Сельджуки Анатолии - идеальное место встречи для двух популярных турецких дискурсов - тюркского националистического и нео-османского исламского. Так что скорее всего про Манцикерт в будущем Турция будет слышать чаще и чаще, особенно в свете намеченного на 2071 год миллениума турецкой Анатолии.

#турция #национализм #анатолия #сельджуки

Известный турецкий историк Ильбер Ортайлы на днях заявил о том, что Ирак никогда не был единым целым в османское время, и не является таковым сегодня, и что вообще Ирак это не государство. Как ни странно, турецкий про-правительственный историк здесь солидарен с целым хором с курдской стороны, которая точно также не перестает твердить, что Ирак это fail state, обреченный на распад. Между тем, иракцы проявляют недюжинное стремление к сохранение единой страны. В этом согласны друг с другом и арабы сунниты и арабы шииты, и даже значительная часть курдов. Еще зимой прошлого года Денис Натали, колумнистка Al-Monitor, предупреждала нас - не стоит недооценивать иракский национализм.

"Пострадавшее в Ираке суннитскоее арабское население отчуждено от Багдада, добивается большей автономии и выступает против поддерживаемых Ираном Хашд аш-Шаби и жестоких шиитских групп. Они также являются иракскими националистами и не хотят разрушать государство. В отсутствие сплоченной политической повестки дня или объединяющего лидера суннитские арабские иракцы продвигают различные и конкурирующие местные проекты - все они зависят от структур, ресурсов и населения в иракском государстве....

Даже курды не полностью и не последовательно отвернулись от Ирака, несмотря на их неоспоримую приверженность курдской национальной идентичности и территории. Реальный выбор Эрбиля заключается не в том, чтобы отделиться от Ирака, но в том, быть ли ему привязанным к Анкаре или Багдаду, даже номинально. Часть территории Курдистана под контролем Барзани, возможно, выбрала Анкару; однако остальная часть Курдистана выступает против династии семьи Барзани, связанной с президентом Турции Реджепом Тайипом Эрдоганом, в частности, поскольку курдская проблема в Турции остается нерешенной. Вот почему представители Горран в иракском парламенте и население Сулеймании также выступали против военной экспансии Турции в Ниневе, утверждая, что это было вмешательством в дела Ирака и курдов. Для этих групп Багдад остается важным политическим средством для поддержания баланса сил внутри региона Курдистана, испытания влияния Барзани и умиротворения Ирана, даже если финансовая зависимость ослабла.

Эта динамика вряд ли в ближайшее время приведет разрозненные группы Ирака к иракской идентичности с единым смыслом. Различные сообщества продолжают отмечать свои собственные территории, демонстрировать свои собственные флаги и требовать свои собственные ресурсы, часто игнорируя Багдад или другие группы. Тем не менее, изменение местного баланса сил и взаимозависимости между субъектами субстантов бросает вызов тезису «конца Ирака» или разделению Ирака на три сильные, единые этно-сектантские общины. Вместо этого появились гиперразделенные политические субъекты, которые пытаются переупорядочить власть внутри государства. Выживание и интересы этих малых и зависимых лиц не только требуют политических соглашений и экономических обменов с другими группами, включая Багдад, но и уверенности в том, что иракское государство остается нетронутым."

https://www.al-monitor.com/pulse/en/originals/2016/01/underestimate-iraq-nationalism.html

#ирак #национализм

Турецкая статистика, представленная на Лозаннской конференции 1922—1923, показывает этнический состав населения спорного Мосульского вилаета. Большинство населения, в том числе в "туркоманском городе" Киркук - курды. Но в то время этот факт служил турецкой стороне аргументом в ее пользу. Курды воспринимались как "свой" турецкий народ туранского происхождения, у которого не может быть другой родины, кроме Турции, в отличие от арабов Ирака, например. Британцы же, со своей стороны, считали, что количество курдов и турок, представленное в турецкой статистике, завышено, а количество арабов занижено. К тому же, они не считали курдов туранским народом, справедливо указывая на иранское происхождение, а также на анти-турецкие восстания курдов.

Прокурдские аргументы турецкой стороны, как и вообще отношение к курдам, начали меняться уже в 1925 году, с восстанием шейха Саида. Турки перестали напоминать, что большинство населения Мосульского вилаета это "турецкие" этносы курдов, турок и туркоманов. Вместо этого они стали говорить о том, что большинство населения являются суннитами, как сами турки, в противоположность шиитскому Багдаду. Впрочем, скоро и этот аргумент станет не актуальным.

Таблица из статьи др. Фуата Дюндара, “Statisquo”. British Use of Statistics in the Iraqi Kurdish Question (1919–1932)

#турция #курды #статистика #кемализм #национализм #колониализм

Экономист Гювен Сак на страницах Hurriyet сетует на отсутствие национальных государств в регионе Ближнего Востока:

"Четыре государства на Ближнем Востоке больше не функционируют как суверенные образования. Сирия, Ирак, Ливия и Йемен стали полем битвы для негосударственных субъектов. Это пугает. Это конец установленного порядка в нашем районе. Когда это произошло в конца XIX века, Османская империя потеряла империю. Теперь это происходит снова.

В этом регионе есть две индустриальные страны: Турция и Израиль. Установка национального государства превратила Турцию в индустриальную страну. Однако порядок, созданный после Первой мировой войны, не смог создать больше национальных государств в нашем регионе. Гражданские войны - это признак этой неудачи. Очевидно, что ни у кого нет стратегии, как принести порядок в этот хаос. Итак, настало время договориться об общей стратегии продвижения вперед.

Я рекомендую лицам, принимающим решения, прочитать недавнюю «принципиальную защиту» национального государства от Дэни Родрика. Она основана на предположении, что рынки и процветание нуждаются в правилах, и что пока еще нет правил, основанных на глобальном уровне. Частью истории 21-го века должна стать интеграция мира мусульманского большинства в этот порядок. Если мы хотим вернуть стабильность на Ближний Восток, нам нужно меньше траншей и больше плюрализма в нашем районе. Это означает собирание людей вместе вокруг основополагающего мифа, ядра ​​любого национального государства."

Гювен Сак забыл, кажется, про то как возникло его национальное государство - из непрерывной войны, депортаций и этнических чисток. Легко теперь забыть о цене за национальное государство и спустя почти 100 лет свысока поглядывать на другие страны региона. Что жы вы, мол, подтягивайтесь, только не воюйте.

#национализм #турция

"Как обращает внимание The New York Times, скандал с Вахаб разгорелся на фоне обсуждения качества воды в Ниле политиками: местные власти опасаются, что река может обмельчать из-за плотины, которую достраивает Эфиопия. Американское издание также расценивает судебное преследование певицы как один из признаков того, что после прихода к власти президента Абдула Фаттаха ас-Сиси в 2013 году египетские суды стали инструментом демонстрации «ярого национализма», причем часто за счет представителей популярной культуры. Например, в 2015 году исполнительница танца живота из Армении, чей концертный костюм повторял цвета египетского флага, получила полгода тюрьмы в Египте за «оскорбление флага» (после обжалования приговор был отменен). А местный актер Амир Карара, сыгравший адвоката в сериале «Наручники», сейчас находится под следствием за оскорбление представителей профессии."

https://meduza.io/feature/2017/11/17/egipetskaya-pevitsa-posovetovala-ne-pit-iz-nila-ee-obvinili-v-oskorblenii-strany-i-budut-sudit?utm_source=facebook&utm_medium=main

#египет #национализм

Американский историк Райан Гингерас (один из лучших специалистов по ранней республиканской истории, кстати) замечает, что возрождение религиозности и вход Турции в НАТО были весьма тесно связаны. Пресса представляла войну против китайских и корейских коммунистов как войну против безбожников. Очень хорошо задокументированы усилия по религиозной пропаганде в войсках. Это время также стало периодом реабилитации Османской истории, в особенности военной истории. Кульминацией процесса стало празднование 500-летия завоевания Константинополя в 1953 году. В 50-х даже Фатих Султан Мехмет был отчетливо "про-натовским". Ник Дэнфорт пишет:

"Политики и журналисты быстро завернули в мантию Фатиховского героизма турецких солдат, служивших в Корее. Выступая перед собравшейся 29 мая толпой, мэр Стамбула Гёкай заявил:

"Великий Фатих... Мир твоей душе. Твои благородные идеалы будут жить вечно - вместе с Турецкой Нацией и Турецкой Республикой - на прочной основе, заложенной Ататюрком. Нужно ли это разъяснять? Посмотрите на Корею. Посмотрите на Атлантический пакт... Мы, дети Фатиха, демонстрируем наше величайшее проявление того, что мы достойны его, служа делу мира во всем мире кровью наших солдат в Корее сегодня. Теперь мы склоняемся с почетом перед всеми нашими святыми мучениками, которые, начиная с Фатиха, погибли за свою страну и теперь отдают свои жизни за мир во всем мире, под Организацией Объединенных Наций в Корее сегодня."

Обозреватели тоже делали подобные сравнения, а один спрашивал: "Какая разница между Улубатылы Хасаном, который первым поднял наш флаг над стенами Стамбула, и командиром, который вступил в бой в Корее, завернутый в турецкий флаг?" Солдаты, возвращающиеся из Кореи, даже сообщали, что в окружении коммунистических сил их посетил дух Софу Бабы - одного из "счастливых солдат" Фатиха, убитых при осаде Константинополя, который успокоил и вдохновил их, прежде чем исчезнуть на поле боя. "

- Multi-Purpose Empire: Ottoman History in Republican Turkey

Американская пресса же писала с восхищением, как турецкие солдаты с Именем Аллаха на устах идут в бой против коммунистических безбожников.

#турция #кемализм #консерватизм #национализм #nato

Осман Байдемир, депутат турецкого меджлиса от ДПН (легального крыла РПК по сути) отстранен от участия в двух следующих сессиях за то, что использовал в своей парламентской речи запрещенное слово на букву "К".

"Как сын курдского народа, как представитель из Курдистана, я вижу, что моя роль такова: эта крыша должна охватывать как курдов, так и турок", - сказал Осман Байдемир. Когда он закончил говорить, заместитель спикера Айше Нур Бахчекапылы спросила его, где находится Курдистан.

"Здесь", - сказал он, указывая на свое сердце.

Байдемир был затем исключен из палаты, согласно правилам, запрещающим оскорблять правительственных чиновников, и использовать термины, которые противоречат "неделимому единству" страны ("Курдистан" к ним относится).

https://www.haberturk.com/hdp-li-baydemir-e-meclis-ten-gecici-cikarma-cezasi-1753407

#турция #курды #национализм

Партия 88

В Турции 20 декабря была создана партия Ötüken, которую журналисты назвали первой открыто расистской партией в Турции.

Ötüken - легендарная столица как в тюркской мифологии, так и в тенгрианстве. Свою миссию партия видит в утверждении тюркских ценностей в управлении государством.

Несмотря на то, что партии еще не выложила свою партийную конституцию на своем сайте, уже сейчас можно почитать их программу. В ней говорится, что партия будет служить платформой, на которой могут собираться граждане Турции. Однако при этом, чтобы считаться турецким гражданином, у человека должны быть турецкие родители, а турецкий язык должен быть родным. В качестве альтернативы, он должен быть настолько "пробужден", чтобы осознавал свою врожденную "турецкость", как любой природный турок. Партия также обещает - закрыть школы имам-хатип, вернуть смертную казнь, остановить приток беженцев, отменить гражданство тех, кто мигрировал в Турцию из-за границы, набирать солдат и полицейских исключительно из турок, запретить браки с иностранными гражданами, очистить систему образования "от культов и сетей", ввести тюркские языки в качесте вторых языковых курсов в школах, и конечно же убрать уроки религии из начальных школ (единство крови они считают выше единства веры)

Совершенно серьезно в своей программе партия заявляет: "Наша святая миссия - вознести нашу расу до вершины. Цель турецкой расы - иметь власть над всем миром".

Партия стала 88-й по счету зарегистрированной турецкой партией, и одной из 4-х, зарегистрированных в 2017 году.

#турция #кемализм #национализм

TRT о турецком национализме


https://www.youtube.com/watch?v=cHtAbWdfywY&feature=youtu.be

#турция #национализм

Следует отдать должное бозкуртам из МНР - на сегодня из всех основных партий Турции они выглядят самыми последовательными. АКР начинали как партия для всей Турции, но превратились в турецких националистов, жертвующих симпатиями курдов. HDP тоже позиционировали себя как всетурецкая сила, но при этом явно продвигают прокурдкую агенду РПК. СНР вообще ни рыба ни мясо в нынешнее время. И лишь МНР не изменяют себе, твердо стоят на позициях турецкого ультранационализма. Такая стойкость МНР не обязательно должна быть похвальным качеством, просто констатация факта.

#турция #национализм

​​В том же интервью Мустафы Минави (ссылку давал выше) есть любопытный фрагмент о том, как турецкий антиарабский национализм и ксенофобия побудили инженера-строителя заняться османской историей:

"Во многом это связано с турецкой политикой. Я никогда не думал об этом до недавнего времени, потому что изначально казалось, что мне просто надоело то, что я делаю. Когда я делал свою мастерскую работу в Университете Торонто, я начал брать курсы, которые я не мог брать на бакалавриате, когда я был двойным специалистом в области инженерии и бизнеса. Поэтому я решил пойти на курсы, которые не имели никакого отношения к тому, что я делал, и один из курсов, которые я взял, был по истории Османской империи, и не по какой-либо конкретной причине, просто я брал что-то, что звучало забавно.

Это вызывало у меня много любопытства, потому что в свой последний год, когда я был студентом по гражданскому строительству, я попал по программе обмена в Турцию. И когда я выбрал Турцию еще в 1996 году, я выбирал ее, не думая ничего, кроме того, что я ничего не знал о ней. Турция показалась самым экзотическим из тех мест, которые нам пришлось выбирать - другими вариантами были такие, как Шотландия и Швеция. И это был мой первый раз за границей. В любом случае, это был худший опыт в моей жизни. Мне пришлось бежать, буквально, с инженерной площадки, которая находилась на юго-востоке Турции, в Османие - базе для хардкорной право-националистической, даже расистской, партии, чего я тогда не знал. Впервые мне пришлось смириться с тем фактом, что есть люди, про которых я ничего не знаю, и они меня ненавидят, потому что я, оказывается, араб. И это было настолько висцеральным и реальным - это было шокирующим. Ужасно, на самом деле, потому что мы были в изолированном районе - лагерь посредине нигде. И мне пришлось скрывать тот факт, что я был арабом, покуда я ужене мог больше - это было жалко, и я убежал, потому что они не позволяли мне просто уйти. Мне пришлось путешествовать автостопом. Это было очень драматично.

Но это оставило меня со множеством вопросов, которые, как я думал, не были связаны со мной напрямую, но были связаны с турецким национальным государством, о том, как это возможно для коллектива людей - ненавидеть, потому что они пытались доказать, что они что-то представляют из себя - в то время речь шла о ненависти к арабам, чтобы они могли доказать, что были западными. Это снова проявилось, когда я взял курс истории Османской империи, и это только открыло ящик Пандоры с вопросами - не только о Турции, но и о том, как я вписываюсь в это. Причина, по которой я был шокирован, состояла в том, что я не понимал отношений раньше - между Турцией и остальной частью региона. Конец девятнадцатого века многое объясняется о том, как люди в Турции меня воспринимают ... но это также открыло множество вопросов о себе и об истории моей семьи и об этом моменте в конце девятнадцатого века, когда все могло бы пойти по многим разным направлениям (Конечно, многое изменилось с тех пор, и я влюбился в Турцию и турецкий язык)."

Османие, кстати, до сих пор остается оплотом МНР, это такая цитадель турецкого национализма на грани арабско-турецкого фронтира.

#турция #османы #национализм

Функционеры правящей в Турции ПСР признают, что партия может не выиграть выборы, даже в союзе с националистической ПНД, из-за потери курдских голосов.

Мехмет Али Кулат, глава связанной с правительством социологической фирмы MAK Consultancy и бывший кандидат в депутаты от ПСР, говорит, что сейчас бы за ПСР проголосовали около 40% избирателей, плюс за ПНД около 7%. То есть, 50%+1 голос никак не выходит. И все из-за курдов, которые перестали госовать за ПСР.

"Если мы рассмотрим вопрос - почему те, кто ранее голосовал (за ПСР) и даже голосовал ("за") на референдуме, сейчас не голосует за них (ПСР), мы увидим, что была небольшая часть, которая отделилась из-за проблемы с Барзани и проблем в Северном Ираке, несмотря на то, что они, похоже, были решены"

Но переломным моментом, по мнению Кулата, стали националистическая риторика ПСР в связи с операцией в Африне, и союз с ПНД, приведшие к потере в 1-2 пункта. ПСР попросту не можеть объяснить все это курдскому юго-востоку страны. Поэтому, сейчас в Диярбакыр вынужден ехать сам Эрдоган, чтобы собирать и привлекать людей как лидер турецкого государства, а не просто как партийный лидер ПСР.

Еще один интересный пункт, упомянутый Кулатом - участие в выборах курдских национал-исламистов HÜDAPAR. Они конечно не ровня ПСР, но свой эффект тоже производят.

#турция #национализм #курды

​​Макс Хоффман из Центра за Американский Прогресс, автор недавнего исследования о турецком национализме, отмечает, что турецкие женщины в целом более националистичны, чем турецкие мужчины. Практически по всем пунктам опроса, касавшимся националистических вопросов, будь-то отношения с Западом или необходимость в строгом авторитарного типа лидере, женщины примерно на 7% опережают мужчин. Хоффман говорит, что хотя это может показаться парадоксальным (принято считать, что женщины "мягче"), такая ситуация хорошо известна исследователям национализма. Почти в любой стране женщины и более консервативны и более националистичны. Это, кстати, на заметку тем, кто считает, что проблема авторитаризма в Турции является прямым следствием гендерного неравенства.

Интересно, как такой дисбаланс в националистических настроениях разных полов объясняют в случае Турции. Первое объяснение - женщины домохозяйки чаще проводят время дома, а значит, гораздо чаще (почти весь день) смотрят телевизор. Вся государственная националистическая пропаганда впитывается ими на регулярной основе. Второе объяснение - это вопрос хиджаба. Женщины, которые носят хиджаб, наиболее уязвимы перед секуляристами, которые десятилетиями запрещали таким женщинам получать образование в университетах, работать в публичных местах и т.д. Таким образом, у них больше причин держаться за ПСР, и соответственно, поддерживать националистические настроения ПСР. В общем, получается, что национализм поддерживают два основных типа женщин - домохозяйки, которые проводят все время дома, и те консервативные турчанки, которые опасаются, что ничего другого, кроме как быть домохозяйками, им не останется.

#турция #национализм #социологическое

​​И еще о женском аспекте национализма

То, что национализм часто, возможно в большинстве случаев, имеет женское лицо - хорошо известный факт. Достаточно вспомнить архетипичный образ "Родины-Матери".

Мало кто знает за пределами Турции, что знак волчьей головы, ставший фирменным символом тюркских националистов (бозкуртов) тоже "женский". Миф о сером волке , ставший фундаментальным для тюркизма, повествует о волчице по имени Асена, вскормившей ребенка - праотца тюрок. Считается, что этот языческий миф отображает реальный матриархат в тюркском кочевом обществе до Ислама.

В 1920-1930 годы образ Асены завоевал свою популярность (на это сетовал шейх Мустафа Сабри), как националистический с одной стороны, и феминисткий символ с другой. В 1925 году волчицу предлагали поместить на герб Турецкой Республики (на фото)

#турция #национализм

Турецкий национализм суммировали в 12 секундах

https://twitter.com/gasparbeyimiz/status/981168069442551809

#турция #национализм

​​Лидер Республиканской Народной партии Турции (СНР) Кемаль Кылычдароглу заявил, что Эрдогана на следующих выборах сметут женские голоса.

Почему он так думает - не ясно. Но кажется, что помимо очевидного желания хайпануть на модной теме феминизма и гендерного равенства, Кылычдароглу, как я уже писал, просто не знает Турцию. Он живет в своем мире и не в курсе даже того, что известно западным социологам - турецкие женщины как раз являются основной базой поддержки для Эрдогана и ПСР. Для иллюстрации вот еще цифры, правда им скоро будет уже 10 лет (2009), но тенденции сохранились. Из статьи Эмре Торос, "Social Indicators and Voting: The Turkish Case"

#турция #национализм #кемализм

Тот случай, когда эсксперты по Турции внятно объясняют, почему нельзя объяснять Турцию и ее действия в Сирии через (нео)-османизм:

"Критики обвиняют Анкару в неоколониальных амбициях в северной Сирии. На поверхности это имеет смысл. На территориях, захваченных Турцией у ИГ, студенты изучают турецкий язык, а турецкие администраторы управляют больницами. Турецкие указатели, обученная турками полиция и открытые турками почтовые отделения указывают на углубляющуюся роль Турции. Турецкие военные заслужили репутацию армии, остающейся на тех территориях, в которые они вторглись за пределами своих границ, но на этот раз все может оказаться сложнее. Турецкое военное вторжение в северную Сирию стало возможным благодаря российскому зеленому свету. Однако в долгосрочной перспективе ни Россия, ни режим Асада или Иран, скорее всего, не потерпят военное присутствие Турции там.

Президент Реджеп Тайип Эрдоган, безусловно, стремится усилить сферу влияния Турции в северной Сирии, но называть ее «нео-османской» значить ввести в заблуждение. Первоначальное использование термина «неоосманизм» подразумевает постнационалистическое видение мира с многонациональной идентичностью Турции. Оно стремится скорее к сотрудничеству, а не к конфликту с курдами. Однако военная операция Турции в Сирии была обусловлена ​​главным образом опасением Анкары из-за курдского сепаратизма. Турция начала операцию по пресечению успехов сирийских курдских группировок, которые, по мнению Анкары, представляют угрозу национальной безопасности. То, что Эрдоган проводит в Сирии, - это анти-курдская, турецкая националистическая повестка дня, а не нео-османский проект."

- Gönül Tol | Директор Центра турецких исследований в Институте Ближнего Востока в Вашингтоне, округ Колумбия, адъюнкт-профессор Института Ближнего Востока Университета Джорджа Вашингтона.

Is Turkey Likely to Annex the Territory it Now Controls in Syria?

#турция #неоосманизм #национализм

​​Интересная новая националистическая тенденция - другие турецкие города, помимо Стамбула, начинают праздновать свои "дни завоевания" (fetih günü). Пока не ясно, насколько это широко и систематически происходит, но вот например в Анталии отмечали годовщину сельджукского (даже не османского!) завоевания Анталии в первые дни марта. С участием Ильбера Ортайлы, авиационным шоу, спортивными мероприятими, концертами и т.д. В этом году это был уже второй раз, отмечали 811 годовщину завоевания.

#турция #национализм