​​Как вы наверное знаете мы запустили Школу урбанистики и городских исследований "Города". Сейчас идёт первый набор и для этого набора я предложил свой курс "Социология природы и города: история идей". Три года подряд я его читал на совсем другой площадке и за всё это время его посетило больше 100 слушателей. Среди них были урбанисты, архитекторы, современные художники, экскурсоводы, философы, городские активисты, социологи и даже школьники и программисты. Думаю этот широкий набор хорошо иллюстрирует то, кому может быть курс интересен. Собственно, нет какого-то узкого набора специальностей, кому адресован этот курс. Как писали на советских научно-популярных книжках "для широкого круга читателей".

Да, читателей. Потому как курс посвящен вдумчивому чтению. И, иногда, просмотру фильмов. Но в основном чтению. Мы будем читать научные статьи и книги посвященные вопросу того, как в разные эпохи развития мысли менялись представления людей о взаимодействии природы и города.

Вообще, природа - это довольно молодая концепция. Для негородского жителя нет такого понятия как природа, потому что он буквально в ней живёт и его жизнь подчинена динамике и цикличности природы. Понятие природа нам начинает быть нужно тогда, когда наша жизнь за счёт развития городов становится качественно иной и какая-то критическая масса людей начинает жить в особой, в куда более чем раньше рукотворной реальности.

Несмотря на то, что город и природа отделились друг от друга в XIX веке, за прошедшие два столетия способы мышления о природе и способы работы с природой, которые следуют за способами мышления, успели не раз радикально видоизмениться. Современная экоурбанистика была бы немыслима в середине XX века, просто потому, что тогда отношения природы и города понимались иначе и иначе был устроен поиск инженерных решений.

Собственно для этого нам и нужно изучать теорию - с тем, чтобы расширять наши горизонты в научном и инженерном поиске. Более широко осмыслять вызовы, с которыми мы сталкиваемся при архитектурном, художественном, градостроительном и социальном проектировании. Так что мой курс хоть и теоретический, но совершенно точно прикладной. В той мере, в котором прикладным является мышление проектанта.

Курс стартует 25 февраля, еще есть время записаться на него и в течении 12 недель каждое воскресенье собираться вместе со мной и единомышленниками в зуме и поступательно двигаясь погружаться в мир идей от средины XIX века до первой четверти XXI века.

Записаться на курс можно на этой странице.

#спг #школагорода #природавгороде #экологиягорода

Друзья, у вас ещё есть возможность стать слушателями «Городов»!

Регистрация на курс «Урбанистика и история знаний о городе» уже завершена, а вот другие курсы ещё доступны:

«Искусство и бизнес. Управление в арт-сфере» — осталась пара мест;
«Социальное проектирование в малых городах» — осталось 3 места;
«Социология природы и города. История идей» — осталось 5 мест;
«География для архитекторов» — осталось всего 1 место!

Прочитать всё о программе курсов и преподавателях, а также зарегестрироваться можно здесь: gorodaschool.ru

#школагорода

Дорогие друзья, надо поспешить!

До окончания регистрации на курсы «Городов» осталось несколько дней!

Обратите внимание: на разные курсы регистрация заканчивается в разные дни. Подробнее на картинке.

Зарегистрироваться на курсы можно на нашем сайте - https://gorodaschool.ru/

З.Ы.: особенно надо спешить записываться на мой курс "Социология природы и города: история идей" - регистрация на него завершится в ночь с завтра на послезавтра, а сам курс стартует уже в это воскресенье!

#школагорода #спг #природавгороде

Сегодня закрылся набор на мой курс "Социология природы и города: история идей". И как раз к этому событию я наткнулся на опрос ВЦИОМ о теории Дарвина. А ведь именно с Дарвина-то мы и начнем новую волну курса!

Штош, результаты опроса дорогих Россиян довольно интересные. Так сторонников эволюционного происхождения человека отличает молодой возраст, активное использование интернета и атеизм. А сторонников сотворения человека Богом - женский пол, старший возраст, среднее образование и приверженность Исламу. Также 5% мужчин и 2% женщин уверены, что человек произошёл от космических пришельцев.

Ну тут как бы каждый может верить во всё что захочет, у нас в Конституции закреплена свобода вероисповедания, так что слава Дарвину всемогущему, пусть цветут все возможные типы адаптаций, естественный отбор узнает своих. Гораздо более интересна вторая часть опроса про преподавание теории эволюции в школах.

Вот тут уже есть повод насторожиться, т.к. 30% россиян выступают за то, чтобы запретить преподавать теорию эволюции в школе. Это исторический максимум задавания этого вопроса дорогим россиянам. Костяк противников преподавания теории эволюции - граждане старше 45 лет, сельские жители и верующие в божественное происхождение человека. Против исключения - 60% дорогих россиян.

А вот что характерно - примерно по тем же критериям, по которым выделяются сторонники теории Дарвина, выделяются и те, кто в сущности не против того, чтобы в школах преподавались оба подхода - и эволюционный и креационистский. Из чего мы делаем вывод, что эволюционисты никого не хотят победить и поэтому завоюют весь мир!

Ставь хот-дог 🌭, если ты тоже за то, чтобы в школах преподавались обе версии
Ставь кита 🐳, если ты за то, чтобы в школах преподавали только теорию эволюции
Ставь единорога 🦄, если ты за то, чтобы в школах преподавалось только божественное происхождение
Ставь спейс инвейдера 👾, если ты уверен, что человек произошёл от инопланетян

З.Ы.: А узнать зачем урбанистам изучать теорию эволюции вы сможете на моём курсе, но уже в следующем наборе

#спг #школагорода #природавгороде

https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/darvin-zhiv-ili-o-vere-v-ehvoljuciju

​​Проводил сегодня занятие по курсу "Социология природы и города: история идей", который я веду в нашей Школе Города. Занятие было по Чикагской школе социологии. И я в очередной раз восхищался тем, насколько чикагцы с одной стороны опередили своё время, а с другой стороны были странными парнями.

Они умудрились придумать плоские онтологии с участием нечеловеческих акторов задолго до того, как эти слова были придуманы. Буквально, Родерик Маккензи - изобрел акторно-сетевую теорию задолго до Бруно Латура, но в силу того, что чикагцы не были сильны в теории и не особо воспринимались в науке как теоретики это прошло мимо научного мейнстрима и только в начале XXI века это заметили современные авторы. А ведь именно Маккензи указал на важность в социологическом анализе вещей в городе.

А еще они были настоящими панками с точки зрения методологии. У чикагских исследований как правило нет внятных методологических описаний. Фактически главным их методом было расширенно трактуемое наблюдение и историографический анализ там, где история релевантна. Но в целом это был подход, который руководствовался позицией, что всё в деле пригодиться. В поисковых исследованиях мы с женой делаем точно так же. И это одновременно и сильная сторона, потому как творчески развязывает руки, с другой стороны слабая, потому как защитить методологичность исследования становится проблематично.

Чикагцы продемонстрировали своей эволюцией весь блеск и всю нищету социологии. Начав свой путь как социальные реформаторы, обеспечивающие городские власти реальными данными и настоящем положении в городе, с тем чтобы рационально городом управлять, они пришли к разочарованию в этом после Чикагского расового бунта. И начали считать, что занимаются чистой наукой ради науки. Но это уже было не их.

Наконец они - нечастый пример научной школы, которая прошла путь от выдвижения большой теории до полного разочарования в ней. Так ключевое для чикагцев различение города и деревни как двух противопоставленных реальностей на протяжении более чем двадцати лет служило для них надежной основной теоретизирования. Но в 1939 они были вынуждены признать, что это так не работает и мы можем найти что-то максимально городское глубоко на селе и наоборот сельские отношения в городе. А стало быть дихотомия не имеет особого смысла. Но не за теорию мы ценим чикагцев.

Ну и в целом, Чикагская школа социологии это плеяда очень хорошей литературы. Это увлекательные описания современных ей социальных феноменов, которые несут в себе полезный задел для того, чтобы задавать вопросы к современной нам реальности. Есть ли в России гетто? Работает ли в российских городах сукцессия? Где синие воротнички ищут себе партнеров для секса? Как работают муниципальные выборы? В общем, бери и исследуй.

#социологиягорода #школагорода #спг

​​Вчера была моя любимая (после Чикагской школы) часть курса "Социология природы и города: история идей" в Школе Города - мы с участниками курса обсуждали фильмы про Годзиллу. Потому как чем еще, как не возогнанным до предела взаимодействием природы и города является сюжет классических фильмов про Годзиллу.

Под классическими фильмами я имею в виду фильм 1954 года и все последующие попытки перезапуска основного сюжета. Когда есть только один Годзилла и нет других монстров из космоса и прочей полой земли. Я конечно большой фанат шапито вроде "Годзилла против Конга", это уморительно смешно и захватывающе весело. Но философский посыл в этих угарных фильмах теряется.

А он довольно серьёзный. И, что характерно, трансформируется со временем. Если в первом фильме 1954 года ключевой момент рефлексии состоит в том, что человеку стоит внимательно относиться к своему месту в мире и нести ответственность за свой исследовательский и инженерный раж, то в современных японских фильмах всё гораздо сложнее. Если в первом фильме Годзиллу всё-таки побеждают с помощью уничтожителя кислорода, то уже в "Истинном Годзилле" победы нет, возникает буквальная заморозка отношений человека и природы, потому как человек не находит способа победить в этом противостоянии. А в анимэ "Планета Монстров", "Город на краю битвы" и "Разрушитель планет" Годзилла вообще выживает человечество с планеты Земля и полностью меняет под себя её экосистему.

Но что важно в историях про Годзиллу - эти истории пытаются нам рассказать о важности пересборки отношений человека и природы. Для наглядности используется приём катастрофизации. Потому что катастрофа - это что-то, что делит жизнь на до и после. Катастрофа - момент сверхманифестации человеческих качеств. Для этого и нужно измерение человека в фильмах про Годзиллу. Как реагируют люди на G-day - это то, что мы можем предъявить себе и миру в момент откровения.

Фишка в том, что без катастрофы мы не можем отрефлексировать себя и своё отношение с природой. Скажем, для борьбы с глобальным изменением климата ООН сформулировала Цели устойчивого развития. Но человечество не спешит им следовать, потому как нет момента откровения. Сегодня климат не поменялся, завтра не поменялся, да даже вчера не поменялся. Чего переживать-то? Ползучие катастрофы всегда незаметны и их всегда легко игнорировать. А вот кайдзю, который ровняет с землёй Токио или Манхэттен уже сложно игнорировать.

Понятно, что одни только фильмы про Годзиллу не приведут к тому, что больше людей заинтересуются Целями устойчивого развития, но я вижу огромный вклад этих фильмов в глобальное экологическое мышление. Сродни "Аватару", "Долине папоротников", "Лораксу". Это такой короткий путь к тому, чтобы задаться сложными энвайронменталистскими вопросами посредствам приёма катастрофизации.

#природныефакты #спг #школагорода

​​А тем временем вчера прошло последнее занятие первого набора Городов: школы урбанистики и городских исследований!

Всего у нас было пять курсов - мой курс по социологии природы и города, курс Ольги Максимовой по географии для архитекторов, курс Дмитрия Лисицина про социальное проектирование в малых городах, курс Юлии Рыжковой по введению в урбанистику и курс Анны Чепурной про искусство и бизнес. На курсы записалось целых 112 человек! Результат впечатляющий, если честно не ожидал такого интереса к нашим занятиям, очень приятно удивлён.

Отдельное спасибо нашему бэк-офису Марии Быстровой, Анне Мезенцевой, Мише Абрамычеву и Соне Романовской, без вас бы у нас ничего не получилось!

Сейчас мы собираем обратную связь, с тем, чтобы усовершенствовать наши процессы и выйти на второй набор с обновленными протоколами и интерфейсами.

А второй набор будет уже в сентябре. Будут курсы про городское планирование, Urban History и даже дог-френдли среду. А также мой курс про историю идей в урбанистике и социологии города. Да и некоторые курсы с первого набора мы будем повторять. Так что ждите новостей!

#школагорода #всякаяурбанистика #образование

​​В какой-то момент я задумал платформу для онлайн-курсов по урбанистике. Жена моя Марья Алексеевна меня сперва отговаривала, говорила мол продавай свои курсы по социологии природы и города и урбанистике и городской теории через свой телеграм-канал, веди себе курсы и радуйся. Но так вышло, что с годами мне всё менее интересно вещать в одну каску и всё более интересно, когда говорят другие. Тем более, что я не претендую на звание самого умного урбаниста и точно не имею амбиций урбанистического гуру.

Зато я знаю много умных людей, которые имеют сказать пару слов за эту нашу урбанистику. И я решил, что нужно их пригласить к общей деятельности, которая с лёгкой руки ландшафтного архитектора Кати Курлович получила название "Города" - Школа урбанистики и городских исследований.

Появились первые преподаватели. Кто-то был с нами еще на ранних стадиях разработки проекта, кого-то я пригласил чуть позже. Но в общем, к первому набору в феврале этого года у нас было пять преподавателей и пять курсов, а также наш дорогой бэк-офис. Марья Алексеевна, увидев, что всё всерьёз любезно помогла с организационными вопросами, найдя оптимальную организационную форму для нашего проекта. Женька Варшавер помог с иностранной картой для оплаты зума. Миша Абрамычев вместе с Аленой Цуцарь разработал дизайн и собрал сайт, Аня Мезенцева помогла с юридическими вопросами, за СММ взялась Соня Романовская.

Первый набор нас удивил - наши курсы прошли целых 117 человек! Это с одной стороны показало, что наш проект жизнеспособен, хоть и собран по сути дела только на энтузиазме и желании распространять знания об урбанистике, с другой стороны задало планку для нового набора.

К этому набору мы подошли более обстоятельно. Собрали обратную связь как с преподавателей и бэк-офиса, так и с участников Школы. Переработали сайт. Комплексным подходом к коммуникациям занялась Анастасия Нечаева.

В этом наборе у нас уже целых восемь курсов и восемь преподавателей - Ольга Максимова, Александр Антонов, Анна Чепурная, Игорь Стась, Юлия Рыжкова, Артем Гебелев, Дмитрий Лисицин и я, а также Марья Алексеевна, как ведущая книжного клуба. Курсы самые разные, от географии для архитекторов до проектирования дог-френдли среды. Думаю каждый сможет найти себе что-то интересное.

Подробнее про каждый курс и формат работы Школы вы сможете узнать сегодня в 19:00 по Москве на презентации. Чтобы получить ссылку на презентацию нужно пройти регистрацию по ссылке - https://shkola-goroda.timepad.ru/event/3038800/

#школагорода

​​Курс "Теория урбанистики и социология города", который я читаю в Школе урбанистики и городских исследований "Города" я придумал четыре года назад. Я хотел собрать в рамках общей логики развёртывания эволюции знания о городе вереницу текстов, документов и кинолент, которые бы давали представление о том, как менялись взгляды людей на город, городские сообщества и в целом городское в значениях urbs et civitas как завещал нам Исидор Севильский.

Это не совсем курс-курс. Как я уже говорил, с возрастом я всё меньше люблю лекционно вещать и мне всё более интересно что говорят другие. Так что это скорее ридинг и вотчинг группа, где все читают тексты, изучают документы, смотрят киноленты, а потом задают к ним вопросы и обмениваются мнениями и своим пониманием прочитанного и увиденного. Специальное в городской теории то, что это не незыблемый набор аксиом, но поле свободных интерпретаций.

И открою страшную тайну - ничего из городской теории с середины XIX века (а именно оттуда мы начнём своё путешествие) не устарело настолько, чтобы не иметь потенциала актуализации в наши дни. Сдуть пыль с фолиантов и проектов той эпохи - хороший старт для современного теоретизирования. Что уж говорить про более молодые заходы в теорию городских конфликтов, ассамбляжный урбанизм и демократический дизайн.

Конечно в курс вошло далеко не всё, что хотелось бы обсудить. 14 занятий - это только старт разговора о городе в теории. Мы не успеем поговорить про урбан-феминизм, преступно мало поговорим про вклад советских и российских мыслителей в урбанистическую науку, совсем вскользь пройдёмся по проблемам городов Глобального Севера и Глобального Юга, в общем не ждите, что узнаете из этого курса решительно всё. Всегда есть еще немного урбанистического знания. Но того, что вы узнаете будет уже немало для того, чтобы составить для себя карту этого знания во временной перспективе и быть во всеоружии для самостоятельного поиска нового.

Записывайтесь на курс "Теория урбанистики и социология города" по ссылке и до встречи на занятиях Школы "Города"!

#школагорода #тусг #городвтеории

​​На самых первых подступах к проектированию Школы урбанистики и городских исследований "Города", даже когда еще не было такого названия и видения как Школа будет работать, я точно знал, что среди курсов обязательно должен быть курс про искусство. В модели четырёх капиталов в городской среде австралийского экономиста Дэвида Тросби культурный капитал ничуть не менее значим, чем физический, природный и социальный.

И вообще я уверен, что образование и искусство должны идти рука об руку. Особенно образование в сфере урбанистики должно тянуться к искусству, потому как город - это во многом продукт того, как люди понимают, оценивают и принимают эстетику. Насколько сформулирован их запрос на неё и насколько они готовы отвечать на этот запрос.

Простым ходом с моей стороны было бы позвать искусствоведа, который бы рассказывал об искусстве со своей позиции. Описывал бы архитектурные стили, рассуждал бы про современное уличное искусство. Однажды, возможно, мы к этому придём. Но мне показалось важным позвать именно Анну Чепурную, которая смотрит на искусство как социолог, менеджер культурных проектов и культурных институций.

В своё время мы сотрудничали с Анной Чепурной вокруг её деятельности в районной галерее "Нагорная", что в районе Котловка г. Москвы. По мотивам этого сотрудничества я даже написал научную статью "Структуры городского социального капитала в оптике экосистемного подхода на примере исследования района Котловка г. Москвы" для журнала "Коммуникации. Медиа. Дизайн".

Анна Чепурная рефлексирует искусство в городе с позиций, которые может быть и инструментальны по отношению к искусству, что снижает трепет и пафос, но зато создаёт экономические, социальные и пространственные измерения, которые важны для урбанистов, которые хотят работать с ним.

Так что рекомендую записываться на курс Анны "Искусство и деньги. Культура как часть городской экономики", старт курса уже 19 октября!

#искусствоиденьги #школагорода #искусствовгороде

​​Вчера со студентами РАНХиГС обсуждали Чикагскую школу социологии. Это с давних пор мой любимый период истории науки о городе. И каждый раз когда я на том или ином курсе провожу занятие по Чикаго я всё время открываю что-то для меня новое в текстах, которые казалось бы уже сто раз читал. Чикагские истории ложатся на актуальные размышления и становятся их частью.

Чикагская школа вообще очень интересное явление. Во-первых, изначально факультет социологии в Чикагском университете создавался с заделом на социальное реформаторство. Во всяком случае так выдел это первый его руководитель Альбион Смолл. И надо сказать, что до Чикагского расового бунта 1919 года исследователи Чикагской школы активно участвовали в общественных дискуссиях. Зачастую они как социологи высказывали непопулярные мнения. Так, например, Уильям Томас спорил с городской комиссией по грехам (vice) о том, что в городе нужно разрешить "кварталы красных фонарей". За что (не без участия ФБР) поплатился академической карьерой. Но сам факт этой дискуссии в консервативном Чикаго - уже большой шаг для реформаторской науки.

Во-вторых, Чикагская школа прекрасна тем, что её главные идеологи Роберт Парк и Эрнст Бёрджесс отстаивали позицию того, что социология это естественная наука. На полном серьёзе. Не использовали слова из естественных наук в качестве метафор, как это любили делать социологи второй половины двадцатого века, но в Introduction to the science of sociology напрямую выводили социологию как естественную науку, изучающую закономерности human nature. И при этом они вполне себе признавали, что заниматься социологией в разрыве с биологией и этологией было бы неправильно, т.к. биологическое тоже детерминирует человеческое поведение.

В-третьих, Роберт Парк прекрасен в первую очередь не своими собственными исследованиями, но тем, что в работе The City сформулировал огромную программу исследований для школы и вместе со своими учениками долгие годы искал ответы на поставленные вопросы. Причем буквально - не очертил поле исследований, но сформулировал конкретные исследовательские вопросы для городской социологии. Если кто-нибудь провернёт такую же операцию в российской социологии города - с радостью включусь в процесс в качестве аспиранта.

В-четвертых, чикагцы были убеждёнными сторонниками качественных методов. Конечно, Фредерик Трэшер изучил и нанёс на карту города 1313 молодежных шаек, но это всё равно был качественник со сплошной выборкой, а никак не массовый опрос, никак не количественное исследований. Интервью, включенное наблюдение, работа с документами (например, рапортами инспекторов по нравственности о танцах в тэксидэнс холлах), экзотические методы, когда например Харви Зорбо просил жителей Золотого Берега в эпистолярном жанре рассказать ему про быт и нравы высшего общества. В общем, где только чикагцы не брали свои данные. Их принципиальна позиция - любые данные хороши. И бог с ней со строгой методологией.

В-пятых, Чикагская школа поднимает вопросы, которые актуальны и сейчас. Скажем, вопросы расизма и дискриминации по фактору этничности. Вопросы сегрегации и социальной дистанции. При этом поднимают без лишнего трепета в отношении исследуемых групп. Они всерьёз воспринимают этничность и те поведенческие паттерны, которые могут из этничности проистекать. Что в наши дни сочли бы неполиткорректным. Отдельная тема - сукцессия. Пока еще ни один исследователь не показывал сукцессию на примере российских городов, но я уверен, что эта тема еще ждёт своего Эрнста Бёрджесса.

В общем, читать и обсуждать Чикагскую школу это круто. Если хотите делать это со мной, то предлагаю вам записаться ко мне на курс "Теория урбанистики и социологии города", там мы обязательно погрузимся в удивительный мир чикагской социологии.

#тусг #чикагскаяшкола #социологиягорода #школагорода