В Мариуполе поразило количество мигрантов. Утром улицы ими просто заполнены.

Оно и понятно, в городе огромными темпами идёт стройка, а с мигрантами норма прибыли увеличивается.

Когда я работал в университете, то много разговаривал со студентами из Туркмении. Они рассказывали, что жизнь в стране исхода не сахар и не все стремятся вернуться.

Тем не менее, как видно на этом видео - приезжая на работу в Россию туркмены не спешат отказываться от своей идентичности и с гордостью ставят государственный флаг на приборную панель автомобиля.

#Мариуполь #идентичность #Туркмения

Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

Позволю себе с Вами не согласиться, профессор.

Действительно, 90% населения Великого княжества Литовского и Русского составляли славяне.

Только вот они вполне себя понимали и самоидентифицировали как русских людей, чему выступает доказательством не только соответствующая приставка в названии Княжества, но и многочисленные документы, включающие "Повесть временных лет" и "Библию руску" Франциска Скорины, напечатанную позднее.

Слово о Полку Игореве (12 век):

На Немиге снопы стелют головами, молотят цепами булатными, на току жизнь кладут, веют душу от тела. У Немиги кровавые берега не добром были посеяны - посеяны костьми русских сынов.

3 марта 1067 года. Битва на Немиге. Минск.

#ИсторияБеларуси
#идентичность

Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

Об этом мало кто говорит, но проект Белорусской народной республики под предводительством кровавых белорусских националистов вернулся на эту территорию в 1920-ом году.

Произошло сие знаменательное событие в ходе военного похода беспринципного мясника Пилсудского - атамана Станислава Булак-Балаховича.

7 ноября 1920 года он со своей бандой, именуемой армией, захватил Туров, а 12 ноября прибыл в Мозырь. Вместе с ним в город из Варшавы приезжают члены так назыаемого Белорусского политического комитета.

Комитет назначает Балаховича "Начальником Белорусского государства", а он роспускает Раду БНР под предводительством Ластовского и объявляет своё правительство радой "Новой БНР".

Первым делом члены новой БНР принялись уничтожать местное еврейское население:

«Мозырь. Всё без исключения еврейское население г. Мозыря, насчитывающее 11000 человек, подверглось повальному ограблению. Разграблены – бельё, одежда, посуда, домашние вещи, коровы; забраны все инструменты у рабочих и ремесленников. Убито 32 человека, изнасиловано свыше 300 женщин, в том числе девочки от 12 до 15 лет, а также беременные и только что родившие женщины. 

Ст. Птичь. Всё еврейское население (200 человек) разграблено; забраны все инструменты, человеческих жертв не было, изнасиловано несколько женщин.

Дер. Житковичи. Еврейское население в деревне и на станции составляет 600 чел. Ограблено 400 человек, убито 4, изнасиловано 7 женщин. 

Мест. Туров. Еврейское население до 4000 человек. Забрано всё имущество. Убит 71 человек, в том числе жители окрестных деревень, часть из них убита балаховцами, а часть поляками в то время, когда евреи хотели спастись от балаховцев и скрыться за демарклинией. Изнасиловано 100 женщин. Разрушения значительнее, чем в Мозыре. 

Мест. Петриков. Еврейское население в 2200 человек (христианского населения в два с половиной раза больше). Всё еврейское имущество разграблено, много домов сожжено. Убито 45 человек, в  том числе евреи из окрестных деревень. Изнасиловано до 100 женщин, из которых 10 заразились, 30 забеременели»

Белтелерадиокомпания в рамках своего "раследования" деятельности белорусских националистов этот сюжет не освятила.

Видимо, причиной послужило то, что авторы назвали Советскую Белоруссию правопреемником от БНР.

Ещё одним фактором может быть то, что профессор Марзалюк в рамках своих лекций о белорусской национальной идее и идентичности в последнее время формирует новый миф о тысячелетнем межконфессиональном мире на этой территории.

Подобные сюжеты, также как и столетия угнетения поляками православия, конечно остаются вне объективов камер.

Кстати, Балахович наказания избежал и доживал свои дни в звании польского генерала на предоставленной ему Пилсудским земле в Беловежской пуще.

#идеология
#идентичность
#ИсторияБеларуси
#БелорусскийНационализм

Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

В августе 1944 года до жителей города Бельска белостокской области дошли слухи, что населённый пункт СССР намерен передать Польше.

Эта новость спровоцировала вал писем коменданту города (600 штук), которые открывают нам секреты самоидентификации белорусов.

В момент кризиса граждане говорят о белорусах скорее как о жителях белорусской территории, но не политической общности. Ведь убегать от поляков они планируют в Россию, под которой, судя по всему, понимают весь Советский Союз, а не в Беларусь. Вероятно именно Россию они считают своей Родиной и ищут у неё защиты.

Все авторы приводимых строк комендантом указываются как белорусы.

Антихович Василий Осипович 1900 года рождения:

«Я всю свою жизнь работал на железной дороге сцепщиком. Только при немцах я бросил эту работу и занялся сапожным делом. Мы, белорусы, только при советской власти почувствовали себя людьми. 
Опросите всех белорусов Бельска – и все они ответят Вам: мы мечтаем о жизни, которой мы жили здесь до прихода немцев. Я на второй же день после прихода Красной Армии пошёл снова на свою станцию с желанием взяться за любое дело, помочь подготовить станцию к приёму поездов. Но, узнав сейчас, что здесь снова будут польские порядки и Бельск будет польским, я бросил работу. Не поднимается рука работать на поляков. Вчера я был у коменданта и просил разрешения сейчас же уехать в Россию, но он мне сказал, что ещё ничего определённого не известно и пока нужно сидеть на месте. Если что, брошу свою хату или лучше сожгу её, брошу полякам и пешком с семьёй уйду куда угодно, где есть белорусы, где есть советская власть. С поляками белорусы жить не будут. Поляки – подлые и завистливые люди, они любят только себя...»

Семчук Варвара Леонидовна, 54 года:

«Мне 54 года. У меня трое детей. Если Бельск станет польским, я уйду отсюда пешком в Россию. Не хочу, чтобы на моих детей поляки указывали пальцами и называли их «кацапами»»

Антихович Антон Антипович, 82 года:

«Ради своих детей я уйду из города, где родился и прожил 82 года, если только здесь снова будут хозяйничать поляки. Только в 1939 году я услышал слово «гражданин», до этого я был только «кацапом». Я много испытывал от поляков и теперь не хочу, чтобы мои дети разговаривали по-польски. Первая жена у меня была полька, но я вынужден был развестись с ней, так как не смог перенести унижения. Было, приходят к ней родные и знакомые поляки и словно не замечают меня. Разговаривать не хотят или стараются чем-либо уколоть. Белорусы с поляками никогда мирно не жили и жить не будут. Пусть Польша будет сто раз свободная и демократическая, белорусы в ней не останутся и убегут в Россию»

Жуковский Иван Кириллович, 1905 года:

«Немец – зверюга, слов нет. Пока этот зверь жив, на земле житья никому не будет. Но поляки белорусам насолили столько, что белорусы с ними жить ни за что не будут, если только не будет советской власти. Ведь поляк какой? Будь он голодранец, но он обязательно хочет, чтобы шапку перед ним снимал белорус. А коснись спора с ним? Судись ты с ним годами и будь ты бесспорно прав, а виноват будет белорус. Если белорус при польской власти хотел открыть какую-либо торговлю, поляки заклюют его до тех пор, пока белорус не бросал свою лавчонку. Поляки не хотели у него ничего покупать, а поляки-торговцы готовы были себе в ущерб продавать товары дешевле, чем их купил для перепродажи белорус. Если случится, что здесь не будет советской власти и поляки снова будут господствовать, белорусы все уйдут в Россию, хотя бы в Сибирь, чтобы только жить с русскими»

Крестьянин деревни Стрыки Августовского сельсовета:

«...Если здесь будет власть поляков, 
то надо завтра удирать в Россию – к своим»

#ИсторияБеларуси
#80ЛетПобеды
#идентичность

Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

Справедливое замечание.

Действительно, именно в сражениях Великой Отечественной закончилось формирование Советского народа и идеалы Ленина тут совсем не причём, так как Сталин реализовывать своё видение советской государственности через исправление своих же ошибок в вопросе построения наций в сторону более унитарного строя, что никогда не признают местные "белорусские социалисты".

Граждане республики, рождённые в Союзе, воспринимают его как часть своего естества, но картина эта не монолитна.

По моим наблюдениям, советской идентичности в этой возрастной группе противостоит шляхетская идентичность, не выражающаяся в яркой полонофилии, но заключающаяся в критике Союза как экспроприатора шляхетской собственности.

На примере антирусских шагов Шушкевича мы знаем к чему эти душевные терзания могут приводить.

#СССР #идентичность #БелорусскийВопрос

🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

👩‍🚀 Шляхетские корни профессора Марзалюка и его габитус

Контекст: Корни идентичности профессора Марзалюка

Благодаря подписчикам познакомился со статьёй И.А Марзалюка «Симптомы «желательной истории»» 2008.

Игорь Александрович в работе во многом объективен, хотя иногда жажда «белорусчины» выносит автора в иные миры.

Вот исследователь честно приводит слова профессора Виленского университета Онацевича (1828) о русском языке как родном для местных жителей:

«На пути из Вильнюса в Лиду местечко Жирмуны обозначает границу между русским и литовским языками. Однако в окрестностях есть одна деревня, где жители говорят по-литовски, хотя вокруг царит русский язык»

А тут, через изречения Тадэуша Новака, профессор подтверждает не раз мной высказывавшийся тезис о насильной полонизации русского:

«Если бы сохранилась Речь Посполитая …? … Какая судьба постигла бы язык здешних крестьян – «русский», и без того насыщенный полонизмами? ... Возможно, здешним русинам суждено было бы повторить судьбу провансальцев, а литвинам – басков»

Тема русских в Польше продолжается словами Г. Коллонтай, который

«вообще считал, что русский народ как раз поэтому только один в Речи Посполитой и бунтовал, так как «... он не умел по-польски и граничил с Московским государством»»

Здесь объективность тает, и профессор начинает дописывать Адаму Киркору мысли о Республике Беларусь:

«Литва и Русь (для Киркора=Беларусь) заимствовали более высокую польскую цивилизованность и культуру, их слияние с Польшей, поляками, польской национальностью, факт безусловно позитивный ...»

Более чем языковой вопрос в тексте статьи нас интересует отношение И.А. к шляхте. В ней автор на высоте – он элегантно ставит крест на концепции «белорусской шляхты»:

«Правда, согласиться с тезисом Ю. Бардаха, что шляхта исторической Литвы в 18 – середине 19 вв. имела двух-или даже трехуровневую национальное самосознание, трудно. Цитируемые им источники как раз свидетельствуют, что национальное сознание у этих Литвинов было польское, в качестве идеологической Родины повсюду выступает именно Польша… Никаких идеологических национальных литвинских коннотаций, право на отдельную государственность для Литвы в будущем, без неделимой связи с Польшей, в созданных местной польскоязычной элитой текстах мы просто не найдем»

Здесь указывается, что только шляхтич и есть поляк:

«Логическим результатом процессов полонизации шляхты ВКЛ в 18 в. становится использование последними для самоидентификации термина «поляк»» … Термин «поляк» (в пер. пол. 19 в. – М.Ю.) был в первую очередь политонимом, который свидетельствовал о принадлежности к шляхетской «политической нации»»

А это мысли витебской шляхты по «белорусскому вопросу»:

«Белая Русь, как и другие Руси, была частью средневековой и языческой Литвы ... прошло еще три столетия, в течение которых Литва, разделяя с Польшей свободы, славу и, наконец, последнюю беду, слилась с ней в одну польскую нацию»

Мы уяснили, что язык русских крестьян Польши был русским и его активно полонизировали. Шляхта мыслила себя поляками, и профессор считает шляхетская самоидентификация есть и сегодня:

«можно сказать, что я знаю только одного человека в Беларуси, который действительно стремится жить как знатный Литвин, в русле сарматской традиции. Это Алесь Белый... Его тоска по литвинству, умиление этой традицией-то тоска по шляхетскому застенку, тоска по тому времени, когда благородство могло сочетаться с гражданской и экономической активностью, высокой правовой культурой и образованием»

Почему профессор так думает?

«Знаю это не только как историк, а еще, как и потомок (по матери) гордой Мстиславской шляхты. Понятно, что католической и польскоязычной»

Исходя из этого можно ли предположить, что профессором в политической и образовательной сферах руководит разделяемый с Алесем Белым шляхетский польскоязычный мыслительный шаблон-габитус?

Как мы знаем, именно шляхта стояла у истоков белорусского антирусского национализма, белорусизации, а также возглавляла от БССР развал СССР.

#Марзалюк #шляхта #идентичность

🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

Речь же, в данном случае, идёт о сокращении расходов пока только по линии дипломатического присутствия ЕС в Беларуси, что может никак не отразиться на запущенных программах перестройки идентичности граждан, которые проходят не по линии посольства ЕС в Минске, а в разрезе образования, науки, гуманитарного сотрудничества, информационного обеспечения, разведки и т.д. Все эти направления работают и на уровне государств-членов ЕС.

Например, в Польше учится более 10.000 подростков из Беларуси, страна выдала сотни тысяч карт поляков и видов на жительство.

И, скажем честно, возможности посольства ЕС не идут ни в какое сравнение с посольствами государств.

Более того, закрытие посольства ЕС, если оно состоится, может только намеренно создавать видимость отстувия интереса к белорусскому вопросу.

#идентичность #БелорусскийВопрос

🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

Одним из столпов белорусского национализма бнровского формата, плотно вплетённого в местную историческую повествовательную линию, является утверждение о том, что кодифицированный на основе польско-русского виленско-минского наречия белорусский литературный язык является родным для всех местных жителей и на нём строится их идентичность и "ментальность".

Вот, что на счёт идентичности местных жителей отмечали служащие Гомельского губернского комитета Российской Коммунистической партии
(большевиков):

«Перепись 1920 г. показала общее уменьшение белорусского населения по Гомельской губернии вообще, покончивши с легендой о «чисто белорусских уездах», и падение численности белорусского населения почти наполовину в уездах Гомельском, Рогачёвском и
Речицком... Если же от национального определения перейти к вопросам быта, к вопросу о национальной воли населения, мы столкнёмся с явлением, которого не учесть никак нельзя, с отсутствием
активной национальной воли населения, а частью даже с наличием враждебного отношения к культурной работе на белорусском языке. Бывают случаи, когда население чисто белорусского района активно выступает против превращения школы из русской в белорусскую»

Как видим, никакого белорусского самосознания и стремления к бесконечной белорусизации на этой земле не наблюдалось.

Более того, становится очевидным тот факт, что людей в белорусы записывали, либо же цифры о наличии белорусского национального самосознания просто рисовали.

#БелорусскийНационализм
#ИсторияБеларуси
#идентичность
#белорусизация
#дерусификация

🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

🌠Вражда из-за языка

Часть 1.
Часть 2.

Одним из столпов белорусского национализма бнровского формата, плотно вплетённого в местную историческую повествовательную линию, является утверждение о том, что кодифицированный на основе польско-русского виленско-минского наречия белорусский литературный язык является родным для всех местных жителей и на нём строится их идентичность и "ментальность".

В прошлый раз мы обратили внимание на резко отрицательное отношение к белорусизации на Гомельщине, так же как и на отсутствие там белорусского самосознания.

Сегодня у нас другой пример - с Полоцкой земли. Интересен он ещё тем, что Полоцка является частью ещё одного мифа, в соответствии с которым от Полоцкого княжества отсчитывается тысячелетняя история белорусской государственности.

Как же на Полоцкой земле относились к "родной мове"?

В ответ на заявления полоцких граждан в ЦИК СССР и статью «Белоруса» «Вражда из-за языка» поместить в газетах БССР прилагаемую статью «Имеет ли белорусский народ свой язык и свою культуру» как статью от редакции, разбивающую доводы статьи «Вражда из-за языка», приведя последнюю в сокращенном виде.

Послать статью в «Правду», «Известия», «Крестьянскую газету» с просьбой об опубликовании.

Секретарь ЦК КП(б)Б
А. Криницкий

Вражда из-за языка

«Говори языком правильным».
Козьма Прутков

16 мая 1926г.

В редакцию доставлен печатаемый ниже документ, исходящий из Полоцка, который мы по недостатку места помещаем с некоторыми сокращениями.

Язык белорусский стал злобой дня в Белоруссии... Казалось бы, что раз вводится в крае язык белорусский, то населению остается только радоваться - «благодарить и кланяться». А тут как раз наоборот: население на 75-80 % выражает свой громкий протест против своего языка, чтобы его не вводить в жизнь, в учреждения, в школы, чтобы его изъять из употребления... И получилось у нас два враждебных лагеря; с одной стороны - правящие сферы, навязывающие язык населению, а с другой - белорусы, не принимающие в обиход свой язык...

Для того чтобы положительно выяснить, кто прав из спорящих, правящие ли сферы республики или жители Белоруссии, приведем конкретные примеры того, в каком виде проявляется белорусизация края и как к ней относится население:

1. Когда впервые здесь насильно, т. е. без всякого плебисцита, стали вводить в школы, в учреждения белорусский язык, то население отнеслось к этой реформе настолько отрицательно, что в деревнях стали раздаваться такие голоса:

- Сначала к нам пришли немцы, потом поляки, а теперь идут на нас... белорусы...

Т. е. население стало считать белорусизаторов своими... врагами.

2. Правящие сферы, проводя свои реформы в жизнь, стали доказывать, что население... любит свой язык, в большом количестве говорит на нем; на самом же деле население в общем, безусловно, давно уже утратило свой единый белорусский язык и говорит в разных местностях на одном из многочисленных белорусских наречий, причем эти наречия мало чем отличаются от чисто русского языка: на каком бы наречии белорус ни говорил - вы его поймете, и он вас поймет. От белорусского языка остался лишь известный акцент, в одних местах, наиболее близких к Польше, - польский акцент, в местах, граничащих с Украиной, - малороссийский, в районах, близких к русским губерниям, - русский.

3. Нигде вы не услышите среди простого населения тот язык, который якобы «воспроизводится» правящими сферами, которой они стараются сделать языком всех белорусов, т. е. тот язык, который дается в Минске по особой терминологии. В основу этого языка положено минско-полесское наречие, и в него введена масса польских слов (до 45-50 %). Вот почему, когда вы говорите с белорусом, вы прекрасно его понимаете и он вас понимает. А вот когда вы ему станете читать издаваемую в Минске на белорусском языке по новой терминологии газету «Савецкая Беларусь», то ваш собеседник только глаза пучит. «На каком это языке газета написана?» - недоумевает он.

Часть 2.

#белорусизация
#дерусификация
#ИсторияБеларуси
#мова #МовнаяСереда
#идентичность

🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

🌠Вражда из-за языка

Часть 1.
Часть 2.

Таким образом, население заставляют говорить, писать, читать, преподносят ему разные бумаги на этом языке, от которого оно открещивается, который отошел в область преданий, на котором оно говорило, по характерному замечанию белорусов, во «времена царя Батура»? Белорусизаторы, составители белорусских грамматик, учебников, карт, словарей – за два года своей деятельности... приобрели капитал, выстроили домики, а бедное забитое белорусское население за это время еще стало малограмотным, тупоумным... В самом деле, что может белорусский язык в школах и учреждениях? Куда деваться тому, кто окончил белорусскую школу, изучил большинство предметов (географию, арифметику, природоведение, историю) на белорусском языке? Ведь белорусский, не имеющий литературы (ибо нельзя же в самом деле считать большими литераторами таких «письменников», как Янка Купапла, Якуб Колас, которых местные шовинисты ставят наряду с Пушкиным, Шекспиром), в сущности говоря, служит лишь для того, чтобы портить, извращать фонетику, стиль, грамматику чисто русского языка. Возьмём для примера некоторые выражения и отдельные слова белорусские (по новой терминологии): «Правленьне рабочага каапэратыва», «пошта i тэлеграф адкрыты», «арытмэтыка - навука», «акадэмік – вучоны чалавек», «барада - бальшая», «варэньне - смашнае», «велёсыпэд – дарагiй», «расчет - рахунак», взятка - хабар, винт - шруб, вор - злодзій, речь - мова, голубой - блакітны, казна - скарб, деревня - вёска, жертвовать - афяраваць, авторитет - аўторытэт, вясна, лета, восень, идеть вядеть, нясеть».

Взяв для примера подобные выражения и отдельные слова вы можете сделать такие выводы: 1) одни слова русские как бы нарочно коверкаются в угоду белорусскому (пошта, навука, рабочага); 2) вместо «о» почему-то ставится «а» (барада, дарагій); 3) вместо «и» осьмеричного везде пишется «i» десятиричное; 4) вместо «е» ставится почему-то «я» (вясна); 5) вместо твердого произношения «т» - «ть» (вядеть, нясеть) и 6) наконец, целый ряд чисто русских слов заменены словами польскими (расчет - рахунак, казна - скарб). Прибавьте к этому изменение чисто русских имен на белорусский манер (Александр – Алесь, Михаил - Михась, Иосиф - Язэп) и вставку новых слов - творения новой терминологии (сябра - таварыш, гвоздь - цвік, воздух – паветра) – и вы будете иметь в миниатюре белорусский «словник». А в общем вы можете сказать, что одни слова служат для извращения русского, другие - для его полонизации...
Вот уже теперь из разных округов Белоруссии подаются петиции в центр о том, чтобы Всесоюзный ЦИК затребовал сведения от Академии наук о том, насколько этот язык является жизненным и насколько необходимо эта скороспелая белорусизация края. Было бы очень отрадно, если б высшая власть поскорей бы обратила внимание на это ненормальное явление в жизни исстрадавшегося народа белорусского и отменила бы особым декретом насильственное введение белорусского языка в школу и учреждения, так как нет к тому решительно никаких данных, оснований - ни исторических, ни политических, ни экономических, ни научных.

«Белорус»

Как видим, никакого принятия белорусского языка как родного в "колыбели тысячелетней белорусской государственности" не присутствовало.

Более того, белорусский язык воспринимался местными жителями как попытка дерусификации и полонизация, а "классики белорусской литературы" Коласа и Купала не воспринимались в качестве достойных внимания.

Часть 1.

#белорусизация
#дерусификация
#ИсторияБеларуси
#мова #МовнаяСереда
#идентичность

🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

Сенсация молнией расколола небеса - белорус может стать командуюшим силами НАТО в Европе.

Вся правда, конечно, кроется в деталях. Генерал-лейтенанта Алексиса Гринкевича действительно называют, белорусом, правда делают это пока только признанные экстремистскими СМИ.

Если вдруг его согласуют, то у наших историков сразу может появиться повод записать генерала в великие белорусы и поставить его в пантеон героев рядом с белорусским (?) генералом Тадеушем Костюшко и участником польского подполья Франциском Богушевичем, а ответственные лица могут случайно у кого-то в записной книжке обнаружить номер его мобильного и пригласить посетить землю исхода.

Правда, есть один нюанс, из-за которого существует вероятность возникновения некоторых затруднений: в материалах американской переписи значится, что, покинувший Родину на рубеже 19-20-го веков, прадед Алексиса Илья Гринкевич, вместе с женой и 4-мя детьми в качестве страны происхождения указывали Россию, а родным языком называли... русский.

#идентичность

🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

Передаём салямчики, поём про батьку Бандеру и украинский гимн.

Тальятинская молодёжь отметила праздник в Парке Победы исполнением песни украинских нацистов и гимна Украины.

Пока идентичность подрастабщего поколения определяют тренды в ТикТоке и ролики "по кайфу" от выходцев с Кавказа и из Средней Азии.

Кадры с "батькой Бандерой" вырезаны, так как эта композиция признана экстремиской в Белоруссии.

#идентичность

🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

Говорят, что сегодня у рынка Садовод Года Нисанова был поднят флаг Азербайджана.

Подтвердить через независимые источники эту информацию пока не получилось.

Очевидно, что многонациональный план построения российской идентичности немного сбоит.

Каждая мигрирующая из Средней Азии и Кавказа "национальность" выступает как группа захвата.

#ПерваяПомидороваяВойна
#садовод #азербайджан #идентичность

🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

Как можно укрепить азербайджанскую идентичность в России, дабы диаспора крепла, солидаризировалась с позицией Баку, вешала везде флаги молодой республики и подтачивала государственные основы?

Вероятно, самым действенный способом является установка памятников Алиеву во всех уголках необъятной Руси.

#идентичность
#азербайджан
#диаспоры

🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

То, что Светлана Варяница, являясь крупным партийным работником от "Белой Руси" и по совместительству мовным евангелистом, отказывается считать войну 1812 года значимой для современной Белоруссии, чьи земли в те годы являлись Россией, а также называть её Отечественной, в целом не вызывает удивления.

Подобные люди относятся к специальной касте и являются неприкасаемыми. Если Светлана разместит у себя нацисткую или экстремистскую символику, то она за это, в отличие от рядовых граждан, наказание не понесёт. То же самое можно сказать и о бюджетных политологах вроде Юрия Воскресенского, имеющего дозволение давать интервью экстремистским ресурсам.

Что касается русских войн, то в Белоруссии в последние годы происходит дистанцирование от войны 1812 года и Первой мировой, что видно даже в определённых церковных музеях. Данная тенденция получила название "это не наши войны" и исключение делается лишь для отдельных событий в рамках славной истории совместных битв Великого княжества Литовского и Русского и Польши: Грюнвальдская битва и битва под Оршей. На этом строится идентичность местного населения.

С Великой Отечественной все тоже совсем непросто. В музее истории Великой Отечественной в Минске речь идёт о годах оккупации "Беларуси", а не о Великой Победе советского народа.

Ну а последние опросы Института социологии белорусской Академии Наук строятся таким образом, чтобы показать Республику Беларусь "страной-победителем" и  замылить значение СССР.

#ЭтоНеНашиВойны
#РусскаяЦивилизация
#Варяница #БелаяРусь #НашаИстория #идентичность #БелорусскийВопрос

🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱

Это хороший пример, в очередной раз ставящий под сомнение положение о том, что синтезированный в интересах про-польского проекта БНР в литературной форме на основе заполненного полонизмами виленско-минского наречия белорусский язык - "родной для всех граждан республики".

В конце 80-х - начале 90-х на Полесье, где по мнению профессора Марзалюка находится "зона славянской чистоты", всерьёз задумывались (или им внушалась такая мысль) об автономии и речь шла даже о создании своего литературного языка.

С автономией вопрос был закрыт, но местное наречие продолжают раскручивать.

#мова #идентичность #Полесье

🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество

😜 Подписаться 📱