Сулейман Пенах Эфенди (ум. 1785) и проблема перенаселения Стамбула.
"Взгляды Пенаха Эфенди относительно регуляторной функции государства можно лучше всего наблюдать в его работах о развитии и строительстве Стамбула. Он настойчиво подчеркивал опасности, связанные с ростом населения в Стамбуле, из-за давления, связанного с приростом населения, и зданий, которые строились повсюду и без какого-либо плана. Соответственно, Стамбулом стало трудно управлять и в нем возникали болезни и беспорядки. Поставка продовольствия для Стамбула стала еще более серьезной проблемой. Напротив, провинции стали менее густонаселенными. Чтобы решить эту проблему, он предложил создать офис для планирования и координации строительства зданий в Стамбуле, и каждый, кто намеревался что-либо построить в Стамбуле, должен был получить разрешение от этого органа. Кроме того, только 25 процентов земли должны были быть доступны для строительства. Таким образом, дома бы имели сады, а пожары, которые время от времени угрожали существованию Стамбула, приносили бы меньше вредными. Для каждого района Стамбула должны были быть определены площади для строительства, и никто не должен был позволять строить за пределами этих районов. Он надеялся, что благодаря этим действиям, иммиграция бедноты (fukara göçü) будет предотвращена, поскольку для всех людей, намеревающихся приехать в Стамбул, не будет достаточно места для строительства своих домов. Из этого можно понять, что ценность существующих домов также повысилась бы, и это повышение также помешало бы людям эмигрировать в Стамбул.
Когда иммиграция бедных в Стамбул уменьшится, богатые люди, которые хотели бы сохранить свое процветание, также перестали бы иммигрировать в Стамбул. Когда население сократится, нехватка зерновых будет происходить реже, как и принудительная продажа, что ставит производителей в невыгодное положение.
Пенах Эфенди также сравнивал Стамбул и провинции в отношении их образовательных вложений. Он критиковал тот факт, что большинство учебных заведений находились в Стамбуле и что из-за этого провинции не были сопоставимы с Стамбулом. Если бы эти учреждения могли быть построены и в провинциях, он видел следующие преимущества:
Таким образом, вознаграждение дарителей будет таковым.
Провинции станут более красивыми.
Знания будут переданы провинциям.
Стамбул избавит себя от чрезмерного количества студентов.
Продовольствие в Стамбуле будет менее проблематичным.
Интересно, что в этом анализе он не упомянул государство в качестве агента, но упоминает частных дарителей (благодетелей) и фонды (вакфы) в качестве инициаторов этих видов инвестиций."
- Fatih Ermis. A History of Ottoman Economic Though: Developments Before the Nineteenth Century.
Сулейман Пенах Эфенди был (1740-1785) был чиновником не высокого ранга, родом из Стамбула, дефтердаром (счетоводом) Мореи. Он был свидетелем Морейского восстания и написал записки, в которых описал события восстания - Mora Ihtilali Tarihçesi veya Penah Efendi Mecmuası (Собрание Пенаха Эфенди и история восстания в Морее). В этом же труде он изложил свои взгляды на состояние государства, а также предложил пути реформ. Его труд у османистов считается одним из самых радикальных и оригинальных сочинений такого рода в Османской империи того времени.
#урбанизация #стамбул #пенах_эфенди #города
"Взгляды Пенаха Эфенди относительно регуляторной функции государства можно лучше всего наблюдать в его работах о развитии и строительстве Стамбула. Он настойчиво подчеркивал опасности, связанные с ростом населения в Стамбуле, из-за давления, связанного с приростом населения, и зданий, которые строились повсюду и без какого-либо плана. Соответственно, Стамбулом стало трудно управлять и в нем возникали болезни и беспорядки. Поставка продовольствия для Стамбула стала еще более серьезной проблемой. Напротив, провинции стали менее густонаселенными. Чтобы решить эту проблему, он предложил создать офис для планирования и координации строительства зданий в Стамбуле, и каждый, кто намеревался что-либо построить в Стамбуле, должен был получить разрешение от этого органа. Кроме того, только 25 процентов земли должны были быть доступны для строительства. Таким образом, дома бы имели сады, а пожары, которые время от времени угрожали существованию Стамбула, приносили бы меньше вредными. Для каждого района Стамбула должны были быть определены площади для строительства, и никто не должен был позволять строить за пределами этих районов. Он надеялся, что благодаря этим действиям, иммиграция бедноты (fukara göçü) будет предотвращена, поскольку для всех людей, намеревающихся приехать в Стамбул, не будет достаточно места для строительства своих домов. Из этого можно понять, что ценность существующих домов также повысилась бы, и это повышение также помешало бы людям эмигрировать в Стамбул.
Когда иммиграция бедных в Стамбул уменьшится, богатые люди, которые хотели бы сохранить свое процветание, также перестали бы иммигрировать в Стамбул. Когда население сократится, нехватка зерновых будет происходить реже, как и принудительная продажа, что ставит производителей в невыгодное положение.
Пенах Эфенди также сравнивал Стамбул и провинции в отношении их образовательных вложений. Он критиковал тот факт, что большинство учебных заведений находились в Стамбуле и что из-за этого провинции не были сопоставимы с Стамбулом. Если бы эти учреждения могли быть построены и в провинциях, он видел следующие преимущества:
Таким образом, вознаграждение дарителей будет таковым.
Провинции станут более красивыми.
Знания будут переданы провинциям.
Стамбул избавит себя от чрезмерного количества студентов.
Продовольствие в Стамбуле будет менее проблематичным.
Интересно, что в этом анализе он не упомянул государство в качестве агента, но упоминает частных дарителей (благодетелей) и фонды (вакфы) в качестве инициаторов этих видов инвестиций."
- Fatih Ermis. A History of Ottoman Economic Though: Developments Before the Nineteenth Century.
Сулейман Пенах Эфенди был (1740-1785) был чиновником не высокого ранга, родом из Стамбула, дефтердаром (счетоводом) Мореи. Он был свидетелем Морейского восстания и написал записки, в которых описал события восстания - Mora Ihtilali Tarihçesi veya Penah Efendi Mecmuası (Собрание Пенаха Эфенди и история восстания в Морее). В этом же труде он изложил свои взгляды на состояние государства, а также предложил пути реформ. Его труд у османистов считается одним из самых радикальных и оригинальных сочинений такого рода в Османской империи того времени.
#урбанизация #стамбул #пенах_эфенди #города
Задачи каждого государства, по мнению Пенаха Эфенди:
1️⃣ Поддержка прочного финансового состояния государства (siyānet-i ḫazīne);
2️⃣Поддержка благосостояния подданных (refāhiyet-i re'āyā ve berāyā);
3️⃣Поддержка порядка и дисциплины в армии (niẓām ve rābıṭa-i
'asker).
Он утверждает, что других задач у государства нет, потому что все другие задачи укладываются в эти три. Если внимательно присмотреться, этот короткий список - ни что иное как вариант Кольца Справедливости. У Пенаха Эфенди помимо теории было еще и практическое предложение. Он считал, что прочное финансовое состояние государства непосредственно связано с благосостоянием подданных. Он предлагал отменить тимарную систему и раздать возделываемую землю безвозмездно в частное владение.
#пенах_эфенди
1️⃣ Поддержка прочного финансового состояния государства (siyānet-i ḫazīne);
2️⃣Поддержка благосостояния подданных (refāhiyet-i re'āyā ve berāyā);
3️⃣Поддержка порядка и дисциплины в армии (niẓām ve rābıṭa-i
'asker).
Он утверждает, что других задач у государства нет, потому что все другие задачи укладываются в эти три. Если внимательно присмотреться, этот короткий список - ни что иное как вариант Кольца Справедливости. У Пенаха Эфенди помимо теории было еще и практическое предложение. Он считал, что прочное финансовое состояние государства непосредственно связано с благосостоянием подданных. Он предлагал отменить тимарную систему и раздать возделываемую землю безвозмездно в частное владение.
#пенах_эфенди
Сулейман Пенах Эфенди об образовании:
"Когда испанцы открыли Америку (Hind-i Cedīd), местные туземцы не были похожи даже на албанцев. Они не знали даже про небо и землю. Нельзя отрицать, что испанцы заставили их подчиняться законам с помощью самых разных методов. Они привезли женщин из Америки и выдавали их замуж за испанцев в Испании. Дети изучали оба языка у своих матерей и отцов, а затем этих детей отправляли в Америку и нанимали в качестве переводчиков. Благодаря этому, туземцы за короткое время забыли свой язык и выучили испанский язык. Из этого можно заключить, что те люди, которые говорят "это не моя проблема", (neme gerekdür) или "это всегда было так" (böyle bulundu) не сильно отличаются от животных."
Здесь интересно и показательно отношение к албанцам в Османской империи - дикари, хуже которых только американские индейцы, которые "не отличают небо от земли". Собственно, весь фрагмент был именно о том, как справиться с дикими разбойными племенами албанцев.
При этом становится заметной тенденция, которая особенно проявится позже, в эпоху так называемого "османского колониализма" - османы учатся у европейских колонизаторов, как обращаться с непокорными и дикими народами.
#балканы #албания #пенах_эфенди #образование
"Когда испанцы открыли Америку (Hind-i Cedīd), местные туземцы не были похожи даже на албанцев. Они не знали даже про небо и землю. Нельзя отрицать, что испанцы заставили их подчиняться законам с помощью самых разных методов. Они привезли женщин из Америки и выдавали их замуж за испанцев в Испании. Дети изучали оба языка у своих матерей и отцов, а затем этих детей отправляли в Америку и нанимали в качестве переводчиков. Благодаря этому, туземцы за короткое время забыли свой язык и выучили испанский язык. Из этого можно заключить, что те люди, которые говорят "это не моя проблема", (neme gerekdür) или "это всегда было так" (böyle bulundu) не сильно отличаются от животных."
Здесь интересно и показательно отношение к албанцам в Османской империи - дикари, хуже которых только американские индейцы, которые "не отличают небо от земли". Собственно, весь фрагмент был именно о том, как справиться с дикими разбойными племенами албанцев.
При этом становится заметной тенденция, которая особенно проявится позже, в эпоху так называемого "османского колониализма" - османы учатся у европейских колонизаторов, как обращаться с непокорными и дикими народами.
#балканы #албания #пенах_эфенди #образование