🎉🇷🇺 Не могу не отметить, что 4 ноября, которое и так выглядело достаточно абсурдно, в условиях «нерабочих дней» выглядит совсем странно. Дни и так вроде как нерабочие, но по факту большинство работает (просто в каком-нибудь «режиме пункта выдачи заказов»), а тут уже можно прямо совсем-совсем не работать. Если бы 4 ноября выпало на пятницу, было бы вообще замечательно!

#праздники
@verdachtig

🍊🇷🇺Лежу сейчас в больнице на обследовании. Утром развозят завтрак по палатам: к каше, яйцу и кружке кофе неожиданно добавили апельсин.

— Это по случаю праздника? — спрашиваю я работницу столовой.
— Да, сегодня же День народного единства. Чтобы все друг с другом мирно жили... — отвечает она.

Тут бы пошутить про «мы делили апельсин, много нас, а он один», но вообще дрейф показательный. 4 ноября уже и в массовом сознании уплыло куда-то от Минина с Пожарским, поляков и Казанской Божьей Матери к «многонациональному единству», этакому юнити ин дайвёрсити. Изначально эта тема не была основным идейным наполнением праздника, ведь он принимался как замена 7 ноября, вызывающему у людей слишком полярные эмоции. Теперь, видимо, наверху считают актуальным не столько бело-красное, сколько межэтническое противостояние — и, как могут, отрабатывают повестку (хотя вернее будет сказать «осваивают бюджет»).

Как я уже писал, в теории 4 ноября — это идеальный национальный праздник: история о гражданском обществе, которое объединилось в общем порыве ради освобождения от внешнего врага и самостоятельного воссоздания государства. Однако история о том, что государство может оказаться недееспособным и бессильным, «лучшие люди» чуть что кинутся присягать «уважаемым партнёрам», а спасать страну придётся, как правильно отметил Фёдор Грудин, бизнесу, самозанятым и местному самоуправлению, едва ли придётся нынче ко двору. Ведь, как известно, государство всегда справится и лучше вас со всем разберётся, близостью к телу обладают только истинные патриоты, а всякие там предприниматели да гражданские общества — это не очень нужные и шибко самостоятельные люди.

Потому праздник с каждым годом становится всё большей формальностью, отказаться от которой было бы странно, но и всерьёз воспринимать которую в Кремле причин не видят.

#праздники #межнац
@verdachtig

💢🇷🇺 День народного единства Россия встречает в атмосфере свар и разногласий. Практически каждый день наши сограждане проклинают друг друга из-за очередного фото или видео, снятого в месте, которое одни считают сакральным, а другие — нет. Это уже не конфликт по поводу законов, это конфликт по поводу ценностей, который тянется не первый год, а теперь, из-за мнимого отсутствия других инфоповодов, вылез наружу.

Примерно с 2012 г. культурные войны разжигались Кремлём и с готовностью поддерживались оппозицией. Сейчас, похоже, они вышли на новый уровень: огонь теперь разгорается сам или практически сам — требуется лишь небольшая поддержка каких-нибудь лидеров мнений или даже просто кого-то, кто обнародует в местном паблике очередной скандальный снимок или видео.

При этом поводы для скандала далеко не всегда связаны с религией: фоном для откровенных фото становились Кремль, Вечный огонь или даже отделы полиции. Выясняется, что для одних граждан не являются сакральными объектами ни храмы, ни военные мемориалы, в то время как другие признают сакральными и административные здания, и символику силовых структур. Можно ли найти большее проявление ценностного раскола? И, конечно, сверху на всё это накладывается больной вопрос о допустимости сексуализированных сюжетов в публичных местах.

Каждый раз кажется, что вот эта история — точно последняя, не может всё это происходить каждый день. Но каждый день появляется что-то новое. При этом некоторые участники конфликтов уже не обращаются в полицию для наказания оппонентов, а действуют самостоятельно. Рамки же «недопустимого» становятся всё более широкими. Неясно, насколько власти всё ещё контролируют эту волну. Возможно, что она уже действует сама по себе. Становится ясно: раскол по поводу языка разговора о Великой Отечественной — лишь частный случай общего раскола по вопросу о ценностях. И если это действительно так, то о каком-либо «народном единстве» на сегодняшний день всерьёз говорить не приходится.

#праздники #культурные_войны
@verdachtig

🇷🇺🎉 В этот день год назад я писал:

«...в теории 4 ноября — это идеальный национальный праздник: история о гражданском обществе, которое объединилось в общем порыве ради освобождения от внешнего врага и самостоятельного воссоздания государства. Однако история о том, что государство может оказаться недееспособным и бессильным, «лучшие люди» чуть что кинутся присягать «уважаемым партнёрам», а спасать страну придётся, как правильно отметил Фёдор Грудин, бизнесу, самозанятым и местному самоуправлению, едва ли придётся нынче ко двору. Ведь, как известно, государство всегда справится и лучше вас со всем разберётся, близостью к телу обладают только истинные патриоты, а всякие там предприниматели да гражданские общества — это не очень нужные и шибко самостоятельные люди»

Тогда я даже предположить не мог, что уже через полгода-год мы все увидим наглядное подтверждение этим словам.

И хотя долгие годы 4 ноября выглядело как бессмысленный фестиваль песен и плясок, сейчас этот день наконец обретает свой истинный смысл. В том числе благодаря нам с вами, дорогие читатели.

С Днём народного единства, сограждане! Слава России! Слава русскому гражданскому обществу!

#праздники #межнац
@verdachtig

✝️🎎 Посмотрел видео про эволюцию американских костюмов на Хэллоуин за 100 лет. Честно говоря, какая-то «История американского косплея». Я-то всегда думал, что костюм на Хэллоуин должен быть хотя бы понарошку страшным — а американцы, оказывается, вместо этого уже много десятилетий наряжаются в супергероев, ковбоев и, прости Господи, школьниц. Да ещё и покупают готовые костюмы вместо того, чтобы делать их самим. Что-то реально криповое там последний раз было в 1910-е.

А что, если все эти десятилетия русские дети не перенимали чужие сатанинские праздники ужас какой, а учились бережно хранить традиции одной из великих христианских культур, пока сама она их забывала?

#праздники
@verdachtig

🇷🇺❓ Праздник 12 июня одни воспринимают как издевательский «день независимости от 14 государств», другие — как начало возрождения российской государственности после семидесяти лет советской интернациональной тирании. На мой взгляд, 12 июня трудно назвать хоть тем, хоть другим.

12 июня 1990 г. была принята Декларация о государственном суверенитете РСФСР. По сути, она закрепляла верховенство республиканского законодательство над союзным на территории России. Формально такой шаг крупнейшей республики должен был означать распад СССР как единого государства: ведь его законодательство продолжило сохранять верховенство лишь на относительно небольшой и разорванной территории.

Однако фактически этого не произошло, и уж тем более странно говорить в этом контексте о какой-либо «независимости» (если что, о выходе из состава СССР Россия заявила 8 декабря 1991-го — позже, с разницей в восемь дней, вышел разве что Казахстан). Продолжали действовать Совет министров СССР и прочие союзные государственные институты (от Верховного Совета до КГБ), из которых наиболее явным «слоном в комнате» была Советская армия. После июня 1990-го Горбачёв спокойно применял её сначала против отделяющихся окраин, затем (он же, судя по всему) — против Ельцина, и провозглашение суверенитета крупнейшей республики ему в этом никак не мешало.

Для самого Ельцина декларация о суверенитете была на тот момент скорее заготовкой на перспективу и символическим жестом для Горбачёва: мол, я теперь могу делать в РСФСР что захочу, просто мне пока не хочется. Никаких реальных последствий этот документ за собой не повлёк: РСФСР не распустила и не запретила компартию, не избавилась от слов «советская» и «социалистическая», не приняла новую Конституцию, не отказалась перечислять средства в союзный бюджет или отправлять призывников в армию. К ускорению распада СССР шаг Ельцина тоже не привёл: прибалтийские республики объявили о выходе из Союза ещё весной, а все остальные — уже в 1991 г., причём все, кроме Грузии, уже после путча.

Даже упоминаемая иногда «автономизация» республик РСФСР, которую продвигал союзный центр и которую якобы предотвратила декларация 12 июня, на деле вполне осуществилась до конца 1990 г. Все российские АССР провозгласили себя союзными республиками «в составе РСФСР». Это ни к чему не привело, т.к. выход из состава РСФСР её Конституцией не предусматривался, да и местным элитам нужна была не «независимость» (в любом случае нереальная), а рычаг для выбивания преференций. Отделиться на практике попыталась лишь Чечня.

В общем, 12 июня 1990 г. — это день, когда ничего не произошло и который до сих пор является государственным праздником лишь в силу стечения обстоятельств. Если кому-то и хотелось бы найти в тех временах дату, которая могла бы стать символом победы возрождённой России над советским режимом (или решающим толчком к краху сверхдержавы, по вкусу) — то это, безусловно, 21 августа 1991 г., победа Ельцина над путчем ГКЧП и, фактически, над Горбачёвым. Вот тогда стало окончательно ясно (по крайней мере, сколько-нибудь осведомлённой публике), что никакого нового Союза, кроме как в виде рыхлой конфедерации ССГ/СНГ, уже не будет. Путч же подстегнул провозглашение независимости республик — наиболее критичной и символичной была украинская декларация от 24 августа. При этом российские власти никакого внятного интереса к защите русских в теперь уже независимых государствах не проявили, последствия чего мы расхлёбываем до сих пор.

Так что август 1991-го имеет смысл считать праздником или траурной датой, а июнь 1990-го — едва ли.

#история #политология #большевизм #праздники
@verdachtig

🗄📌 Решил сделать рубрикатор с хэштегами для удобства дорогих читателей. Рубрики условные и во многом пересекающиеся, но некоторое представление о тематике канала дают.

География:
#Оренбург и любые другие регионы России
#Украина и любые другие государства
#постсссрпентарий — про постсоветское пространство в целом

Петербург (хотя в некоторых случаях и не только он):
#Петербург
#Смольный
#ЗакС
#муниципалы
#бегловская_зима
#ЖКХ
#транспорт
#метро

Политика (обычно комментарии из позиции политкомментатора):
#выборы
#внешняя_политика
#МИД
#терроризм
#межнац
#миграция
#религия
#партии
#силовики
#суды
#иноагенты

Гражданское (обычно комментарии из позиции гражданина):
#левые
#правые
#память
#беззаконие
#большевизм
#застройка
#культурные_войны
#праваисвободы
#феминизм
#медиа
#монархия
#цифровой_тоталитаризм

Науки (обычно комментарии из позиции исследователя):
#политология
#национализм
#история
#социология
#демография

Экономика:
#экономика — экономическая политика и тренды
#деньги — «народная экономика», материальное положение простых людей
#санкции
#импортозамещение

Образование и молодёжь:
#молодёжь
#школа
#университеты
#СПбГУ

Другие сферы:
#армия
#медицина
#коронавирус

Лайфстайл и прочее:

#еда
#напитки
#игры
#книги
#музыка
#искусство
#языки
#лонгриды
#смешное
#происшествия
#праздники

🎉⚓️ 3... 2... 1...

С днём рождения, Санкт-Петербург! Оставайся сильным, прекрасным и вечно молодым. А мы постараемся по мере сил тебе помочь в этом.

Поздравляю дорогих петербуржцев и ставлю замечательное исполнение гимна Петербурга от камерного хора «Глория» с видами города на фоне.

#Петербург #праздники
@verdachtig

🇷🇺🤷‍♂️ День народного единства за два десятилетия прошёл путь от символического примирения красных и белых вокруг событий 1612 года через парад российских этничностей к Дню (пост)Советского Единства.

Видимо, сыграла шутку многозначность слова «народ» в русском языке, из-за которого «единство народа» (российского, в той или иной трактовке) лёгким движением превращается в «единство народов» (каких угодно в принципе).

#университеты #праздники #межнац
@verdachtig

НАРОД КАК СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ФИКЦИЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

Ко дню народного единства, праздника, пожалуй, такого же спорного и вызывающего столько же дискуссий, как день России 12 июня, уместным будет вспомнить статью крупнейшего отечественного специалиста по Карлу Шмитту (впрочем, в статье речи о нем не идет) и по немецкой социологической традиции Александра Фридриховича Филиппова.

Социология в ее классическом виде прекрасно обходится без понятия «народ».
Необходимость мыслить народное единство в эпоху «общества» (все более сублимированного, лишенного привязки к месту и времени) в терминах биологических (сродство по крови) или культурных (единство языка и традиции) как раз и лишает такие рассуждения шансов на теоретическую переработку, на то,что они могут быть переведены на язык социологии.

Народ в политической философии понимался как политическое единство, имеющее форму государства или участвующее в его создании. Однако с развитием суверенного государства эта сложная конструкция республики уходит из поля зрения.

Социальная мысль XIX века, по словам Маркса, обнаруживает «обобществившееся человечество». Народ понимается либо как единство, когда причин для национального единства больше, чем для классового или группового, либо как характеристика уходящих малых общностей, этносов.

Л. Хоффман отмечает, что многие авторы того времени, пытавшиеся определить понятия «государственный народ», «демос», «культурная нация», сталкивались с проблемой определения предмета своей заботы. Он подчеркивает, что ни одно теоретическое определение этих понятий не может быть свободным от политических представлений, нагруженных ценностями.

Народ— плохо работающая в сфере эмпирического категория и взрывоопасная тема. Запомним это: заговорив о «народе», вы непонятно что приобрели в части ценностно-нейтральной аналитики и точно ступили на поле борьбы, даже если не знали этого.

История и современность, отличия социологии от политической философии, возможности теории заставляют скептически относиться к понятию "народ". Однако избавиться от него сложно, а в некоторых случаях невозможно.

В переломные моменты политической жизни мы видим, как это понятие вновь возникает и используется политиками: "народ за", "народ против", "народ не простит", "воля народа". Несмотря на то, что сами эти понятия не имеют эмпирического наполнения, их использование в политической жизни имеет смысл. Они важны для политической риторики и коммуникации, и мы не можем их игнорировать.

Теперь посмотрим на это с другой стороны. Если мы столкнем теоретическую социологию и практическую политику, то увидим, что социология может ставить под сомнение высказывания о желании народа, воле народа и т.д., которыми политическая философия давно оперирует и от которых не собирается отказываться.

Проблема — это определение социологического статуса народа, или его социальной онтологии, имеющей связь с политической философией, от которой мы не хотим отказываться.

Что делать социологам, которые не хотят быть просто нейтральными аналитиками, но и не готовы превращать свои желания в политические лозунги? Они не могут игнорировать единство народа, но и не могут игнорировать его отсутствие.

Мне приходит в голову, что это единство не должно быть непрерывным. Оно не исчезает на совсем только потому, что исчезает в данный момент. Оно может вернуться благодаря памяти о прошлом. У него есть дискретное существование, непрерывная память, потенциальное существование как готовность объединиться ради решения общих вопросов, ожидание общей воли, представление о самом себе как о единстве, которое было и будет.

Однако подобные предположения нужно держать в голове, обсуждать и оспаривать.