"А почему святые терпели мучения? Была ли в этом нужда? Разве Бог желает, чтобы мы мучались, страдали? Разве Бог хочет, чтобы Его любимые люди, которые последовали Ему и возлюбили Его, претерпевали бы столько мучений? Недостаточно того, что они полюбили Его?
Конечно, Бог этого не желает. Он никакому человеку не желает мучиться и страдать, умирать. Но таков путь, если ты желаешь быть похожим на Христа, совлечься ветхого человека, сбросить с себя грехи, страсти, сохранить то, во что ты веришь. Иногда тебе понадобится противостоять даже до крови. Потому что воевать против этого, в первую очередь, будешь ты сам!".

Митр. Афанасий Лимасольский

"Время бессмысленно — пока не крестится вечностью;
человек — пока артерией любви не свяжется с сердцем Господа Иисуса.

Время есть переход и проход к Вечности.
Вечность есть содержимое, пункт назначения, море, в которое впадает река времен!".

Преп. Иустин (Попович)
"О духе времени"

Из свт. Николая Сербского об исцелении кровоточивой:

"Всякий дар, нисходящий от Бога, должно принимать с чистотою и благодарностью. Господь подчеркивает веру женщины, чтобы научить нас: вера является условием, при котором Бог творит людям всякое благо.

Действительно, по Своему бесконечному милосердию Бог часто подает людям блага и без их веры; но, требуя от людей веры, Он возвышает их достоинство как свободных и разумных созданий...

Не одежда Христова, без ведения Христа и без Его непосредственной силы, из Него исходящей, дала исцеление кровоточивой. Точно так же сознательна и живая сила Божия, приходящая на помощь верным через мощи святых и иконы. Вера Христова не знает ни магии, ни ворожбы. Никакая сотворенная вещь в природе не может своими собственными силами принести человеку какую-либо пользу, чтобы Бог Живый при том не сознавал, что это от Него исходящая благотворная сила. Это касается всех земных лекарств и минеральных вод. Бог удален от лекарств и минеральных вод не более, чем Господь наш Иисус Христос был удален от Своей одежды...

Он ободряет ее, и Он называет ее дочерью! Не бывает ни истинного, ни постоянного дерзновения, пока Сам Господь не ободрит человека. Человек не знает неустрашимости, пока не знает Бога, и не знает утешения и сладости, пока не познает Бога как своего Отца и себя как чадо Божие…
Эта женщина была как новорожденная и телом, и духом: телом, ибо нечистое и полумертвое тело ее стало здоровым; и духом, ибо она познала всемогущество и всеведение Господа нашего Иисуса Христа!".

"Мы унылы и забывчивы, а от уныния и забвения часто перестаем быть благодарными к Богу за Его великие к нам благодеяния, временные и вечные. Благодарение же приемлющего, по слову преподобного Исаака Сирина, поощряет Дающаго, еже даяти дарования больши первых. Благодарность в христианине такая вещь великая, что вместе с любовью последует за ним и в жизнь будущую, где он с ними будет праздновать Пасху вечную"

Преп Амвросий Оптинский

"Существует невидимая жизнь, жизнь души. Это очень мощная сила, которая может воздействовать на другого человека, даже если нас разделяют многие километры. Если мы с любовью молимся о ком-то, то, какое бы расстояние нас ни разделяло, добро передаётся ему."
Преп.Порфирий Кавсокаливит

В день памяти святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, в день избрания его на Патриарший престол 1917 году, приведем описание тех исторических и важнейших для истории Церкви событий:

Патриаршество на Руси появилось в 1589 году. Первым Патриархом стал Иов, митрополит Московский. С 1721 по 1917 гг. Церковью управлял Святейший Синод, состоявший из архиереев и государственных чиновников. Это случилось по приказу Петра I, упразднившего институт патриаршества.

Разговоры о возрождении патриаршества велись еще в XIX веке, но революция ускорила этот процесс. Окончательное решение было принято на Всероссийском Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917-1918 гг. Избрание проходило в два этапа: тайное голосование и жребий. После трех этапов голосования Собор утвердил трех кандидатов на Патриарший престол: архиепископа Харьковского Антония (Храповицкого), архиепископа Новгородского Арсения (Стадницкого) и митрополита Московского Тихона (Беллавина).
Жеребьевка состоялась 5 (18) ноября 1917 года в Храме Христа Спасителя. Жребий предстояло вытащить старцу Зосимовой пустыни Алексию (Соловьеву). Выглядело это так: перед чудотворной иконой Владимирской Божией Матери поставили запечатанную коробочку с тремя записками (жребиями), на которых написали имена кандидатов.
После литургии и молебна коробочку при всех распечатали, старец Алексий достал записку и передал ее митрополиту Киевскому Владимиру (Богоявленскому). Последний вслух зачитал имя: «Тихон, митрополит Московский и Коломенский». Оставшиеся две записки члены Собора вытащили из коробки и проверили написанные на них имена. Когда митрополиту Тихону объявили результат, в ответном слове среди прочего он сказал:
«Ваша весть об избрании меня в Патриархи является для меня тем свитком, на котором было написано “плач, и стон, и горе”, и каковой должен был съесть пророк Иезекииль (Иез 2:10; 3:1). Сколько и мне придется глотать слез и испускать стонов в предстоящем мне патриаршем служении и особенно в настоящую тяжелую годину!».

Будущий патриарх родился в Псковской губернии. В миру его звали Василий. Он окончил семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию, где получил от друзей пророческое прозвище «Патриарх». Приняв постриг с именем Тихон, он стал священником, а затем и епископом.

До исполнения этого пророчества святитель успел побывать преподавателем и ректором двух семинарий, епископом в нынешней Польше и миссионером в Америке: служил в Нью-Йорке и Сан-Франциско, немало времени провел на Аляске, где крестил множество людей. Потом его перевели в Рязанскую, а затем и Московскую епархию.

Патриарх возглавил Русскую Церковь в очень непростое время: революция, атеистическая власть, Гражданская война. Несмотря на просьбы, он отказался публично благословить какую-то из враждующих сторон.
«Я не могу дать благословения на гражданскую войну. И “красные”, и “белые”, все чада моей Церкви, кто-то верный, кто-то заблудший. Я могу молиться только о примирении народа».
Ситуация обострилась в 1922 году, когда был издан декрет «Об изъятии церковных ценностей». Патриарх разрешил властям забрать из храмов все ценности, кроме богослужебных сосудов, и выступил с резкой критикой власти за закрытие храмов. После этого последовала череда арестов, обысков, заключений и покушений на жизнь. Все это подорвало здоровье Предстоятеля Русской Церкви. Святитель Тихон скончался в больнице в 1925 году. 9 октября 1989 года Патриарх Тихон был канонизирован Собором Русской Православной Церкви. Мощи святителя покоятся в главном соборе Донского монастыря в Москве.

"Ничто так не приятно Богу, как душа признательная и благодарная. Каждый день являя всем нам бесчисленные благодеяния, не взирая на то, желаем ли мы их или не желаем, знаем ли их или не знаем, (Бог) не требует от нас ничего другого, кроме признательности к Нему за все дарованное нам, дабы и за это самое снова дать нам еще большее воздаяние!".

Свт. Иоанн Златоуст

"Да будем мы всегда жить с живой мерой, которая есть Сам Христос. Когда святые, великие святые и великие подвижники, укоряли себя, называя себя "великими грешниками", это
не было смиренно- глаголанием! Они говорили так не потому, что у христиан принято называть себя "великими грешниками",
а потому, что они действительно в своем живом сердце, в своей живой совести, возраставшей вместе с ростом их подвигов, видели себя великими грешниками. Потому что перед ними была не мертвая мерка, до которой можно дорасти, но Божие Небо над головой.
И они, живые, в это Небо росли, и Небо всегда оставалось бесконечно высоким над их головой. Приверженцы других религий могут все исполнить и сказать: "Ну, вот, мы все исполнили!".
Не будем обманывать себя,
не будем смеяться над приверженцами этих религий.
В любой религии все исполнить очень трудно, это дело серьезное.
Но христианин никогда, ни на секунду не может почувствовать и сказать: "Вот, я все исполнил!", — потому что его мера — живая, Сам Господь наш!".

Сергей Аверинцев

Дорогие, 3/16 ноября была память милостивого святого:
Па­вла Ни­ки­тича Пар­фё­нова, мученически пострадавшего в 1918 году.
Павел Никитич был мирянином, за­ни­мал­ся тор­гов­лей и был цер­ков­ным ста­ро­стой Ми­тин­ско­го хра­ма Ка­си­мов­ско­го уез­да.

Он был очень добрым и всегда давал в долг товары из своей лавки жителям деревни, но всегда прощал долг; помогал продуктами погорельцам.
До ре­во­лю­ции боль­шин­ство жи­те­лей Ло­щи­ни­на ра­бо­та­ли на фаб­ри­ке Зай­це­ва (те­перь Ка­си­мо­всеть) и, по­лу­чая ни­щен­скую зар­пла­ту, ча­сто бра­ли то­ва­ры в долг у Пар­фё­но­ва. И вот идёт, бы­ва­ло, долж­ник в лав­ку, чтобы рас­пла­тить­ся. Пар­фё­нов под­счи­ты­ва­ет его дол­ги и ви­дит, что бед­ня­ге при­дёт­ся от­дать по­чти всю по­луч­ку: "Эээ, брат! На что же ты жить-то бу­дешь?", — го­во­рит он, за­чёр­ки­ва­ет дол­го­вые за­пи­си и ещё да­ёт ра­бо­че­му при­горш­ню кон­фет: "На, неси го­сти­нец ре­бя­там!".

Осе­нью 1918 г. в Ка­си­мо­ве вспых­ну­ло вос­ста­ние про­тив со­вет­ской вла­сти. Часть недо­воль­ных про­шла в го­род через Ло­щи­ни­но.
И хо­тя здеш­ние кре­стьяне в вос­ста­нии не участ­во­ва­ли, к ним вско­ре при­был от­ряд ка­ра­те­лей-ла­ты­шей. На­прас­но за­сту­па­лась за него вся де­рев­ня — кон­ные ла­ты­ши неко­то­рое вре­мя го­ня­ли "ла­воч­ни­ка" на­гай­ка­ми по де­ревне, а по­том за­стре­ли­ли.

Сто лет прошло, а касимовцы помнят Павла Парфенова, сохранился его дом - лавочка, и теперь в пар­фё­нов­ской лав­ке, сви­де­тель­ни­це его доб­рых дел, со­вер­ша­ют­ся бо­го­слу­же­ния, теперь это храм.

"Главная ошибка современной западной цивилизации и нашей многострадальной Российской страны в том, что люди захотели быть людьми без Бога, а человек настоящим человеком становится когда? Когда он соединяется с Богом!".


"Церковь особо подчеркивает чудесную мощь Христа, потому что без Его чудесной сверхъестественной Силы мы не можем избавиться ни от грехов, ни от страстей, ни от болезней, которые нас с вами мучают. Господь таким образом являет нам Свою Силу, чтобы мы надеялись на Него, а не превращали христианство просто в набор моральных норм. Евангелие... говорит о силе Бога Всемогущего, силе Божественной любви, силе Божественной справедливости, силе Божественного милосердия и силе Божественного правосудия!".

""От Меня это было" -
духовное завещание преп. Серафима Вырицкого было написано в 1937 году, во времена самых жестоких гонений государственной власти на Рус­скую Церковь. В нем — отблеск глубочай­шей молитвенной тайны, великий и веч­ный смысл общения человека с Господом. Все происходящее с нами известно Ему, Он — всегда рядом, всегда готов прийти на помощь. Только бы сами мы не отверга­ли бесценного дара безграничной Божест­венной любви!".

"... никогда не будет счастлив живущий своим умом, он обязательно разобьет себе лоб!".

"Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми. Мудрость лучше воинских орудий; но один погрешивший погубит много доброго (9. 17-18).
Вот это очень важно для нас. Всегда надо говорить тихо, спокойно, и тогда слова твои будут услышать!".

"Соломон говорит нам, что не надо мнить себя слишком праведным, не надо считать себя мудрым, обличать всех подряд, не надо губить себя, ты будь мудрым, но не выставляй себя слишком мудрым. Это очень важно, потому что многие считают, что говорить правду — это правильно и хорошо, надо всегда говорить «правду-матку».
А одно святоотеческое изречение гласит:
"Всегда знай, что говоришь, кому говоришь, когда говоришь, при ком говоришь и какие могут быть последствия!".

Иерей Даниил Сысоев,
убиенный
+ 20.11.2009 г.

Прости меня, Господи, смягчи мое сердце и научи меня смотреть не за тем, как ко мне люди относятся, а за тем, как я к людям отношусь. И если они относятся враждебно, внуши мне, Господи, платить им любовью и добром и молиться о них!

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

"Не обращай внимания на то, что тебе говорят, когда обижают. Ты молись Богу, чтобы Он каждому дал благого ангела, а тебе - душевный покой. И когда со всеми примиришься, всем пожелаешь добра, тебя ничего не будет мучить. А так мы сами себя поедаем и разрушаем психически и физически, и заболеваем, и все потому, что не справились с плохими мыслями. А потом намного труднее приходить в себя!".

Архимандрит Фадей Витовницкий

Как же близок должен быть каждому из нас наш Ангел Хранитель! Какое доверие мы должны питать к нему! Ему мы при жизни можем поведать самые сокровенные тайны своей души. Те тайны, которые мы не доверили бы самым близким людям. И это потому, что в Ангеле Хранителе мы видим самого мудрого в советах, самого бескорыстного в любви и помощи, нежного в привязанности к нам, попечительного в наших нуждах.

Вот поэтому Церковь наша за богослужениями как бы от нашего лица ежедневно возносит молитву: “Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим”. Зачем это ежедневное прошение, если, как уже было сказано, Бог каждому дал своего Ангела Хранителя?
Причина в нас самих. Мы своей беспечностью и своими грехами вынуждаем его просто отойти от нас, ибо он, будучи сам свят, не терпит греха.

Старец Иоанн (Крестьянкин)

Дорогие, помянем сегодня о здравии нашего Святейшего Патриарха Кирилла, у которого вчера был день рождения! Молитвенно пожелаем ему крепости сил, болрости духа, и мудро и терпеливо направлять священство и весь наш народ ко спасению!

Приведем некоторые отрывки из его проповеди:

"Слабые люди — рядом с нами, к ним надо двигаться по горизонтали, а не по вертикали. И нужно видеть рядом с собой человека,
а снисходить значит в первую очередь терпеть. Слово «терпение» апостолом не употребляется, но снисхождение — это и есть синоним терпения, а потому мы можем сказать: нужно терпеть ближних, а не себе угождать!".

"Снисхождение, в переводе на наш современный язык, означает терпение.
А без терпения не может быть никакой совместной жизни, никакой солидарности, коллективной и общенародной. Ничего этого без терпения быть не может, потому что мы все разные. Кто-то кому-то нравится, кто-то не нравится, а что же делать с этим «не нравится», если жить вместе надо, и в коллективе работать, и Родину защищать?".

"Терпение — это дар Божий, говорит Нил Синайский. И это правда, потому что терпение требует от нас наступить на самое для нас дорогое, хотя мы в этом и не признаемся, — на свое собственное «я». Ограничить самих себя во имя того, чтобы другим было лучше. И ведь ни один подвиг не совершается без терпения, будь то трудовой или семейный подвиг. Везде требуется терпение, и об этом-то и говорит и Нил Синайский!".

"Современный человек почти разучился терпеть. Многое дается так легко, как не давалось предыдущим поколениям; нас окружает комфорт, о котором и мечтать не могли наши отцы и деды. Все это, конечно, расслабляет нашу волю и нашу способность терпеть другого человека. Но ведь в слове Божием нет ни капли лжи — одна только правда. Значит, и в заповеди «терпением стяжите души ваши» — правда Божественная и правда жизни!".

"Мы научены великой мудростью, мудростью Божественной, а не человеческой, потому что терпеть — это против логики человеческой жизни. Зачем терпеть-то? Тебя обидели? Накажи! Отняли? Ударь, забери! И рука так устроена, что пальцы к себе сгибаются. Терпеть-то зачем? Так вот, против этой животной логики Господь дает нам заповедь: терпением стяжите души ваши. Будьте снисходительны друг к другу и тогда исполните закон Христов. А исполнение закона Христова и открывает перед человеком тайну его собственного счастья.
Не может быть счастья без жизни по закону Божиему. Это не значит, что все люди неверующие несчастливы. Но несчастливы те неверующие, кто в своей жизни попирает Божественный нравственный закон. А кто этот закон исполняет, тот обретает и благополучие, и счастье в жизни земной, и спасение в жизни вечной!".

"Некто вопросил великих: как спасутся христиане последних веков, ибо нет уже арены открытого мученичества, когда исповедников Христовой веры забивали в колоды, бросали в темницы, распинали на крестах, отдавали на растерзание зверям, колесовали, отсекали руки или постепенно все члены тела, прободали копьями, обливали кипящим оловом или маслом, опускали в кипящие котлы, сжигали на горящих сковородах?

Ибо никто уже не в состоянии понести тех трудов и подвигов покаяния и очищения своих душ, какие понесли подвижники первых веков христианства, о которых до нас дошли сказания, кажущиеся нашему сознанию почти невероятными.

И получил ответ: они будут спасены терпением душевных скорбей! И те, кто понесет эти скорби душевные мужественно и терпеливо, получат венцы большие, чем те, кто спал на земле, вкушал пищу раз в неделю, стоял на столпе в молитвенном подвиге всю жизнь!".

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)