"...именно проклятие пространства называют причиной постоянного поиска Россией «сильной руки», так как только она и может удержать страну от распада, а также стремления государства к автаркии — на большой территории есть иллюзия возможности полностью закрыться от всего остального мира.

Однако, как показывает опыт других крупных государств — Китая или Индии, с их дополнительной исторически высокой этнической сложностью, или Соединенных Штатов, трудности внутренней колонизации которых могут поспорить с российскими, — проклятие пространства можно как минимум сильно уменьшить за счет грамотно выстроенной федеративной политики. "

А вот в Османской империи, которая была еще более сложным организмом, чем Россия - достаточно сказать, что в стране, которую называли Турцией, турок было меньше половины населения - избрали в основном политику централизации. Хотя периодически пытались эксперементировать и с федеральными тенденциями. Впрочем, можно ли было модернизировать и сохранить империю при других обстоятельствах, вопрос дискуссионный.

#османский_федерализм #модернизация

Давно хочу написать, почему на мой взгляд у Турции нет никаких "османских" перспектив именно с точки зрения (халдунианской) социологии. Как консервативная исламская основа страны высасывается грандиозным ростом мегаполисов и к чему это может привести уже в ближайшие годы. Но тема эта большая и требует особого внимания.

Пока что, для затравки, сегодняшняя короткая заметка из Hurriyet, посвященная анализу турецкого общества от покойного Шерифа Мардина. Вот он как раз очень хорошо понимал происходящее в Турции.

https://telegra.ph/SHerif-Mardin-i-analiz-tureckoj-nacii-09-12

#турция #города #модернизация

«На протяжении столетий независимо от того, сколько бы цилиндрических шляп из синего лисьего меха и модных новых автомобилей мы не импортировали, мы никогда не делали этого с цивилизацией. Причина - наше жадное стремление вырвать плод без каких-либо усилий. Пока наше понимание Запада остается ошибочным, мы никогда не сможем приблизиться к нему даже на один шаг....» 🇹🇷

https://telegra.ph/O-modernizacii-na-stranicah-Serden-Ge%C3%A7ti-10-12

#турция #модернизация #кемализм

"Египет организует интенсивные тренировочные лагеря для имамов по всей стране, чтобы обновить религиозный дискурс, распространить умеренное понимание религии и бороться с экстремистскими идеологиями.

Лагеря организованы Аль-Азхаром, верховным органом исламского образования в Египте, в сотрудничестве с Министерством вакфов в приграничных районах, южных мухафазах, регионе Дельты и в прибрежных городах.

Министр вакфов Мохамед Мохтар Гомаа сказал местным СМИ, что такие тренировочные лагеря направлены на то, чтобы оттачивать навыки имамов и давать им возможность распространять то, что он считает «истинным» и умеренным учением Ислама, а также чтобы бороться с терроризмом и экстремизмом.

Лагеря являются частью усилий, предпринятых недавно Аль-Азхаром и Министерством вакфов по ликвидации терроризма и исправлению ошибочных представлений об Исламе." - сообщает Al-Monitor.

"Младоегипетский" эксперимент по нацибилдингу продолжается. Вслед за киосками с азхаровскими уляма в метро теперь еще для имамов запущены "тренировочные лагеря" - аль-муаскар ат-тадриби, само слово ассоциируется с армией.

#египет #модернизация #младотурки

Кемалисты постоянно стремятся доказать, что с Мустафой Кемалем произошел стремительный модернизаторский скачок. Согласно их взгляду, Мустафа Кемаль вывел Турцию из едва ли не средневекового состояния в семью современных цивилизованных западных демократических стран. Разумеется, этот взгляд игнорирует тот факт, что модернизация началась задолго до Кемаля. Османская империя была государством хоть и отстающим, но весьма модернизированным. Парламент, конституция, университеты, современные школы, телеграф, железные дороги, современная армия... - все это было еще у османов. Кемаль никогда бы не смог победить в войне, не будь у него османских телеграфа и железных дорог, не будь османской армии. И самое главное - его реформы никогда бы не получились, если бы ег оне поддерживал обширный слой вестернизированной османской элиты. Можно сравнить Турцию с Ираном и Афганистаном, где у власти были свои модернизаторы - шах Реза Пехлеви и король Аманулла Хан соответственно, и посмотреть, чем закончились реформы у них.

Однако, кроме османской модернизации, то есть модернизации до Кемаля, была и модернизация после Кемаля. Естественно, этот виток турецкой модернизации принято рассматривать как продолжение реформ Кемаля, однако, так ли это? Недавно, секулярный колумнист в одной турецкой газете, рассуждая о том, станет ли Турция "новым Ираном", напомнил, что существует важное отличие между Турцией и Ираном ХХ века. Иран обрел независимость при исламистах, Турция же при секуляристах (то есть, кемалистах). И всякий раз, (якобы) когда Турция теряет секуляризм, она одновременно теряет и независимость. По его словам (а это распространенное убеждение турецких секуляристов), с 1945 года Турция становится менее секулярной (имеется в виду постепенная либерализация в отношении религии), и вместе с тем, менее независимой - имеется в виду союз с США, вступление в НАТО и западный блок. Мендерес, Эврен, Озал - все они, по мнению кемалистов, отступили от заветов Кемаля, и сделали страну менее секулярной и более зависимой от Запада. Приход к власти ПСР же выглядит как апофеоз этой истории. Но как бы то ни было, следующая модернизация Турции, создавшая Турцию капиталистическую демократическую урбанизированную, вписанную в евро-атлантические структуры - это все заслуга именно этих пост-ататюркистских реформ, в которых Запад принимал самое непосредственное участие (см. План Маршалла для Турции, доктрину Трумэна и т.д.).

Другими словами, хотя Кемалю автоматически записывают всю модернизацию Турции в ХХ веке, но првильнее будет вычленять собственно его модернизацию, которая в таком случае выглядит несколько скромнее.

#турция #кемализм #модернизация

"Мэйдзи исин была консервативной революцией, потому что революционным путем восстановила целый ряд традиционных, исконных норм и институтов, включая императорское правление вместо системы сёгуната, «единство ритуала и управления», господство национальной религии синто, и сделала основой официальной идеологии и философии концепцию кокутай, «государственного организма» (на память приходит «органическая теория государства», но это параллельное развитие, а не последовательная зависимость). Люди, подготовившие и осуществившие эти преобразования, — от философов «школы национальных наук» второй половины XVIII и первой половины XIX вв. до политических активистов 1850-1860-х годов — не могли не быть консерваторами. При этом в Японии духовная консервативная революция успешно совместилась с материальной модернизацией по западному образцу, что надолго поставило в тупик европейских и американских аналитиков, не знавших, как определить случившееся в понятных им терминах (отсюда уродец под названием «незавершенная буржуазная революция»). Именно этот успех и попытались «заморозить» творцы Мэйдзи исин, с течением времени необратимо терявшие революционной потенциал и зачастую превращавшиеся из консерваторов в реакционеров."

https://politconservatism.ru/articles/yaponskiy-konservatizm-konservativnye-revolyutsionery

#консерватизм #япония #модернизация