👮🏻‍♂️📢 Удивительные вещи порой творятся в нашей федерации. Например, в Кабардино-Балкарии задержали Тахира Созаева, главу села Белая Речка, что относится к городскому округу Нальчик. Против него возбуждено уголовное дело по статье о публичных призывах к экстремистской деятельности.

Причиной интереса силовиков к чиновнику стали текстовые и голосовые сообщения в сельском чате. В них глава села требовал от продавцов популярного у местных жителей и туристов Козьего рынка не обслуживать покупателей, говорящих на русском и кабардино-черкесском языках. Также Созаев писал, что вся земля в селе должна принадлежать только балкарцам.

Любопытно, как ситуацию подаёт издание «Кавказский узел» (признано иноагентом). Из скупого описания может сложиться впечатление, что Созаева задержали по неким безосновательным подозрениям — про публичные антирусские и антикабардинские выпады должностного лица в статье нет ни слова. Большую часть публикации занимает описание видео с процессом задержания. Мол, был глава села — и нет главы села, забрали и увели в СИЗО, говорят — разжигал ненависть, к кому и как — непонятно. Учитывая, что в статье дана ссылка на куда более полную публикацию Baza, это вряд ли просто небрежность.

Эта история особенно интересно выглядит в контексте ситуации за пределами нацреспублик. Так, в Ковдоре (Мурманская область) местные власти недалеко ушли в своей информационной политике от сотрудников «Кавказского узла». Там, где межэтнический конфликт между приезжими из Азербайджана и местными русскими налицо, по улицам носятся представители диаспоры с битами и другим оружием, уже есть жертвы, а полиция долго ничего не могла сделать — они продолжают делать вид, что происходящее не имеет национального подтекста, а «раскачивают эпизод» некие «провокаторы». В очередной раз при столкновении с межэтническим насилием власти на местах вместо честного диалога с обществом пытаются оседлать конька «вражеских происков», как будто никаких реальных проблем в этой сфере нет и на деле всё так же благостно, как в отчётах, отправляемых в Москву.

Попытки замолчать межэтнические конфликты, делать вид, что их нет, проявляются с разных сторон. Однако в конечном итоге это не ведёт ни к чему хорошему. Если долго игнорировать проблему, люди начнут решать её своими силами — так, как умеют. Конечно, задержать одного зарвавшегося чиновника проще, чем остановить толпу погромщиков из диаспоры. Однако одна из базовых функций государственной власти вообще-то заключается именно в поддержании безопасности. Если где-то она не справляется даже с ней, то власти в этом месте нет, есть лишь анархия.

#межнац #медиа #КБР #Мурманск #Ковдор
@verdachtig

👆 Начало

Наша страна все эти 30 лет находилась в безуспешных поисках общенациональной самоидентификации — чего-то, что объединяло бы всех граждан, задавало ориентиры и объясняло нас внешней аудитории. Государственная политика в данной сфере металась от построения российской нации «по аналогии с американской» (буквальная цитата министра нацполитики Шумейко в 1993 г.) к той или иной версии старого советского концепта «многонационального народа». В результате в России до сих пор нет чёткого понимания, чьи интересы это государство отстаивает, кто такие россияне и что их отличает от всех других народов постсоветского пространства. На практике осознание национальной, горизонтальной по своей сути общности подменяется «вертикальной» лояльностью индивидов государственной власти, а то и отдельным фигурам — почти в феодальном ключе. Стоит ли говорить, что те, кого такие «товары-аналоги» не привлекают, зачастую остаются без какой-либо внятной национальной самоидентификации.

По итогу постсоветских лет русскоязычному еврею Зеленскому ответ на сакраментальный вопрос «хто я?» дать куда проще, чем, например, человеку того же происхождения и социального слоя из Москвы. И тогда эти и многие другие люди — в первую очередь те самые «дети, которых нарожали в русских городах русские люди, но которым забыли объяснить кто они по жизни», о которых пишет Картавых — начинают искать ответы в других идентичностях. Благо, дефицита их нет. Можно этнически нейтрально называть себя россиянином, избегая слова «русский» и увязывая его с Путиным и блинами с лопаты. Можно вспомнить прабабушку из Бурятии и объявить себя бурятом, в реальности не имея с этим народом никакой связи — и ты опять же совсем не русский, а в перспективе, может, и не россиянин даже. Можно уехать в Израиль, в США, в Британию и попытаться стать кем-то совсем другим...

Пост «Орды» здесь симптоматичен тем, что он обходит кричащим молчанием вопрос о том, зачем России вообще нужна «спасённая от нацистов украинская культура». Это напоминает ситуацию, когда ты лезешь защищать прохожую женщину от тумаков её спутника, а через полминуты они уже бьют тебя вдвоём. Украинский национализм — это органичное следствие украинской культуры, как и любой другой национализм. По сути, «Орда» предлагает русским (россиянам? кому?) своей кровью заплатить за право украинской культуры — а за ней и национальной идентичности — развиваться в России и за счёт России. Простите, а зачем нам это надо?

«Орда» пишет о «семье народов» и «большой семье российских культур» (sic). Однако не очень понятно, зачем в эту семью требуется насильственно возвращать украинскую культуру (это уже что-то в стиле чеченских похищений беглянок) и зачем вообще нужно потенциально бесконечное многообразие «российских» (те же казахи — они тоже наши или нет?) культур. Последнее обстоятельство особенно важно. Из допущения, что «элементом большой общероссийской культуры» может стать что угодно, вытекает отсутствие у этой культуры каких-либо границ. А значит, и собственного лица, собственной идентичности, не сводимой к флагу, президенту и списку танцев 666 народов. Национальная самоидентификация и признание со стороны других подменяется воистину «ордынской» идеей собирания под одним флагом всех подряд. Лишь бы хан худо-бедно понимал их речь без толмача.

Я убеждён, что единственный достойный смысл для СВО — это освобождение русских людей от власти чужого «национализирующего государства», которое пытается им навязать свою плохо продающуюся идентичность. Никакая «денацификация украинской культуры» не может этот смысл заменить или даже дополнить. России не нужен крестовый поход за право проводить в Бердянске фестиваль вышиванок. С этим и Украина прекрасно справлялась, и в этой логике война выглядит совсем уж абсурдно — если вы так любите украинскую национальную идентичность и украинскую культуру, не надо было вообще ничего начинать. А раз уж начали — имейте совесть не сводить результат, добытый кровью и слезами русских людей, к какому-то грёбаному цирку.

#внешняя_политика #Украина #межнац #политология
@verdachtig

👆 Начало

Среди преподавателей магистратуры «Мусульманские миры в России» есть и такая видная фигура российской антропологии, как Сергей Абашин. Завсегдатаям социально-гуманитарного Facebook он известен главным образом своей безоговорочно промигрантской позицией, которую он активно продвигает в сетевых дискуссиях и не только. Например, в статьях на сайте фонда «Либеральная миссия» Абашин оправдывает нелегальную миграцию тем, что россияне тоже нарушают правила регистрации, списывает побоища приезжих друг с другом на экономические проблемы и предвыборные условия 2021 г., а 54% изнасилований в Москве, совершающихся (по его словам) мигрантами — на «диспропорции на рынке труда». Тут уже не кажется удивительным, что после того, как Ассоциация этнологов и антропологов России отмежевалась от антироссийского заявления Европейской ассоциации социальных антропологов, Абашин вышел из ААЭР со словами «больше не считаю эту "ассоциацию" принадлежащей к этнологии и антропологии». Критерии научного для него явно синонимичны политической позиции — что, впрочем, логично для представителя критических исследований.

Вишенкой на торте является то, что академический руководитель программы по исламоведению... не владеет ни одним восточным языком. Дело в том, что Ольга Бессмертная долгое время занималась африканской филологией и историей культуры, в первую очередь народом хауса (Западная Африка). Позднее, в 2000-е, она переключилась на российских мусульман — как раз в рамках применения постколониального подхода к России. Возможно, именно этим неожиданным переходом и объясняется теоретический крен программы, из-за которой она скорее напоминает курс молодого деколонизатора — с соответствующей идеологической базой и преподавательским составом. И — за бюджетные деньги.

#востоковедение #университеты #межнац #миграция #внешняя_политика
@verdachtig

🆘👊 Жуткая история произошла в посёлке Усть-Луга (Ленинградская область) ещё в начале июля. К 84-летней Зинаиде Андреевне Савельевой, в детстве пережившей нацистский концлагерь, ночью вломились в дом несколько мужчин, говоривших не по-русски. Точнее, они пытались ворваться в дом, и пожилая женщина открыла им. После этого пришедшие начали избивать пенсионерку. Дочь Виктория обнаружила на теле матери множество страшных синяков: первые два дня Зинаида Андреевна просто не находила в себе сил рассказать, что произошло в ту роковую ночь.

Забрав маму к себе и приехав на место происшествия, Виктория с мужем обнаружили, что в отсутствие Зинаиды Андреевны в дом вновь пробрались. Странным было то, что злоумышленники не взяли ни новый телевизор, ни деньги. По-видимому, они искали пострадавшую. Зачем они влезли в дом изначально, пока остаётся неясным.

К сожалению, полиция показала себя не с лучшей стороны. Местный участковый, по сути, отказался принимать заявление — не только по поводу избиения, но и по поводу проникновения в дом. Впрочем, после обращения к властям региона и в Следственный комитет дело сдвинулось с мёртвой точки — у Зинаиды Андреевны, по крайней мере, приняли заявление.

Небольшой фигурой умолчания остаётся вопрос о том, как так получилось, что в небольшом посёлке в Ленобласти стало небезопасно даже просто находиться дома. Между тем для местных жителей, увы, никакой загадки в этом нет. Строительство порта и других объектов в Усть-Луге и окрестностях (в сотрудничестве с турецкими партнёрами) потребовало привлечения к работе на этой небольшой территории 70-тысячной трудовой армии мигрантов. Вдумайтесь: многие аналитики оценивают численность российских войск на всей Украине примерно в 200 тысяч. Фактически жители Усть-Луги оказались меньшинством у себя дома, на родной земле. Потому сообщения о бесчинствах приезжих, увы, неудивительны — особенно учитывая пассивную позицию местной полиции, которой явно не нужны ни конфликты с массой мигрантов, ни проблемы с начальством, заинтересованным в беспроблемной работе стройки.

#Ленобласть #миграция #межнац #беззаконие #силовики
@verdachtig

🔪🏫 Нападение юного головореза на одноклассника в симферопольской школе. Если не ошибаюсь, четыре ножевых в шею.

Интересно, что уважаемые депутаты, общественники и прочие предложат запретить на этот раз: свободную продажу ножей, уроки физкультуры, Симферополь или Германов в костюмах Bosco?

#Крым #школа #беззаконие #межнац
@verdachtig

В результате теракта на полигоне в Белгородской области 11 человек погибли, 15 пострадали и получают медпомощь — Минобороны РФ.

Если без экивоков: двое таджиков (я так и не понял, граждан РФ или добровольцев, которые в армию за этим гражданством пошли) в ходе обучения на полигоне под Валуйками (Белгородская область) открыли огонь из пулемётов по своим же сослуживцам. Причём это были вроде бы даже не мобилизованные, а добровольцы. Хорошо, нашёлся лейтенант, который их быстро пристрелил.

А потом будут удивляться, чего многие даже вполне лояльно настроенные люди не торопятся в военкоматы. Да как вам сказать...

#армия #межнац
@verdachtig

🇷🇺🎉 В этот день год назад я писал:

«...в теории 4 ноября — это идеальный национальный праздник: история о гражданском обществе, которое объединилось в общем порыве ради освобождения от внешнего врага и самостоятельного воссоздания государства. Однако история о том, что государство может оказаться недееспособным и бессильным, «лучшие люди» чуть что кинутся присягать «уважаемым партнёрам», а спасать страну придётся, как правильно отметил Фёдор Грудин, бизнесу, самозанятым и местному самоуправлению, едва ли придётся нынче ко двору. Ведь, как известно, государство всегда справится и лучше вас со всем разберётся, близостью к телу обладают только истинные патриоты, а всякие там предприниматели да гражданские общества — это не очень нужные и шибко самостоятельные люди»

Тогда я даже предположить не мог, что уже через полгода-год мы все увидим наглядное подтверждение этим словам.

И хотя долгие годы 4 ноября выглядело как бессмысленный фестиваль песен и плясок, сейчас этот день наконец обретает свой истинный смысл. В том числе благодаря нам с вами, дорогие читатели.

С Днём народного единства, сограждане! Слава России! Слава русскому гражданскому обществу!

#праздники #межнац
@verdachtig

🇱🇹💬 Стало быть, мне в 2015-м в Вильнюсе не показалось, что даже местная молодёжь знает русский как минимум не хуже, чем английский. Подходишь на улице к человеку любого возраста, спрашиваешь дорогу на английском — а тебя сразу распознают по акценту и говорят: «Да давайте по-русски» (без раздражения, а то и дружелюбно).

Думал, я с какими-то аномалиями столкнулся: в Литве русских уже лет сто как немного, СССР к моему приезду не было уже 25 лет как, особой любовью к нам там вроде никто не отличается — но ребята едва ли не школьного возраста всё равно говорят с тобой по-русски почти или совсем свободно.

А оказывается, с аномалиями годами сталкивается министерство образования Литвы. В ЕС вошли, от России дистанцируются как могут, да и потока мигрантов из Литвы у нас не наблюдается — а всё равно приходится взывать к родителям «не учите детей русскому языку, это плохо и неправильно».

Если бы у нас кто-то из чиновников так сказал про английский или там немецкий, все бы на него посмотрели, как на дурака (и на деле смотрят, когда некоторые особо одарённые начинают затягивать хотя бы немного похожую на это песню).

#Литва #школа #межнац
@verdachtig

🇷🇺🎥 Ксения Собчак неожиданно поднимает национальный вопрос. Проходится по актуальному дискурсу (от левых деколонизаторов до Бульбы с русорезом), перебирает за относительно короткое время кучу тем (но вскользь, на уровне вопросов), пытается дать определение империи и даже даёт слово как Эткинду с его «внутренней колонизацией», так и Миллеру, не видящему в империях ничего однозначно плохого.

Выводов нет, что, пожалуй, и к лучшему. Разве что прослеживается устойчивый посыл «России распадаться незачем» — что совершенно нормально для русского журналиста, но в нынешних обстоятельствах звучит как позиция.

#межнац #медиа
@verdachtig

🇷🇺🤹‍♂️ В России больше не будет «президента Татарстана». Будет «глава — раис Республики Татарстан».

Проблема названия должности «президент Татарстана» тянулась с начала 2010-х, когда в России начали воплощать принцип «в стране может быть только один президент». Постепенно все президенты республик стали главами — и только в Татарстане всё это время название должности не менялось. Обосновывалось это то отдельным договором 1994 г. между Москвой и Казанью, то республиканской Конституцией.

Принятое парламентом Татарстана по итогу название «раис» — это арабизм, который означает «глава, председатель» и заменяет в арабском мире слово «президент». То есть и формальные требования соблюли, и фигу федеральному центру показали. «У Египта раис — и у Татарстана раис».

В принципе, если следовать логике российского федерализма, нет ничего странного в том, что у глав нацреспублик есть название должности и на русском, и на ещё одном или двух языках. Скажем, «Глава Республики Калмыкия» по-калмыцки будет «Хальмг Таңһчин Толһач». Соответственно, в русском тексте региональной конституции будет стоять слово «Глава», а в калмыцком — «Толһач».

С Татарстаном, однако, история иная. Если бы там просто перевели название должности главы на татарский, то получилось бы «Татарстан Республикасының башлыгы». Кстати, в Конституции РТ президент (точнее, теперь уже «глава — раис») определяется как «Татарстан Республикасының дәүләт башлыгы», т.е. «глава государства Республики Татарстан» — это отсылка к закреплённому в той же Конституции статусу Татарстана как «государства в составе РФ». Так что теоретически в Казани могли бы и вовсе признать официальным такой вариант названия — мол, вы хотели главу, так вот вам глава. Но, понятно, это было бы уже чересчур проблематичным.

Интересно, что в соседней Башкирии должность главы на башкирском называется именно «башлыгы» (без «государства», просто). Возможно, одной из причин отказа от варианта с обычным переводом с русского стало именно нежелание быть как соседи — учитывая как неоднозначные отношения между двумя народами, так и представление казанских элит о своём особом положении в стране.

В итоге название «президент», по сути, сохраняется — просто будучи переведённым на арабский язык. Как отмечают люди, знакомые с жизнью Татарстана, выбор в пользу «раиса» мог быть сделан ещё и потому, что соответствующее имя в республике весьма распространено и привычно. Теперь главный вопрос — будет это название употребляться только на татарском языке, или же термин «раис» станет де-факто нормативным и в русскоязычной официальной коммуникации. Ответ мы узнаем совсем скоро — по тому, как будет говорить и писать медийный официоз.

#Татарстан #межнац
@verdachtig