Фрагмент из решения Конституционного суда Турецкой Республики о закрытии Партии благоденствия (Refah Partisi) от 16 января 1997 года.

"Применение принципа секуляризма в Турции не похоже на (применение) в западных странах. Естественно, что принцип секуляризма формируется условиями, преобладающими в каждой стране, и характеристиками каждой религии. Соответствия или несоответствия между такими условиями и характеристиками могут приводить к различным интерпретациям и приложениям, затрагивая концепцию секуляризма. Хотя он условно определяется как отделение религии от правительственных дел, различия между Исламом и христианством привели к разным условиям и последствиям в Турции и в западных странах. Нельзя ожидать, что принцип секуляризма будет принят в том же смысле и на том же уровне в странах, которые имеют совершенно разные религии, истории и религиозные подходы. Это естественный результат различия между условиями и правилами. Более того, секуляризм приобрел разные формы на самом Западе, который разделяет одну и ту же религию. Понятие секуляризма интерпретируется по-разному в разных странах, и оно было истолковано различными группами в уникальной манере в разные периоды в результате их собственного мышления и политических предпочтений. Секуляризм - это не только философская концепция, но и правовый институт, определяемый законами. На него влияют религиозные, социальные и политические условия каждой страны, где он осуществляется. Неся особое значение для Турции из-за ее отличной исторической эволюции, секуляризм является принципом, который принят и защищен Конституцией."

Цитата по: Secularism and Muslim Democracy in Turkey by M. Hakan Yavuz

В общем, здесь юридически изложено кредо большинства из тех, кто осознано себя идентифицирует как секуляристы (laikler) в Турции и других мусульманских странах. Ислам настолько особенная религия, а исламское общество настолько отличается от западного, что принятия секуляризма в его западном европейском понимании им не достаточно. Им нужна "позитивная дискриминация", то есть не просто отделение Ислама от политики, но унижение Ислама и мусульман.

Не удивительно, что на этом фоне консервативные демократы из ПСР выступили как единственные приверженцы европейских ценностей. 🇹🇷🇪🇺

#турция #секуляризм #консерватизм

В парламент Турции 🇹🇷 25 июля внесли черновик законодательного предложения, позволяющего имамам Диянета регистрировать официальные браки. Вчера, несмотря на сопротивление оппозиции и уличные акции протеста, организованные феминистскими и радикально-секуляристскими организациями, законопроект был одобрен первичным комитетом.

Обращаю внимание, что речь все же не идет о наделении шариатского никаха официальным статусом. Скорее наоборот, речь о том, что имамы, как государственные чиновники, смогут регистрировать гражданские браки. Сейчас это могут делать работники муниципалитетов, мухтары сел и капитаны кораблей. Считается, что так будет удобнее, так как по статистике, около 97% официально зарегестрированных семейных пар в Турции заключают также и никах, но вот сколько семей, заключивших никах, не заключают при этом гражданский брак, не знает никто. Предполагается, что с принятием этого закона количество гражданских и шариатских браков сравняется. Хотя безусловно надо учитывать, что иногда никах заключают люди, не имеющие отношения к Диянету, особенно если это полигамный брак, официально запрещенный в Турции.

Турецкие про-государственные СМИ поясняют, что секулярность Турции не поколеблется:

"Некоторые говорят, что новый законопроект предоставит религиозным властям, в данном случае муфтиям, больше власти в государственных делах, и это может нанести вред светскому характеру турецкой системы правления. Это предположение отрицается правительством.

«Муфтии уже являются государственными служащими. Это изменение регулирования не имеет никакого отношения к какому-либо нарушению секуляризма», - сказал вице-премьер-министр Бекир Боздаг.

Понимание Турцией секуляризма отражает понимание Франции, где церковные браки не имеют юридического статуса.

Но то, что ново для Турции, уже существует в США и Великобритании. В этих двух странах некоторые священники или имамы имеют право регистрировать брачные контракты."

- Will weddings registered by Muftis challenge Turkey’s secularism? (TRTWorld)

#турция #секуляризм

Турецкий левый писатель Азиз Несин (1915-1995) писал:

"Реакция (İrtica) опустилась на нас со всей силой. Ситуация во времена Ататюрка, которого многие неудачники пытались обвинить в диктатуре, была такова: ... Свобода мысли никогда не была такой сильной, как в это время... Религия не была подавлена, потому что все могли пойти в мечеть и молиться ; Коран был переведен; турецкий призыв к молитва читался; а исламские науки преподавались в университете... Турция сейчас отступает назад, потому что свобода мысли ограничена!... Защита революции, секуляризма, а может быть даже когда-нибудь и этатизма станет грехом и будет запрещена."

В какое время могло охватить такое отчаяние радикального секуляриста и атеиста Азиза Несина? В период Эрдогана и АКП? Тургута Озала и турецко-исламского синтеза? Мендереса и его Демпартии? Нет, это фрагмент из статьи "Atatürk İnkılabı Ne Halde?", опубликованной 14 сентября 1948 года, то есть, когда у власти еще была кемалистская Республиканская Народная партия во главе с Исметом Инёню. Уже тогда началась "реация" и "отступление от заветов Ататюрка".

#турция #кемализм #секуляризм

На Daily Sabah интервью с Рашидом Ганнуши, лидером тунисской Ан-Нахда. Он говорит о своем понимании секуляризма:

"Секуляризм - это концепция многих возможных значений, и у нее есть много моделей и реализаций даже на Западе. Например, у вас есть британская модель, с одной стороны, и французская модель - с другой, которые очень отличаются. Мы принимаем современное государство как выражение популярной (народной) воли - это не выражение или перевод божественной воли. И мы принимаем также концепцию гражданства, которая регулирует отношения между гражданами и государством, а также между самими гражданами. Равное гражданство для всех, независимо от их религиозной принадлежности. Таким образом, отношения между государством и гражданами могут иметь разные формы. Например, в случае с Британией государство лучше всего можно определить как нейтральное по отношению ко всем религиям. Оно защищает все религии и сотрудничает с ними. И в то же время королева является главой церкви и главой государства. Во Франции существует совсем другая модель, лаицистская,при которой государство борется с религией и ограничивает ее. Секуляризм в Турции и Тунисе оказался под влиянием французского лаицизма. Французское государство видит свою миссию в том, чтобы активно защищать секуляризм, что дает ему право вмешиваться даже в частные дела. Отсюда и дебаты, от которых прозошел запрет на платки, при том, что не существует аналогичных дебатов в Британии. Этот запрет применялся как в Тунисе, так и в Турции, потому что на их секуляризм повлияла французская модель. Мы считаем, что должно быть понимание независимости и сотрудничества между религиозными учреждениями и государством. С одной стороны, государство не должно доминировать над религией, а с другой стороны, религиозные лидеры не имеют права контролировать государство. В Тунисе у нас нет религиозного совета, который контролирует решения парламента. Парламент делает свои решения представительством популярной воли. В соответствии с конституцией Туниса государство не секулярное, если только секуляризм не означает свободу совести, свободы мысли и свободы убеждений, и мы считаем, что Ислам полностью совместим со всеми этими свободами. Тунис - это гражданское государство, основанное на популярной воле, выражаемой свободными и справедливыми выборами."

В общем, тунисская Ан-Нахда разделяет англо-саксонское понимание секуляризма, также как и турецкие единомышленники в линии Мендерес-Озал-Эрдоган.

И трогательные слова Ганнуши об Османах:

"У тунисцев очень позитивная и прекрасная память об османах, которые прибыли в середине 16-го века в Тунис, и в другой раз, когда Тунис находился под испанским владычеством, и они пытались обратить местных жителей в христианство. Они даже взяли и использовали мечеть Зайтуна как конюшню для своих лошадей, которая, как вы знаете, является одной из старейших мечетей и старейших университетов в мире. Османская армия находилась под командованием Синана-паши, и им удалось вытеснить испанцев, которые уничтожили Андалусию и выгнали мусульман из своих домов. Османы вернули Тунис Исламу. Синан-паша это также имя большой дороги в Тунисе. Таким образом, образ Османская империя связана с этим прошлым освобождением Туниса и восстановлением его независимости и корней. Когда я был в Стамбуле, я искал могилу Синана-паши, и когда я ее нашел, я заплакал, потому что чувствовал, что если бы не этот человек, я бы не был мусульманином сегодня."

https://www.dailysabah.com/politics/2018/01/01/tunisias-ennahda-movement-leader-ghannouchi-muslim-world-can-incorporate-modernity-without-negating-religion

#тунис #секуляризм

Сегодня прошли парламентские выборы в Турецкой Республике Северного Кипра. А The Guardian пишет о переживаниях секулярных турок-киприотов из-за фактической колонизации их части острова Турецкой Республикой, которая достаточно успешно реализует там классический settler colonialism. В первую очередь беспокоит конечно же "исламизация".

Четыре года назад Турция начала строительство в Никосии мечети Хала Султан, которая станет вероятно самой большой мечетью восточного Средиземноморья.

"Для многих здание символизирует жесткую хватку Анкары над сепаратистским оккупированным турецким северным Кипром...

Турки-киприоты считаются одними из самых либеральных мусульман в западном мире. Большинство употребляют алкоголь - приписывая свою склонность к виски колониальному правлению британцев. Большинство также возмущается идеей о ношении платков женщинами, и часто шутят, что они ходят в мечеть только на похороны. В таких обстоятельствах исламизация встречается с беспокойством...светские киприоты-турки обеспокоены тем, что религия и политика, направленные на содействие возрождению Ислама, могут стать следующим большим препятствием для примирения с киприотами-греками в объединенном Кипре.

Сенер Элджиль, который возглавляет турецко-кипрский профсоюз учителей, и является заметным критиком растущего влияния Анкары на его родину, наблюдает за строительством мечети Хала Султан с сочетанием ярости и беспокойства.

"Мы не хотим, чтобы нам навязывали суннитский Ислам, но они систематически работают над радикализацией системы и изменением судьбы и культуры турок-киприотов", - сказал он Guardian. "Все это чуждо, потому что культурно, мы очень близки к грекам-киприотам"...

Когда мечеть Хула Султан в Никосии откроет свои двери в этом году, она сможет разместить 3000 верующих. Многие верующие будут переселенцами - материковыми турками, которые начали переезжать 1970-х годах в рамках усилий по "туркизации" на севере.

"Турки-киприоты не только стали меньшинством в своей собственной стране, теперь они (материковые турки) пытаются заменить систему светского образования религиозными школами", - сказал Элджиль. "Более 400 имамов были отправлены сюда в качестве миссионеров для детей поселенцев. Вместо английского языка преподаются уроки арабского языка и Коран. Религия никогда не была источником конфликта на Кипре, национализм - да, но не религия"...

"Раньше были попытки сделать нас больше турками, потому что считалось, что мы недостаточно турки", - сетует Эрза Айгин. "Теперь мы недостаточно мусульмане, и ответ - это больше мечетей, больше религиозных уроков, больше курсов Корана. Единственное, чего мы хотим, и чего не можем, это (быть) киприотами".

https://www.theguardian.com/world/2018/jan/06/were-not-muslim-enough-fear-turkish-cypriots-as-poll-looms

#турция #кипр #греция #исламофобия #секуляризм

Судя по реакции секулярной части населения, никто так не следит за фетвами Диянета как секулярные турки. В самом деле, я сильно сомневаюсь, что многие религиозные турки читали глоссарий религиозных терминов на сайте Диянета, тот самый, где якобы был указан брачный возраст для девочек в 9 лет.

Однако, дело не только в том, что секуляристы опасаются вторжения Шариата в законодательство светской Турецкой Республики. Турецких секуляристов не устраивает в принципе классическое исламское право, даже если оно изучается на совершенно теоретическом уровне в частном порядке. Поэтому любой случай, когда Диянет излагает какой-либо хукм (шариатское решение), который не устраивает "прогрессивную" часть населения, он вызывает ожесточенные споры. Секуляристы прекрасно знают, что секуляризм в этой стране никогда не был только про отделение религии от государства, но в немалой степени, если не в первую очередь, он был про реформацию Ислама и про управление Исламом.

#турция #кемализм #секуляризм

Турецкий конституционный суд поддержал постановление о запрете диянетовским имамам выказывать открытую поддержку политическим кандидатам. Суд постановил, что такая поддержка противоречит принципам демократии, свободы слова и секуляризма. А это значит, что имамы и другие сотрудники диянета, которые публично поддерживают политиков, могут потерять работу. - сообщает Cumhuriyet. https://www.cumhuriyet.com.tr/haber/siyaset/907261/Diyanet_e__sinir__cizildi.html#

В общем, пока что участие религиозных акторов в политике, на манер Израиля (https://medium.com/@alnur/israel-and-kemalism-62ff07306998), в Турции не проглядывается. По крайней мере официально.

#турция #кемализм #секуляризм

Согласно опросу центра стратегических и социальных исследований MetroPOLL в Турции растет поддержка идеи секулярного государства. Даже среди сторонников правящей ПСР за секулярное государство - 61.1% в августе 2017, на 9% больше, чем было в январе 2015. В целом по стране секуляризм поддерживают 71.8%.

#турция #секуляризм #социологическое

Турецкая журналистка Пынар Тремблай в своей колонке на Al-Monitor пишет о реакции секуляристов на очередную "спорную" фетву Диянета, и о том, как на Диянет сейчас вываливают тонны гнева и сарказма. При этом она пытается ответить на вопрос: "почему, в стране, где пресса находится под строгим контролем, допускается перемывать кости и откровенно издеваться над высшим религиозным органом? почему люди подвергаются судебному преследованию за критику ССА в Африне, но не за критику Диянета в Турции?"

У Тремблай есть 3 ответа:

1) Обсуждение диянетовских фетв отвелкает внимание общественности от более существенных политических вопросов. Цитируется неназванный высокопоставленный член ПСР: "Если есть документы о коррупции, исходящие из Соединенных Штатов или изнутри Турции, лучшим [занятием] является отвлечение общественности. Самый безопасный способ сделать это, не теряя поддержки исламистов, - это [натравить] светские группы против благочестивых мусульман".

2) Критика Диянета сплачивает исламистское ядро ​​ПСР. Когда Диянет опять выпускает спорную фетву, весь гнев и обида светских групп вырываются наружу. Эта критики не подвергается уголовному преследованию, но их реакция регистрируется, подается и перераспределяются к консервативным группам, чтобы постоянно напоминать им, что, если ПСР проиграет выборы, секуляристы, которые изображаются как исламофобы (коими они и являются на самом деле), будут мстить благочестивым мусульманам. Снова цитируется консервативная женщина социолог: "Я знаю, что с попытки переворота 15 июля [2016] правительство совершило много плохого с невинными людьми. Моя совесть отягощена ухудшающимися правами человека и особенно страданиями бедных. Но у меня есть две дочери-подростки, которые только начали носить хиджаб, и они видят эту ненависть со стороны секуляристов...Я должна молчать об Эрдогане, если хочу, чтобы мои дети выжили"

3) Наконец, самая причина, по мнению Тремблай, это функция выпуска пара. В то время, как многие группы, от левых, алевитов, феминисток, курдских активистов, и до исламистов, братьев-мусульман, подвергаются преследованию за критику правительства, президента или его семьи, критиковать Диянет разрешается, потому что в любом, даже самом репрессивном режиме должно быть место для выхода эмоций.

Я думаю, что Тремблай в целом права, но добавил бы еще тот факт, что критика диянета воспринимается как по сути мировоззренческая критика. То есть, отношение секуляристов к религии всем хорошо известно, с раннереспубликанских времен, все знают, что для них в принципе вера в Бога является "спорным" вопросом. Но их терпят, все таки половина населения, таков уж служился консенсус. А вот критика правительства, особенно в период войны - такие вещи плохо прощали даже в те времена, что считаются "золотым веком" республиканской Турции.

#турция #социологическое #диянет #кемализм #секуляризм

Из недавнего письма в Le Figaro сотни французских "интеллектуалов" об опасности "исламистского тоталитаризма". Классическое такое республиканское якобинство:

"Чтобы люди жили по законам своей общины или касты, в неуважении к законам других, чтобы люди судили только сами себя - это противоречит духу Республики. Французская Республика была основана на отказе признать, что частные права могут быть применены к конкретным категориям населения и на отмене привилегий."

#секуляризм

Турецкие секулярные СМИ обсуждают слова известного проповедника и накшбандийского шейха Ахмеда Джуббели о том, что тщательный курс определенных молитв может излечить импотенцию. У Ахмада Джуббели есть целая книга о молитвах (дуа) из аятов Священного Корана - Şifa Ayetleri ("Исцеляющие стихи"). В том числе четыре дуа рекомендуются для лечения полового бессилия.

Казалось бы, что тут нового? Практика лечения с помощью молитв (в том числе импотенции, бесплодия и т.д.) известна в Исламе давно, люди практикуют ее по всему мусульманскому миру уже сотни лет. Сама книга Ахмеда Джуббели была тоже написана давно, последнему изданию два года уже. Зачем же об этом пишут Oda-TV и Ahval? Только затем, чтобы потроллить "консерваторов", поиздеваться над верующими мусульманами Турции похабными разговорами о penis duası в разделах вроде "странности" у себя на сайтах. Чтобы секулярная публика (которая так то никтогда бы не узнала даже про книгу Джуббели) сейчас бросилась обсуждать это в твиттере, делать мемасики в духе советской анти-религиозной пропаганды и вообще заниматься всяческим bashing-ом религиозной части населения. А кто то обязательно напишет про наступление "политического Ислама".

Вот так собственно и происходит поляризация - одна часть населения не, что не понимает другую, но и в принципе не желает даже просто быть терпимой к ней. Но винить в этой поляризации они будут Эрдогана или еще кого-нибудь. Все эти эрдоганы ваши - всего лишь исторические акторы, за которыми стоит насквозь расколотое общество.

#турция #секуляризм

Президент Эрдоган: "Мы считаем секуляризм неотъемлемой частью демократии, как заявляет наша партийная программа".

Про-АКР ресурсы распространяют эти слова с комментариями вроде: "И вот этого человека на Западе называют "радикальным исламистом"!. Действительно, с чего бы.

#турция #секуляризм

(к предыдущему посту), комментарий Хилял Каплан: "Нет ни одного мусульманского лидера, который придерживается такой же позиции на всем Ближнем Востоке, а Запад зовет его "радикальным исламистом".

#турция #секуляризм

Реверанс в сторону консервативных избирателей

"Как сын сторонника правой Демократической партии, происходящий из Салоников в греческой Македонии, депутат СНР от Ялова, бывший заместитель председателя парламента от СНР, Мухаррем Индже также может приветствоваться и консервативными избирателями.

"Моя сестра носила платок ... но мы не используем его для голосования, как вы, и мы не будем его использовать. Женщины в платках тоже наши сестры, и мы не позволим вам использовать их веру для ваших политических устремлений", - сказал он в своем выступлении перед парламентариями в 2013 году."

#турция #кемализм #секуляризм

"Питер Бергер указал на увеличение числа мечетей в два своих визита в Турцию за последние 20 лет в качестве доказательства его утверждения о том, что религия стала больше доминировать в турецком обществе. Однако, вопреки наблюдениям Бергера, количество мечетей на одного человека в Турции не увеличилось, а уменьшилось. В то время как количество мечетей в Турции составляло 57 060 в 1985 году, оно увеличилось до 87 381 в начале 2017 года. Иными словами, число мечетей увеличилось на 53%. Однако за этот же период темпы прироста населения составляли 57% . Если в качестве основы взять только срок правительства ПСР, то темпы роста числа мечетей в период 2002-2017 гг. составляют 15%, а рост населения за тот же период составляет 17%. Кажется, что вопреки утверждению Бергера, количество мечетей на одного человека в Турции даже немного упало по сравнение с эпохой до правительства ПСР."

(Волкан Эртит)

Правда, чего Эртит не учитывает, это того факта, что новые строящиеся мечети зачастую гораздо больше старых. Одна мечеть может вмещать в себя тысячи людей, а то и равняться по величине стадиону, как Чамлыджа Джами в Стамбуле. Так что некоторые новые мечети можно легко прировнять к сразу нескольким старым. Но в целом наблюдение интересное, особенно если вспомнить, что 1985 год это всего 5 лет после переворота 1980 года.

#турция #секуляризм

Вся история с турецким азаном снова показывает противоречивость турецкого секуляризма, которая во многом и является причиной такой резкой поляризации.

Кемалисты изначально выступали не только как секуляристы, то есть сторонники отделения религии государства (религии и общества), но и как реформаторы, стремившиеся переделать Ислам.

Мустафа Кемаль убрал Ислам из публичного пространства Турции, потому что считал, что религия должна быть частным делом турецкого гражданина. Но это прогрессистское убеждение ничуть не помешало ему публично собирать чтецов Корана и муаззинов, чтобы на всю страну через государственное радио транслировать турецкий азан и турецкое чтение Корана, не говоря уже о том, чтобы через диянет принудить все мечети в стране к этой практике.

Вот и сейчас. СНР конечно же осудила предложение Йылмаза, но на самом деле в соцсетях тема горячо обсуждается, и сторонники у него есть, это упоротые кемалисты. Соберись они в свой религиозный кружок, где читают азан и намаз на турецком языке, не думаю, что это кого-то бы особенно возмутило. Терпят же алевитов, по сути синкретический культ, и тоже кстати весьма "национальный". Проблема в том, что они убеждены, будто азан в Турции везде должен читаться на турецком и эта практика должна насаждаться через диянет. Вот это обстоятельство - "они хотят изгнать Ислам отовсюду, но при этом лезут реформировать исламскую практику" - и раздражает больше всего тех, кого принято называть консерваторами.

#турция #кемализм #секуляризм

"Согласно опросу, число турецкой молодежи, которая считает себя религиозной, в целом сократилось с 28 до 15 процентов. Число молодых людей, которые называют себя "современными", также выросло до 43 с 34 процентов в 2008 году.

Волкан Эртит, ученый из Университета Аксарая, занимающийся исследованием секуляризма в Турции, рассказал изданию Middle East Eye, что опрос лишь подтверждает другие недавние академические работы, которые показали аналогичные тенденции, в том числе исследования по отношению к сексу до брака.

"Честно говоря, речь идет не об Эрдогане, - сказал Эртит. - Если бы это был лидер турецкой оппозиции Кемаль Кылычдароглу или покойный лидер исламской ориентации Неджметтин Эрбакан, результаты были бы такими же.

"Вы не можете контролировать траекторию общества. Вы получаете секуляризм, если у вас есть эти три компонента: урбанизация, капитализм и наука. У нас они есть"...

Эртит говорит, что теперь ясно, что открытие школ имам-хатип не помогло правительству создать благочестивое поколение, о котором говорил Эрдоган.

"Различные исследования показывают, что учащиеся в этих школах все чаще ведут такой же образ жизни, как и нерелигиозные школьники. Если у вас есть смартфоны и интернет, это меняет все. Поговорите с учениками школ имам-хатип. Они расскажут вам, что флиртуют в школе", - сказал он.""

Вот эти очевидные вещи, увы, турецкие консервативные круги кажется почти не понимают. Также как кемалисты в свое время сохраняли турецкую деревню, которая в итоге смела их партию на первых же демократических выборах, консерваторы готовят поколение, которое сметет их самих. А СМИ с радостью пишут о том, что раздутый мегаполис Стамбул по количеству населения обогнал уже более сотни стран. И при этом многие убеждены, что время тарикатов прошло и никому они не нужны, хватит и диянета. Не хватит.

P.S. а у Рагыпа Сойлу после ухода из Daily Sabah существенно поменялся тон.

https://www.middleeasteye.net/news/turkish-youth-increasingly-secular-and-modern-under-erdogan-poll-finds

#турция #социологическое #консерватизм #секуляризм