В конце XIX века ученики Кумухской школы поставили спектакль по пьесе «Ромео и Джульетта». Для удобства зрителей имена действующих лиц были изменены на привычные их слуху. Как нарекли главных героев?
Anonymous Quiz
37%
Магомед и Патимат
19%
Ахмед и Зульфия
15%
Омар и Айшат
29%
Махмуд и Марьям
«В Дагестане есть ещё порядок, а в Грузии давно уже нет»
Это сегодня никого в Дагестане не удивить рассказами о коррупции в учебных заведениях, но так было не всегда. Видный государственный деятель советской эпохи Шахрудин Шамхалов в своих мемуарах приводит любопытный случай, который произошел в 1950-е годы.
— Будучи в командировке в Москве, я узнал, что мой старший товарищ, бывший министр, защитил кандидатскую диссертацию, — пишет Шамхалов. — Тогда это было событием, которое требовало соответствующего торжества. На приеме был его научный руководитель, профессор, который рассказал, что ежегодно отдыхает у лесника в районе Гагры (курорт в Абхазии – «УРБЕЧ»). Лесник тот долго копил деньги, чтобы устроить внучек в мединститут в Тбилиси: по 15 тысяч рублей для дачи взятки. Оба раза девочки проваливались, но не по знаниям, а по причине малой суммы подношения.
И вот, узнав, что в Махачкале тоже есть мединститут, необходимые документы направили туда. Через определенное время получили вызов на экзамены. Дедушка опять дал внучкам денег на взятки. Прибыли юные грузинки в Махачкалу, ходят вокруг института и не знают, кому дать деньги. В назначенный день они вошли в аудиторию, где принимали экзамены, с сумками, в сумках – деньги. Подумали, что вот попросят у них деньги. Девушкам предложили убрать сумки из-за того, что в них могут быть шпаргалки. Обе сестры хорошо сдали вступительные экзамены и возвратились домой отдохнуть до начала занятий.
По возвращении внучки вернули дедушке деньги. И вот теперь при встрече со мной профессор удивлялся случившемуся, подчеркивал, что, оказывается, в Дагестане есть ещё порядок, а в Грузии давно уже нет, особенно при поступлении в медицинский институт.
Подписаться на УРБЕЧ
Это сегодня никого в Дагестане не удивить рассказами о коррупции в учебных заведениях, но так было не всегда. Видный государственный деятель советской эпохи Шахрудин Шамхалов в своих мемуарах приводит любопытный случай, который произошел в 1950-е годы.
— Будучи в командировке в Москве, я узнал, что мой старший товарищ, бывший министр, защитил кандидатскую диссертацию, — пишет Шамхалов. — Тогда это было событием, которое требовало соответствующего торжества. На приеме был его научный руководитель, профессор, который рассказал, что ежегодно отдыхает у лесника в районе Гагры (курорт в Абхазии – «УРБЕЧ»). Лесник тот долго копил деньги, чтобы устроить внучек в мединститут в Тбилиси: по 15 тысяч рублей для дачи взятки. Оба раза девочки проваливались, но не по знаниям, а по причине малой суммы подношения.
И вот, узнав, что в Махачкале тоже есть мединститут, необходимые документы направили туда. Через определенное время получили вызов на экзамены. Дедушка опять дал внучкам денег на взятки. Прибыли юные грузинки в Махачкалу, ходят вокруг института и не знают, кому дать деньги. В назначенный день они вошли в аудиторию, где принимали экзамены, с сумками, в сумках – деньги. Подумали, что вот попросят у них деньги. Девушкам предложили убрать сумки из-за того, что в них могут быть шпаргалки. Обе сестры хорошо сдали вступительные экзамены и возвратились домой отдохнуть до начала занятий.
По возвращении внучки вернули дедушке деньги. И вот теперь при встрече со мной профессор удивлялся случившемуся, подчеркивал, что, оказывается, в Дагестане есть ещё порядок, а в Грузии давно уже нет, особенно при поступлении в медицинский институт.
Подписаться на УРБЕЧ
Какой город в Дагестане идёт вторым по численности населения?
Anonymous Quiz
4%
Буйнакск
37%
Дербент
17%
Каспийск
41%
Хасавюрт
Forwarded from МолодЁжка
🍿 Лунницы. Одно из традиционных украшений дагестанских женщин, которое несло в себе сакральный смысл и могло сообщить о своей хозяйке немало важных деталей.
Это украшение-амулет в форме полумесяца. Внешняя сторона лунниц могла быть инкрустирована камнями, на нее также наносился растительный орнамент, а на внутренней стороне по заказу хозяйки украшения изображались символы, которые издревле ассоциировались с женщиной.
⬇️
Это украшение-амулет в форме полумесяца. Внешняя сторона лунниц могла быть инкрустирована камнями, на нее также наносился растительный орнамент, а на внутренней стороне по заказу хозяйки украшения изображались символы, которые издревле ассоциировались с женщиной.
⬇️
Forwarded from МолодЁжка
Как правило, на их оборотной стороне были изображения предметов быта, к примеру, гребня для волос, ножниц, кувшина, а также сакральных символов – это могли быть птицы, животные, солярные знаки…
Лунницы, как и многие другие традиционные украшения дагестанских женщин, выполняли функцию оберега, а также несли в себе информацию о социальном статусе и религиозных представлениях своей владелицы.
Форму лунниц могли иметь серьги, нагрудные подвески, украшения головного убора и т.д.
Этот амулет, связанный с почитанием Луны, которая издревле считалась женской планетой, и культом плодородия, выполненный из серебра и бронзы, был широко распространен не только на территории кавказского региона.
Как один из самых распространенных типов женских украшений, известный еще с позднего бронзового века, его носили женщины земледельческих народов Европы и Азии, включая Древний Египет.
Лунницы, как и многие другие традиционные украшения дагестанских женщин, выполняли функцию оберега, а также несли в себе информацию о социальном статусе и религиозных представлениях своей владелицы.
Форму лунниц могли иметь серьги, нагрудные подвески, украшения головного убора и т.д.
Этот амулет, связанный с почитанием Луны, которая издревле считалась женской планетой, и культом плодородия, выполненный из серебра и бронзы, был широко распространен не только на территории кавказского региона.
Как один из самых распространенных типов женских украшений, известный еще с позднего бронзового века, его носили женщины земледельческих народов Европы и Азии, включая Древний Египет.
Брутальное наставление, которое сделал своим двум сыновьям участник Кавказской войны Мустафа-Кади из аула Урахи (ныне Сергокалинский район) перед тем, как отправить их учиться в русскую школу в Темир-Хан-Шуре в 1860-е годы.
– Дети мои, с покорения Дагестана русскими наступили иные времена и установились иные обстоятельства, – приводит слова Мустафа-Кади его прославленный сын Гаджи-Мурад Амиров в своей книге «Из дневника гимназиста». – То, что прежде в молодом человеке считалось благородной и хорошей чертой, теперь считается преступлением. Вместо прежних похвал и одобрений за эту черту от старших, он часто за нее попадает в тюрьму, даже в Сибирь, как, например, вот такой-то (он произнес имя одного из моих ближайших родственников, который, защищая кровную честь своего рода, убил человека – автор). Не желая в старости, на радость моим недоброжелателям, беспокоиться за вас, я решился вопреки обычаям наших предков отдать вас в школу, чтобы вы могли познакомиться и помириться с установлениями и обычаями русских и чтобы я не беспокоился за вас в будущем. С каким трудом я перенес при этом плач и жалобы вашей матери, упрёки родственников и друзей и злобную улыбку на лице моих врагов – знаю только я один. Если бы после этой жертвы с моей стороны вы оказались недостойными сыновьями, если бы позабыли свой родной аул, своих родственников, обычаи ваших предков и, в особенности, свою религию, то каковое чувство испытывала бы душа вашего отца и что ответил бы он пред Богом на страшном допросе. О! Тогда я проклял бы день вашего рождения и тысячу раз скорее желал бы видеть вас зарезанными моими собственными руками, чем такими. И на краю света тогда не спаслись бы вы от моей руки! Да отвратит вас Бог, дети мои, от ложного пути, чтобы отец ваш не явился к Нему с черным лицом.
Подписаться на УРБЕЧ
– Дети мои, с покорения Дагестана русскими наступили иные времена и установились иные обстоятельства, – приводит слова Мустафа-Кади его прославленный сын Гаджи-Мурад Амиров в своей книге «Из дневника гимназиста». – То, что прежде в молодом человеке считалось благородной и хорошей чертой, теперь считается преступлением. Вместо прежних похвал и одобрений за эту черту от старших, он часто за нее попадает в тюрьму, даже в Сибирь, как, например, вот такой-то (он произнес имя одного из моих ближайших родственников, который, защищая кровную честь своего рода, убил человека – автор). Не желая в старости, на радость моим недоброжелателям, беспокоиться за вас, я решился вопреки обычаям наших предков отдать вас в школу, чтобы вы могли познакомиться и помириться с установлениями и обычаями русских и чтобы я не беспокоился за вас в будущем. С каким трудом я перенес при этом плач и жалобы вашей матери, упрёки родственников и друзей и злобную улыбку на лице моих врагов – знаю только я один. Если бы после этой жертвы с моей стороны вы оказались недостойными сыновьями, если бы позабыли свой родной аул, своих родственников, обычаи ваших предков и, в особенности, свою религию, то каковое чувство испытывала бы душа вашего отца и что ответил бы он пред Богом на страшном допросе. О! Тогда я проклял бы день вашего рождения и тысячу раз скорее желал бы видеть вас зарезанными моими собственными руками, чем такими. И на краю света тогда не спаслись бы вы от моей руки! Да отвратит вас Бог, дети мои, от ложного пути, чтобы отец ваш не явился к Нему с черным лицом.
Подписаться на УРБЕЧ
Вы уже в курсе, что брачная инициатива в Дагестане не всегда принадлежала парням. Но это цветочки по сравнению с адатом, который был известен у аварцев под названием «хадуй ин» (уйти за ним), у андийцев – «ехуду йилон» (уйти за ним), у кумыков – «улангъа къачып бара» (бежит к парню), у лезгин – «алачlна фин», у лакцев – «лихъану» (убежала) и т. д.
Согласно этому обычаю, девушка, пожелав выйти замуж, сбегала в дом своего избранника или его родственника, а затем не соглашалась ни при каких условиях вернуться в свой дом. Иногда девушка совершала побег и к женатому человеку. Обычай же не допускал насильственного выдворения из дома и требовал, чтобы при любых обстоятельствах брак состоялся.
Порою поводом к такому поступку девушки служил случайный или преднамеренный поступок юноши – прикосновение к ее руке, плечу или преграждение ей дороги. Она толковала этот поступок как серьезное «оскорбление» ее чести и чести мужчин своего дома. В результате родня девушки требовала немедленного заключения брака.
Любопытно, что брачную инициативу женщин в своей демографической политике использовал имам Шамиль, когда во время Кавказской войны число женщин стало превышать число мужчин. Наибы и старшины аулов требовали от вдов и разведенных женщин выбирать себе мужей. Об одном из таких случаев мы писали в посте про женитьбу Хурша и Хачурай.
Подписаться на УРБЕЧ
Согласно этому обычаю, девушка, пожелав выйти замуж, сбегала в дом своего избранника или его родственника, а затем не соглашалась ни при каких условиях вернуться в свой дом. Иногда девушка совершала побег и к женатому человеку. Обычай же не допускал насильственного выдворения из дома и требовал, чтобы при любых обстоятельствах брак состоялся.
Порою поводом к такому поступку девушки служил случайный или преднамеренный поступок юноши – прикосновение к ее руке, плечу или преграждение ей дороги. Она толковала этот поступок как серьезное «оскорбление» ее чести и чести мужчин своего дома. В результате родня девушки требовала немедленного заключения брака.
Любопытно, что брачную инициативу женщин в своей демографической политике использовал имам Шамиль, когда во время Кавказской войны число женщин стало превышать число мужчин. Наибы и старшины аулов требовали от вдов и разведенных женщин выбирать себе мужей. Об одном из таких случаев мы писали в посте про женитьбу Хурша и Хачурай.
Подписаться на УРБЕЧ
В ауле Заната (ныне Шамильский район) по сей день девочкам дают редкое женское имя Урижа. Согласно легенде, больше века назад здесь в семье Османа и Манарши родилась дочь невероятной красоты, которую нарекли этим именем. К 18 годам слава о ней разошлась по всей округе. Она была настолько красива, что любовавшийся ею всадник однажды вылетел из седла и разбился насмерть. И вот случилось так, что в нее безумно влюбился сельский старшина...
Однако Урижа, по неясной для него причине, оставалась безучастна к знакам внимания, которые он ей оказывал. Тогда осведомители донесли ему, что сердце Урижи принадлежит пастуху по имени Али. В это время в селе разразилась холера. Отвергнутый старшина, движимый жаждой мести, смог убедить занатинцев, что Бог наказывает их за запретную любовь красавицы и пастуха. Его козни привели к тому, что Урижу заточили в глухой пещере. Когда селяне поднимались в лес за валежником, до них доносилась её печальная песня:
Бывало, утречком ко мне
Подруги сердца собирались,
Что нынче стало такое?
Знать, они уж не те?
Бывало время, по ночам
Меня любимый навещал,
А нынче его не видать,
Может, сердцем охладел?
Беспрестанная тоска и суровые условия подорвали здоровье красавицы. До нас дошли слова ее предсмертной песни:
Ой, мама, умру я, умру.
Уж на левом плече моем
И на правом боку тоже
Печать смерти – гибели моей.
Трагическая кончина молодой девушки тронула сердца людей, которые увековечили коварство старшины в другой песне:
Да убьет молния злодея,
Главу аула – злодея,
Что на ссылку осудил
Красоту твою солнечную.
Подписаться на УРБЕЧ
Однако Урижа, по неясной для него причине, оставалась безучастна к знакам внимания, которые он ей оказывал. Тогда осведомители донесли ему, что сердце Урижи принадлежит пастуху по имени Али. В это время в селе разразилась холера. Отвергнутый старшина, движимый жаждой мести, смог убедить занатинцев, что Бог наказывает их за запретную любовь красавицы и пастуха. Его козни привели к тому, что Урижу заточили в глухой пещере. Когда селяне поднимались в лес за валежником, до них доносилась её печальная песня:
Бывало, утречком ко мне
Подруги сердца собирались,
Что нынче стало такое?
Знать, они уж не те?
Бывало время, по ночам
Меня любимый навещал,
А нынче его не видать,
Может, сердцем охладел?
Беспрестанная тоска и суровые условия подорвали здоровье красавицы. До нас дошли слова ее предсмертной песни:
Ой, мама, умру я, умру.
Уж на левом плече моем
И на правом боку тоже
Печать смерти – гибели моей.
Трагическая кончина молодой девушки тронула сердца людей, которые увековечили коварство старшины в другой песне:
Да убьет молния злодея,
Главу аула – злодея,
Что на ссылку осудил
Красоту твою солнечную.
Подписаться на УРБЕЧ
Лишь несколько человек в Дагестане знают тайну татуировки Омара Бегова – одного из колоритных политиков ушедшей эпохи. Есть ли они среди подписчиков тг-канала УРБЕЧ?
Итак, вопрос: почему Омар Бегов сделал эту надпись на руке?
Фото: Евгений Костин
Подписаться на УРБЕЧ
Итак, вопрос: почему Омар Бегов сделал эту надпись на руке?
Подписаться на УРБЕЧ
УРБЕЧ
Лишь несколько человек в Дагестане знают тайну татуировки Омара Бегова – одного из колоритных политиков ушедшей эпохи. Есть ли они среди подписчиков тг-канала УРБЕЧ? Итак, вопрос: почему Омар Бегов сделал эту надпись на руке? Фото: Евгений Костин Подписаться…
УРБЕЧ отвечает. Как рассказывал сам Омар Бегов, в юности его любимым литературным героем был бесстрашный Олег Кошевой из «Молодой Гвардии». По этой причине, а также из-за своих организаторских качеств он получил от друзей прозвище Олег. Позже он набил на руке это имя, а также назвал им своего сына.
Что касается Кошевого, то это реальный человек (на фото). В годы Великой Отечественной войны он был одним из лидеров комсомольской организации «Молодая гвардия», участники которой вели подпольную борьбу против фашистов. Этим событиям и посвящена одноименная книга. Кстати, в Махачкале есть улица Олега Кошевого.
Подписаться на УРБЕЧ
Что касается Кошевого, то это реальный человек (на фото). В годы Великой Отечественной войны он был одним из лидеров комсомольской организации «Молодая гвардия», участники которой вели подпольную борьбу против фашистов. Этим событиям и посвящена одноименная книга. Кстати, в Махачкале есть улица Олега Кошевого.
Подписаться на УРБЕЧ
Аварское нуцальство. Кайтагское уцмийство. Тарковское шамхальство. Табасаранское «...»?
Anonymous Quiz
17%
Вольное общество
10%
Княжество
51%
Майсумство
22%
Ханство
Пожалуй, самая нелепая отставка в истории дагестанской политики произошла в начале 1940-х в Буйнакске. Город тогда возглавлял партийный работник по фамилии Ширшов, который из-за своего низкого роста (155 см) получил прозвище «Аршин Петрович». Так получилось, что с началом войны он пристрастился к алкоголю. В итоге эта привычка, а также малый рост сыграли с ним злую шутку.
Дело в том, что вино тогда продавалось на розлив. Желающие выпить заходили магазин, выстаивали очередь, выпивали 1-2 стакана и уходили. И вот когда Ширшов стоял в такой очереди, продавец принял его за подростка, отвесил затрещину и выгнал из магазина. Новость об этом дошла аж до председателя совнаркома ДАССР Абдурахмана Даниялова. В целях «восстановления авторитета горкома партии» Ширшов был отозван, а на его место назначен другой партийный работник.
Подписаться на УРБЕЧ
Дело в том, что вино тогда продавалось на розлив. Желающие выпить заходили магазин, выстаивали очередь, выпивали 1-2 стакана и уходили. И вот когда Ширшов стоял в такой очереди, продавец принял его за подростка, отвесил затрещину и выгнал из магазина. Новость об этом дошла аж до председателя совнаркома ДАССР Абдурахмана Даниялова. В целях «восстановления авторитета горкома партии» Ширшов был отозван, а на его место назначен другой партийный работник.
Подписаться на УРБЕЧ
Не так давно один из наших подписчиков писал, что возле его родового аула (с. Хотода, Шамильский р-н) есть скала с интересным названием: «Гьуби рехулеб кьуру», что в переводе с местного диалекта означает «Скала, откуда сбрасывают собак». На вопрос, неужели у вас было так много собак, подписчик отшутился, мол, на его веку не было. И правда, собаки тут могут быть ни при чем. Вероятнее всего со скалы сбрасывали людей...
Оказывается, в Северной Осетии немало скал с похожим названием. А именно «Куыдзæппарæнтæ», что с осетинского переводится как «Место для сбрасывания собак». Согласно легенде, в древние времена здесь казнили тех, кто совершал тягчайшие преступления. Виновный лишался имени человека и объявлялся собакой. После чего, привязав руками и ногами к палке, его сбрасывали в пропасть.
Этот сюжет нашел отражение в творчестве осетинских художников. На первом фото – картина Махарбека Туганова «Собачья скала» (1942 г.), на втором – картина с таким же названием Вадима Каджаева (2012 г.).
Подписаться на УРБЕЧ
Оказывается, в Северной Осетии немало скал с похожим названием. А именно «Куыдзæппарæнтæ», что с осетинского переводится как «Место для сбрасывания собак». Согласно легенде, в древние времена здесь казнили тех, кто совершал тягчайшие преступления. Виновный лишался имени человека и объявлялся собакой. После чего, привязав руками и ногами к палке, его сбрасывали в пропасть.
Этот сюжет нашел отражение в творчестве осетинских художников. На первом фото – картина Махарбека Туганова «Собачья скала» (1942 г.), на втором – картина с таким же названием Вадима Каджаева (2012 г.).
Подписаться на УРБЕЧ
Очень оригинально церемония сватовства проходила раньше у агулов. А именно театрализованный характер носило второе посещение дома невесты (т.н. «буцӀи ишанар» – букв. малый признак, или залог). Наиболее опытный представитель делегации жениха после слов приветствия объявлял:
– Мы пришли просить у вас голову!
Представительница дома невесты приносила заранее приготовленный старый череп лошади и шутливо отвечала:
– Вот вам голова!
– Нам не голова животного нужна, нам нужна дочка такого-то для сына такого-то!
– Хорошо, баркала, – отвечали ему. – Мы рады дать им счастье.
Тогда гости садились, положив свои подарки. Угощая их, родственники девушки незаметно «крали» эти дары.
– Где же ваши подарки? – с иронией спрашивала та же женщина после трапезы послов. Те начинали «искать» их, а хозяева «обнаруживали» и показывали.
Подписаться на УРБЕЧ
– Мы пришли просить у вас голову!
Представительница дома невесты приносила заранее приготовленный старый череп лошади и шутливо отвечала:
– Вот вам голова!
– Нам не голова животного нужна, нам нужна дочка такого-то для сына такого-то!
– Хорошо, баркала, – отвечали ему. – Мы рады дать им счастье.
Тогда гости садились, положив свои подарки. Угощая их, родственники девушки незаметно «крали» эти дары.
– Где же ваши подарки? – с иронией спрашивала та же женщина после трапезы послов. Те начинали «искать» их, а хозяева «обнаруживали» и показывали.
Подписаться на УРБЕЧ