Сомалиленд провозгласил себя автономным государством и откололся от Сомали в 1991 году, хотя международное сообщество не признает его до сих пор. Тем не менее это не помешало стране стать своего рода пионером в использовании безналичных платежей.

https://poistine.org/somalilend-doloy-nalichku

Наблюдая сейчас испуганно-настороженную реакцию самых разных сил и в самых разных странах на снова поднимающуюся волну сепаратизмов, лишний раз видишь, насколько же стратегически смелым и смотрящим вперед был Ленин, сделавший ставку на самоопределение наций, не пытаясь спастись от этой волны, а взобравшись на самый ее гребень.

Надо бы написать на эту тему, благо, редакция одного союзного сайта попросила написать что-нибудь к столетию октябрьской революции.

(Харун Сидоров)

Терри Мартин, Империя "положительной деятельности": нации и национализм в СССР, 1923-1939

"Интернационалистический национализм", "империя положительной деятельности" (affirmative empire) - зарекомендовали себя как лучший ответ на вызовы национализма мультикультурным империям.

А кто-то и до сих пытается сражаться, например, за исламское единство, при этом отрицая право курдов на самоопределение.

Чадра еврейских женщин из Герата (Афганистан)

Дуглас Говард описывает мусульманско-христианский фронтир в западной Анатолии 14 века:

"Не будет неточностью описывать общины как христианские и мусульманские, но на размытых границах между ними открылось пограничное поле, в котором и христианские, и мусульманские рыцари находились среди грабительских армий, и христиане, и мусульмане сталкивались с опасностью порабощения, и христиане и мусульмане были жертвами болезней, и христиане и мусульмане влюблялись друг в друга, делились близостью и вступали в брак. Кантакузин упрекал своих греческих соперников в Константинополе за то, что их армии полны «полукровок», mixobarbaroi, а в конце века Тамерлан говорил то же самое об Османах. Два самых известных современных наблюдателя этих связанных сообществ, Ибн Баттута и Григорий Палама, один мусульманин, а другой христианин, каждый из них чувствовал себя аутсайдером в прибрежной Малой Азии. Ибн Баттута провел большую часть жизни, путешествуя между различными концами исламского мира, наслаждаясь обществом единомышленников-мусульман, но он столкнулся с удивительными барьерами в прибрежной Малой Азии, потому что не знал турецкого языка. И когда архиепископ Палама пришел к греческим христианам в Малой Азии, которые могли считаться его собственным народом, он наблюдал с некоторой задумчивостью, но также и с восхищением: "Христиане и турки смешиваются друг с другом, проводят свои жизни, подчиняясь друг другу и возглавляя друга друга ... ""

- Douglas Howard, A History of the Ottoman Empire

Шейх Мохаммед бин Зайед, наследный принц Абу-Даби принял Джавахер Сайф Аль-Кумайти, женщину, которая спасла азиатского водителя. Водитель и его грузовик чуть не сгорели в огне, но Аль-Кумайти быстро сообразила и спасла его жизнь, погасив огонь с помощью абайи подруги.

Интересен язык эмиратовских ресурсов, которые сообщают об этой встрече:

"Шейх Мухаммад высоко оценил героический порыв Аль-Кумайти, выразив свою признательность и гордость за ее стихийный гуманитарный поступок.

Он добавил, что этот поступок не является чем-то необычным для детей Зайеда Дающего, которые росли и воспитывались согласно учению покойного шейха Зайеда, наследию которого следует президент шейх Халифа бин Зайед.

Аль-Кумайти объяснила, что ее действия можно считать первоклассным гуманитарным поступком, поскольку она воспитывалась в любви, дарении и вере в спасении нуждающихся, через идеологию страны и мудрое руководство."

Кажется, что риторика почти северокорейская. То есть, не Ислам и не семья являются источником благого воспитания, а государство, его идеология (которая включает в себя Ислам, тут надо отметить) и его вожди. Это реальность нацибилдинга, а шейхи ОАЭ усердно создают эмиратовскую нацию из кланов и племен бывшего Договорного Омана.

https://www.thenational.ae/uae/sheikh-mohammed-bin-zayed-praises-emirati-woman-who-saved-life-of-truck-driver-1.663625

Несчастная Испания, которая всего то лет 40 как сама стала частью западного "открытого общества" (позже чем Турция, между прочим), вдруг стала олицетворением европейской демократии и цивилизационной миссии, "высшим обществом", на которое теперь можно указывать пальцем с воплем "а у вас тоже ̶н̶е̶г̶р̶о̶в̶ ̶л̶и̶н̶ч̶у̶ю̶т̶ демонстрантов бьют"...🇪🇸

"Самый лучший путь к ним — разговор на их языке, манящий слух и лелеющий их сердца. Когда недруг, избегая вражды, обращается к ним, они охраняют его от врагов. Тогда, в поисках добра, к ним и устремляются другие."

https://telegra.ph/Duh-vremeni-i-izuchenie-yazykov-10-03

Взгляд западной журналистки на вестернизированных секулярных турок.

"Таков был центральный парадокс турецкой культуры - либерализм на службе авторитарного национального проекта. Даже феминизм порой мог использоваться на службе безнравственности, насилия и национализма, как если бы женщины были наделены полномочиями только для того, чтобы Турция была могущественной. Ирония заключалась в том, что иногда, когда секуляристы или кемалисты говорили о «современности», они говорили о современности, которую задумал Ататюрк семьдесят лет назад, во время формирования этой турецкой республиканской идентичности."🇹🇷

https://telegra.ph/O-belyh-turkah-10-03

#турция

«Нигилизм — это естественное следствие культуры (цивилизации), которая основана на и управляется категориями, маскирующими за собой манипуляцию, господство, доминирование людей друг над другом и над природой», — Корнел Рональд Уэст.

Учитывая, что лас-вегасский стрелок, убивший вчера более 50 человек на кантри-фестивале, не имел никакого отношения к ИГ, бойня сразу заставляет вспомнить об одном великом философском понятии — нигилизме.

Наша цивилизация — колосс на глиняных ногах. Обеспечивая свой рост и развитие, а точнее создавая конструкты социального доминирования ( доминирование и развитие суть одно, так как всегда необходимо задаться вопросом: развитие кого, чего и за чей счет ?) при помощи науки и рационализма, она в то же время использует такие фундаментальные ценностные категории, как «цель», «единство» и «правда», для маскировки этих конструктов социального доминирования.

Проблема в том, что развитие науки неизменно подтачивает веру в эти категории. Каждый раз, когда наука и разум наносят удар по одной из них, мы видим рост насилия и нестабильности. В течение 20-го века человечество сначала разочаровалось в социальном единстве (революции и распад империй), а также в цели (появление тоталитаризмов). 21-й век информационных технологий, несомненно, сильнее всего бьет по «правде».

И речь не просто о том, что расколдованный мир «постправды» потерял смысл, погрузив подобных стрелков в ту пустоту, выход из которой лежит только через массовое убийство и последующий суицид. А в том, что, к сожалению, нигилизм и влекомая им иррациональная жестокость — необходимый этап преодоления ценностного кризиса. Без нигилизма невозможно выработать новое ценностное основание мира и цивилизации. Ведь, только перестав интерпретировать мир в привычных категориях, мы станем способными выработать новые.

Всегда говорил, что "Бесы" Достоевского объясняют феномен игиловского терроризма гораздо лучше, чем книги по фикху.

О том, чем случай Косова уникален.

"Таким образом ситуация с Косово имела исключительный характер так как оно с 1999 года фактически управлялось не Сербией, а международной гражданской администрацией совместно с представителями местного населения, специальные международные акты не предусматривали запрета на объявление независимости, а принятию Декларации о независимости предоставили годы безрезультатных переговоров о статусе Косово, что было признано и специальным полномочным представителем ООН, поэтому такое решение было итоговым решением, которое поставило точку в определении статуса Косово.

Необходимо указать, что Косово впервые провозгласило свою независимость еще в 1992 году, однако тогда она не была признана международным сообществом, что, на наш взгляд, позволяет согласиться с мнением Международного суда ООН о том, что данное совещательное мнение не имеет никакого отношения к понятию превентивной сецессии."

https://telegra.ph/Pochemu-nezavisimost-Kosova-zakonna-a-Katalonii---net-10-03

"Монако-подобная автономия"

Министр иностранных дел Турецкой республики Северного Кипра Тахсин Эртугруолглу заявил, что монако-подобная автономная система может быть альтернативой для ТРСК. "Оборона и иностранные дела могут быть переданы Турции, а в остальном республика управляет островом. Как Монако с Францией или Гибралтар с Британией" - сказал Эртугрулоглу вчера в Вашингтоне.

Министр признал, что идея федерализации Кипра провалилась и больше не рассматривается, а международное признание ТРСК не светит. Поэтому, сейчас они рассматривают идею конфедерации и "монако-подобной" автономии, как альтернативу.

Пост-османское пространство продолжает производить сложные модели полиэтнического и поликонфессионального сосуществования разной степени успешности - Ливан, Босния, вот еще Кипр. На очереди, вероятно, Сирия.

"Почему интерес вызывают именно Средние века, а не Античность и не Новое время? Это хороший и не очень простой вопрос. Новое время близко к нам, и не хронологически, а сущностно. Бюрократия, чиновники, подати, налоги, биржи, государство — об этом можно снять хороший фильм, но вряд ли это вызовет такой массовый ажиотаж, желание фантазировать и жить там. Уж слишком это похоже на нас с вами, и похоже нехорошо. С другой стороны, почему не Античность? А вот здесь сложнее, я могу только предположить, что Античность для массового читателя и зрителя слишком далека, она не чувствуется своей. Для населения постсоветского пространства к тому же Античность чужда, у нас не было ее, это не наша история. А вот Средневековье — да, мы с одной стороны опознаем его как «наше», а с другой стороны оно сильно отличается от реальности, жизнь там такая, которой в современном мире не живет никто, и это раскрепощает воображение.

Для европейцев Античность — это их история, там она эксплуатируется и в нее активно и с удовольствием играют. Но с точки зрения широкого обывателя в Античности было государство. Конечно, на самом деле его там не было, но его гораздо проще увидеть. В Античности публичный порядок акцентирован гораздо лучше, чем в Средние века, которые представляются эпохой хаоса. Там нет полиции, нет сдерживающих факторов, нет законов, и можно представить, что ты бы мог, скажем, достать какой-нибудь топор и снести голову тому, кто тебя обидел или сделал подлость. Это место, где реализуются твои мечты, которые здесь не дает реализовать, как ни смешно, государство."

#средневековье #античность

https://www.hse.ru/news/communication/210389970.html

Indian Civil Service, возможно, была самой эффективной бюрократической системой в истории. Как мог один британский чиновник управлять в среднем 3 млн. индийцев, проживающих на территории 17 тыс. квадратных миль? Ответ прост и сложен одновременно. Практически все чиновники ICS окончили Имперский колледж Хайлибери, изредка встречались выпускники Оксфорда и Кембриджа. Служащим ICS мог стать любой британський подданный, в том числе и индиец. Для занятия должности претендент экзаменовался. Вот некоторые из экзаменационных вопросов в 1857 году:
1. Какие экспериментальные методы применимы для выявления истинного антецедента в явлениях, которые могут иметь множество причин?
2. Дайте классификацию логических ошибок.
3. Перечислите главные колонии Англии. Расскажите, как и когда она приобрела каждую из них.
4. Перечислите генерал-губернаторов Британской Индии до 1830 года.Назовите даты их правления и кратко опишите события, произошедшие в Индии при каждом из них.
5. Опишите различные обстоятельства ситуаций, которые порождают чувство наслаждения властью.
6. Определите обязанности, проистекающие из отправления правосудия.
7. Приведите аргументы за и против принципа пользы, рассматриваемого как: а) фактическое и б) долженствующее основание морали.
Британцы стремились к тому, чтобы жемчужиной империи управляли аристократы мысли.

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1483281031748867&set=a.940794549330854.1073741828.100002009537226&type=3&theater