Как выглядело бы Средиземноморье, если бы удалось реализовать проект Атлантропы. Воды в Средиземном море стало бы меньше где-то на 1/5. Корсика и Сардиния - один остров. Сицилия смыкается с материковой Италией. У Греции почти не осталось бы островов в Эгейском море. Анатолия и материковая Греция встречались бы где-то на западе Лесбоса. Все Эгейское море превратилось бы в очень длинный пролив. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0
#maps
#maps
Этимологические корни названий португальских городов - арабские, кельтские, германские, латинские и лузитанские. #maps
Стамбул - большая деревня. На карте показаны деревни на месте нынешнего Стамбула в году 1530. #maps
Османская империя в 1875 году. Все эти 50 оттенков красного призваны более-менее точно передать сложный состав османского государства. #maps
"Кораис верил, что французы были истинными наследниками идеалов древних эллинов, и поэтому существовали тесные связи между Французской революцией и греческим освободительным движением. Так он предлагал союз двух наций и основание Франко-Греческой республики" (Димарас, 1971)
Вот так могла бы выглядеть республика Франко-Греко-Иллирийская республика по замыслу Адамантиоса Кораиса. Немного получилось лишь с Ионическими островами под управлением бонапартистского Парижа. #maps
Вот так могла бы выглядеть республика Франко-Греко-Иллирийская республика по замыслу Адамантиоса Кораиса. Немного получилось лишь с Ионическими островами под управлением бонапартистского Парижа. #maps
Карта показывает, когда в различных регионах Албании произошла секуляризации имен албанских мусульман, процесс который можно соотнести с бытовой секуляризацией самих мусульман Албании #maps
Количество вдов на 1000 замужних женщин в Турции в 1927 году. Итог Долгой Последней войны для Османской империи, начавшейся с восстаний на Балканах и в Аравии, и закончившейся Войной за независимость.
Кстати, удивляет огромный процент вдовствующих женщин в Стамбуле. Принято считать, что Стамбул менее пострадал от мобилизации и разрушений, чем Анатолия.
Глядя на эту карту становится совсем очевидно, что эмансипация женщин в ранней республике была просто неизбежна, и причины ее не столько в прогрессивности Мустафа Кемаля и соратников, сколько в вынужденной необходимости.
#maps
Кстати, удивляет огромный процент вдовствующих женщин в Стамбуле. Принято считать, что Стамбул менее пострадал от мобилизации и разрушений, чем Анатолия.
Глядя на эту карту становится совсем очевидно, что эмансипация женщин в ранней республике была просто неизбежна, и причины ее не столько в прогрессивности Мустафа Кемаля и соратников, сколько в вынужденной необходимости.
#maps
Христианство на Ближнем Востоке за последние лет 100. С одной стороны уменьшение доли христиан в древних центрах в Леванте, Египте и Анатолии. С другой стороны, серьезный рост там где раньше христиан почти не было. #maps
Forwarded from Junger Orientalist🕊
Доля христианского населения в Ливане за последние сто лет и правда сильно сократилась, но драматическое падение на графике связано в первую очередь с тем, как изменились границы Ливана с 1910 г.
Дело в том, что Ливан в современных границах возник только в 1920 г. При этом уже с 1861 г. в Османской империи существовала провинция Горный Ливан, обладавшая определённой автономией. Христиане составляли порядка 80% населения региона, а самой многочисленной мусульманской общиной были друзы (11,4%), которые исторически проживали в южной части Ливанских гор (христиане же начали активно переселяться в эти районы началась лишь в XVII в.).
Нынешние границы Ливана были установлены французами (1920). К автономному Горному Ливану присоединили преимущественно мусульманские области на севере (Аккар), востоке (долина Бекаа) и юге (Южный Ливан), плюс преимущественно суннитские портовые города Бейрут, Триполи и Сидон. В итоге доля мусульман подскочила до почти что 49%*.
Надо сказать, что по крайней мере клирос маронитской церкви начал рассуждать о «естественных границах» «Ливана» ещё в XIX в., а в начале XX столетия к маронитским священникам присоединились светские интеллектуалы (такие как Булос Нуджайм), и так зародился ливанский национализм.
А вот мусульманское население новых территорий отнеслось к созданию Ливана без восторга, по крайней мере политически активная часть мусульман (большинство шиитов и многие сунниты оставались (полу)зависимыми крестьянами без доступа к образованию). При этом значительная часть и суннитской, и шиитской, и друзской политической элиты была успешно кооптирована французами. Однако именно в 1920-х оформился конфликт между ливанскими националистами, которые выступали за независимость Ливана, и пан-арабистами, которые считали Ливан лишь частью искусственно разделённой арабской нации.
В последующие десятилетия демографический баланс продолжал меняться. Обычно выделяют несколько факторов, которые привели к сокращению доли христиан в Ливане: они жили в более развитых регионах и имели лучший доступ к образованию, т.е. были в среднем образованнее и состоятельнее (но не будем забывать про массы маронитских мигрантов из сельских горных районов, которые переезжали в Бейрут), а значит рожали они меньше и им было проще эмигрировать в Европу и Америку. Мусульмане же находились в прямо противоположном положении: хотя в крупных городах были сильны суннитская буржуазия и интеллигенция, наиболее бедные и неразвитые регионы (т.е. практически без школ, дорог, больниц, водопровода и электричества) были мусульманскими (суннитский Аккар, шиитский юг, долина Бекаа). Президент Фуад Шехаб (1958-1964) и его преемник пытались исправить этот дисбаланс, но добились лишь ограниченных успехов.
А потом ещё случились гражданская война (1975-1990) и сирийская оккупация (1990-2005). Многие бежали от ужасов войны или сирийского протектората, при котором многие видные христианские политики оказались в изгнании (генерал Мишель Аун, экс-президент Амин Жмайель) или тюрьме (Самир Джаджа), а их партии были кооптированы с большим (Катаиб при Кариме Пакрадуни) или меньшим (попытка расколоть Ливанские силы) успехом.
*Последняя перепись населения в Ливане поводилась в 1932 г., ещё при французах. Перепись показала, что христиане составляют большинство, но с небольшим перевесом – ~51% против ~49%. Именно эти данные легли в основу распределения власти между этно-конфессиональными общинами. С самого начала к этой переписи было много вопросов, и впоследствии некоторые политические силы требовали провести новую. Например, в 1960-х пан-арабистская партия ан-Нажжаде утверждала, что демографический баланс изменился, поэтому нужно провести новую перепись и хотя бы начать ротацию поста президента между маронитами и суннитами. Ливанские националисты из Катаиб отвечали, что согласятся только на перепись, которая будет учитывать ливанцев, живущих за рубежом (среди эмигрантов большинство составляли христиане). https://t.iss.one/wildfield/5812
Дело в том, что Ливан в современных границах возник только в 1920 г. При этом уже с 1861 г. в Османской империи существовала провинция Горный Ливан, обладавшая определённой автономией. Христиане составляли порядка 80% населения региона, а самой многочисленной мусульманской общиной были друзы (11,4%), которые исторически проживали в южной части Ливанских гор (христиане же начали активно переселяться в эти районы началась лишь в XVII в.).
Нынешние границы Ливана были установлены французами (1920). К автономному Горному Ливану присоединили преимущественно мусульманские области на севере (Аккар), востоке (долина Бекаа) и юге (Южный Ливан), плюс преимущественно суннитские портовые города Бейрут, Триполи и Сидон. В итоге доля мусульман подскочила до почти что 49%*.
Надо сказать, что по крайней мере клирос маронитской церкви начал рассуждать о «естественных границах» «Ливана» ещё в XIX в., а в начале XX столетия к маронитским священникам присоединились светские интеллектуалы (такие как Булос Нуджайм), и так зародился ливанский национализм.
А вот мусульманское население новых территорий отнеслось к созданию Ливана без восторга, по крайней мере политически активная часть мусульман (большинство шиитов и многие сунниты оставались (полу)зависимыми крестьянами без доступа к образованию). При этом значительная часть и суннитской, и шиитской, и друзской политической элиты была успешно кооптирована французами. Однако именно в 1920-х оформился конфликт между ливанскими националистами, которые выступали за независимость Ливана, и пан-арабистами, которые считали Ливан лишь частью искусственно разделённой арабской нации.
В последующие десятилетия демографический баланс продолжал меняться. Обычно выделяют несколько факторов, которые привели к сокращению доли христиан в Ливане: они жили в более развитых регионах и имели лучший доступ к образованию, т.е. были в среднем образованнее и состоятельнее (но не будем забывать про массы маронитских мигрантов из сельских горных районов, которые переезжали в Бейрут), а значит рожали они меньше и им было проще эмигрировать в Европу и Америку. Мусульмане же находились в прямо противоположном положении: хотя в крупных городах были сильны суннитская буржуазия и интеллигенция, наиболее бедные и неразвитые регионы (т.е. практически без школ, дорог, больниц, водопровода и электричества) были мусульманскими (суннитский Аккар, шиитский юг, долина Бекаа). Президент Фуад Шехаб (1958-1964) и его преемник пытались исправить этот дисбаланс, но добились лишь ограниченных успехов.
А потом ещё случились гражданская война (1975-1990) и сирийская оккупация (1990-2005). Многие бежали от ужасов войны или сирийского протектората, при котором многие видные христианские политики оказались в изгнании (генерал Мишель Аун, экс-президент Амин Жмайель) или тюрьме (Самир Джаджа), а их партии были кооптированы с большим (Катаиб при Кариме Пакрадуни) или меньшим (попытка расколоть Ливанские силы) успехом.
*Последняя перепись населения в Ливане поводилась в 1932 г., ещё при французах. Перепись показала, что христиане составляют большинство, но с небольшим перевесом – ~51% против ~49%. Именно эти данные легли в основу распределения власти между этно-конфессиональными общинами. С самого начала к этой переписи было много вопросов, и впоследствии некоторые политические силы требовали провести новую. Например, в 1960-х пан-арабистская партия ан-Нажжаде утверждала, что демографический баланс изменился, поэтому нужно провести новую перепись и хотя бы начать ротацию поста президента между маронитами и суннитами. Ливанские националисты из Катаиб отвечали, что согласятся только на перепись, которая будет учитывать ливанцев, живущих за рубежом (среди эмигрантов большинство составляли христиане). https://t.iss.one/wildfield/5812
Telegram
Wild Field
Христианство на Ближнем Востоке за последние лет 100. С одной стороны уменьшение доли христиан в древних центрах в Леванте, Египте и Анатолии. С другой стороны, серьезный рост там где раньше христиан почти не было. #maps
Половина Турции...приходится на закрашенные участки карты. Кол-во населения, депутатов меджлиса, университетов, автомобилей, экспорт и т.д.
До 1980-го с этим еще пытались что-то сделать, и правые и левые предлагали различные проекты по развитию внутренней Анатолии - "аграрные города" Тюркеша, "города-деревни" Эджевита и другие проекты. Но в последние лет 40 как будто смирились. Ничего не поделать, сердце Турции тяготеет к западу. Что особенно интересно, если взглянуть на демографические тренды.
#maps
До 1980-го с этим еще пытались что-то сделать, и правые и левые предлагали различные проекты по развитию внутренней Анатолии - "аграрные города" Тюркеша, "города-деревни" Эджевита и другие проекты. Но в последние лет 40 как будто смирились. Ничего не поделать, сердце Турции тяготеет к западу. Что особенно интересно, если взглянуть на демографические тренды.
#maps
План Европейского союза в 1920 году. С возрожденным Папским государством и Великой Грецией #maps
Славяне в средневековой Западной Европе. Вплоть до Испании и возможно Британии #maps
Процентное распределение долга Османской империи между ее государствами-преемниками (включая Италию, поскольку Рим владел Додеканесскими островами). #maps