب بر این بود و هست همان طور که عرض شد که اگر دختری از طایفه آنها با طایفه دیگری ازدواج می کرد حتی اگر چند نسل می گذشت ، فرزندان او را با انتساباتی این گونه خطاب قرار می دادند نه انکه حقیقتا رابطه خانوادگی برقرار باشد میان ایشان و این امر فقط رسم عرب هم نیست در سایر قومیت ها نیز این چنین الفاظ و تعابیر استفاده می شود که عرض شد .

که ثابت کردیم شمر ملعون برادر حضرت ام البنین سلام الله علیها نبود.

3⃣ در پایان و به عنوان جنبه سوم لازم است به یک نکته ی مهم اشاره کنیم که اساسا وجود یا عدم وجود رابطه ی فامیلی ضرورتا چیزی را ثابت یا رد نمی کند ،
و آن چه که مهم است « #حق » می‌باشد.
(به عنوان نمونه به داستان مشهور هابیل و قابیل دقت شود یا ابولهب)

حتی اگر بر👈 فرض محال 👉این ادعای دروغ صحیح می بود مساله ی خاصی رخ نمی‌داد و چیزی را ثابت نمی کند یعنی اسلام ستیزان به هدف و نیات شان نمی رسند زیرا این امر مطلبی را ثابت نمی کند .

که در حضرت عباس علیه السلام هم در جواب شمر جواب کوبنده ای به آن ملعون می دهند👇

... حضرت عباس علیه السلام او را ( شمر ملعون) ندا دادند و فرمودند که :👈 دستانت بریده باد ، و لعنت بر امانی که آورده ای ، ای دشمن خدا آیا به ما فرمان می دهی که برادر و سرورمان حسین را واگذاریم و در اطاعت ملعونان و فرزندان ملعون ها در آییم ؟ شمر پس از این سخن خشمگینانه به سوی لشکرش بازگشت 👉

لهوف ص148

تاریخ طبری ج5 ص415

الارشاد ج2 ص89


و این جواب کوبنده و تند بیانگر باطل بودن شمر ملعون و سرور ملعونش یزید است و ایضا به طریق دیگر رد کننده ادعای باطل دروغ گویان نیز می باشد.



#پایان

إِنِّی سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ إِ:
محورِ پنجم :

سيد مرتضى علم الهدى در اين باره مى‌گويد:

فأما انكاحه عليه السلام إياها، فقد ذكرنا في كتابنا الشافي، الجواب عن هذا الباب مشروحا، وبينا انه عليه السلام ما أجاب عمر إلى انكاح بنته إلا بعد توعد وتهدد ومراجعة ومنازعة بعد كلام طويل مأثور....
والذي يجب أن يعتمد في نكاح أم كلثوم، أن هذا النكاح لم يكن عن اختيار ولا إيثار، ولكن بعد مراجعة ومدافعة كادت تفضي إلى المخارجة والمجاهرة....
وقد تبيح الضرورة أكل الميتة وشرب الخمر، فما العجب مما هو دونها؟

اما در باره به ازدواج در آوردن امّ‌كلثوم،‌ براى عمر؛ ما در كتاب شافى پاسخ از اين مطلب را به صورت مفصل آورده و بيان كرده‌ايم كه آن حضرت، ازدواج عمر با دخترش را قبول ننمود، مگر پس از تهديد و تكرار اين درخواست و درگيرى، پس از سخنى طولانى كه در روايات آمده است....
آنچه كه در ازدواج امّ‌كلثوم مورد توجه بايد قرار گيرد، اين است كه اين ازدواج از روى اختيار و ميل نبوده و پس از تكرار درخواست و زورگويى كه نزديك بود به درگيرى آشكارا بيانجامد صورت گرفت....
و ضرورت حتى خوردن مردار و نوشيدن شراب را جايز مى كند؛ چه رسد به چيزى كه كمتر از آن است.

 رسائل المرتضى،ج 3 ص 149

#پایان_پاسخ_به_شبه_ازدواج_ام_کلثوم*