Статья Нафиса Махмуда об альянсе британских левых и мусульман поднимает те же вопросы, которые на встрече в Стамбуле обсуждал Джонатан Браун в американском контексте.

«В левых кругах много исламофобии. Я думаю, что левые делают блестящую работу по критике и противодействию исламофобской риторике, которая исходит от многих правых политиков, вроде того, что мы не ассимилируемся в обществе, или что мусульманские беженцы укрывают террористов».

Однако, как только мусульмане расходятся с политическим дискурсом левых...они склоняются к исламофобии и остракизируют их.

«Некоторые людей меня обвиняют в поддержке ИГИЛ (Даиш), потому что я не поддерживаю Асада. Или они видят меня как своего рода империалистического «ваххабитского» террориста, потому что я не ведусь на дискурс о том, что Асад является антиимпериалистом, и я раскрываю его преступления в качестве жестокого диктатора»...

Сходства и различия в ценностях между Исламом и левыми будут по-прежнему отмечать и обсуждать, поскольку обе группы играют все более заметную и громкую роль в обществе. Победы лейбористов в мусульманских районах на недавних всеобщих выборах предполагают, что на данный момент многие игнорируют моральные различия, но вопрос в том, продолжится это дальше или нет".

#левые #правые #британия #ислам_в_европе

https://www.trtworld.com/magazine/are-the-ties-between-british-muslims-and-the-left-sustainable--10630

Если даже теизм британской армии, по словам ее офицеров, становился более "мусульманским", то нетрудно представить, что происходило в турецкой (вроде бы секулярной) армии во время войны.

https://telegra.ph/Teizm-armii-skoree-musulmanskij-chem-hristianskij-12-09

#британия #индия #армия

Как британские капелланы пытались объяснить фатализм британской армии в Првую Мировою войну

"Учитывая вездесущность фатализма, его возможное происхождение и широко оспариваемое значение, в докладе «Армия и религия» можно было только заключить, что:

'Наши корреспонденты сильно расходятся друг с другом в своей интерпретации этого внезапного появления древнего кредо. Некоторые связывают его просто с современным материализмом. Некоторые ассоциируют с ним значительную популярность Омара Хайяма среди более образованных людей. Некоторые из них поражены его сходством с боевым кредо Ислама, а один шотландский пресвитерианский капеллан объясняет это повторным пробуждением кальвинизма, который был наследственным вероучением Шотландии ...' "

- Майкл Снейп, "Бог и британский солдат: религия и британская армия в эпоху двух мировых войн"

#британия #wwi

Религиозный состав британской армии (более двух миллионов мужчин и женщин) в 1942 году (по книге Майкла Снейпа): ок. 70% англикане, более 10% католики, примерно 14 % пресвитериане, остальные христианские деноминации по мелочи, а также чуть более 1% евреи, 0.04% - мусульмане и индуисты, менее 1 % процента атеисты, и всего один друид.

Это не учитывая колониальные войска, разумеется.

#британия

Об одной из ярчайших фигур европейской мусульманской истории ХХ века. Шейх Абдулллах Али аль-Хакими был суфийским наставником, торговцем, политическим лидером и публицистом.

https://medium.com/@alnur/abdullah-ali-al-hakimi-d8b0c69d9574

#британия #суфии #йемен #европейские_мусульмане #мигранты #миграция

Чтобы не загружать ленту фотографиями, залил их в один текст

https://telegra.ph/Jemenskie-musulmane-Britanii-v-1943-godu-12-16

#йемен #британия #европейские_мусульмане #суфии

Йеменскими расовыми бунтами называют столкновения между местными белыми британскими моряками и приезжими йеменцами. Как я уже писал, йеменцы особенно массово рекрутировались в годы Первой Мировой войны, когда многие коренные британские моряки и рабочие были мобилизованы на войну. Война закончилась и моряки вернулись домой, к привычной работе. Но там уже массово нанимались йеменцы, причем их работа стоила в три раза дешевле работы британского моряка, а для плавания в южных морях, например, йеменцы подходили гораздо лучше лучше, потому что привычнее были к жаре.

Это разумеется не устраивало британских моряков. Уже в конце войны начались конфликты, йеменцев старались выжить из городов всеми возможными способами, а в 1919 году в Саут-Шилдсе произошли массовые столкновения, несколько сотен белых моряков дрались с йеменцами на Милл Дам. В тюрьму попали несколько сотен йеменцев, 600 человек депортировали. На протяжении всех 1920-х столкновения продолжались. Многие арабы жили в страхе, однажды толпа даже сожгла и разграбила арабское общежитие (boarding house). Но йеменцы тоже старались не давать себе в обиду, и часто бросались в драки с задиравшими их британцами. В 1930 году в Саут-Шилдсе случился еще один знаменитый "расовый бунт", когда несколько улиц города были охвачены насилием. Полиция его жестко подавила, 15 арабов были арестованы и депортированы.

В Саут-Шилдес в конце концов решили прибегнуть к своего рода апартеиду - в Холлборне, пригороде Саут-Шилдса, был организован свой небольшой совет, а дома сдавали только арабам.

Ситуация существенно начала меняться в 1940-е годы, с началом войны. Моряки опять массово пошли на войну, йеменцы опять понадобились массово на флот, многие из них погибли, по сути сражаясь за Британию.

Особая роль в разжигании анти-арабских настроений принадлежала, разумеется, британским профсоюзам, в частности связанному с Лейбористской партией Национальному союзу моряков. Как и во Франции в тоже время, левые организации были главной анти-мигрантской силой.

#британия #йемен #европейские_мусульмане

Аль-Джазира пишет о том, как еще одна тенденция в современных семейно-брачных отношениях неожиданно пересекается с мусульманским никахом.

"У шестьдесяти процентов женщин, опрошенных Channel 4, был исключительно религиозный брак. Большинство в 66 процентов знали, что их союз не имеет юридического статуса. Почти половина сказали, что они не намерены проводить гражданскую церемонию.

Раджнаара Ахтар, исследовательница по проблемам британских мусульман и преподаватель Университета Де Монфора в Лестере, подвела итоги опроса.

"Причина, по которой, по моему мнению, исключительно религиозный брак становится все более приемлемым для мусульманских пар, заключается в том, что он отражает сожительство. Так что, если пары в более широком обществе могут быть семьей без формального брака, почему бы не быть мусульманам?" - сказала она Аль-Джазире.

Сожители (Cohabitees) - самая быстрорастущая семейная группа в Великобритании.

Хотя она признает некоторые трудности женщин, Ахтар говорит, что полное признание религиозного брака было бы проблематичным.

Для некоторых мусульманских женщин, говорит она, отсутствие регистрации брака приносит определенные выгоды.

"Там, где у вас есть пара [без] активов, на самом деле нет оснований формально заключать брак, потому что это означает, что процесс развода, если он произойдет, будет длительным. Я читала результаты исследований, где есть женщины в их втором браке, которые, пройдя формальный брак и формальный развод в первый раз, и осознав, насколько это сложно, намеренно отказываются от зарегистрированного брака.

"Для них предпочтительнее иметь брак, который признан религиозно, но не признан государством. Таким образом, все сводится к вопросу об автономии"."

https://www.aljazeera.com/indepth/features/british-muslim-marriages-unprotected-law-171224053825014.html

#британия #европа #европейские_мусульмане

"Тысячи правительственных документов, в которых излагаются некоторые из самых противоречивых эпизодов в британской истории ХХ века, исчезли после того, как государственные служащие удалили их из Национального архива страны, а затем сообщили об их утрате.

Считается, что документы о войне на Фолклендских островах, конфликте в Северной Ирландии, и печально известное письмо Зиновьева - в котором офицеры МИ-6 планировали свернуть первое лейбористское правительство - были утеряны.

Другие недостающие файлы касаются британской колониальной администрации в Палестине, тестов на полиовакцины и территориальных споров между Великобританией и Аргентиной.

Затронуты почти 1000 файлов, каждый из которых содержит десятки документов. В большинстве случаев весь файл "был потерян" после удаления из публичного пользования в архивах и возвращения в Уайтхолл." - сообщает The Guardian.

Разумеется, историки, политики и правозащитные группы с большим подозрением (мягко говоря) относятся к версии об "утрате". Документы в Национальном архиве ранее уже играли ключевую роль в выявлении нарушений прав человека со стороны британского государства. В 2014 году, например, расследование ирландского канала RTE обнаружило письмо, подтверждающее, что британское правительство санкционировало применение пыток во время конфликта в Северной Ирландии. Эта информация уже пошла в ЕСПЧ. Также в 2013 выяснилось, что существует засекреченный архив документов по восстанию Мау-Мау в Кении в 1950-х годах, о чем стало известно лишь после того, как несколько пожилых кенийцев, жертв пыток в британских тюрьмах, подали в суд на правительство Британии. В общем, как бы то ни было, такие вещи, как массова пропажа колониальных документов, будут однозначно вызывать подозрение.

https://www.theguardian.com/uk-news/2017/dec/26/government-admits-losing-thousands-of-papers-from-national-archives?CMP=share_btn_tw

#британия

Капитан Малик Умар Хайат Хан, делийский чрезвыйчайный герольд (assistant herald). Должность делийского чрезвычайного герольда была создана в 1911 году, специально для коронационных церемоний Делийского дарбара, на который прибыла британская королевская (она же индийская императорская) чета. Главным герольдом назначили бригадного генерала Уильяма Пейтона, а герольдом ассистентом - Малик Умар Хайтат Хан, на тот момент капитан 18-й Собственного Короля Георга уланского полка.

Малик Умар (точнее, сэр Малик Мухаммад Умар Хайат Хан) - яркий пример того, как мусульманская индийская элита отлично чувствовала себя в рамках империи. Он был родом из мусульманского раджпутского клана Тивана, учился в колледже Эйтчисон в Лахоре. Сделал блестящую военную карьеру на службе Британии (в 180-м, а потом и в 19-м Собственном Короля Георга уланском полке), участвовал в войне в Сомали, в Тибетской экспедиции, в Первой мировой войне (во Франции), в третьей англо-афганской войне. Дослужился до генерал-майора Индийской армии. Также был почетным адъютантом трех королей (Георга V, Эдуарда VIII, Георга VI). Атташе к амиру Афганистана, член имперского совета при генерал-губернаторе Индии с 1910 по 1944 годы, избранный член госсовета Индии и т.д. и т.п.

С 1929 по 1934 год он провел большую часть своего времени в Лондоне, присоединившись к консервативному Карлтон-Клубу и став президентом Британского клуба соколиной охоты. И многочисленные награды - Орден Индийской империи, Королевский Викторианский орден, рыцарь большого креста Ордена Британской империи, Африканская медаль за общую службу и т.д. Ну и при этом, он был одним из самых значительных землевладельцев в Панджабе, с титулом (не наследственным правда) наваба.

#британия #индия