Курс "Теория урбанистики и социология города", который я читаю в Школе урбанистики и городских исследований "Города" я придумал четыре года назад. Я хотел собрать в рамках общей логики развёртывания эволюции знания о городе вереницу текстов, документов и кинолент, которые бы давали представление о том, как менялись взгляды людей на город, городские сообщества и в целом городское в значениях urbs et civitas как завещал нам Исидор Севильский.
Это не совсем курс-курс. Как я уже говорил, с возрастом я всё меньше люблю лекционно вещать и мне всё более интересно что говорят другие. Так что это скорее ридинг и вотчинг группа, где все читают тексты, изучают документы, смотрят киноленты, а потом задают к ним вопросы и обмениваются мнениями и своим пониманием прочитанного и увиденного. Специальное в городской теории то, что это не незыблемый набор аксиом, но поле свободных интерпретаций.
И открою страшную тайну - ничего из городской теории с середины XIX века (а именно оттуда мы начнём своё путешествие) не устарело настолько, чтобы не иметь потенциала актуализации в наши дни. Сдуть пыль с фолиантов и проектов той эпохи - хороший старт для современного теоретизирования. Что уж говорить про более молодые заходы в теорию городских конфликтов, ассамбляжный урбанизм и демократический дизайн.
Конечно в курс вошло далеко не всё, что хотелось бы обсудить. 14 занятий - это только старт разговора о городе в теории. Мы не успеем поговорить про урбан-феминизм, преступно мало поговорим про вклад советских и российских мыслителей в урбанистическую науку, совсем вскользь пройдёмся по проблемам городов Глобального Севера и Глобального Юга, в общем не ждите, что узнаете из этого курса решительно всё. Всегда есть еще немного урбанистического знания. Но того, что вы узнаете будет уже немало для того, чтобы составить для себя карту этого знания во временной перспективе и быть во всеоружии для самостоятельного поиска нового.
Записывайтесь на курс "Теория урбанистики и социология города" по ссылке и до встречи на занятиях Школы "Города"!
#школагорода #тусг #городвтеории
Это не совсем курс-курс. Как я уже говорил, с возрастом я всё меньше люблю лекционно вещать и мне всё более интересно что говорят другие. Так что это скорее ридинг и вотчинг группа, где все читают тексты, изучают документы, смотрят киноленты, а потом задают к ним вопросы и обмениваются мнениями и своим пониманием прочитанного и увиденного. Специальное в городской теории то, что это не незыблемый набор аксиом, но поле свободных интерпретаций.
И открою страшную тайну - ничего из городской теории с середины XIX века (а именно оттуда мы начнём своё путешествие) не устарело настолько, чтобы не иметь потенциала актуализации в наши дни. Сдуть пыль с фолиантов и проектов той эпохи - хороший старт для современного теоретизирования. Что уж говорить про более молодые заходы в теорию городских конфликтов, ассамбляжный урбанизм и демократический дизайн.
Конечно в курс вошло далеко не всё, что хотелось бы обсудить. 14 занятий - это только старт разговора о городе в теории. Мы не успеем поговорить про урбан-феминизм, преступно мало поговорим про вклад советских и российских мыслителей в урбанистическую науку, совсем вскользь пройдёмся по проблемам городов Глобального Севера и Глобального Юга, в общем не ждите, что узнаете из этого курса решительно всё. Всегда есть еще немного урбанистического знания. Но того, что вы узнаете будет уже немало для того, чтобы составить для себя карту этого знания во временной перспективе и быть во всеоружии для самостоятельного поиска нового.
Записывайтесь на курс "Теория урбанистики и социология города" по ссылке и до встречи на занятиях Школы "Города"!
#школагорода #тусг #городвтеории
Вчера со студентами РАНХиГС обсуждали Чикагскую школу социологии. Это с давних пор мой любимый период истории науки о городе. И каждый раз когда я на том или ином курсе провожу занятие по Чикаго я всё время открываю что-то для меня новое в текстах, которые казалось бы уже сто раз читал. Чикагские истории ложатся на актуальные размышления и становятся их частью.
Чикагская школа вообще очень интересное явление. Во-первых, изначально факультет социологии в Чикагском университете создавался с заделом на социальное реформаторство. Во всяком случае так выдел это первый его руководитель Альбион Смолл. И надо сказать, что до Чикагского расового бунта 1919 года исследователи Чикагской школы активно участвовали в общественных дискуссиях. Зачастую они как социологи высказывали непопулярные мнения. Так, например, Уильям Томас спорил с городской комиссией по грехам (vice) о том, что в городе нужно разрешить "кварталы красных фонарей". За что (не без участия ФБР) поплатился академической карьерой. Но сам факт этой дискуссии в консервативном Чикаго - уже большой шаг для реформаторской науки.
Во-вторых, Чикагская школа прекрасна тем, что её главные идеологи Роберт Парк и Эрнст Бёрджесс отстаивали позицию того, что социология это естественная наука. На полном серьёзе. Не использовали слова из естественных наук в качестве метафор, как это любили делать социологи второй половины двадцатого века, но в Introduction to the science of sociology напрямую выводили социологию как естественную науку, изучающую закономерности human nature. И при этом они вполне себе признавали, что заниматься социологией в разрыве с биологией и этологией было бы неправильно, т.к. биологическое тоже детерминирует человеческое поведение.
В-третьих, Роберт Парк прекрасен в первую очередь не своими собственными исследованиями, но тем, что в работе The City сформулировал огромную программу исследований для школы и вместе со своими учениками долгие годы искал ответы на поставленные вопросы. Причем буквально - не очертил поле исследований, но сформулировал конкретные исследовательские вопросы для городской социологии. Если кто-нибудь провернёт такую же операцию в российской социологии города - с радостью включусь в процесс в качестве аспиранта.
В-четвертых, чикагцы были убеждёнными сторонниками качественных методов. Конечно, Фредерик Трэшер изучил и нанёс на карту города 1313 молодежных шаек, но это всё равно был качественник со сплошной выборкой, а никак не массовый опрос, никак не количественное исследований. Интервью, включенное наблюдение, работа с документами (например, рапортами инспекторов по нравственности о танцах в тэксидэнс холлах), экзотические методы, когда например Харви Зорбо просил жителей Золотого Берега в эпистолярном жанре рассказать ему про быт и нравы высшего общества. В общем, где только чикагцы не брали свои данные. Их принципиальна позиция - любые данные хороши. И бог с ней со строгой методологией.
В-пятых, Чикагская школа поднимает вопросы, которые актуальны и сейчас. Скажем, вопросы расизма и дискриминации по фактору этничности. Вопросы сегрегации и социальной дистанции. При этом поднимают без лишнего трепета в отношении исследуемых групп. Они всерьёз воспринимают этничность и те поведенческие паттерны, которые могут из этничности проистекать. Что в наши дни сочли бы неполиткорректным. Отдельная тема - сукцессия. Пока еще ни один исследователь не показывал сукцессию на примере российских городов, но я уверен, что эта тема еще ждёт своего Эрнста Бёрджесса.
В общем, читать и обсуждать Чикагскую школу это круто. Если хотите делать это со мной, то предлагаю вам записаться ко мне на курс "Теория урбанистики и социологии города", там мы обязательно погрузимся в удивительный мир чикагской социологии.
#тусг #чикагскаяшкола #социологиягорода #школагорода
Чикагская школа вообще очень интересное явление. Во-первых, изначально факультет социологии в Чикагском университете создавался с заделом на социальное реформаторство. Во всяком случае так выдел это первый его руководитель Альбион Смолл. И надо сказать, что до Чикагского расового бунта 1919 года исследователи Чикагской школы активно участвовали в общественных дискуссиях. Зачастую они как социологи высказывали непопулярные мнения. Так, например, Уильям Томас спорил с городской комиссией по грехам (vice) о том, что в городе нужно разрешить "кварталы красных фонарей". За что (не без участия ФБР) поплатился академической карьерой. Но сам факт этой дискуссии в консервативном Чикаго - уже большой шаг для реформаторской науки.
Во-вторых, Чикагская школа прекрасна тем, что её главные идеологи Роберт Парк и Эрнст Бёрджесс отстаивали позицию того, что социология это естественная наука. На полном серьёзе. Не использовали слова из естественных наук в качестве метафор, как это любили делать социологи второй половины двадцатого века, но в Introduction to the science of sociology напрямую выводили социологию как естественную науку, изучающую закономерности human nature. И при этом они вполне себе признавали, что заниматься социологией в разрыве с биологией и этологией было бы неправильно, т.к. биологическое тоже детерминирует человеческое поведение.
В-третьих, Роберт Парк прекрасен в первую очередь не своими собственными исследованиями, но тем, что в работе The City сформулировал огромную программу исследований для школы и вместе со своими учениками долгие годы искал ответы на поставленные вопросы. Причем буквально - не очертил поле исследований, но сформулировал конкретные исследовательские вопросы для городской социологии. Если кто-нибудь провернёт такую же операцию в российской социологии города - с радостью включусь в процесс в качестве аспиранта.
В-четвертых, чикагцы были убеждёнными сторонниками качественных методов. Конечно, Фредерик Трэшер изучил и нанёс на карту города 1313 молодежных шаек, но это всё равно был качественник со сплошной выборкой, а никак не массовый опрос, никак не количественное исследований. Интервью, включенное наблюдение, работа с документами (например, рапортами инспекторов по нравственности о танцах в тэксидэнс холлах), экзотические методы, когда например Харви Зорбо просил жителей Золотого Берега в эпистолярном жанре рассказать ему про быт и нравы высшего общества. В общем, где только чикагцы не брали свои данные. Их принципиальна позиция - любые данные хороши. И бог с ней со строгой методологией.
В-пятых, Чикагская школа поднимает вопросы, которые актуальны и сейчас. Скажем, вопросы расизма и дискриминации по фактору этничности. Вопросы сегрегации и социальной дистанции. При этом поднимают без лишнего трепета в отношении исследуемых групп. Они всерьёз воспринимают этничность и те поведенческие паттерны, которые могут из этничности проистекать. Что в наши дни сочли бы неполиткорректным. Отдельная тема - сукцессия. Пока еще ни один исследователь не показывал сукцессию на примере российских городов, но я уверен, что эта тема еще ждёт своего Эрнста Бёрджесса.
В общем, читать и обсуждать Чикагскую школу это круто. Если хотите делать это со мной, то предлагаю вам записаться ко мне на курс "Теория урбанистики и социологии города", там мы обязательно погрузимся в удивительный мир чикагской социологии.
#тусг #чикагскаяшкола #социологиягорода #школагорода
