Потребление морепродуктов в Европе. Иллюстрация к тому, о чем уже писал (про традиционное отвращение турок к дарам моря) #maps
Федеративный Хорасан в мечтах персидской анти-талибской сетевой интеллигенции. Насколько такой очевидно персидский проект устроит узбеков и прочих тюрок "Федеративного Хорасана" пока никто не спрашивал кажется. Зато часто высказывается мнение, что против такого Хорасана будут соседи, включая Иран и Таджикистан, ведь исторический Хорасан не полон без земель, входящих ныне в состав Ирана, Таджикистана, Туркмении и Узбекистана. Какой же Хорасан без Нишапура и Мерва? Еще хорасанского ирредентизма в Центральной Азии не хватало. #maps
На первых в истории Турции демократических выборах в 1950 связи кемалистской СНР с курдскими аширетами (племенами) создали такую парадоксальную картину. За правоцентристскую консервативную Демократическую партию голосовал весь запад страны, включая нынешние оплоты СНР на Эгейском побережье. Зато консервативные курдские племена на востоке голосовали за секулярную СНР, Никакой идеологии, просто хорошие личные связи партийных функционеров с вождями племен. #maps
Как выглядело бы Средиземноморье, если бы удалось реализовать проект Атлантропы. Воды в Средиземном море стало бы меньше где-то на 1/5. Корсика и Сардиния - один остров. Сицилия смыкается с материковой Италией. У Греции почти не осталось бы островов в Эгейском море. Анатолия и материковая Греция встречались бы где-то на западе Лесбоса. Все Эгейское море превратилось бы в очень длинный пролив. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0
#maps
#maps
Этимологические корни названий португальских городов - арабские, кельтские, германские, латинские и лузитанские. #maps
Стамбул - большая деревня. На карте показаны деревни на месте нынешнего Стамбула в году 1530. #maps
Османская империя в 1875 году. Все эти 50 оттенков красного призваны более-менее точно передать сложный состав османского государства. #maps
"Кораис верил, что французы были истинными наследниками идеалов древних эллинов, и поэтому существовали тесные связи между Французской революцией и греческим освободительным движением. Так он предлагал союз двух наций и основание Франко-Греческой республики" (Димарас, 1971)
Вот так могла бы выглядеть республика Франко-Греко-Иллирийская республика по замыслу Адамантиоса Кораиса. Немного получилось лишь с Ионическими островами под управлением бонапартистского Парижа. #maps
Вот так могла бы выглядеть республика Франко-Греко-Иллирийская республика по замыслу Адамантиоса Кораиса. Немного получилось лишь с Ионическими островами под управлением бонапартистского Парижа. #maps
Карта показывает, когда в различных регионах Албании произошла секуляризации имен албанских мусульман, процесс который можно соотнести с бытовой секуляризацией самих мусульман Албании #maps
Количество вдов на 1000 замужних женщин в Турции в 1927 году. Итог Долгой Последней войны для Османской империи, начавшейся с восстаний на Балканах и в Аравии, и закончившейся Войной за независимость.
Кстати, удивляет огромный процент вдовствующих женщин в Стамбуле. Принято считать, что Стамбул менее пострадал от мобилизации и разрушений, чем Анатолия.
Глядя на эту карту становится совсем очевидно, что эмансипация женщин в ранней республике была просто неизбежна, и причины ее не столько в прогрессивности Мустафа Кемаля и соратников, сколько в вынужденной необходимости.
#maps
Кстати, удивляет огромный процент вдовствующих женщин в Стамбуле. Принято считать, что Стамбул менее пострадал от мобилизации и разрушений, чем Анатолия.
Глядя на эту карту становится совсем очевидно, что эмансипация женщин в ранней республике была просто неизбежна, и причины ее не столько в прогрессивности Мустафа Кемаля и соратников, сколько в вынужденной необходимости.
#maps
Христианство на Ближнем Востоке за последние лет 100. С одной стороны уменьшение доли христиан в древних центрах в Леванте, Египте и Анатолии. С другой стороны, серьезный рост там где раньше христиан почти не было. #maps
Forwarded from Junger Orientalist🕊
Доля христианского населения в Ливане за последние сто лет и правда сильно сократилась, но драматическое падение на графике связано в первую очередь с тем, как изменились границы Ливана с 1910 г.
Дело в том, что Ливан в современных границах возник только в 1920 г. При этом уже с 1861 г. в Османской империи существовала провинция Горный Ливан, обладавшая определённой автономией. Христиане составляли порядка 80% населения региона, а самой многочисленной мусульманской общиной были друзы (11,4%), которые исторически проживали в южной части Ливанских гор (христиане же начали активно переселяться в эти районы началась лишь в XVII в.).
Нынешние границы Ливана были установлены французами (1920). К автономному Горному Ливану присоединили преимущественно мусульманские области на севере (Аккар), востоке (долина Бекаа) и юге (Южный Ливан), плюс преимущественно суннитские портовые города Бейрут, Триполи и Сидон. В итоге доля мусульман подскочила до почти что 49%*.
Надо сказать, что по крайней мере клирос маронитской церкви начал рассуждать о «естественных границах» «Ливана» ещё в XIX в., а в начале XX столетия к маронитским священникам присоединились светские интеллектуалы (такие как Булос Нуджайм), и так зародился ливанский национализм.
А вот мусульманское население новых территорий отнеслось к созданию Ливана без восторга, по крайней мере политически активная часть мусульман (большинство шиитов и многие сунниты оставались (полу)зависимыми крестьянами без доступа к образованию). При этом значительная часть и суннитской, и шиитской, и друзской политической элиты была успешно кооптирована французами. Однако именно в 1920-х оформился конфликт между ливанскими националистами, которые выступали за независимость Ливана, и пан-арабистами, которые считали Ливан лишь частью искусственно разделённой арабской нации.
В последующие десятилетия демографический баланс продолжал меняться. Обычно выделяют несколько факторов, которые привели к сокращению доли христиан в Ливане: они жили в более развитых регионах и имели лучший доступ к образованию, т.е. были в среднем образованнее и состоятельнее (но не будем забывать про массы маронитских мигрантов из сельских горных районов, которые переезжали в Бейрут), а значит рожали они меньше и им было проще эмигрировать в Европу и Америку. Мусульмане же находились в прямо противоположном положении: хотя в крупных городах были сильны суннитская буржуазия и интеллигенция, наиболее бедные и неразвитые регионы (т.е. практически без школ, дорог, больниц, водопровода и электричества) были мусульманскими (суннитский Аккар, шиитский юг, долина Бекаа). Президент Фуад Шехаб (1958-1964) и его преемник пытались исправить этот дисбаланс, но добились лишь ограниченных успехов.
А потом ещё случились гражданская война (1975-1990) и сирийская оккупация (1990-2005). Многие бежали от ужасов войны или сирийского протектората, при котором многие видные христианские политики оказались в изгнании (генерал Мишель Аун, экс-президент Амин Жмайель) или тюрьме (Самир Джаджа), а их партии были кооптированы с большим (Катаиб при Кариме Пакрадуни) или меньшим (попытка расколоть Ливанские силы) успехом.
*Последняя перепись населения в Ливане поводилась в 1932 г., ещё при французах. Перепись показала, что христиане составляют большинство, но с небольшим перевесом – ~51% против ~49%. Именно эти данные легли в основу распределения власти между этно-конфессиональными общинами. С самого начала к этой переписи было много вопросов, и впоследствии некоторые политические силы требовали провести новую. Например, в 1960-х пан-арабистская партия ан-Нажжаде утверждала, что демографический баланс изменился, поэтому нужно провести новую перепись и хотя бы начать ротацию поста президента между маронитами и суннитами. Ливанские националисты из Катаиб отвечали, что согласятся только на перепись, которая будет учитывать ливанцев, живущих за рубежом (среди эмигрантов большинство составляли христиане). https://t.iss.one/wildfield/5812
Дело в том, что Ливан в современных границах возник только в 1920 г. При этом уже с 1861 г. в Османской империи существовала провинция Горный Ливан, обладавшая определённой автономией. Христиане составляли порядка 80% населения региона, а самой многочисленной мусульманской общиной были друзы (11,4%), которые исторически проживали в южной части Ливанских гор (христиане же начали активно переселяться в эти районы началась лишь в XVII в.).
Нынешние границы Ливана были установлены французами (1920). К автономному Горному Ливану присоединили преимущественно мусульманские области на севере (Аккар), востоке (долина Бекаа) и юге (Южный Ливан), плюс преимущественно суннитские портовые города Бейрут, Триполи и Сидон. В итоге доля мусульман подскочила до почти что 49%*.
Надо сказать, что по крайней мере клирос маронитской церкви начал рассуждать о «естественных границах» «Ливана» ещё в XIX в., а в начале XX столетия к маронитским священникам присоединились светские интеллектуалы (такие как Булос Нуджайм), и так зародился ливанский национализм.
А вот мусульманское население новых территорий отнеслось к созданию Ливана без восторга, по крайней мере политически активная часть мусульман (большинство шиитов и многие сунниты оставались (полу)зависимыми крестьянами без доступа к образованию). При этом значительная часть и суннитской, и шиитской, и друзской политической элиты была успешно кооптирована французами. Однако именно в 1920-х оформился конфликт между ливанскими националистами, которые выступали за независимость Ливана, и пан-арабистами, которые считали Ливан лишь частью искусственно разделённой арабской нации.
В последующие десятилетия демографический баланс продолжал меняться. Обычно выделяют несколько факторов, которые привели к сокращению доли христиан в Ливане: они жили в более развитых регионах и имели лучший доступ к образованию, т.е. были в среднем образованнее и состоятельнее (но не будем забывать про массы маронитских мигрантов из сельских горных районов, которые переезжали в Бейрут), а значит рожали они меньше и им было проще эмигрировать в Европу и Америку. Мусульмане же находились в прямо противоположном положении: хотя в крупных городах были сильны суннитская буржуазия и интеллигенция, наиболее бедные и неразвитые регионы (т.е. практически без школ, дорог, больниц, водопровода и электричества) были мусульманскими (суннитский Аккар, шиитский юг, долина Бекаа). Президент Фуад Шехаб (1958-1964) и его преемник пытались исправить этот дисбаланс, но добились лишь ограниченных успехов.
А потом ещё случились гражданская война (1975-1990) и сирийская оккупация (1990-2005). Многие бежали от ужасов войны или сирийского протектората, при котором многие видные христианские политики оказались в изгнании (генерал Мишель Аун, экс-президент Амин Жмайель) или тюрьме (Самир Джаджа), а их партии были кооптированы с большим (Катаиб при Кариме Пакрадуни) или меньшим (попытка расколоть Ливанские силы) успехом.
*Последняя перепись населения в Ливане поводилась в 1932 г., ещё при французах. Перепись показала, что христиане составляют большинство, но с небольшим перевесом – ~51% против ~49%. Именно эти данные легли в основу распределения власти между этно-конфессиональными общинами. С самого начала к этой переписи было много вопросов, и впоследствии некоторые политические силы требовали провести новую. Например, в 1960-х пан-арабистская партия ан-Нажжаде утверждала, что демографический баланс изменился, поэтому нужно провести новую перепись и хотя бы начать ротацию поста президента между маронитами и суннитами. Ливанские националисты из Катаиб отвечали, что согласятся только на перепись, которая будет учитывать ливанцев, живущих за рубежом (среди эмигрантов большинство составляли христиане). https://t.iss.one/wildfield/5812
Telegram
Wild Field
Христианство на Ближнем Востоке за последние лет 100. С одной стороны уменьшение доли христиан в древних центрах в Леванте, Египте и Анатолии. С другой стороны, серьезный рост там где раньше христиан почти не было. #maps
Половина Турции...приходится на закрашенные участки карты. Кол-во населения, депутатов меджлиса, университетов, автомобилей, экспорт и т.д.
До 1980-го с этим еще пытались что-то сделать, и правые и левые предлагали различные проекты по развитию внутренней Анатолии - "аграрные города" Тюркеша, "города-деревни" Эджевита и другие проекты. Но в последние лет 40 как будто смирились. Ничего не поделать, сердце Турции тяготеет к западу. Что особенно интересно, если взглянуть на демографические тренды.
#maps
До 1980-го с этим еще пытались что-то сделать, и правые и левые предлагали различные проекты по развитию внутренней Анатолии - "аграрные города" Тюркеша, "города-деревни" Эджевита и другие проекты. Но в последние лет 40 как будто смирились. Ничего не поделать, сердце Турции тяготеет к западу. Что особенно интересно, если взглянуть на демографические тренды.
#maps
План Европейского союза в 1920 году. С возрожденным Папским государством и Великой Грецией #maps