«Мужчина — не тот, кто умеет воевать, а тот, кто знает своих врагов» - гласит чеченская поговорка. Запад достаточно хорошо знает незападный мир, в том числе мусульманскую Умму. А вот мусульмане удручающе плохо знают сегодня своих врагов. Много ли найдется в мусульманском мире людей, изучающих сионистский Израиль или феномен РПК? А Мьянма это вообще страна загадка, про которую все что известно, что там живут буддисты. Нечто среднее между таинственной Шамбалой и царством полковника Куртца из Apocalypse Now.

#мьянма

Тоже о Мьянме, небольшой штрих. Иностранная туристка, причем из дружественной страны, попадает в тюрьму за то, что не сняла обувь при входе в буддистский храм.

#мьянма

https://ria.ru/religion/20170830/1501401551.html

Интересна реакция Мьянмы на теракты 11 сентября 2001 года в США. Внутри самой страны на эту тему было полное молчание, никаких официальных сообщений. Соболезнования американцам Мьянма передала лишь через значительное прошедшее время. Поговаривали даже, что военная хунта радуется бедам США.

Для мусульман Мьянмы последствия были двоякими. С одной стороны, власти усилили надзор за мусульманской общиной и ограничили передвижение мусульман. Особенно в поле зрения силовиков попали люди "с бородами и в белых одеждах". С другой стороны, некоторые бирманские мусульмане отмечают, что в целом давление на мусульман уменьшилось. Больше не было погромов и разрушений мечетей. Возникло ощущение, что хунта опасалась мусульманского бунта после 11 сентября, и не желала провоцировать мусульман.

"Раньше в Бирме были мусульманские погромы, но после Бен Ладена казалось, что ситуация немного лучше. Я просто так думаю. ... Бирма была спокойна с тех пор [для мусульман]. Прежде мы постоянно слышали о том, что происходит с мечетями здесь и там. Мы слышали, что они столкнулись с проблемой в Моулмине. В следующий раз мы опять об этом услышали, они снова разрушили мечети. Потом это случилось снова в Мейктиле, и они снова разрушили мечети. Из-за того, что сделал Бен Ладен, армия немного успокоилась. Они больше не осмеливаются быть активными. По мне, я думаю, что я должен сказать «спасибо» ему. Кажется, я должен сказать «спасибо» ему. ... Стало строже, но я думаю, что до тех пор, пока они не разрушают дома, нет никаких проблем с запретами. Это не проблема, даже если нас некуда пойти. Для нас важнее, чтобы наши дома не были разрушены. Теперь мусульмане хотят воевать с бирманцами, но когда большая группа и маленькая группа начинают сражаться, маленькая группа пострадает. Большая группа подавляет маленькую группу. Вот почему мы не показываем своих лидеров."

(интервью мусульманского крестьянина из города xxxx)

#мьянма

https://khrg.org/2002/05/khrg0202/easy-target-persecution-muslims-burma

Если серьезно, то называя вещи своими именами - Мьянма уже более чем полвека ведет анти-колониальную войну за независимость и национальное единство. это своего рода бирманские младотурки и кемалисты. И как обычно в таких войнах, меньшинствам, не вписывающимся в проект нацибилдинга, приходится хуже всех.

#мьянма

Многие ждут, что за рохинья обязан заступиться Бангладеш, единственная мусульманская страна, граничащая с Мьянмой, причем непосредственно с Араканом. На сайте Global Firepower можно сравнить военную мощь обоих стран. Выходит, что единственное преимущество Бангладеш - больше населения и больше территории. Однако, по количеству военного персонала и различного вооружения (кроме некоторых типов кораблей) Бангладеш существенно уступает Мьянме. В целом в рейтинге армий мира по версии Global Firepower Татмадав (армия Мьянмы) стоит на 31-м месте (между Украиной и Чехией), а бангладешская армия на 57-м месте (между Финляндией и Азербайджаном). То есть, шансы на победу у Бангладеша в любом случае малы.

К слову, по целому ряду типов вооружений Мьянма обходит даже Индонезию, самую сильную мусульманскую страну региона (ее армия в рейтинге находится на 14-м месте).

#мьянма #нусантара
https://www.globalfirepower.com/countries-comparison-detail.asp?form=form&country1=bangladesh&country2=myanmar&Submit=COMPARE

Геноцид рохинья как часть национально-освободительной войны бирманцев

"Бирманцы считают, что обвинения в геноциде — это вражеская пропаганда, а на самом деле Бирма просто себя защищает. Официальные власти объясняют это так: исторически, во время Второй Мировой войны здесь был театр военных действий против Японии. И бирманцы-буддисты были в составе частей японских. А рохинджа — в составе частей британских. И эта вражда зародилась уже тогда. И 3 сентября на брифинге главнокомандующий вооруженных сил Бирмы заявил, что «мы сейчас доделываем ту работу, которую не сделали в 1942 году». То есть это очень жесткий язык. Жестче, чем себе можно представить. По сути говорится, что «мы пытаемся решить этот вопрос кардинально, полностью этот этнос с нашей территории, потому что они чужие». Официальных заявлений, кроме этого, особо нет. Правительство заявило, что АРСА — это террористическая организация, они якобы поддерживают связи с транснациональным исламизмом, а власти «ведут оборонительную кампанию»."

https://meduza.io/feature/2017/09/05/eto-vyglyadit-kak-massovaya-karatelnaya-operatsiya-chto-na-samom-dele-proishodit-v-myanme?utm_source=telegram&utm_medium=live&utm_campaign=live

#мьянма

Очень интересный доклад International Crisis Group о буддистском националистическом движении в Мьянме и его сложных отношениях с обществом и государственной властью.

"С началом политической либерализации в 2011 году Мьянма обеспокоена ростом экстремистского буддистского национализма, антимусульманской ненависти и смертоносного общинного насилия не только в штате Ракхайн, но и по всей стране. Самой известной националистической организацией является Ассоциация по защите расы и религии (обычно ее называют по акрониму на бирманском языке, MaBaTha), состоящая из монахов, монахинь и мирян. Правительство сосредоточило значительные усилия на свертывании дейтельности этой группы и подтолкнуло верховные буддистские власти в Мьянме к ее запрещению. Однако эти усилия оказались как правило неэффективны в ослаблении привлекательности националистических нарративов и организаций, и, возможно, даже усилили их. Как бы не было это неудобно, более тонкое понимание источников социальной поддержки MaBaTha, в отличие от упрощенных одномерных изображений, является жизненно важным, если правительство и международные партнеры Мьянмы хотят найти эффективные способы решения проблем, связанных с радикальным национализмом, и снизить риск насилия.

Характер MaBaTha и степень ее популярности широко недопонимаются, в том числе правительством. Она не является организацией, ориентированной на политические или антимусульманские цели, но она видит себя и рассматривается многими ее сторонниками как широкомасштабное социальное и религиозное движение, посвященное прежде всего защите и поощрению буддизма в эпоху беспрецедентного изменения и неопределенности в стране и обществе, где исторически буддизм и государство были неотделимы...

MaBaTha возглавляется широко уважаемыми и харизматичными монахами, которые имеют гораздо большую легитимность по религиозным вопросам в глазах многих буддистов Мьянмы, чем государственные или официальные религиозные власти. MaBaTha также обращается к обширному кругу людей, в том числе к тем, кто выступает против их походов в в партийную политику или речей ненависти, благодаря участию в широком спектре "благих дел" на уровне сообщества - от буддийских воскресных школ, социального обслуживания и светского образования, до предоставление юридической помощи и помощи в случае стихийных бедствий. Нигде это не проявляется яснее, чем в сильной поддержке MaBaTha среди монахинь и многочисленных организаций мирянок - несмотря на поддержку со стороны MaBaTha в отношении того, что многие считают женоненавистническими целями, как например законов, ограничивающих право женщин на вступление в брак с теми, кого они сами выберут. Для многих - мужчин и женщин - MaBaTha предоставляет не только мощный, хорошо финансируемый канал для участия в мероприятиях по поддержке общин, но также чувство принадлежности и направления в контексте быстрых социальных изменений и небольшого количества рабочих мест или других возможностей для молодежи...

Международное вмешательство по вопросу о буддистском национализме - такое как диапазон текущих проектов, поддерживаемых спонсорами, по борьбе с разжиганием ненависти, или поощрение межрелигиозной гармонии и плюрализма - рискует оказаться неэффективным, или что еще хуже, контрпродуктивным, если оно будет учитывать сложные мотивы, которые ведут к поддержке национализма."

#мьянма

https://www.crisisgroup.org/asia/south-east-asia/myanmar/290-buddhism-and-state-power-myanmar

Еще один интересный доклад International Crisis Group по Мьянме, посвященный мусульманскому повстанческому движению в Аракане, в частности движению Харакат аль-Якын (Армия спасения рохинджа Аракана). Судя по всему, движение вполне адекватное и вполне договороспособное.

"Хотя оно и не проявляет религиозные мотивы, ХаЯ (Харакат аль-Якын) стремится к религиозной легитимности для своих атак. По их словам, ведущие ученые рохинджа и другие иностранные уляма постановили, что, учитывая преследование мусульманских общин в штате Ракхайн, кампания против сил безопасности является законной согласно Исламу, и любой, кто ей противостоит, находится в оппозиции к Исламу. Фатвы (религиозные постановления) по этому поводу, видимо, были получены вскоре после 9 октября в нескольких странах со значительной диаспорой рохинджа, включая Саудовскую Аравию, Дубай, Пакистан, Индию и Бангладеш. Они оказали значительное влияние на многих мусульманских религиозных лидеров в северном штате Ракхайн, чтобы поддержать ХаЯ, несмотря на то, что ранее присутствовало чувство контрпродуктивности насилия. У группы также есть старший исламский ученый в Маундау, рохинджа из Саудовской Аравии, муфтий Зиябур Рахман, который привносит религиозную легитимность в операции и имеет право издавать фетвы.

Информация от членов движения и анализ его методов показывают, что его подход и цель не являются транснациональным джихадистским терроризмом. Оно нападает на силы безопасности (вопринимаемые как угроза в их собственном сообществе), а не на религиозные цели, буддистских крестьян или мирных жителей и членов семьи на базе пограничной полиции, по которой они ударили 9 октября. Оно призывает к джихаду в некоторых видеороликах, но нет никаких указаний, что это означает терроризм. В отличие от всех предыдущих повстанческих групп, и по неясным причинам они не включают "рохинджа" в свое название. Их заявленная цель заключается не в том, чтобы навязать Шариат (исламское право), но чтобы прекратить преследования рохинджа и обеспечить их права и большую автономию в качестве граждан Мьянмы, несмотря на то, что их подход, вероятно, ожесточит отношения в стране и серьезно подорвет эти цели. Однако возможно, что их цели могут развиваться с учетом призывов к религиозной легитимности и связей с международными джихадистскими группами, поэтому крайне важно, чтобы усилия правительства не фокусировались только или в основном на военных мерах, но также учитывали основные жалобы и страдания сообщества...

Для ХаЯ было бы не возможно утвердиться и вести детальные приготовления без участия некоторых местных, особенно религиозных лидеров и местных общин в северном штате Ракхайн. Тем не менее, это никогда не было радикальное население; то что некоторые теперь принимаются за насилие, отражает глубокие политические неудачи на протяжении многих лет.

Сообщество следует консервативному Исламу, но в целом не радикализировано, и даже когда люди видели, что их права, средства к существованию и надежды подрываются, подавляющее большинство религиозных лидеров и населения в общем продолжали избегать насилия, которое, как они считали вероятно, усилит дальнейшую дискриминацию и подорвет цели достижения признания и прав в Мьянме. Но вслед за насилием в 2012 году часть населения начала более активно рассматривать возможность организованной насильственной реакции. Хотя это и было мнением меньшинства, оно разделялось влиятельными людьми, в том числе некоторыми из молодого поколения религиозных лидеров в северном штате Ракхайн, которые стали противоречить местным старейшинам и старшим ученым. Именно эти люди и их последователи начали организационную и тренировочную деятельность на местах, уже к середине 2014 года."

https://www.crisisgroup.org/asia/south-east-asia/myanmar/283-myanmar-new-muslim-insurgency-rakhine-state

#мьянма

Снова об Аракане

Немусульманская сепаратистская группа "Армия Аракана" за последние 18 месяцев убила намного больше полицейских и военных Мьянмы, чем мусульманская "Армия спасения рохинджа Аракана" (Харакат аль-Якын). Согласно New York Times только в первой половине 2016 года они убили по меньшей мере 300 солдат. Тем не менее, лишь АСРА (ARSA) признана террористической организацией, и широко распиарена именно в этом качестве. И если действия АСРА оправдывают драконовские спецорперации против рохинджа, то в случае АА...ну, достаточно сказать, что тесть лидера организации (опять же, согласно NYT) является спикером региональной ассамблеи Аракана.

В целом, несмотря на ненависть к "бирманскому фашистскому режиму" и ожесточенную войну с татмадавом, сепаратисты из АА солидарны с правительством Мьянмы по вопросу АСРА ("бенгальских мусульманских фанатиков") и мусульман рохинджа вообще.

https://www.youtube.com/watch?v=wpsS5VOavXo

#мьянма #рохинджа #исламофобия