#ПобытБеларусаў
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Пра паганскія перажыткі ў літоўцаў і беларусаў.
Тут узгадваю афармленне ГЦ "Галерэя" у Мінску, які ўпрыгожылі гіганцкім Змяіным царом ці Вужыным каралём - легендарным героем беларускіх міфаў.
Таксама ўзгадваю абедзвюх сваіх бабуль. Адна расказвала падобную гісторыю ў іх вёсцы, у суседзей у хаце ці пад хатай жылі вужы і таксама елі з дзецьмі з аднаго посуду.
А другая бабуля, калі грымеў гром з маланкай, казала: "Во, пЕрун б'е".
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Пра паганскія перажыткі ў літоўцаў і беларусаў.
Тут узгадваю афармленне ГЦ "Галерэя" у Мінску, які ўпрыгожылі гіганцкім Змяіным царом ці Вужыным каралём - легендарным героем беларускіх міфаў.
Таксама ўзгадваю абедзвюх сваіх бабуль. Адна расказвала падобную гісторыю ў іх вёсцы, у суседзей у хаце ці пад хатай жылі вужы і таксама елі з дзецьмі з аднаго посуду.
А другая бабуля, калі грымеў гром з маланкай, казала: "Во, пЕрун б'е".
#ПобытБеларусаў
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Пра святы з паганскімі перажыткамі.
На Купалу мы з суседзямі нават у гэтым годзе праз вогнішча скакалі 😂 дарослыя людзі называецца 😏
А вось пра оргіі і распусту не ведаю, на колькі гэта было праўдай 🤔 Аўтар сцвярджае, што такое было ў літоўцаў
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Пра святы з паганскімі перажыткамі.
На Купалу мы з суседзямі нават у гэтым годзе праз вогнішча скакалі 😂 дарослыя людзі называецца 😏
А вось пра оргіі і распусту не ведаю, на колькі гэта было праўдай 🤔 Аўтар сцвярджае, што такое было ў літоўцаў
#ПобытБеларусаў
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Пра паганскія перажыткі ў літоўцаў і беларусаў.
Апошняга паганскага ідала ў беларусаў бачылі яшчэ 170 гадоў таму назад.
Ну і хутка Каляды праваслаўныя 😁
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Пра паганскія перажыткі ў літоўцаў і беларусаў.
Апошняга паганскага ідала ў беларусаў бачылі яшчэ 170 гадоў таму назад.
Ну і хутка Каляды праваслаўныя 😁
#ФальклорБеларусі
#ПобытБеларусаў
Народная прымаўка
Прыйшла Куцця - наеліся хаця!
Куцця завяршала калядны пост. І нягледзячы на тое, што гэта вячэра складалася выключна з посных страў, наядаліся дастаткова сытна, як кажуць, ад пуза.
А назаўтра раніцай з печы ўжо пахла мясам і каўбасамі
#ПобытБеларусаў
Народная прымаўка
Прыйшла Куцця - наеліся хаця!
Куцця завяршала калядны пост. І нягледзячы на тое, што гэта вячэра складалася выключна з посных страў, наядаліся дастаткова сытна, як кажуць, ад пуза.
А назаўтра раніцай з печы ўжо пахла мясам і каўбасамі
#ПобытБеларусаў
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Пра азёры Віленскай губерні. Нарач, Мядзел і Свір
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Пра азёры Віленскай губерні. Нарач, Мядзел і Свір
#ПобытБеларусаў
14 студзеня адзначаецца Стары Новы год
Гэтая дата звязана з пераходам з юліянскага на грыгарыянскі каляндар. Тады і ўзнікла розніца ў датах у 13 дзён.
Стары Новы год, у адрозненне ад свята з 31 снежня на 1 студзеня, звязаны з народнымі традыцыямі калядавання, таму вечар 13 студзеня называецца "шчодрым" або "багатая куцця".
На стол ставяць каўбасы, мяса, сала, вараць салодкую кашу. Такі шчодры пачастунак абумоўлены яшчэ і тым, што ў праваслаўных ужо скончыўся Калядны пост.
Як адзначаюць культуролагі, Стары Новы Год-гэта час калядак, калі па вёсках хадзілі калядоўшчыкі. Ці, як з часта называюць у Беларусі,"валачобнікі".
Калі "валачобнікі " прыходзілі ў дом, іх у АБАВЯЗКОВЫМ парадку трэба было шчодра пачаставаць.
Звычайна ім налівалі чарку, у торбы збіралі каўбасы, сала і сапраўдную калядную смакату – сальцісоны.
У нашай мясцовасці на багатую куццю выходзіла на вуліцу варажыць і ладзіць па вёсцы ўсялякую шкоду. Цягалі вароты, падпіралі дзверы, пасыпалі дарожкі з попелу ад хлопцаў да дзяўчат, маглі залажыць комін і назаўтра гаспадыні была бяда.
Але гэтую традыцыю ўсе ведалі і ніхто не крыўдаваў.
14 студзеня адзначаецца Стары Новы год
Гэтая дата звязана з пераходам з юліянскага на грыгарыянскі каляндар. Тады і ўзнікла розніца ў датах у 13 дзён.
Стары Новы год, у адрозненне ад свята з 31 снежня на 1 студзеня, звязаны з народнымі традыцыямі калядавання, таму вечар 13 студзеня называецца "шчодрым" або "багатая куцця".
На стол ставяць каўбасы, мяса, сала, вараць салодкую кашу. Такі шчодры пачастунак абумоўлены яшчэ і тым, што ў праваслаўных ужо скончыўся Калядны пост.
Як адзначаюць культуролагі, Стары Новы Год-гэта час калядак, калі па вёсках хадзілі калядоўшчыкі. Ці, як з часта называюць у Беларусі,"валачобнікі".
Калі "валачобнікі " прыходзілі ў дом, іх у АБАВЯЗКОВЫМ парадку трэба было шчодра пачаставаць.
Звычайна ім налівалі чарку, у торбы збіралі каўбасы, сала і сапраўдную калядную смакату – сальцісоны.
У нашай мясцовасці на багатую куццю выходзіла на вуліцу варажыць і ладзіць па вёсцы ўсялякую шкоду. Цягалі вароты, падпіралі дзверы, пасыпалі дарожкі з попелу ад хлопцаў да дзяўчат, маглі залажыць комін і назаўтра гаспадыні была бяда.
Але гэтую традыцыю ўсе ведалі і ніхто не крыўдаваў.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ПобытБеларусаў
А дарэчы, так жа і было. Помню, мы прачынаемся ранкам, а тата ўжо з Кабыльніка ці з Лотвы парасят прывёз. Радасці было! Іх з мяшка вытрасуць, а тыя маленькія, смешныя такія, рохкаюць, пішчаць!...
Чаму іх начамі купляць ездзілі?)))
Крыніца відэа
А дарэчы, так жа і было. Помню, мы прачынаемся ранкам, а тата ўжо з Кабыльніка ці з Лотвы парасят прывёз. Радасці было! Іх з мяшка вытрасуць, а тыя маленькія, смешныя такія, рохкаюць, пішчаць!...
Чаму іх начамі купляць ездзілі?)))
Крыніца відэа
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ПобытБеларусаў
#УспаміныПраДзяцінства
Знайшла працяг тэмы пра парасят
Тут цудоўна ўсё: і простая гаворка, і ўспаміны пра дзяцінства ды як яно тады адбывалася, і шэраг прымавак, якія хадзілі ў народзе
Крыніца відэа ў тыкток
#УспаміныПраДзяцінства
Знайшла працяг тэмы пра парасят
Тут цудоўна ўсё: і простая гаворка, і ўспаміны пра дзяцінства ды як яно тады адбывалася, і шэраг прымавак, якія хадзілі ў народзе
Крыніца відэа ў тыкток
#ГісторыяБеларусі
#ПобытБеларусаў
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Што самае цікавае ў кнігах? Так! Малюнкі! 😁
Сцэны з жыцця беларусаў і беларускі пейзаж.
#ПобытБеларусаў
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Што самае цікавае ў кнігах? Так! Малюнкі! 😁
Сцэны з жыцця беларусаў і беларускі пейзаж.
#ГісторыяБеларусі
#ПобытБеларусаў
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Як выглядалі беларусы ў XIX ст.
#ПобытБеларусаў
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Як выглядалі беларусы ў XIX ст.
#ГісторыяБеларусі
#ПобытБеларусаў
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Галаўныя ўборы беларусаў.
Вы б сабе які выбралі? 😁
#ПобытБеларусаў
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Галаўныя ўборы беларусаў.
Вы б сабе які выбралі? 😁
#ПобытБеларусаў
Аблавуха
Мужчынская шапка-вушанка з меха (авечага, шага, вавёрчынага, заечага або трусінага), адкрытая зверху цёмным сукном.
Да асновы прышываліся 4 крылы -вухі, пярэдняе і задняе завязваліся ўверсе, а бакавыя пад падбародкам.
У Беларусі Аблавуху існавала да пачатку 20 стагоддзя.
Аблавуха
Мужчынская шапка-вушанка з меха (авечага, шага, вавёрчынага, заечага або трусінага), адкрытая зверху цёмным сукном.
Да асновы прышываліся 4 крылы -вухі, пярэдняе і задняе завязваліся ўверсе, а бакавыя пад падбародкам.
У Беларусі Аблавуху існавала да пачатку 20 стагоддзя.
#ГісторыяБеларусі
#ПобытБеларусаў
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Як выглядала беларуская вёска ў XIX ст.
#ПобытБеларусаў
З кнігі Сямёнова-Цянь-Шанскага П.П. "Живописная Россия. Том 3. Литовское и белорусское полесье", 1882 г.
Як выглядала беларуская вёска ў XIX ст.