Время больших надежд
1) «Из рук Советского государства колхозы Дагестана получили землю на вечное пользование. На снимке – председатель колхоза им. Тельмана Гунибского района М. Магомедов с Государственным актом на вечное пользование землёй».
2) «Заседание президиума Верховного Совета ДАССР. За столом – представители народа в президиуме: колхозница, рабочий, поэт, композитор, партийный работник, деятели науки. В центре – председатель президиума А. Батырмурзаев».
3) «Советский Дагестан растит свою интеллигенцию. На снимке – кандидат физико-математических наук аварец Х. Фаталиев консультируется у профессора А. Предводителева в его лаборатории».
4) «Мы не хотим войны! Требуем обуздать поджигателей новой бойни! Руки прочь от Кореи! – так заявили колхозники аула Мегеб на митинге в защиту мира».
Журнал «Советский союз», 1950 год
Подписаться на УРБЕЧ
1) «Из рук Советского государства колхозы Дагестана получили землю на вечное пользование. На снимке – председатель колхоза им. Тельмана Гунибского района М. Магомедов с Государственным актом на вечное пользование землёй».
2) «Заседание президиума Верховного Совета ДАССР. За столом – представители народа в президиуме: колхозница, рабочий, поэт, композитор, партийный работник, деятели науки. В центре – председатель президиума А. Батырмурзаев».
3) «Советский Дагестан растит свою интеллигенцию. На снимке – кандидат физико-математических наук аварец Х. Фаталиев консультируется у профессора А. Предводителева в его лаборатории».
4) «Мы не хотим войны! Требуем обуздать поджигателей новой бойни! Руки прочь от Кореи! – так заявили колхозники аула Мегеб на митинге в защиту мира».
Журнал «Советский союз», 1950 год
Подписаться на УРБЕЧ
Любопытное разбирательство произошло в ауле Эндирей в 1764 году. Местный житель из числа евреев обратился к сельским старейшинам с жалобой на несправедливость в отношении себя. Он утверждал, что казак по имени Андрей из станицы Червленная украл его лошадь. Впоследствии конокрад продал ее другому эндиреевскому жителю – мусульманину по имени Худайнат. Старейшины постановили, что лошадь была «приобретена путем харама» и решили дело в пользу еврея. Это решение утвердил также шариатский судья, после чего животное вернули хозяину.
Подписаться на УРБЕЧ
Подписаться на УРБЕЧ
УРБЕЧ
Накануне казни Камалил Башира его отцом. Картина художника Гаджи Магомедова. Подписаться на УРБЕЧ
Если недостойное поведение сына не оставляло отцу другого выбора, раньше в Дагестане родитель мог вынести его дело на суд джамаата.
Так, в андалальском обществе отец приводил сына на годекан, накинув на него «гьуч» – шерстяное одеяние в форме балахона. Первый крепкий удар провинившемуся сыну наносил отец, затем удары полегче – остальные родственники и, наконец, совсем легкие, символические – посторонние. Это наказание рассматривалось как тяжёлое моральное унижение.
Наказанного таким образом зачастую могли лишить домашнего очага на какое-то время. В этом случае родственники забирали его к себе домой до полного его прощения отцом. Бывало и так, что отец годами не общался с ним и даже умирал, не помирившись с ним, хотя мог втайне желать примирения и страдать от разлуки.
В исключительном случае отец мог прибегнуть к обряду публичного отречения от сына. У даргинцев он описан следующим образом: отец при сборе всего аула на намаз в пятницу в главной мечети забивал гвоздь в столб и произносил слова отречения. Этот поступок имел серьезные последствия, поскольку таким образом родитель освобождал себя от ответственности за действие сына.
Мотивацию отца в этом случае хорошо отражает кумыкская пословица: «Элни магъа гёнгю кюлегинче, гёзю йыласын» (Чем люди будут надо мною смеяться, пусть лучше они прольют слезы по случаю несчастья в моей семье).
Подписаться на УРБЕЧ
Так, в андалальском обществе отец приводил сына на годекан, накинув на него «гьуч» – шерстяное одеяние в форме балахона. Первый крепкий удар провинившемуся сыну наносил отец, затем удары полегче – остальные родственники и, наконец, совсем легкие, символические – посторонние. Это наказание рассматривалось как тяжёлое моральное унижение.
Наказанного таким образом зачастую могли лишить домашнего очага на какое-то время. В этом случае родственники забирали его к себе домой до полного его прощения отцом. Бывало и так, что отец годами не общался с ним и даже умирал, не помирившись с ним, хотя мог втайне желать примирения и страдать от разлуки.
В исключительном случае отец мог прибегнуть к обряду публичного отречения от сына. У даргинцев он описан следующим образом: отец при сборе всего аула на намаз в пятницу в главной мечети забивал гвоздь в столб и произносил слова отречения. Этот поступок имел серьезные последствия, поскольку таким образом родитель освобождал себя от ответственности за действие сына.
Мотивацию отца в этом случае хорошо отражает кумыкская пословица: «Элни магъа гёнгю кюлегинче, гёзю йыласын» (Чем люди будут надо мною смеяться, пусть лучше они прольют слезы по случаю несчастья в моей семье).
Подписаться на УРБЕЧ
Перед вами уникальный снимок. На нем запечатлены участники присяги имама Шамиля на верноподданство российскому императору. Церемония состоялась 26 августа 1866 года в Доме дворянского собрания в Калуге. Автор снимка – местный фотограф Бернард Гольдберг.
– Я поставил себе задачею изобразить это замечательное историческое событие посредством фотографии, – писал он калужскому губернатору Ивану Шевичу. – При невозможности снять присягу в ее принесении, я снимал отдельно каждое лицо, помещение и вещи, бывшие во время присяги Шамиля, затем сгруппировал их. Задача моя была велика, и для исполнения ее я не щадил ни трудов, ни ограниченных средств своих и после девятимесячных постоянных занятий достиг своей цели. Первый экземпляр фотографического изображения присяги Шамиля с семейством на верноподданство России я осмелился поднести Государю Императору, и его Величество, приняв этот экземпляр, всемилостивейшее благоволил пожаловать мне подарок и денежную награду.
Подписаться на УРБЕЧ
– Я поставил себе задачею изобразить это замечательное историческое событие посредством фотографии, – писал он калужскому губернатору Ивану Шевичу. – При невозможности снять присягу в ее принесении, я снимал отдельно каждое лицо, помещение и вещи, бывшие во время присяги Шамиля, затем сгруппировал их. Задача моя была велика, и для исполнения ее я не щадил ни трудов, ни ограниченных средств своих и после девятимесячных постоянных занятий достиг своей цели. Первый экземпляр фотографического изображения присяги Шамиля с семейством на верноподданство России я осмелился поднести Государю Императору, и его Величество, приняв этот экземпляр, всемилостивейшее благоволил пожаловать мне подарок и денежную награду.
Подписаться на УРБЕЧ
Портрет молодого князя Хасая Уцмиева, выполненный Григорием Гагариным в 1844 году.
Подписаться на УРБЕЧ
Подписаться на УРБЕЧ
УРБЕЧ
Портрет молодого князя Хасая Уцмиева, выполненный Григорием Гагариным в 1844 году. Подписаться на УРБЕЧ
Как горский князь поставил на место Пушкина
В пушкинском «Путешествии в Арзрум» есть забавный эпизод, где рассказчик описывает короткую встречу с персидским поэтом Фазил-Ханом. Выясняется, что их диалог, описанный в произведении, в реальной жизни произошел у Пушкина с уроженцем дагестанского аула Аксай, князем Хасаем Уцмиевым. Он в то время служил в Тифлисе, куда ещё ребенком был увезен в качестве аманата другим классиком русской литературы и государственным деятелем по совместительству Александром Грибоедовым.
– С Пушкиным они виделись в 1829 году, когда поэт проездом остановился в Тифлисе, – рассказывал в одном из своих интервью профессор кафедры литературы ДГПУ Забит Акавов. – Знакомил их младший брат Бестужева-Марлинского Павел, сосланный на Кавказ за участие в восстании декабристов. С ним юнкер Уцмиев проживал в одной квартире. В своем «Путешествии в Арзрум» Пушкин упоминает этот эпизод. Когда ему представили молодого туземного князя, он с помощью переводчика стал высказывать тому высокопарные восточные приветствия и вдруг услышал в ответ благодарность изысканного аристократа.
В произведении Пушкин так опишет свою реакцию:
«Со стороны принужден был оставить важно шутливый тон и съехать на обыкновенные европейские фразы. Вот урок нашей русской насмешливости. Вперед не стану судить о человеке по его бараньей папахе...»
Подписаться на УРБЕЧ
В пушкинском «Путешествии в Арзрум» есть забавный эпизод, где рассказчик описывает короткую встречу с персидским поэтом Фазил-Ханом. Выясняется, что их диалог, описанный в произведении, в реальной жизни произошел у Пушкина с уроженцем дагестанского аула Аксай, князем Хасаем Уцмиевым. Он в то время служил в Тифлисе, куда ещё ребенком был увезен в качестве аманата другим классиком русской литературы и государственным деятелем по совместительству Александром Грибоедовым.
– С Пушкиным они виделись в 1829 году, когда поэт проездом остановился в Тифлисе, – рассказывал в одном из своих интервью профессор кафедры литературы ДГПУ Забит Акавов. – Знакомил их младший брат Бестужева-Марлинского Павел, сосланный на Кавказ за участие в восстании декабристов. С ним юнкер Уцмиев проживал в одной квартире. В своем «Путешествии в Арзрум» Пушкин упоминает этот эпизод. Когда ему представили молодого туземного князя, он с помощью переводчика стал высказывать тому высокопарные восточные приветствия и вдруг услышал в ответ благодарность изысканного аристократа.
В произведении Пушкин так опишет свою реакцию:
«Со стороны принужден был оставить важно шутливый тон и съехать на обыкновенные европейские фразы. Вот урок нашей русской насмешливости. Вперед не стану судить о человеке по его бараньей папахе...»
Подписаться на УРБЕЧ
Время больших надежд
1) «Коневод колхоза имени Сталина, Гунибского района, К. Магомедов, добившийся рекордных результатов в выращивании конского молодняка. Президиум ВС СССР присвоил передовому колхознику высокое звание Героя Социалистического Труда».
2) «Студент композиторского факультета Ленинградской консерватории Н. Дагиров за отличные успехи удостоен Сталинской стипендии. Свои каникулы он провел в родном ауле в Дагестане. На снимке Н. Дагиров записывает редкую мелодию, исполненную 90-летним колхозником А. Сулеймановым».
3) «Писатели и поэты Дагестана воспевают свободный творческий труд своего народа. Они – частые гости на фабриках, заводах и в колхозах. На снимке – поэт Г. Залов читает стихи своим землякам – колхозникам аула Чох».
4) «Столица Дагестана благоустраивается с каждым годом. На снимке – Буйнакская улица в городе Махачкала».
Журнал «Советский союз», 1950 год
Подписаться на УРБЕЧ
1) «Коневод колхоза имени Сталина, Гунибского района, К. Магомедов, добившийся рекордных результатов в выращивании конского молодняка. Президиум ВС СССР присвоил передовому колхознику высокое звание Героя Социалистического Труда».
2) «Студент композиторского факультета Ленинградской консерватории Н. Дагиров за отличные успехи удостоен Сталинской стипендии. Свои каникулы он провел в родном ауле в Дагестане. На снимке Н. Дагиров записывает редкую мелодию, исполненную 90-летним колхозником А. Сулеймановым».
3) «Писатели и поэты Дагестана воспевают свободный творческий труд своего народа. Они – частые гости на фабриках, заводах и в колхозах. На снимке – поэт Г. Залов читает стихи своим землякам – колхозникам аула Чох».
4) «Столица Дагестана благоустраивается с каждым годом. На снимке – Буйнакская улица в городе Махачкала».
Журнал «Советский союз», 1950 год
Подписаться на УРБЕЧ
К какому сословию относились дети, рождённые в неравных браках феодальной знати Дагестана?
Anonymous Quiz
7%
Бек
10%
Бий
21%
Уздень
62%
Чанка
Многочисленные рассказы дней минувших и современности о контактах с потусторонними силами в Дагестане зачастую сводятся к двум сюжетам.
Первый – это воздействие на спящего человека сущности, которая именуется у всех по-разному: хъегlело (авар.), сухасулу (лак.), къарс (лезг.), бастырыкъ (кум.) и т. д. Чаще всего его описывают как наступающее во сне состояние тяжести, оцепенения во всем теле, сопровождаемое удушьем.
Второй сюжет в основном фигурирует в старых рассказах, когда одинокий путник поздно вечером где-нибудь в пустынной местности натыкается на веселую шумную процессию джиннов, в которую его вовлекают, заставляют плясать до упаду, иногда угощают. Но стоит человеку произнести какую-нибудь молитву, просто упомянуть имя Божье или выхватить кинжал, то все тут же исчезает, а изысканные яства оказываются кусками навоза...
Подписаться на УРБЕЧ
Первый – это воздействие на спящего человека сущности, которая именуется у всех по-разному: хъегlело (авар.), сухасулу (лак.), къарс (лезг.), бастырыкъ (кум.) и т. д. Чаще всего его описывают как наступающее во сне состояние тяжести, оцепенения во всем теле, сопровождаемое удушьем.
Второй сюжет в основном фигурирует в старых рассказах, когда одинокий путник поздно вечером где-нибудь в пустынной местности натыкается на веселую шумную процессию джиннов, в которую его вовлекают, заставляют плясать до упаду, иногда угощают. Но стоит человеку произнести какую-нибудь молитву, просто упомянуть имя Божье или выхватить кинжал, то все тут же исчезает, а изысканные яства оказываются кусками навоза...
Подписаться на УРБЕЧ
Внук легендарного имама Шамиля – Загид Шамиль – больше известен в Татарстане, нежели у себя на родине. И неудивительно, ведь он был одним из видных популяризаторов татарского языка и культуры в начале XX века...
Подписаться на УРБЕЧ
Подписаться на УРБЕЧ
УРБЕЧ
Photo
Его отцом был сын имама Шамиля Мухаммад-Шафи, а матерью – уроженка Кумторкалы Джарият. К татарской культуре он приобщился в Казани, где обосновался его отец после женитьбы на дочери местного купца Марьям Апаковой. Здесь Загид прославился как филантроп, активно участвуя в деятельности «Общества пособия бедным мусульманам Казани», одним из учредителей которого был его отец.
Его первым культурным проектом стал благотворительный театральный вечер, где на татарском языке были поставлены «Волки и овцы» Островского, а также «Волшебный вальс» Шмитгофа. После женитьбы на дочери татарского купца Хусаина Байбекова он перебрался в Москву. Здесь Загид покровительствовал татарским писателям и поэтам, в том числе будущим классикам Фатиху Амирхану и Габдулле Тукаю. Он также стал издавать иллюстрированный журнал для детей на татарском языке «Тәрбияи-әтфаль».
В Москве Загид принимал активное участие в жизни мусульманской общины. Являясь консультантом ряда депутатов Государственной Думы, он участвовал в работе мусульманской фракции. Был одним из делегатов-мусульман, которые по просьбе Керенского в 1917-м отговорили офицеров «Дикой дивизии» от участия в военном мятеже против Временного правительства.
Загид Шамиль не дожил до установления советской власти, скончавшись в 1920 году в возрасте 52 лет.
На 1-м фото – Загид Шамиль с семьёй, на 2-м – с офицерами «Дикой дивизии» у здания Соборной мечети в Петрограде
Подписаться на УРБЕЧ
Его первым культурным проектом стал благотворительный театральный вечер, где на татарском языке были поставлены «Волки и овцы» Островского, а также «Волшебный вальс» Шмитгофа. После женитьбы на дочери татарского купца Хусаина Байбекова он перебрался в Москву. Здесь Загид покровительствовал татарским писателям и поэтам, в том числе будущим классикам Фатиху Амирхану и Габдулле Тукаю. Он также стал издавать иллюстрированный журнал для детей на татарском языке «Тәрбияи-әтфаль».
В Москве Загид принимал активное участие в жизни мусульманской общины. Являясь консультантом ряда депутатов Государственной Думы, он участвовал в работе мусульманской фракции. Был одним из делегатов-мусульман, которые по просьбе Керенского в 1917-м отговорили офицеров «Дикой дивизии» от участия в военном мятеже против Временного правительства.
Загид Шамиль не дожил до установления советской власти, скончавшись в 1920 году в возрасте 52 лет.
На 1-м фото – Загид Шамиль с семьёй, на 2-м – с офицерами «Дикой дивизии» у здания Соборной мечети в Петрограде
Подписаться на УРБЕЧ
Свадебная лезгинка в ауле Нижнее Казанище. Вторая половина XIX века. Снимок Джорджа Кеннана.
Подписаться на УРБЕЧ
Подписаться на УРБЕЧ