Об отмирании национальных государств и о возвращении городов-государств.

"По словам Брюса Каца, ученого из Института Брукингса в Вашингтоне, округ Колумбия, и соавтора (с Джереми Новаком) будущей книги «Новый локализм: как города могут процветать в эпоху популизма», хабо-образное свойство больших городов особенно ценно в современной экономике: «Инновации возникают из-за сотрудничества, а оно требует близости. Вам нужна компактная экосистема, и поэтому гипер-связанность усиливает концентрацию. Города также имеют демографический вес на своей стороне: впервые в истории в 2014 году большинство людей живет в городах...

По словам Каца, мир выходит за пределы национального государства. «Мы вступаем в эпоху, когда у городов есть новые виды власти. У них есть огромные шансы использовать свои экономические и финансовые преимущества, чтобы увеличить свое положение и повлиять на изменения», - сказал он мне. Я привык думать о власти в двоичных терминах: у вас либо она есть, либо ее нет. Но, по словам Каца, нам нужно это переосмыслить, потому что между ними есть что-то среднее, когда города и не полностью независимы от своих национальных государств, но и не являются просителями у них: «Города не подчиняются национальным государствам, это мощные сети учреждений и субъектов, которые совместно производят экономику. Власть в XXI веке принадлежит тем, кто решает задачи. Национальные правительства диспутируют и в основном сходят с ума. Города действуют, города делают. Власть все чаще приходит из городов, а не из национального государства»...

Национальные государства вряд ли рухнут в одночасье. Варвары не стоят у ворот. Даже Рим не рухнул за день. Но они развивались в эпоху индустриализации, централизованной «командно-контрольной» бюрократии и национальной лояльности. Современные технологии имеют тенденцию в обратном направлении: распределение, децентрализованность и неконтролируемость. Если наши политические механизмы являются зеркалом способов производства и допущений своего времени, будущее не выглядит розовым для этой реликвии 19-го века. Оно выглядит намного ярче для современного, связанного, подвижного города, будь то на суше, на границах или в океане."

https://aeon.co/essays/the-end-of-a-world-of-nation-states-may-be-upon-us

#децентрализация #города #федерализм

В исламском мире эта тенденция пожалуй проявлена больше всего в Дубаи - самом известном городе-государстве нынешнего Ближнего Востока.

#децентрализация #города #федерализм

Давно хочу написать, почему на мой взгляд у Турции нет никаких "османских" перспектив именно с точки зрения (халдунианской) социологии. Как консервативная исламская основа страны высасывается грандиозным ростом мегаполисов и к чему это может привести уже в ближайшие годы. Но тема эта большая и требует особого внимания.

Пока что, для затравки, сегодняшняя короткая заметка из Hurriyet, посвященная анализу турецкого общества от покойного Шерифа Мардина. Вот он как раз очень хорошо понимал происходящее в Турции.

https://telegra.ph/SHerif-Mardin-i-analiz-tureckoj-nacii-09-12

#турция #города #модернизация

Урбанизация в Саудовской Аравии🇸🇦

В 1960 г. лишь 31% населения жил в городах, в 2016 уже 83%. То есть, за 46 лет скачок на 52%. Для сравнения за это же время городское население США увеличилось с 70% до 82%, то есть на 12%. Сейчас в КСА уже выросло поколение, почти полностью оторванное от бедуинских традиций предков. Вот оно постепенно и требует либерализации, изменения женских ролей, повседневного досуга, развлечений и т.д.

Время бедуина прошло.

#социологическое #ибнхалдун #урбанизация #города

Такие дома очень здорово бы подошли Турции, где во-первых существует значительная сейсмическая опасность, а во-вторых юрта культивируется как жилище тюркских предков (хоть это выглядит часто комично). Всяко лучше, чем бесконечные каменные джунгли Стамбула, половина которых станет гарантированной могилой при серьезном землятресении.

Ну и не только в Турции, купольный дом (или юрта) вообще отличное жилище. #урбанизм #города

https://ru.sputniknews.kz/video/20170802/2905939/yaponcy-spasayutsya-ot-zemletryasenij-v-domah-yurtah.html

Министр внутренних дел Турции Сулейман Сойлу: "Повредили ли мы природе Трабзона? Да, мы это сделали. Скажем прямо, это наша ответственность." Это нечастое признание, которое можно услышать от кабинетных министров из правящей партии, прозвучало два дня назад на мероприятии, связанном с "Днями Трабзона" в Стамбуле. https://www.birgun.net/haber-detay/soylu-sehrimizin-dogasina-zarar-verdik-mi-evet-verdik-186786.html

По сути же, Сойлу следует примеру Эрдогана, который также несколько дней назад признался: "Мы не понимали каким сокровищем является Стамбул. Мы предали этот город. Я также несу ответственность". https://www.milliyet.com.tr/cumhurbaskani-erdogan-istanbul-un-kiymetini-istanbul-yerelhaber-2352817/

Кажется, по крайней мере внешне, что лидеры Турции спохватились и осознали, что бурная урбанизация последних двух десятилетий пошла не в ту сторону. Обещают сделать выводы и пересмотреть политику в этой области. Пока не совсем понятно как - от стамбульских грандиозных строительных планов никто не отказывается.

#турция #урбанизация #стамбул #города

Сулейман Пенах Эфенди (ум. 1785) и проблема перенаселения Стамбула.

"Взгляды Пенаха Эфенди относительно регуляторной функции государства можно лучше всего наблюдать в его работах о развитии и строительстве Стамбула. Он настойчиво подчеркивал опасности, связанные с ростом населения в Стамбуле, из-за давления, связанного с приростом населения, и зданий, которые строились повсюду и без какого-либо плана. Соответственно, Стамбулом стало трудно управлять и в нем возникали болезни и беспорядки. Поставка продовольствия для Стамбула стала еще более серьезной проблемой. Напротив, провинции стали менее густонаселенными. Чтобы решить эту проблему, он предложил создать офис для планирования и координации строительства зданий в Стамбуле, и каждый, кто намеревался что-либо построить в Стамбуле, должен был получить разрешение от этого органа. Кроме того, только 25 процентов земли должны были быть доступны для строительства. Таким образом, дома бы имели сады, а пожары, которые время от времени угрожали существованию Стамбула, приносили бы меньше вредными. Для каждого района Стамбула должны были быть определены площади для строительства, и никто не должен был позволять строить за пределами этих районов. Он надеялся, что благодаря этим действиям, иммиграция бедноты (fukara göçü) будет предотвращена, поскольку для всех людей, намеревающихся приехать в Стамбул, не будет достаточно места для строительства своих домов. Из этого можно понять, что ценность существующих домов также повысилась бы, и это повышение также помешало бы людям эмигрировать в Стамбул.

Когда иммиграция бедных в Стамбул уменьшится, богатые люди, которые хотели бы сохранить свое процветание, также перестали бы иммигрировать в Стамбул. Когда население сократится, нехватка зерновых будет происходить реже, как и принудительная продажа, что ставит производителей в невыгодное положение.

Пенах Эфенди также сравнивал Стамбул и провинции в отношении их образовательных вложений. Он критиковал тот факт, что большинство учебных заведений находились в Стамбуле и что из-за этого провинции не были сопоставимы с Стамбулом. Если бы эти учреждения могли быть построены и в провинциях, он видел следующие преимущества:

Таким образом, вознаграждение дарителей будет таковым.
Провинции станут более красивыми.
Знания будут переданы провинциям.
Стамбул избавит себя от чрезмерного количества студентов.
Продовольствие в Стамбуле будет менее проблематичным.

Интересно, что в этом анализе он не упомянул государство в качестве агента, но упоминает частных дарителей (благодетелей) и фонды (вакфы) в качестве инициаторов этих видов инвестиций."

- Fatih Ermis. A History of Ottoman Economic Though: Developments Before the Nineteenth Century.

Сулейман Пенах Эфенди был (1740-1785) был чиновником не высокого ранга, родом из Стамбула, дефтердаром (счетоводом) Мореи. Он был свидетелем Морейского восстания и написал записки, в которых описал события восстания - Mora Ihtilali Tarihçesi veya Penah Efendi Mecmuası (Собрание Пенаха Эфенди и история восстания в Морее). В этом же труде он изложил свои взгляды на состояние государства, а также предложил пути реформ. Его труд у османистов считается одним из самых радикальных и оригинальных сочинений такого рода в Османской империи того времени.

#урбанизация #стамбул #пенах_эфенди #города

Как Турецкая Республика боролась с османской традиционной общиной (махалле), используя новые городские формы

https://telegra.ph/Respublikanskaya-arhitektura-protiv-tradicionnogo-soobshchestva-11-01

#турция #города #урбанизация #урбанизм #социологическое

"Кемализм видит деревню и крестьянина как незаменимые элементы общества, города же рассматривает как центры дистриктов, при этом отдает предпочтение развитию социального порядка среди других своих идеалов. Не позволяя городам и индустриальной промышленности плохо обращаться с деревнями и сельским хозяйством, стремясь утвердить гармонию и единство между сельских хозяйством и индустриальной промышленностью, стараясь предотвратить конфликт между деревней и городом, сельским хозяйством и промышленностью, кемализм является ведущим, и в тоже время сложным типом режима, который прогрессирует самым позитивным образом к достижению безклассового общества." - Нусрет Кёймен

https://telegra.ph/Kemalizm-goroda-i-derevni-11-03

#турция #кемализм #социологическое #города #урбанизм

«С самых ранних дней Демократическая партия была способна добиться абсолютной поддержки деревни, и постепенно она стала избранным политическим инструментом сельского населения, чтобы оглашать свои интересы на политической арене. Мендерес, в своей речи к Национальному собранию в 1945, еще будучи депутатом от РНП, строго критиковал пизантистскую политику кемалистского режима. Он говорил, что они «вдохновлены порядками Erbhof нацистской Германии» и считал, что «установление нерушимых барьеров между деревней и городом означает продолжение отсталости страны». Хотя Мендерес был согласен, что условия жизни сельского населения должны быть улучшены, он находился в прямой оппозиции к бывшей политике РНП, заявляя, что это необходимо сделать без удержания огромных масс крестьянства в своих деревнях». - Мурат Гюль

На самом деле, расставание с кемалистской пизантистской утопией началось еще во второй половине 1940-х, с началом американской помощи Турции в рамках плана Маршалла. Американцы существенно помогли модернизировать две ключевые сферы – сельское хозяйство и транспортную систему. Сельское хозяйство, которое Мендерес считал ключевой отраслью, было механизировано – американцы привезли трактора, комбайны и другую технику. Это очень изменило демографическую структуру населения, так как теперь огромные массы крестьян остались без работы, вынужденные переселяться в города. В 1950-е американские инженеры с американской же финансовой помощью произвели настоящую «шоссейную революцию». Страна впервые была связана сетью современных дорог, их протяженность увеличилась с 930 км в 1948 до 7345 в 1961. Это существенно снизило время пути между городами, например, если в 1950 путешествие между Стамбулом и Анкарой занимало 13 часов, то в 1962 году это время уже равнялось 6.5 часов. Количество транспортных моторных средств также резко выросло за десятилетие – с 20 231 в 1948 до 102 806 в 1960. Вот это сочетание развитой дорожной системы с механизацией сельского хозяйства и создало прямое сообщение между анатолийским крестьянством и внешним миром – впервые в истории.

#турция #кемализм #города #социологическое #урбанизация