Дочь одного из богатейших людей на Северном Кавказе, выросшая в роскоши и получившая светское образование, она должна была выйти за высокопоставленного офицера, а стала... пленницей, а затем женой мятежного горского вождя, пережив с ним все его триумфы и трагедии, следуя за ним везде, даже на чужбину.
Анна Улуханова родилась в 1824 или 1825 году в семье почетного жителя Моздока, купца 1-й гильдии армянского происхождения Ивана Улуханова. В 1840 году вместе с родней она оказалась в заложниках у шамилевского наиба Ахбердилава, у которого, по некоторым данным, тоже армянское происхождение.
Когда о пленных стало известно имаму Шамилю, он приказал объявить выкуп за всех, кроме Анны. Ей он предложил принять ислам и стать его женой. Неизвестно, сразу или спустя время, но девушка приняла предложение. Ее не остановило ни то, что у имама уже были две жены, ни разница в возрасте – Шамиль был старше нее почти на 30 лет. Так Анна стала Шуайнат.
– Вот уже минуло 15 лет, как я сделалась его женой, но я проливаю слезы, когда он бывает в походе и не присылает за мной, если в чем-нибудь провинюсь, – будет вспоминать она. – Он всегда обращается со мной ласково, как с ребенком, и делает мне выговор так снисходительно, так кротко, что мне делается стыдно от его чрезмерной доброты.
После пленения имама у Шуайнат будет возможность вернуться к родным в Моздок, но она откажется и пойдет за ним в Калугу. Оттуда все семейство имама, кроме двух сыновей, направится в Аравию. Здесь Шуайнат похоронит Шамиля, а затем их единственную дочь Сапият. Свои дни жена имама закончит в Стамбуле в 1877-м. Она пережила Шамиля на шесть лет.
На фото: портрет Шуайнат с фотографии, полученной из Калуги. Опубликован в журнале «Русский художественный листок» в 1860-м.
#личность #история
Анна Улуханова родилась в 1824 или 1825 году в семье почетного жителя Моздока, купца 1-й гильдии армянского происхождения Ивана Улуханова. В 1840 году вместе с родней она оказалась в заложниках у шамилевского наиба Ахбердилава, у которого, по некоторым данным, тоже армянское происхождение.
Когда о пленных стало известно имаму Шамилю, он приказал объявить выкуп за всех, кроме Анны. Ей он предложил принять ислам и стать его женой. Неизвестно, сразу или спустя время, но девушка приняла предложение. Ее не остановило ни то, что у имама уже были две жены, ни разница в возрасте – Шамиль был старше нее почти на 30 лет. Так Анна стала Шуайнат.
– Вот уже минуло 15 лет, как я сделалась его женой, но я проливаю слезы, когда он бывает в походе и не присылает за мной, если в чем-нибудь провинюсь, – будет вспоминать она. – Он всегда обращается со мной ласково, как с ребенком, и делает мне выговор так снисходительно, так кротко, что мне делается стыдно от его чрезмерной доброты.
После пленения имама у Шуайнат будет возможность вернуться к родным в Моздок, но она откажется и пойдет за ним в Калугу. Оттуда все семейство имама, кроме двух сыновей, направится в Аравию. Здесь Шуайнат похоронит Шамиля, а затем их единственную дочь Сапият. Свои дни жена имама закончит в Стамбуле в 1877-м. Она пережила Шамиля на шесть лет.
На фото: портрет Шуайнат с фотографии, полученной из Калуги. Опубликован в журнале «Русский художественный листок» в 1860-м.
#личность #история
Немцы в Дагестане.
Вандерлоо, Шенфельд, Мидельбург , Кронсфельд, Фриденсгейм – все это названия немецких колоний, основанных в Дагестане на рубеже 19-20 веков. Здесь были агрохозяйства, кирпичные заводы, школы, медпункты, аптеки, пожарная часть и отделение банка. Переселенцы даже вырыли два канала от реки Сулак, чтобы орошать свои сельхозугодья. Поселения считались очень развитыми для своего времени. Всего их было несколько десятков.
Они располагались на нынешних территориях Хасавюртовского, Бабаюртовского, Кизлярского и Тарумовского районов. Их населяли в основном немцы из европейской части Российской Империи, которые начали селиться там во времена Екатерины ll. В Дагестан они перебирались из-за невыгодных условий в тех местах. В целом дагестанцы неплохо относились к переселенцам, хоть те и вели обособленную жизнь. Они заметно обогатили местную культуру земледелия и животноводства.
В городах также были успешные промышленники-немцы – не переселенцы, а инвесторы. Так, у братьев Вейнер был пивоваренный завод в Махачкале, когда она еще была Петровском. Кстати, нынешний парк им. Ленинского комсомола был заложен ими. Он так и назывался – Вейнерский сад. До Вейнеров здесь была заболоченная местность, которую они засадили тополями. Кто знает, сколько полезного могли сделать дагестанские немцы, если бы не зигзаги истории.
Первая волна дискриминации была в Первую мировую войну. Отчуждалась собственность, поселения переименовывались. Все шло к депортации, но империя начала рушиться. Затем была гражданская война. Поселения подвергались набегам, что привело к массовому исходу немцев. После установления советской власти часть вернулась. Поселения восстанавливались, налаживался быт. Но в Великую Отечественную войну более 7 тысяч дагестанских немцев были депортированы в Среднюю Азию. После оттепели домой вернулась лишь горстка, но и то не надолго. По данным переписи 2010 года, в Дагестане проживали всего 179 немцев.
На фото: немцы-меннониты, которые составляли значительную часть переселенцев в Дагестане.
#история
Вандерлоо, Шенфельд, Мидельбург , Кронсфельд, Фриденсгейм – все это названия немецких колоний, основанных в Дагестане на рубеже 19-20 веков. Здесь были агрохозяйства, кирпичные заводы, школы, медпункты, аптеки, пожарная часть и отделение банка. Переселенцы даже вырыли два канала от реки Сулак, чтобы орошать свои сельхозугодья. Поселения считались очень развитыми для своего времени. Всего их было несколько десятков.
Они располагались на нынешних территориях Хасавюртовского, Бабаюртовского, Кизлярского и Тарумовского районов. Их населяли в основном немцы из европейской части Российской Империи, которые начали селиться там во времена Екатерины ll. В Дагестан они перебирались из-за невыгодных условий в тех местах. В целом дагестанцы неплохо относились к переселенцам, хоть те и вели обособленную жизнь. Они заметно обогатили местную культуру земледелия и животноводства.
В городах также были успешные промышленники-немцы – не переселенцы, а инвесторы. Так, у братьев Вейнер был пивоваренный завод в Махачкале, когда она еще была Петровском. Кстати, нынешний парк им. Ленинского комсомола был заложен ими. Он так и назывался – Вейнерский сад. До Вейнеров здесь была заболоченная местность, которую они засадили тополями. Кто знает, сколько полезного могли сделать дагестанские немцы, если бы не зигзаги истории.
Первая волна дискриминации была в Первую мировую войну. Отчуждалась собственность, поселения переименовывались. Все шло к депортации, но империя начала рушиться. Затем была гражданская война. Поселения подвергались набегам, что привело к массовому исходу немцев. После установления советской власти часть вернулась. Поселения восстанавливались, налаживался быт. Но в Великую Отечественную войну более 7 тысяч дагестанских немцев были депортированы в Среднюю Азию. После оттепели домой вернулась лишь горстка, но и то не надолго. По данным переписи 2010 года, в Дагестане проживали всего 179 немцев.
На фото: немцы-меннониты, которые составляли значительную часть переселенцев в Дагестане.
#история
Картина Магомеда Шабанова «Андалал. 1741 год. Накануне битвы с Надир-шахом». Художник изобразил военный совет предводителей объединенных сил горцев. Основные персонажи: Мухаммад-кади Согратлинский, сыновья Сурхай-хана Казикумухского – Муртазали и Мухаммад, а также Чупалав Дайтилазул – военачальник Аварского нуцальства. Место действия – горное плато Хициб-майдан. Как известно, горцы тогда нанесли поражение войску персидского шаха. Это событие и легло в основу Дня единства народов Дагестана, который республика отмечает сегодня, 15 сентября.
#история
#история
УРБЕЧ
На фото: Хасавюрт, базарная площадь. Начало XX века. Продолжение в следующем посте. #история
Немцы в Дагестане. Продолжение
Когда мы собирали сведения о дагестанских немцах, то обнаружили любопытный эпизод, связанный с семьей Fast, которая проживала в немецкой колонии №7 (ныне поселок Львовский №7 Бабаюртовского района). Это воспоминания на немецком языке за авторством B. B. Fast – представителя этой семьи, которого судьба забросила в канадский город Виннипег.
Он пишет, что в 1917-м, находясь в Бессарабии, получил письмо от отца, которого звали Bernhard Johann Fast. В письме говорилось о напряженной обстановке в Дагестане: «Банды нападают на целые деревни. Ночи и дни проходят в страхе, что нас убьют или ограбят. Возвращайся домой».
Младший Fast здесь утверждает, что после революции в Дагестане усилились воинственные настроения – отголосок времен Кавказской войны: «Те, кто подвержен им, рассматривают всех поселенцев, прибывших из России, как захватчиков. А цель вооруженных нападений – заставить нас покинуть Кавказ».
Получив письмо, младший Fast направился в Хасавюрт. Когда он ещё был в дороге, в городе состоялась встреча, где представители немецких и русских поселений попросили лидеров местных джамаатов обеспечить их безопасность в обмен на продовольствие и деньги. Так, в поселение, где проживала семья Fast, для охраны было решено отправить 25 вооруженных всадников. На этой встрече присутствовал старший Fast со своим зятем и соседом. Через три дня после их отъезда из Хасавюрта в город прибывает младший Fast и едет вслед за ними.
По дороге он встречает земляка, который сообщает ему тревожную новость: отец с попутчиками все еще не вернулись домой. После этого с помощниками из числа немцев и местных младший Fast объезжает окрестные села в поисках пропавших родных, но безуспешно. Лишь через 10 дней пришло печальное известие: тела всех троих нашли на пустыре близ села Костек. Судя по ранам от кинжала, на них напали разбойники – они везли с собой товары, купленные на рынке в Хасавюрте.
– Я считал своим долгом увидеть их тела такими, какими они были найдены, – пишет младший Fast. – Но какое зрелище! Мой дорогой папа… его длинные волосы и борода были спутаны… глаза выглядели такими печальными…
Усопших отпевали в меннонитской* церкви, которая находилась в немецкой колонии №2 (ныне поселок Львовский №2 Бабаюртовского района). Затем всех троих похоронили в родной деревне.
– Там покоятся дорогие тела и ждут воскресения, – завершает свой рассказ младший Fast. – Мать умерла через год после отца от сыпного тифа, когда мы были на Кубани.
*Немцы-меннониты – последователи протестантского учения, в основе которого лежат идеи пацифизма. Начали переселяться в Российскую Империю в 18-м веке по приглашению Екатерины II.
#история
Когда мы собирали сведения о дагестанских немцах, то обнаружили любопытный эпизод, связанный с семьей Fast, которая проживала в немецкой колонии №7 (ныне поселок Львовский №7 Бабаюртовского района). Это воспоминания на немецком языке за авторством B. B. Fast – представителя этой семьи, которого судьба забросила в канадский город Виннипег.
Он пишет, что в 1917-м, находясь в Бессарабии, получил письмо от отца, которого звали Bernhard Johann Fast. В письме говорилось о напряженной обстановке в Дагестане: «Банды нападают на целые деревни. Ночи и дни проходят в страхе, что нас убьют или ограбят. Возвращайся домой».
Младший Fast здесь утверждает, что после революции в Дагестане усилились воинственные настроения – отголосок времен Кавказской войны: «Те, кто подвержен им, рассматривают всех поселенцев, прибывших из России, как захватчиков. А цель вооруженных нападений – заставить нас покинуть Кавказ».
Получив письмо, младший Fast направился в Хасавюрт. Когда он ещё был в дороге, в городе состоялась встреча, где представители немецких и русских поселений попросили лидеров местных джамаатов обеспечить их безопасность в обмен на продовольствие и деньги. Так, в поселение, где проживала семья Fast, для охраны было решено отправить 25 вооруженных всадников. На этой встрече присутствовал старший Fast со своим зятем и соседом. Через три дня после их отъезда из Хасавюрта в город прибывает младший Fast и едет вслед за ними.
По дороге он встречает земляка, который сообщает ему тревожную новость: отец с попутчиками все еще не вернулись домой. После этого с помощниками из числа немцев и местных младший Fast объезжает окрестные села в поисках пропавших родных, но безуспешно. Лишь через 10 дней пришло печальное известие: тела всех троих нашли на пустыре близ села Костек. Судя по ранам от кинжала, на них напали разбойники – они везли с собой товары, купленные на рынке в Хасавюрте.
– Я считал своим долгом увидеть их тела такими, какими они были найдены, – пишет младший Fast. – Но какое зрелище! Мой дорогой папа… его длинные волосы и борода были спутаны… глаза выглядели такими печальными…
Усопших отпевали в меннонитской* церкви, которая находилась в немецкой колонии №2 (ныне поселок Львовский №2 Бабаюртовского района). Затем всех троих похоронили в родной деревне.
– Там покоятся дорогие тела и ждут воскресения, – завершает свой рассказ младший Fast. – Мать умерла через год после отца от сыпного тифа, когда мы были на Кубани.
*Немцы-меннониты – последователи протестантского учения, в основе которого лежат идеи пацифизма. Начали переселяться в Российскую Империю в 18-м веке по приглашению Екатерины II.
#история
Кто придумал Изберг?
Сегодня у нас необычный пост. Мы не будем отвечать на вопросы, а зададим их. Но все по порядку.
Сегодня мы решили выяснить, почему Избербаш так называется. Сначала пошли по ложному пути – стали проверять немецкую версию. Якобы на рубеже 19-20 веков рабочие-немцы строили здесь железную дорогу. Все видели местную достопримечательность – гору Пушкин-Тау с человеческим профилем? По легенде, рабочие, ориентируясь на нее, называли эту местность «Даст ист берг». Оттуда якобы пошло название Истберг, а затем Изберг.
Все бы хорошо, но… сказать «Даст ист берг» мог только немец, забывший родной язык, поскольку фраза составлена неграмотно. Во-вторых, если посмотреть в Сети тексты на эту тему, то заметен множественный копипаст одного источника. Возможно, на заре Рунета кто-то залил эту версию в Сеть, где она стала жить своей жизнью.
В 1925 году здесь была открыта железнодорожная станция «Изберг». Откуда это название, остается только гадать. Возможно, жители окрестных поселений как-то созвучно называли эту местность. Но почему конечное название звучит по-нормански? Наш опытный коллега предположил, что это «казус паспортисток». Приезжие служащие могли записать название на привычный для себя манер. Было «Избер» или «Избир», а стало «Изберг». Такой прецедент в истории есть: старое название Махачкалы – не Порт-Петровск, как принято считать, а Петровск. Но это уже другая история, которую мы как-нибудь расскажем.
Так или иначе вокруг железнодорожной станции возник поселок, который в 1948 году был преобразован в город Избербаш. Но откуда взялось окончание «-баш»? Допустим, его добавили из-за соседства с горой Пушкин-Тау. Принято считать, что с кумыкского Избербаш переводится как «След одной головы». Но почему изначально название писалось без «-баш» на конце?
Здесь мы прибегаем к вашей помощи, дорогие читатели. Особенно приветствуем комментарии историков, краеведов и других знатоков.
#история
Сегодня у нас необычный пост. Мы не будем отвечать на вопросы, а зададим их. Но все по порядку.
Сегодня мы решили выяснить, почему Избербаш так называется. Сначала пошли по ложному пути – стали проверять немецкую версию. Якобы на рубеже 19-20 веков рабочие-немцы строили здесь железную дорогу. Все видели местную достопримечательность – гору Пушкин-Тау с человеческим профилем? По легенде, рабочие, ориентируясь на нее, называли эту местность «Даст ист берг». Оттуда якобы пошло название Истберг, а затем Изберг.
Все бы хорошо, но… сказать «Даст ист берг» мог только немец, забывший родной язык, поскольку фраза составлена неграмотно. Во-вторых, если посмотреть в Сети тексты на эту тему, то заметен множественный копипаст одного источника. Возможно, на заре Рунета кто-то залил эту версию в Сеть, где она стала жить своей жизнью.
В 1925 году здесь была открыта железнодорожная станция «Изберг». Откуда это название, остается только гадать. Возможно, жители окрестных поселений как-то созвучно называли эту местность. Но почему конечное название звучит по-нормански? Наш опытный коллега предположил, что это «казус паспортисток». Приезжие служащие могли записать название на привычный для себя манер. Было «Избер» или «Избир», а стало «Изберг». Такой прецедент в истории есть: старое название Махачкалы – не Порт-Петровск, как принято считать, а Петровск. Но это уже другая история, которую мы как-нибудь расскажем.
Так или иначе вокруг железнодорожной станции возник поселок, который в 1948 году был преобразован в город Избербаш. Но откуда взялось окончание «-баш»? Допустим, его добавили из-за соседства с горой Пушкин-Тау. Принято считать, что с кумыкского Избербаш переводится как «След одной головы». Но почему изначально название писалось без «-баш» на конце?
Здесь мы прибегаем к вашей помощи, дорогие читатели. Особенно приветствуем комментарии историков, краеведов и других знатоков.
#история
Место легендарного прыжка имама Шамиля через Андийское Койсу.
На снимке расстояние между каменными берегами кажется небольшим, но в действительности, как пишет историк Булач Гаджиев, оно составляет 3,5-4 метра. Направление прыжка указано красной стрелкой. Сложность заключается еще в и том, что точка, где приземлился Шамиль, выше той, откуда он прыгнул. Кроме того, имам прыгал, держа на спине своего малолетнего сына Газимагомеда.
Дело было так. Накануне взятия Ахульго царскими войсками Шамиль и его соратники под покровом ночи покидали цитадель. Примерно в 100 метрах от слияния Аварского и Андийского Койсу им преградила дорогу вода. Женщины, которые были среди них, боялись сорваться в реку. Для их переправы было решено установить над водой бревно, а над ним – веревку. Изнеможденный от голода и осады имам с сыном за спиной прыгнул и оказался на противоположном участке. Ему кинули веревку, которую протянули над бревном, и, держась за нее, все перешли реку.
Что касается снимка, то его сделал в середине 60-х годов краевед Магомед Дугричилов. Его сын, журналист Муртузали Дугричилов, в 2009 году писал, что это место затоплено, поэтому фотография считается уникальной.
#история
На снимке расстояние между каменными берегами кажется небольшим, но в действительности, как пишет историк Булач Гаджиев, оно составляет 3,5-4 метра. Направление прыжка указано красной стрелкой. Сложность заключается еще в и том, что точка, где приземлился Шамиль, выше той, откуда он прыгнул. Кроме того, имам прыгал, держа на спине своего малолетнего сына Газимагомеда.
Дело было так. Накануне взятия Ахульго царскими войсками Шамиль и его соратники под покровом ночи покидали цитадель. Примерно в 100 метрах от слияния Аварского и Андийского Койсу им преградила дорогу вода. Женщины, которые были среди них, боялись сорваться в реку. Для их переправы было решено установить над водой бревно, а над ним – веревку. Изнеможденный от голода и осады имам с сыном за спиной прыгнул и оказался на противоположном участке. Ему кинули веревку, которую протянули над бревном, и, держась за нее, все перешли реку.
Что касается снимка, то его сделал в середине 60-х годов краевед Магомед Дугричилов. Его сын, журналист Муртузали Дугричилов, в 2009 году писал, что это место затоплено, поэтому фотография считается уникальной.
#история
Какими были дагестанцы-депутаты Государственной думы Российской Империи.
Бей-Бала-бек Султанов. Родился в 1876 году в лезгинском селе Ахты. Выпускник медицинского факультета Московского университета. Вел врачебную деятельность в Дагестане и Азербайджане. В 1907 году был избран депутатом Государственной думы ll созыва, которая проработала всего 4 месяца. Убит во время антимусульманских погромов в Баку в 1918 году. Султанова застрелил в собственной квартире боевик Степан Лалаев.
Аслан-бек Кардашев. Родился в 1866 в аварском селе Чукак (ныне Закатальский район Азербайджана). Выпускник Стамбульского университета. Работал чиновником в Закатальском округе. Как и Султанов, в 1907 году был избран депутатом Госдумы ll созыва. Участвовал в создании Азербайджанской Демократической Республики: был министром земледелия, возглавлял политическую партию «Ахрар». По одним данным, был расстрелян большевиками в 1920 году. По другим – умер после эмиграции в Турции.
Ибрагим-бек Гайдаров. Родился в 1879 году в Дербенте в знатной семье. Лезгин по происхождению. К слову, его родной брат Касум-бек был главой Дербента. Сам Ибрагим-бек выпускник Санкт-Петербургского института путей сообщения. Избирался депутатом Государственной думы lll созыва (1907-1912 гг). Принимал активное участие в общественно-политических процессах в Дагестане. Участвовал в создании Горской республики: был министром путей сообщения. Эмигрировал в Турцию, где проживал до своей смерти в 1949 году.
Магомед Далгат. Родился в 1849 году в даргинском селе Урахи. Выпускник медицинского факультета Вюрцбургского университета в Германии. Вел врачебную деятельность во Владикавказе. Избирался депутатом Думы IV созыва (1912-1917 гг.). Известен участием в общественно-политической жизни Дагестанской и Терской областей, а также как меценат и просветитель. Умер в 1922 году во Владикавказе. Его родственники – революционеры Магомед и Гамид Далгат, а также юрист и ученый Башир Далгат. Ему также приходился родственником один из основателей ДАССР Алибек Тахо-Годи.
#история
Бей-Бала-бек Султанов. Родился в 1876 году в лезгинском селе Ахты. Выпускник медицинского факультета Московского университета. Вел врачебную деятельность в Дагестане и Азербайджане. В 1907 году был избран депутатом Государственной думы ll созыва, которая проработала всего 4 месяца. Убит во время антимусульманских погромов в Баку в 1918 году. Султанова застрелил в собственной квартире боевик Степан Лалаев.
Аслан-бек Кардашев. Родился в 1866 в аварском селе Чукак (ныне Закатальский район Азербайджана). Выпускник Стамбульского университета. Работал чиновником в Закатальском округе. Как и Султанов, в 1907 году был избран депутатом Госдумы ll созыва. Участвовал в создании Азербайджанской Демократической Республики: был министром земледелия, возглавлял политическую партию «Ахрар». По одним данным, был расстрелян большевиками в 1920 году. По другим – умер после эмиграции в Турции.
Ибрагим-бек Гайдаров. Родился в 1879 году в Дербенте в знатной семье. Лезгин по происхождению. К слову, его родной брат Касум-бек был главой Дербента. Сам Ибрагим-бек выпускник Санкт-Петербургского института путей сообщения. Избирался депутатом Государственной думы lll созыва (1907-1912 гг). Принимал активное участие в общественно-политических процессах в Дагестане. Участвовал в создании Горской республики: был министром путей сообщения. Эмигрировал в Турцию, где проживал до своей смерти в 1949 году.
Магомед Далгат. Родился в 1849 году в даргинском селе Урахи. Выпускник медицинского факультета Вюрцбургского университета в Германии. Вел врачебную деятельность во Владикавказе. Избирался депутатом Думы IV созыва (1912-1917 гг.). Известен участием в общественно-политической жизни Дагестанской и Терской областей, а также как меценат и просветитель. Умер в 1922 году во Владикавказе. Его родственники – революционеры Магомед и Гамид Далгат, а также юрист и ученый Башир Далгат. Ему также приходился родственником один из основателей ДАССР Алибек Тахо-Годи.
#история
УРБЕЧ
Шамхал Абу-Муслим Тарковский, 1845 год. Рисунок князя Григория Гагарина. Его историю борьбы за власть читайте в нашем посте «Как устраняли политических конкурентов в старом Дагестане».
Как устраняли политических конкурентов в старом Дагестане
Летом 1830-го резиденция тарковских шамхалов была погружена в траур. Здесь оплакивали шамхала Мехти ll, который умер, возвращаясь из Санкт-Петербурга после приема у императора Николая l. Люди с разных концов Дагестана прибывали, чтобы выразить соболезнование шамхальской семье. Неожиданно траурное мероприятие прерывает визит царского офицера Ивченко в сопровождении солдат. Он сообщает, что прибыл арестовать шамхальского сына Абу-Муслима…
Сказать, что это было шоком – ничего не сказать. Да, прежде Абу-Муслим имел некоторые отношения с мятежным имамом Газимагомедом, но незадолго до ареста он здорово помог царской администрации, сыграв значительную роль в умиротворении жителей Койсубулы. Царские офицеры, с которыми он всерьез обсуждал даже планы по пленению мятежного имама, уверяли его, что он непременно будет облагодетельствован за свои заслуги. Однако вместо этого его с пятью товарищами заключают в крепость Бурную, а его жену – дочь хунзахской ханши – помещают под домашний арест в шамхальской резиденции.
В это время на престоле утверждается старший сын Мехти ll – Сулейман-паша. Пожилой шамхал, не желая смуты между своими сыновьями, позаботился об этом заблаговременно. Утверждение его наследником – было первое, о чем он просил царя в Петербурге. Если бы не это обстоятельство, то между Сулейман-пашой и Абу-Муслимом вполне могла произойти междоусобица. Градус напряжения в их отношениях не спадал даже спустя некоторое время после того, как сам царь утвердил Сулейман-пашу. Теперь не трудно догадаться, кто стоял за арестом Абу-Муслима. Но сначала надо рассказать о другой, не менее яркой личности…
«…этот Иван-бек, по роду армянин, вышедший в люди из ничтожества, благодаря случайности и своей ловкости…», «известный казнокрад и соглядатай, прозванный А. П. Ермоловым Ванькой-Каином» – так описывают современники майора Ивана Корганова. Он был адъютантом при фельдмаршале Паскевиче, который в то время являлся фактически главнокомандующим на Северном Кавказе. Военный историк Волконский, от которого мы узнаем всю эту историю, пишет, что Корганов с «наперсниками» использовали свое положение для личного обогащения и продвижения по службе: «Наши власти, даже высшие, исполняли их представления и содействовали предприятиям этой шайки, не имея права критиковать их, а владетельные особы Дагестана поневоле молчали и покорялись».
Арест Абу-Муслима Тарковского также оказался делом рук Корганова. Прибегнув к служебному подлогу, он провернул эту операцию руками недальновидного командира Апшеронского полка полковника Мищенко. Как пишет Волконский, арест брата был «политическим заказом» Сулейман-паши Тарковского. Корганов, по показаниям мехтулинского хана, «взял с Сулейман-паши тысячу червонцев и карету, чтобы обвинить и арестовать Абу-Муселима, и насильно отнял у последнего невольницу».
Неизвестно, чем бы закончилась эта история, если бы не кратковременный отъезд с Кавказа покровителя Корганова – фельдмаршала Паскевича. Абу-Муслим будет освобожден из-под ареста и через несколько лет займет шамхальский престол после смерти брата Сулейман-паши. Паскевич по возвращении будет «поставлен в необходимость отозвать Корганова, так как злоупотребления его наконец вывели из терпения дагестанских владельцев». Однако он так и не понесет ответственность за свои «проделки». «Такова была сила временщика, известное всем пристрастие к нему графа Паскевича и боязнь даже высокопоставленных лиц обнаружить преступления Ваньки-Каина», – заключает Волконский.
#история
Летом 1830-го резиденция тарковских шамхалов была погружена в траур. Здесь оплакивали шамхала Мехти ll, который умер, возвращаясь из Санкт-Петербурга после приема у императора Николая l. Люди с разных концов Дагестана прибывали, чтобы выразить соболезнование шамхальской семье. Неожиданно траурное мероприятие прерывает визит царского офицера Ивченко в сопровождении солдат. Он сообщает, что прибыл арестовать шамхальского сына Абу-Муслима…
Сказать, что это было шоком – ничего не сказать. Да, прежде Абу-Муслим имел некоторые отношения с мятежным имамом Газимагомедом, но незадолго до ареста он здорово помог царской администрации, сыграв значительную роль в умиротворении жителей Койсубулы. Царские офицеры, с которыми он всерьез обсуждал даже планы по пленению мятежного имама, уверяли его, что он непременно будет облагодетельствован за свои заслуги. Однако вместо этого его с пятью товарищами заключают в крепость Бурную, а его жену – дочь хунзахской ханши – помещают под домашний арест в шамхальской резиденции.
В это время на престоле утверждается старший сын Мехти ll – Сулейман-паша. Пожилой шамхал, не желая смуты между своими сыновьями, позаботился об этом заблаговременно. Утверждение его наследником – было первое, о чем он просил царя в Петербурге. Если бы не это обстоятельство, то между Сулейман-пашой и Абу-Муслимом вполне могла произойти междоусобица. Градус напряжения в их отношениях не спадал даже спустя некоторое время после того, как сам царь утвердил Сулейман-пашу. Теперь не трудно догадаться, кто стоял за арестом Абу-Муслима. Но сначала надо рассказать о другой, не менее яркой личности…
«…этот Иван-бек, по роду армянин, вышедший в люди из ничтожества, благодаря случайности и своей ловкости…», «известный казнокрад и соглядатай, прозванный А. П. Ермоловым Ванькой-Каином» – так описывают современники майора Ивана Корганова. Он был адъютантом при фельдмаршале Паскевиче, который в то время являлся фактически главнокомандующим на Северном Кавказе. Военный историк Волконский, от которого мы узнаем всю эту историю, пишет, что Корганов с «наперсниками» использовали свое положение для личного обогащения и продвижения по службе: «Наши власти, даже высшие, исполняли их представления и содействовали предприятиям этой шайки, не имея права критиковать их, а владетельные особы Дагестана поневоле молчали и покорялись».
Арест Абу-Муслима Тарковского также оказался делом рук Корганова. Прибегнув к служебному подлогу, он провернул эту операцию руками недальновидного командира Апшеронского полка полковника Мищенко. Как пишет Волконский, арест брата был «политическим заказом» Сулейман-паши Тарковского. Корганов, по показаниям мехтулинского хана, «взял с Сулейман-паши тысячу червонцев и карету, чтобы обвинить и арестовать Абу-Муселима, и насильно отнял у последнего невольницу».
Неизвестно, чем бы закончилась эта история, если бы не кратковременный отъезд с Кавказа покровителя Корганова – фельдмаршала Паскевича. Абу-Муслим будет освобожден из-под ареста и через несколько лет займет шамхальский престол после смерти брата Сулейман-паши. Паскевич по возвращении будет «поставлен в необходимость отозвать Корганова, так как злоупотребления его наконец вывели из терпения дагестанских владельцев». Однако он так и не понесет ответственность за свои «проделки». «Такова была сила временщика, известное всем пристрастие к нему графа Паскевича и боязнь даже высокопоставленных лиц обнаружить преступления Ваньки-Каина», – заключает Волконский.
#история
Легендарные «Махачкалинские бродяги» – чемпионы Высшей лиги КВН 1996 года.
Отрывок из интервью худрука команды Андрея Галанова о том, как появилось название «Махачкалинские бродяги»:
«Стоя на остановке на Кирова, как сейчас помню, напротив «Дома мебели», Шабан (Муслимов – капитан команды) сказал: «А давай назовем команду «Бродяги»?» Надо сказать, что мне было очень близко слово «бродяги»: бродяги-романтики, бродяги-путешественники, старые песни: «Ну, что грустишь бродяга, а ну-ка улыбнись…» и так далее. Я, правда, предложил ему: «Может, чтобы как-то отличались от остальных бродяг, назовем себя «Махачкалинскими бродягами»?» На самом деле, многие предлагали назвать команду джигитами, аксакалами – не нравилось слово «бродяги». Как-то мы даже решили отказаться от этого названия, но Михаил Марфин (редактор Высшей лиги КВН), которого мы считаем нашим крестным отцом, тогда сказал нам: «Ну что же вы, ребята, такое красивое название, не стоит от него отказываться…» И после этого от своего названия мы больше не отступали. Я помню, как на нашем чествовании после чемпионства первый замглавы правительства Багаудин Ахмедов сказал: «Какое хорошее название «Бродяги»! Пусть все думают, если в Дагестане бродяги такие, то какие тогда там все остальные?»
#история
Отрывок из интервью худрука команды Андрея Галанова о том, как появилось название «Махачкалинские бродяги»:
«Стоя на остановке на Кирова, как сейчас помню, напротив «Дома мебели», Шабан (Муслимов – капитан команды) сказал: «А давай назовем команду «Бродяги»?» Надо сказать, что мне было очень близко слово «бродяги»: бродяги-романтики, бродяги-путешественники, старые песни: «Ну, что грустишь бродяга, а ну-ка улыбнись…» и так далее. Я, правда, предложил ему: «Может, чтобы как-то отличались от остальных бродяг, назовем себя «Махачкалинскими бродягами»?» На самом деле, многие предлагали назвать команду джигитами, аксакалами – не нравилось слово «бродяги». Как-то мы даже решили отказаться от этого названия, но Михаил Марфин (редактор Высшей лиги КВН), которого мы считаем нашим крестным отцом, тогда сказал нам: «Ну что же вы, ребята, такое красивое название, не стоит от него отказываться…» И после этого от своего названия мы больше не отступали. Я помню, как на нашем чествовании после чемпионства первый замглавы правительства Багаудин Ахмедов сказал: «Какое хорошее название «Бродяги»! Пусть все думают, если в Дагестане бродяги такие, то какие тогда там все остальные?»
#история
Forwarded from УРБЕЧ
Картина Магомеда Шабанова «Андалал. 1741 год. Накануне битвы с Надир-шахом». Художник изобразил военный совет предводителей объединенных сил горцев. Основные персонажи: Мухаммад-кади Согратлинский, сыновья Сурхай-хана Казикумухского – Муртазали и Мухаммад, а также Чупалав Дайтилазул – военачальник Аварского нуцальства. Место действия – горное плато Хициб-майдан. Как известно, горцы тогда нанесли поражение войску персидского шаха. Это событие и легло в основу Дня единства народов Дагестана, который республика отмечает сегодня, 15 сентября.
#история
#история