"Все в этом мире — это некий образ, некая икона, призванная возвысить нашу мысль, возвести наш ум и сердце к небу и Богу, соединить нас с Богом. Но наши взаимоотношения с ближними — это не просто образ, не просто икона, это скорее целый иконостас, на котором мы можем разглядеть жизнь всех святых ― то, как жили они и как они хотят, чтобы жили мы.
Какими же они хотят нас видеть? Похожими на святого апостола Иакова, брата Господня. Он был настолько деликатным, культурным и приятным в общении человеком, что в Иерусалимской Церкви не нашлось никого, кто бы его не любил и не испытывал к нему доверия. И Бог хочет видеть нас именно такими, любимыми всеми, приятными в общении, так чтобы ближние могли делиться с нами своей радостью, горестями и трудностями, ощущать, что наше сердце бьется рядом с их сердцем и мы в любой момент готовы прийти им на помощь!".
Схиархим. Эмилиан (Вафидис)
Какими же они хотят нас видеть? Похожими на святого апостола Иакова, брата Господня. Он был настолько деликатным, культурным и приятным в общении человеком, что в Иерусалимской Церкви не нашлось никого, кто бы его не любил и не испытывал к нему доверия. И Бог хочет видеть нас именно такими, любимыми всеми, приятными в общении, так чтобы ближние могли делиться с нами своей радостью, горестями и трудностями, ощущать, что наше сердце бьется рядом с их сердцем и мы в любой момент готовы прийти им на помощь!".
Схиархим. Эмилиан (Вафидис)
"Постоянно взирайте ввысь, на Христа, чтобы вам сродниться со Христом, трудиться со Христом, жить со Христом, дышать вместе со Христом, страдать с Ним, радоваться с Ним. Пусть Христос будет для вас Всем."
Преп.Порфирий Кавсокаливит
Преп.Порфирий Кавсокаливит
Дорогие, сегодня память преп. Арсения Каппаокийского, 100 - летие его преставления к Богу:
+10 ноября 1924г.
Старец Паисий Святогорец очень почитал святого Арсения Каппадокийского.
Он был крещен в младенчестве преподобным и получил его имя (мирское имя Паисия Святогорца – Арсений). Св. Арсений также предсказал будущему старцу Паисию монашеский путь.
После окончания семинарии и принятия монашеского пострига, о. Арсений был отправлен в родное селение Фарасы учить детей грамоте.
В течение 55 лет продолжалась его пастырская деятельность в Фарасе. Он наставлял и утверждал в вере жителей греческого анклава, постоянно находившегося под угрозой уничтожения.
Турки не хотели, чтобы греческие дети получали образование, но
о. Арсений, приехав в Фарасы, несмотря на свою молодость, повел дело с большим рассуждением. Он проводил уроки в большой комнате, не за партами, а расстелив на полу овечьи шкуры, на которых сидели, поджав ноги, его ученики. У турок это не вызывало раздражения, поскольку они думали, что дети собрались на молитву. Преподобный не просто давал своим ученикам знания, он учил их Иисусовой молитве, наставлял в покаянии и благочестии.
О. Арсений вел строгую подвижническую жизнь и получил от Господа дар прозорливости и исцеления. По его молитве, которая, по словам очевидцев, "могла пробить камень", исцелялись слепые, глухие, парализованные и бесноватые. Не только греки, но и турки считали его святым, т. к. и среди мусульман он совершал чудеса и исцелял больных.
Преп. Паисий Святогорец писал о святом так:
"Он всегда старался являть людям противоположность своих добродетелей, чтобы избежать похвал. Честно признаюсь, что эти “святые чудачества”… трогают меня даже больше, чем совершенные им силой Божией многие чудеса. Поскольку, притворяясь гневливым или чревоугодником, он сохранил непорочность души, оберегая ее от людских взглядов и суетных похвал. Предпочитал лучше слыть человеком странным, раздражительным, ненормальным, чем святым".
Всякий раз, когда отец Арсений видел, как люди после очередного чуда превозносят его, он резко говорил:
"Вы что, думаете, я святой? Я такой же грешник и еще хуже вас. Что, не видите, как я раздражаюсь? А чудеса Христос творит. Я только свои руки воздеваю и Его прошу".
Патриархи Константинопольский и Иерусалимский хотели хиротонисать отца Арсения во епископы, но он каждый раз отказывался, говоря: "Не хочу быть епископом, потому что боюсь гордости. Чем выше горы, тем больше на них собирается туч!".
Преп. Арсений предвидел грядущие испытания - войны и исход с родной земли. В 1924 г. при переселении малоазийских греков он сопровождал свою паству и умер 10 ноября на острове Корфу.
В больнице перед кончиной он сказал навестившему его Продромосу: "Давай прощаться. Послезавтра я перейду в другую жизнь. Вчера днем приходила Божия Матерь и известила меня. Она показала мне Афон и монастыри, которые я очень хотел видеть, да так и не удостоился. Что сказать, Продромос! Знаешь, сколько на Афоне монастырей?! Какие большие храмы?! Красота!".
Отец Арсений умер, как и предсказал, через 40 дней после прибытия в Грецию. Ему шел 84-й год. Нестяжательный подвижник не оставил по себе никакого наследства, кроме нескольких потрепанных книг.
Мощи преподобного были перевезены сначала в г. Коницу, а затем в монастырь Иоанна Богослова в Суроти (близ Фессалоники).
Преподобне отче Арсение, мои Бога о нас!
+10 ноября 1924г.
Старец Паисий Святогорец очень почитал святого Арсения Каппадокийского.
Он был крещен в младенчестве преподобным и получил его имя (мирское имя Паисия Святогорца – Арсений). Св. Арсений также предсказал будущему старцу Паисию монашеский путь.
После окончания семинарии и принятия монашеского пострига, о. Арсений был отправлен в родное селение Фарасы учить детей грамоте.
В течение 55 лет продолжалась его пастырская деятельность в Фарасе. Он наставлял и утверждал в вере жителей греческого анклава, постоянно находившегося под угрозой уничтожения.
Турки не хотели, чтобы греческие дети получали образование, но
о. Арсений, приехав в Фарасы, несмотря на свою молодость, повел дело с большим рассуждением. Он проводил уроки в большой комнате, не за партами, а расстелив на полу овечьи шкуры, на которых сидели, поджав ноги, его ученики. У турок это не вызывало раздражения, поскольку они думали, что дети собрались на молитву. Преподобный не просто давал своим ученикам знания, он учил их Иисусовой молитве, наставлял в покаянии и благочестии.
О. Арсений вел строгую подвижническую жизнь и получил от Господа дар прозорливости и исцеления. По его молитве, которая, по словам очевидцев, "могла пробить камень", исцелялись слепые, глухие, парализованные и бесноватые. Не только греки, но и турки считали его святым, т. к. и среди мусульман он совершал чудеса и исцелял больных.
Преп. Паисий Святогорец писал о святом так:
"Он всегда старался являть людям противоположность своих добродетелей, чтобы избежать похвал. Честно признаюсь, что эти “святые чудачества”… трогают меня даже больше, чем совершенные им силой Божией многие чудеса. Поскольку, притворяясь гневливым или чревоугодником, он сохранил непорочность души, оберегая ее от людских взглядов и суетных похвал. Предпочитал лучше слыть человеком странным, раздражительным, ненормальным, чем святым".
Всякий раз, когда отец Арсений видел, как люди после очередного чуда превозносят его, он резко говорил:
"Вы что, думаете, я святой? Я такой же грешник и еще хуже вас. Что, не видите, как я раздражаюсь? А чудеса Христос творит. Я только свои руки воздеваю и Его прошу".
Патриархи Константинопольский и Иерусалимский хотели хиротонисать отца Арсения во епископы, но он каждый раз отказывался, говоря: "Не хочу быть епископом, потому что боюсь гордости. Чем выше горы, тем больше на них собирается туч!".
Преп. Арсений предвидел грядущие испытания - войны и исход с родной земли. В 1924 г. при переселении малоазийских греков он сопровождал свою паству и умер 10 ноября на острове Корфу.
В больнице перед кончиной он сказал навестившему его Продромосу: "Давай прощаться. Послезавтра я перейду в другую жизнь. Вчера днем приходила Божия Матерь и известила меня. Она показала мне Афон и монастыри, которые я очень хотел видеть, да так и не удостоился. Что сказать, Продромос! Знаешь, сколько на Афоне монастырей?! Какие большие храмы?! Красота!".
Отец Арсений умер, как и предсказал, через 40 дней после прибытия в Грецию. Ему шел 84-й год. Нестяжательный подвижник не оставил по себе никакого наследства, кроме нескольких потрепанных книг.
Мощи преподобного были перевезены сначала в г. Коницу, а затем в монастырь Иоанна Богослова в Суроти (близ Фессалоники).
Преподобне отче Арсение, мои Бога о нас!
"Величие в смирении, сила в немощи, в кротости, мудрость в безумии, свобода в произвольном самопорабощении, богатство в нищете и так далее. Губя душу свою – спасаем ее. Все как бы наоборот по сравнению с обычными человеческими понятиями. Радость в скорбях, милость и благодеяния – врагам, уплата добром за зло, сознание своего невежества при богатстве ведения!".
Преп. Софроний Афонский и Эссекский
Преп. Софроний Афонский и Эссекский
Дорогие, помянем сегодня о упокоении архимандрита Бориса (Холчева):
+ 11 ноября 1971г.
Имя этого православного проповедника, богослова, пастыря и старца почитается не только среди духовенства и верующих людей, но и в научном мире, где его знают как ученого психолога.
В личности отца Бориса органически соединились глубочайшие научные знания, эрудиция с духовной мудростью и твердой православной верой, простота и скромность с высокой требовательностью к себе. Знание особенностей детской и взрослой психики помогало ему в пастырском служении.
У батюшки было глубокое понимание, природный дар постижения характера людей, он умел найти нужные слова, проникающие в душу человека. Не случайно ему было поручено крестить взрослых. Без предварительной глубокой беседы он этого никогда не делал. Даже случайные посетители после разговора с ним нередко укреплялись в вере и крестились. Когда о. Борис проводил огласительные беседы в Ташкентском кафедральном соборе, послушать его приходили даже узбеки-мусульмане. Они называли его "большим русским муллой". Некоторые из них принимали Православие.
Еще в годы обучения в Московском Университете, будущий отец Борис познакомился со
св. прав. Алексием Мечевым, многие годы был прихожанином храма свт. Николая в Кленниках, а затем, став священником в сложные годы гонений, служил там. Еще в годы студенчества он познакомился со
св. Нектарием Оптинским, который стал его духовным отцом.
Как-то позже архим. Борис размышлял о том, что в жизни каждого человека должна быть своя Голгофа, на пути к которой обязательно должен встретиться и свой Фавор – пример Преображения. "Общение со старцем Нектарием было моим Фавором", – говорил отец Борис.
В 30-е годы отец Борис был отправлен в ссылку, после возвращения из которой около 10 лет служил в основной тайно, у себя дома, посвятив эти годы внутренней молитве.
С 1948 года, когда появилась возможность открытого служения, отец Борис служил в Ташкентской епархии, проводил огласительные беседы перед Крещением.
В 1955 году над отцом Борисом был совершен монашеский постриг с оставлением имени, затем он был возведен в сан архимандрита.
Вскоре по болезни он был освобожден от служения, но конца жизни продолжал нести послушание духовника епархии.
Приведем некоторые воспоминания его духовных чад о нем:
"До сих пор стоит передо мной облик отца Бориса, каким я увидела его однажды после литургии: весь – мир, весь – тишина, весь – свет!".
"Строгость у него вообще была и в осанке, и фигуре, но душа добрая, ласковая… В нем чувствовалась вера, терпение и молитва… Его отношение к человеку – сама любовь… И полное понимание, простота и глубина в общении!".
И приведем нескорые мысли самого архим. Бориса:
"Цель Крещения должна быть одна: соединение с Богом, получение благодати Его. Не следует здесь искать здоровья, ума, способностей к ученью. Это – второстепенное, оно не должно заслонять главного!".
"Совершение всякого доброго дела может быть только при помощи Божией, а потому – первым делом обращайтесь к Господу, Матери Божией и свт. Николаю и просите указать пути к полезному!".
"Одно из основных свойств человека – способность осознания не только окружающего мира, но и самого себя… Нравственное воспитание заключается в осознании и развитии духовного начала, в содействии тому, что в Евангелии называется "голубиной простотой", которая не есть умственная простоватость, но может сочетаться
со "змеиной мудростью".
Чтобы "превозмочь" естественного человека с его мучительной раздвоенностью, нужно, прежде всего, познать самого себя; понять, что в нас принадлежит добру, а что злу, и затем стремиться к тому, чтобы все способствующее добру развивалось, укреплялось, злое уступало место, уходило или преобразовалось и также начинало служить доброму!".
"Если и апостолы просили, говоря: "Господи, приложи нам веру", тем более мы должны взывать ко Господу. Будем молиться:
"Да приидет нам помощь и милость от Господа!".
И Господь не оставит. Не унывайте, Господь милостив!".
+ 11 ноября 1971г.
Имя этого православного проповедника, богослова, пастыря и старца почитается не только среди духовенства и верующих людей, но и в научном мире, где его знают как ученого психолога.
В личности отца Бориса органически соединились глубочайшие научные знания, эрудиция с духовной мудростью и твердой православной верой, простота и скромность с высокой требовательностью к себе. Знание особенностей детской и взрослой психики помогало ему в пастырском служении.
У батюшки было глубокое понимание, природный дар постижения характера людей, он умел найти нужные слова, проникающие в душу человека. Не случайно ему было поручено крестить взрослых. Без предварительной глубокой беседы он этого никогда не делал. Даже случайные посетители после разговора с ним нередко укреплялись в вере и крестились. Когда о. Борис проводил огласительные беседы в Ташкентском кафедральном соборе, послушать его приходили даже узбеки-мусульмане. Они называли его "большим русским муллой". Некоторые из них принимали Православие.
Еще в годы обучения в Московском Университете, будущий отец Борис познакомился со
св. прав. Алексием Мечевым, многие годы был прихожанином храма свт. Николая в Кленниках, а затем, став священником в сложные годы гонений, служил там. Еще в годы студенчества он познакомился со
св. Нектарием Оптинским, который стал его духовным отцом.
Как-то позже архим. Борис размышлял о том, что в жизни каждого человека должна быть своя Голгофа, на пути к которой обязательно должен встретиться и свой Фавор – пример Преображения. "Общение со старцем Нектарием было моим Фавором", – говорил отец Борис.
В 30-е годы отец Борис был отправлен в ссылку, после возвращения из которой около 10 лет служил в основной тайно, у себя дома, посвятив эти годы внутренней молитве.
С 1948 года, когда появилась возможность открытого служения, отец Борис служил в Ташкентской епархии, проводил огласительные беседы перед Крещением.
В 1955 году над отцом Борисом был совершен монашеский постриг с оставлением имени, затем он был возведен в сан архимандрита.
Вскоре по болезни он был освобожден от служения, но конца жизни продолжал нести послушание духовника епархии.
Приведем некоторые воспоминания его духовных чад о нем:
"До сих пор стоит передо мной облик отца Бориса, каким я увидела его однажды после литургии: весь – мир, весь – тишина, весь – свет!".
"Строгость у него вообще была и в осанке, и фигуре, но душа добрая, ласковая… В нем чувствовалась вера, терпение и молитва… Его отношение к человеку – сама любовь… И полное понимание, простота и глубина в общении!".
И приведем нескорые мысли самого архим. Бориса:
"Цель Крещения должна быть одна: соединение с Богом, получение благодати Его. Не следует здесь искать здоровья, ума, способностей к ученью. Это – второстепенное, оно не должно заслонять главного!".
"Совершение всякого доброго дела может быть только при помощи Божией, а потому – первым делом обращайтесь к Господу, Матери Божией и свт. Николаю и просите указать пути к полезному!".
"Одно из основных свойств человека – способность осознания не только окружающего мира, но и самого себя… Нравственное воспитание заключается в осознании и развитии духовного начала, в содействии тому, что в Евангелии называется "голубиной простотой", которая не есть умственная простоватость, но может сочетаться
со "змеиной мудростью".
Чтобы "превозмочь" естественного человека с его мучительной раздвоенностью, нужно, прежде всего, познать самого себя; понять, что в нас принадлежит добру, а что злу, и затем стремиться к тому, чтобы все способствующее добру развивалось, укреплялось, злое уступало место, уходило или преобразовалось и также начинало служить доброму!".
"Если и апостолы просили, говоря: "Господи, приложи нам веру", тем более мы должны взывать ко Господу. Будем молиться:
"Да приидет нам помощь и милость от Господа!".
И Господь не оставит. Не унывайте, Господь милостив!".
Дорогие, помянем сегодня о упокоении Феодора Михайловича Достоевского в день его рождения:
+ 30 октября/12 ноября 1821 г.
"Ищите любви и копите любовь в сердцах ваших. Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих!".
"Кто хочет приносить пользу, тот даже со связанными руками может сделать много добра!".
"Истина без любви — ложь!".
"Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой!".
"Люди, люди – самое главное. Люди дороже даже денег!".
"Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно!".
"Если ты направился к цели и станешь дорогою останавливаться, чтобы швырять камни во всякую лающую на тебя собаку, то никогда не дойдешь до цели!".
"Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека!".
"Тут нужно говорить глаз на глаз… чтоб душа читалась на лице, чтоб сердце сказывалось в звуках слова. Одно слово, сказанное с убеждением, с полной искренностью и без колебаний, лицом к лицу, гораздо более значит, нежели десятки листов исписанной бумаги!".
"В самом деле, выражаются иногда про "зверскую" жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток!".
"Друг мой, вспомни, что молчать хорошо, безопасно и красиво!".
+ 30 октября/12 ноября 1821 г.
"Ищите любви и копите любовь в сердцах ваших. Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих!".
"Кто хочет приносить пользу, тот даже со связанными руками может сделать много добра!".
"Истина без любви — ложь!".
"Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой!".
"Люди, люди – самое главное. Люди дороже даже денег!".
"Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно!".
"Если ты направился к цели и станешь дорогою останавливаться, чтобы швырять камни во всякую лающую на тебя собаку, то никогда не дойдешь до цели!".
"Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека!".
"Тут нужно говорить глаз на глаз… чтоб душа читалась на лице, чтоб сердце сказывалось в звуках слова. Одно слово, сказанное с убеждением, с полной искренностью и без колебаний, лицом к лицу, гораздо более значит, нежели десятки листов исписанной бумаги!".
"В самом деле, выражаются иногда про "зверскую" жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток!".
"Друг мой, вспомни, что молчать хорошо, безопасно и красиво!".
В этот день 13 ноября 1917 года погиб первый российский новомученик святой Иоанн Царскосельский.
На момент гибели о. Иоанн являлся священником Екатерининского собора в Царском Селе. Именно пригород тогдашней столицы с расположенной в ней резиденцией Романовых принял на себя основной удар в столкновении между красногвардейцами и казаками, приведший к артиллерийскому обстрелу Царского Села и как следствие к панике, возникшей между жителями. О. Иоанн принял решение провести крестный ход, молясь о прекращении кровопролития.
"Не бойтесь. Это идут наши братья!", – увещевал он, собравшихся людей.
Но "братья-большевики", захватившие пригород, церемониться не стали. Они начали оккупацию с осмотра домов и ареста офицеров, и священнослужителей, участвовавших в крестном ходе, обвиняя их в поддержке казаков. Аресту подвергся и о. Иоанн. Его вместе с другими пленными горожанами повели к царскому дворцу, где уже заседал большевистский совет. По дороге, получая пинки и оскорбления, пастырь пытался усовестить конвоиров, что вызывало еще большую агрессию с их стороны. Озверевшие большевики решили расправиться с иереем по дороге, после чего сорвали золотой крест с его шеи и удалились.
Увы, эта смерть была только началом длинной череды гонений на Русскую Православную Церковь.
Приведём здесь стихотворение священномученика Иоанна, написанное им в свете надвигающихся на Родину грозных событий, незадолго перед восходом на свою личную Голгофу:
"Юность уходит,
сменяя столетья,
Память стареет,
как все под луной.
И пожелал по-другому
бы петь я,
Но не имею Отчизны иной!".
На момент гибели о. Иоанн являлся священником Екатерининского собора в Царском Селе. Именно пригород тогдашней столицы с расположенной в ней резиденцией Романовых принял на себя основной удар в столкновении между красногвардейцами и казаками, приведший к артиллерийскому обстрелу Царского Села и как следствие к панике, возникшей между жителями. О. Иоанн принял решение провести крестный ход, молясь о прекращении кровопролития.
"Не бойтесь. Это идут наши братья!", – увещевал он, собравшихся людей.
Но "братья-большевики", захватившие пригород, церемониться не стали. Они начали оккупацию с осмотра домов и ареста офицеров, и священнослужителей, участвовавших в крестном ходе, обвиняя их в поддержке казаков. Аресту подвергся и о. Иоанн. Его вместе с другими пленными горожанами повели к царскому дворцу, где уже заседал большевистский совет. По дороге, получая пинки и оскорбления, пастырь пытался усовестить конвоиров, что вызывало еще большую агрессию с их стороны. Озверевшие большевики решили расправиться с иереем по дороге, после чего сорвали золотой крест с его шеи и удалились.
Увы, эта смерть была только началом длинной череды гонений на Русскую Православную Церковь.
Приведём здесь стихотворение священномученика Иоанна, написанное им в свете надвигающихся на Родину грозных событий, незадолго перед восходом на свою личную Голгофу:
"Юность уходит,
сменяя столетья,
Память стареет,
как все под луной.
И пожелал по-другому
бы петь я,
Но не имею Отчизны иной!".
Дорогие, помянем о упокоении иеромонаха Арсения (Минина), старца Афонского, 17 ноября исполняется 145 лет со дня его кончины:
+ 4/17 ноября 1879г.
Будущий старец Арсений приехал на Афон в 1857 г. и стал послушником в Свято-Пантелеимонова монастыря. Пострижен в монашество (1859), рукоположен в иеромонаха (1861).
Духовником его был отец Иероним (Соломенцев). Согласно его совету, он непрестанно упражнялся в Иисусовой молитве, растворенной глубоким самоукорением и всегдашней памятью о смерти. Впоследствии у него явилось благодатное дарование слез.
Известен подвиг его самоотверженной любви в отношении тяжко заболевшего схимонаха Неофита.
Начав служить страдальцу еще послушником, он и в монашестве служил ему до самой его смерти. Когда этот добродетельнейший старец совсем слег в постель и келья его от гниения тела стала наполняться тяжелым запахом, о. Арсений почти неотлучно был при нем, усердно ухаживая за больным.
За такое самоотверженное служение болящему Господь сподобил отца Арсения несказанного утешения. По кончине старца при чтении им Псалтири над почившим, а также при отпевании отец Арсений ощущал обильнейшее благоухание, исходившее от подвижнического тела страдальца Христова. Благоухание это в некоторой степени ощущали и прочие братья.
О. Арсений возлюбил святой Афон всем сердцем, но Господь судил старцу прожить большую часть жизни в России и умереть в Москве.
В 1861 г. о. Арсений был благословлен афонскими старцами на поездку по России для сбора средств на монастырь.
Длительное время он ездил по России со частицами Животворящего Древа, св. мощей и иконами.
Особенно прославились святыни чудесами в Москве, когда они находились в Богоявленском монастыре. Это побудило о. Арсения рекомендовать старцам открыть постоянное подворье монастыря.
Начали с построения Афонской часовни, в которой Для москвичей и гостей города она стала одним из излюбленных мест молитвы и духовного отдохновения
В Москве у старца появилось много духовных чад, и еще больше было тех, за кого он молился.
Обыкновенно молчаливый, отец Арсений, когда нужно, изливал обильный поток духовной беседы. Речь его была сильная, как основанная на духовном опыте богомудрых отцов Церкви и их писаниях и как изученная собственным его опытом.
Отец Арсений составил жизнеописания некоторых современных ему подвижников, которые впоследствии были изданы монастырем под названием «Афонские современные подвижники». Написал много статей духовного содержания, которые публиковались в разных журналах тогдашней России, был основателем периодического издания монастыря, которое называлось «Душеполезный собеседник».
Старец стал членом «Общества Красного Креста», заботившегося о раненых и больных воинах, устраивал госпитали.
"Господь не прежде о нас позаботится, – говорил старец Арсений, – как только мы сами будем заботиться о других!".
Отец Арсений просил афонских старцев снять с него послушание служения при часовне и дозволить ему возвратиться на святой Афон, по которому постоянно тосковала его душа, тем более, что зрение и ноги его стали ослабевать, но Господь судил ему иначе.
Афонские старцы не только не сняли с него послушания при часовне, но дали ему еще другое послушание, еще более трудное – ему было поручено приискать на Кавказе место, где бы могла быть устроена иноческая обитель, служащая неким продолжением Русского Пантелеимонова монастыря, где соблюдались бы его иноческие традиции.
Старец Арсений принялся за новое дело. Вскоре он нашел в Абхазии близ Сухума удобное место для обители. В 1875 г. он получил разрешение на устройство там обители, а через год, при помощи благотворителей, устроил там церковь, келии и училище для мальчиков, с целью просвещения светом Христовым язычников и магометан.
Плодом его стараний стала Ново-Афонская Симоно-Кананитская обитель в Абхазии. Старец предназначался афонскими старцами в настоятели новой обители, но из-за Русско-турецкой войны начатые работы приостановились.
В 1879 г. старец Арсений, идя по улицам Петербурга, нечаянно споткнулся, упал и ушиб себе ногу.
+ 4/17 ноября 1879г.
Будущий старец Арсений приехал на Афон в 1857 г. и стал послушником в Свято-Пантелеимонова монастыря. Пострижен в монашество (1859), рукоположен в иеромонаха (1861).
Духовником его был отец Иероним (Соломенцев). Согласно его совету, он непрестанно упражнялся в Иисусовой молитве, растворенной глубоким самоукорением и всегдашней памятью о смерти. Впоследствии у него явилось благодатное дарование слез.
Известен подвиг его самоотверженной любви в отношении тяжко заболевшего схимонаха Неофита.
Начав служить страдальцу еще послушником, он и в монашестве служил ему до самой его смерти. Когда этот добродетельнейший старец совсем слег в постель и келья его от гниения тела стала наполняться тяжелым запахом, о. Арсений почти неотлучно был при нем, усердно ухаживая за больным.
За такое самоотверженное служение болящему Господь сподобил отца Арсения несказанного утешения. По кончине старца при чтении им Псалтири над почившим, а также при отпевании отец Арсений ощущал обильнейшее благоухание, исходившее от подвижнического тела страдальца Христова. Благоухание это в некоторой степени ощущали и прочие братья.
О. Арсений возлюбил святой Афон всем сердцем, но Господь судил старцу прожить большую часть жизни в России и умереть в Москве.
В 1861 г. о. Арсений был благословлен афонскими старцами на поездку по России для сбора средств на монастырь.
Длительное время он ездил по России со частицами Животворящего Древа, св. мощей и иконами.
Особенно прославились святыни чудесами в Москве, когда они находились в Богоявленском монастыре. Это побудило о. Арсения рекомендовать старцам открыть постоянное подворье монастыря.
Начали с построения Афонской часовни, в которой Для москвичей и гостей города она стала одним из излюбленных мест молитвы и духовного отдохновения
В Москве у старца появилось много духовных чад, и еще больше было тех, за кого он молился.
Обыкновенно молчаливый, отец Арсений, когда нужно, изливал обильный поток духовной беседы. Речь его была сильная, как основанная на духовном опыте богомудрых отцов Церкви и их писаниях и как изученная собственным его опытом.
Отец Арсений составил жизнеописания некоторых современных ему подвижников, которые впоследствии были изданы монастырем под названием «Афонские современные подвижники». Написал много статей духовного содержания, которые публиковались в разных журналах тогдашней России, был основателем периодического издания монастыря, которое называлось «Душеполезный собеседник».
Старец стал членом «Общества Красного Креста», заботившегося о раненых и больных воинах, устраивал госпитали.
"Господь не прежде о нас позаботится, – говорил старец Арсений, – как только мы сами будем заботиться о других!".
Отец Арсений просил афонских старцев снять с него послушание служения при часовне и дозволить ему возвратиться на святой Афон, по которому постоянно тосковала его душа, тем более, что зрение и ноги его стали ослабевать, но Господь судил ему иначе.
Афонские старцы не только не сняли с него послушания при часовне, но дали ему еще другое послушание, еще более трудное – ему было поручено приискать на Кавказе место, где бы могла быть устроена иноческая обитель, служащая неким продолжением Русского Пантелеимонова монастыря, где соблюдались бы его иноческие традиции.
Старец Арсений принялся за новое дело. Вскоре он нашел в Абхазии близ Сухума удобное место для обители. В 1875 г. он получил разрешение на устройство там обители, а через год, при помощи благотворителей, устроил там церковь, келии и училище для мальчиков, с целью просвещения светом Христовым язычников и магометан.
Плодом его стараний стала Ново-Афонская Симоно-Кананитская обитель в Абхазии. Старец предназначался афонскими старцами в настоятели новой обители, но из-за Русско-турецкой войны начатые работы приостановились.
В 1879 г. старец Арсений, идя по улицам Петербурга, нечаянно споткнулся, упал и ушиб себе ногу.
Нога его так разболелась, что он принужден был, по совету врача, довольно продолжительное время не выходить из кельи, а затем лечиться в Москве.
Но едва прошла боль в ноге, старец заболел острым воспалением легких и принужден был слечь в постель. Тут уж о. Арсений понял, что Господь взывает его к Себе. Старец поспешил известить о себе афонских старцев и испросить у них последнего прощения и благословения.
17 ноября совершено было над ним молитвенное последование на исход души, и около двух часов дня старец Арсений мирно почил о Господе.
В его келии нашли пакет с надписью: "Прошу распечатать и прочитать по смерти моей. Иеромонах Арсений".
В пакете оказалось духовное завещание, собственноручно написанное отцом Арсением:
"Святые отцы, батюшка, отец духовник Иероним и батюшка игумен Макарий! Благословите именем Господним! Когда распечатаете это письмо, то меня уже не будет на земле. Бог весть, кто из нас кого переживет. Его святая власть!
Прошу во всем отеческаго благословения и разрешения. По милости Божией я от вас никаких секретов не имел и не имею. Это очень облегчало путь моей немощной жизни. Вас имею в сердце моем как первых на земле благодетелей моих.
Вы по милосердию Божию научили меня знать Бога, любить Его и Пречистую Его Матерь, благодарить Их и каяться в моих грехах. Без сомнения, я мог бы быть более полезным и для обители, и для души своей, но моя немощь и любление плоти склоняли меня к небрежению и лености.
Раздражительность по действию диавольскому и прочия греховныя мои страсти вам известны, во всем прошу прощения и разрешения. В последнее время я удостаиваем был особаго благоволения и милосердия от Небесныя нашея Владычицы, хотя и недостоин, но имею великую надежду на Ее матернее милосердие и ходатайство.
Уповаю, что не лишен буду ваших святых отеческих молитв!
Недостойный послушник Ваш, убогий иеромонах Арсений".
Но едва прошла боль в ноге, старец заболел острым воспалением легких и принужден был слечь в постель. Тут уж о. Арсений понял, что Господь взывает его к Себе. Старец поспешил известить о себе афонских старцев и испросить у них последнего прощения и благословения.
17 ноября совершено было над ним молитвенное последование на исход души, и около двух часов дня старец Арсений мирно почил о Господе.
В его келии нашли пакет с надписью: "Прошу распечатать и прочитать по смерти моей. Иеромонах Арсений".
В пакете оказалось духовное завещание, собственноручно написанное отцом Арсением:
"Святые отцы, батюшка, отец духовник Иероним и батюшка игумен Макарий! Благословите именем Господним! Когда распечатаете это письмо, то меня уже не будет на земле. Бог весть, кто из нас кого переживет. Его святая власть!
Прошу во всем отеческаго благословения и разрешения. По милости Божией я от вас никаких секретов не имел и не имею. Это очень облегчало путь моей немощной жизни. Вас имею в сердце моем как первых на земле благодетелей моих.
Вы по милосердию Божию научили меня знать Бога, любить Его и Пречистую Его Матерь, благодарить Их и каяться в моих грехах. Без сомнения, я мог бы быть более полезным и для обители, и для души своей, но моя немощь и любление плоти склоняли меня к небрежению и лености.
Раздражительность по действию диавольскому и прочия греховныя мои страсти вам известны, во всем прошу прощения и разрешения. В последнее время я удостаиваем был особаго благоволения и милосердия от Небесныя нашея Владычицы, хотя и недостоин, но имею великую надежду на Ее матернее милосердие и ходатайство.
Уповаю, что не лишен буду ваших святых отеческих молитв!
Недостойный послушник Ваш, убогий иеромонах Арсений".
Дорогие, помянем сегодня о упокоении русского старца архимандрита Тихона, в схиме Пантелеимона (Агрикова):
+ 15 ноября 2000 г.
Свой духовный будущий архимандрит Тихон путь начал в обители преп. Сергия. Решение стать монахом и священником было принято им уже в зрелые годы. За плечами осталась Великая Отечественная война, которую он прошел от начала до конца. По его словам, побывал не один раз на волосок от страшной смерти, пережил все страхи и муки войны.
В Троице-Сергиевой Лавре он закончил Духовную семинарию, потом академию. По окончании остался в преподавать и духовничествовать в Московских духовных школах.
Отец Тихон уже в 50-60-х годах стал широко известным духовником среди православных, снискал горячее почитание студентов, многие монахи также искали его духовного руководства.
С особенной силой враг обрушился на отца Тихона за его духовное окормление.
В 1968 г , по настоянию властей, о. Тихон был отстранен от преподавания в духовной академии, а затем удален из монастыря.
С 1969 г. он жил затворником в Закарпатье, на Северном Кавказе, в Сухуми, поддерживая связь лишь с небольшим количеством верных духовных чад, за которыми все так же следили. Это изгнание отец Тихон воспринимал с великой скорбью.
За девять лет до кончины, будучи в сане архимандрита, принял великую схиму с именем Пантелеимон.
Последние годы жизни старца прошли в стороне от людских глаз и для многих представляли тайну. Лишь самые близкие духовные чада знали: батюшка молится в затворе, в уединении, место которого никто не мог назвать точно.
+ 15 ноября 2000 г.
Свой духовный будущий архимандрит Тихон путь начал в обители преп. Сергия. Решение стать монахом и священником было принято им уже в зрелые годы. За плечами осталась Великая Отечественная война, которую он прошел от начала до конца. По его словам, побывал не один раз на волосок от страшной смерти, пережил все страхи и муки войны.
В Троице-Сергиевой Лавре он закончил Духовную семинарию, потом академию. По окончании остался в преподавать и духовничествовать в Московских духовных школах.
Отец Тихон уже в 50-60-х годах стал широко известным духовником среди православных, снискал горячее почитание студентов, многие монахи также искали его духовного руководства.
С особенной силой враг обрушился на отца Тихона за его духовное окормление.
В 1968 г , по настоянию властей, о. Тихон был отстранен от преподавания в духовной академии, а затем удален из монастыря.
С 1969 г. он жил затворником в Закарпатье, на Северном Кавказе, в Сухуми, поддерживая связь лишь с небольшим количеством верных духовных чад, за которыми все так же следили. Это изгнание отец Тихон воспринимал с великой скорбью.
За девять лет до кончины, будучи в сане архимандрита, принял великую схиму с именем Пантелеимон.
Последние годы жизни старца прошли в стороне от людских глаз и для многих представляли тайну. Лишь самые близкие духовные чада знали: батюшка молится в затворе, в уединении, место которого никто не мог назвать точно.
Приведём некоторые мысли о. Тихона:
"Блажен человек, имеющий в жизни доброго наставника, которого можно слушать, которому можно подражать и полностью довериться!".
"Во время богослужения на меня особенно нападают помыслы о разных хозяйственных делах.
–Покойный старец о. Г., говорил мне, что подобные твоим помыслы еще терпимы; бывают другие, более тяжкие; совсем же обойтись без рассеянности ума редко кому удается: в этом находи себе повод к смирению и подавлению превозношения!".
"Как хорошо быть образованным. Но еще лучше быть просвещенным. Поэтому, дети, юноши и девы, - все в школу жизни, чтобы учиться.
Просвещение несет в себе зиждительные начала общественной и церковной жизни, оно же дает силу и успех и в христианской жизни. Если для конечной цели этой деятельности недостаточно одного умственного развития без истинно христианской жизни, то и наоборот, одна жизнь благочестивая без просвещения ума не дает возможности верующему быть истинным христианином!".
"Самые счастливые минуты для нас, дорогие братья и сестры, это когда Господь бывает с нами. Ядущий мою плоть и пиющий мою кровь пребывает во Мне и Я в нем (Ин. 6.56). Оказывается, что и мы можем быть так же счастливы, как Богоматерь. Можем носить Господа в себе, в своем сердце. То же самое и в минуты достойного Причащения – в таинстве Святой Евхаристии человек обретает первозданную чистоту и удостаивается беседы с Богом!".
"Блажен, кто приобрел смирение. Оно примирит его с самыми тяжелыми условиями и жизненными испытаниями. Оно сделает жизнь легкой и радостной. Оно умертвит страсти. Вместе с ними душа сбросит с себя всякую земную привязанность, поднимется выше своих грехов, выше скорбей и воспарит на самое небо!".
"Блажен человек, имеющий в жизни доброго наставника, которого можно слушать, которому можно подражать и полностью довериться!".
"Во время богослужения на меня особенно нападают помыслы о разных хозяйственных делах.
–Покойный старец о. Г., говорил мне, что подобные твоим помыслы еще терпимы; бывают другие, более тяжкие; совсем же обойтись без рассеянности ума редко кому удается: в этом находи себе повод к смирению и подавлению превозношения!".
"Как хорошо быть образованным. Но еще лучше быть просвещенным. Поэтому, дети, юноши и девы, - все в школу жизни, чтобы учиться.
Просвещение несет в себе зиждительные начала общественной и церковной жизни, оно же дает силу и успех и в христианской жизни. Если для конечной цели этой деятельности недостаточно одного умственного развития без истинно христианской жизни, то и наоборот, одна жизнь благочестивая без просвещения ума не дает возможности верующему быть истинным христианином!".
"Самые счастливые минуты для нас, дорогие братья и сестры, это когда Господь бывает с нами. Ядущий мою плоть и пиющий мою кровь пребывает во Мне и Я в нем (Ин. 6.56). Оказывается, что и мы можем быть так же счастливы, как Богоматерь. Можем носить Господа в себе, в своем сердце. То же самое и в минуты достойного Причащения – в таинстве Святой Евхаристии человек обретает первозданную чистоту и удостаивается беседы с Богом!".
"Блажен, кто приобрел смирение. Оно примирит его с самыми тяжелыми условиями и жизненными испытаниями. Оно сделает жизнь легкой и радостной. Оно умертвит страсти. Вместе с ними душа сбросит с себя всякую земную привязанность, поднимется выше своих грехов, выше скорбей и воспарит на самое небо!".
Дорогие, помянем сегодня также о упокоении Патриарха Сербского Павла:
+ 15 ноября 2009 г.
Для Сербии он был "человеком, который своим существованием объединял нацию"; для всего мира – "символом духовного единства сербского народа".
Его служение не было легким, тягот перенести пришлось немало, но он сносил их по-христиански – как Божие избранничество. И слова этого пастыря, его мысли и высказывания, подборку которых мы публикуем, именно сейчас особым образом отзываются в нашем сердце.
Приведем здесь некоторые его мысли и краткие эпизоды из его жизни:
"Ум дает нам свет, он — наше внутреннее око, но он холоден. А доброта теплая, но слепая. Вот и установить бы равновесие в развитии ума и доброты, в этом всё дело. Иначе ум без доброты переходит в злобу, а доброта без ума — в глупость!".
"Унижать нас может кто угодно, но унизить – никто, кроме нас самих, наших дел и поступков!".
"Гнев ничему не помогает, только наносит вред тому, кто гневается.
Из-за гордости и тщеславия так же часто случаются недоразумения. Нужно оставаться спокойными, даже когда другие специально стараются вызвать ваш гнев!".
"Исповедь – это покаянное чувство блудного сына, покинувшего отца, нарушившего Его волю, спешащего вернуться к Нему, что значит, и к себе самому!".
"В ранне- христианской Церкви исповедь была публичной, затем ее отменили, чтобы не смущать детей и новоначальных. Очень трудно в присутствии другого признаться в своих проступках!".
"Покаяние, по-гречески "метанойя", – изменение ума. Каяться – значит меняться!".
Однажды, подходя к зданию патриархии, Святейший Павел заметил много стоявших у входа иномарок и поинтересовался, чьи это машины. Ему сказали, что это машины архиереев. На что Патриарх с улыбкой сказал: "Если они, зная заповедь Спасителя о нестяжательстве, имеют такие машины, то какие же машины у них были бы, если бы этой заповеди не было?".
Как-то раз Патриарх летел куда-то с визитом на самолёте. Когда они пролетали над морем, самолёт попал в зону турбулентности, стало трясти. Молодой архиерей, сидевший рядом с Патриархом, спросил, что он думает о том, что будет, если самолёт сейчас упадёт. Святейший Павел невозмутимо ответил: "В отношении себя лично я восприму это как акт справедливости: ведь в жизни я съел столько рыбок, что неудивительно, если теперь они съедят меня!".
Помню, больше всего меня потрясли слова Его Святейшества после его интронизации. Во время поздравлений некие высокопоставленные гости спросили него: "Какая у Вас будет программа действий?". И он ответил: "У меня только одна программа и она давно написана — Евангелие". Это был совершенно искренний ответ, и действительно, Патриарх следовал ей всю жизнь!
В беседах с сербскими священниками я узнал, что они ласково называли его «деда», т. е. дедушка. Он не обижался, а радовался, только не очень это показывал. Внешне он был очень строгий человек, но все понимали, что за этой строгостью была любящая, открытая душа. Он был «старцем для старцев», «светочем», как его называли. Рядом с Патриархом действительно становилось светло. Знаете, сербские храмы украшают не так пышно, как наши русские. В них меньше света, особенно в небольших церквах, горят лампадки, свечи… И мне запомнился Патриарх Павел: невысокого роста, крошечный человек, который молится в полутемном храме за весь мир.
+ 15 ноября 2009 г.
Для Сербии он был "человеком, который своим существованием объединял нацию"; для всего мира – "символом духовного единства сербского народа".
Его служение не было легким, тягот перенести пришлось немало, но он сносил их по-христиански – как Божие избранничество. И слова этого пастыря, его мысли и высказывания, подборку которых мы публикуем, именно сейчас особым образом отзываются в нашем сердце.
Приведем здесь некоторые его мысли и краткие эпизоды из его жизни:
"Ум дает нам свет, он — наше внутреннее око, но он холоден. А доброта теплая, но слепая. Вот и установить бы равновесие в развитии ума и доброты, в этом всё дело. Иначе ум без доброты переходит в злобу, а доброта без ума — в глупость!".
"Унижать нас может кто угодно, но унизить – никто, кроме нас самих, наших дел и поступков!".
"Гнев ничему не помогает, только наносит вред тому, кто гневается.
Из-за гордости и тщеславия так же часто случаются недоразумения. Нужно оставаться спокойными, даже когда другие специально стараются вызвать ваш гнев!".
"Исповедь – это покаянное чувство блудного сына, покинувшего отца, нарушившего Его волю, спешащего вернуться к Нему, что значит, и к себе самому!".
"В ранне- христианской Церкви исповедь была публичной, затем ее отменили, чтобы не смущать детей и новоначальных. Очень трудно в присутствии другого признаться в своих проступках!".
"Покаяние, по-гречески "метанойя", – изменение ума. Каяться – значит меняться!".
Однажды, подходя к зданию патриархии, Святейший Павел заметил много стоявших у входа иномарок и поинтересовался, чьи это машины. Ему сказали, что это машины архиереев. На что Патриарх с улыбкой сказал: "Если они, зная заповедь Спасителя о нестяжательстве, имеют такие машины, то какие же машины у них были бы, если бы этой заповеди не было?".
Как-то раз Патриарх летел куда-то с визитом на самолёте. Когда они пролетали над морем, самолёт попал в зону турбулентности, стало трясти. Молодой архиерей, сидевший рядом с Патриархом, спросил, что он думает о том, что будет, если самолёт сейчас упадёт. Святейший Павел невозмутимо ответил: "В отношении себя лично я восприму это как акт справедливости: ведь в жизни я съел столько рыбок, что неудивительно, если теперь они съедят меня!".
Помню, больше всего меня потрясли слова Его Святейшества после его интронизации. Во время поздравлений некие высокопоставленные гости спросили него: "Какая у Вас будет программа действий?". И он ответил: "У меня только одна программа и она давно написана — Евангелие". Это был совершенно искренний ответ, и действительно, Патриарх следовал ей всю жизнь!
В беседах с сербскими священниками я узнал, что они ласково называли его «деда», т. е. дедушка. Он не обижался, а радовался, только не очень это показывал. Внешне он был очень строгий человек, но все понимали, что за этой строгостью была любящая, открытая душа. Он был «старцем для старцев», «светочем», как его называли. Рядом с Патриархом действительно становилось светло. Знаете, сербские храмы украшают не так пышно, как наши русские. В них меньше света, особенно в небольших церквах, горят лампадки, свечи… И мне запомнился Патриарх Павел: невысокого роста, крошечный человек, который молится в полутемном храме за весь мир.