На картинке перед вами портрет Чарльза Бута. Социолога, филантропа, первопроходца. Человека, которого нужно благодарить за такие явления как пенсии для пожилых и школьные завтраки. Еще Чарльза Бута можно благодарить за такой термин, как "черта бедности", но, увы, зачастую этот термин понимают не правильно.
Чарльз Бут и его последователи занимались тем, что в конце XIX века пытались понять что такое бедность. Они картографировали Лондон, брали интервью в школах, проводили наблюдение, собирали статистику заболеваемости и смертности. Больше всего они мечтали разрушить моральное представление о бедности. Их не устраивало бытовавшее тогда (и почему-то еще иногда бытующее сейчас) представление, что бедные люди просто ленивые и глупые. Дескать, не были бы ленивыми и глупыми - не были бы бедными.
Изучая бедность в Лондоне Чарльз Бут пришёл к выводу, что бедность - комплексный феномен. Он писал, что существуют различные типы бедности и что черта бедности проходит отнюдь не по уровню доходов. Так например очень важна регулярность и стабильность дохода. Чем нерегулярнее и непредсказуемее доход, тем больше дискомфорта испытывает человек, тем сложнее ему поддерживать достойный с его точки зрения образ жизни.
Важную роль играет скученность проживания. Чем больше людей живёт вместе в одном домохозяйстве и чем меньше помещение этого домохозяйства, тем труднее домохозяйству преодолевать экономические и психологические проблемы бедности. Важную роль играет интегрированность района в городе - чем больше физических границ отделяет район от остального города, тем труднее его жителям находить регулярную и/или стабильную работу и тем выше риск криминализации.
Бут обнаружил интегративный эффект от миграции. Евреи, массово мигрировавшие из Европы, несмотря на то, что были сравнительно небогаты, зато были более широких взглядов. Например, охотно нанимали ирландцев и индусов. Что усиливало интеграцию городского сообщества и помогало экономическому положению местных жителей.
А еще Бут утверждал, что благотворительность - самый простой, но самый неэффективный способ борьбы с бедностью. Проблема бедности согласно Буту требует решений через пространственную и социальную интеграцию. Этот тезис не отменяет важности пенсий и школьных завтраков, но с пенсий и школьных завтраков всё только начинается, а ни в коем случае не заканчивается.
Для российской социальной политики тезисы Чарльза Бута статридцатилетней давности звучат удивительно свежо. По загадочной причине наша социальная политика не видит, как через форму города, через градостроительство и благоустройство работать с проблемой бедности. А ведь мировая урбанистика, переоткрыв идеи Бута в 1960ые годы, так их и не закрывала. И меры по борьбе с бедностью можно найти в любом уважающем себя policy paper или мастер-плане.
#socialcurvey #социологиягорода #историяидей #всякаяурбанистика #социальнаяполитика
Чарльз Бут и его последователи занимались тем, что в конце XIX века пытались понять что такое бедность. Они картографировали Лондон, брали интервью в школах, проводили наблюдение, собирали статистику заболеваемости и смертности. Больше всего они мечтали разрушить моральное представление о бедности. Их не устраивало бытовавшее тогда (и почему-то еще иногда бытующее сейчас) представление, что бедные люди просто ленивые и глупые. Дескать, не были бы ленивыми и глупыми - не были бы бедными.
Изучая бедность в Лондоне Чарльз Бут пришёл к выводу, что бедность - комплексный феномен. Он писал, что существуют различные типы бедности и что черта бедности проходит отнюдь не по уровню доходов. Так например очень важна регулярность и стабильность дохода. Чем нерегулярнее и непредсказуемее доход, тем больше дискомфорта испытывает человек, тем сложнее ему поддерживать достойный с его точки зрения образ жизни.
Важную роль играет скученность проживания. Чем больше людей живёт вместе в одном домохозяйстве и чем меньше помещение этого домохозяйства, тем труднее домохозяйству преодолевать экономические и психологические проблемы бедности. Важную роль играет интегрированность района в городе - чем больше физических границ отделяет район от остального города, тем труднее его жителям находить регулярную и/или стабильную работу и тем выше риск криминализации.
Бут обнаружил интегративный эффект от миграции. Евреи, массово мигрировавшие из Европы, несмотря на то, что были сравнительно небогаты, зато были более широких взглядов. Например, охотно нанимали ирландцев и индусов. Что усиливало интеграцию городского сообщества и помогало экономическому положению местных жителей.
А еще Бут утверждал, что благотворительность - самый простой, но самый неэффективный способ борьбы с бедностью. Проблема бедности согласно Буту требует решений через пространственную и социальную интеграцию. Этот тезис не отменяет важности пенсий и школьных завтраков, но с пенсий и школьных завтраков всё только начинается, а ни в коем случае не заканчивается.
Для российской социальной политики тезисы Чарльза Бута статридцатилетней давности звучат удивительно свежо. По загадочной причине наша социальная политика не видит, как через форму города, через градостроительство и благоустройство работать с проблемой бедности. А ведь мировая урбанистика, переоткрыв идеи Бута в 1960ые годы, так их и не закрывала. И меры по борьбе с бедностью можно найти в любом уважающем себя policy paper или мастер-плане.
#socialcurvey #социологиягорода #историяидей #всякаяурбанистика #социальнаяполитика
А это - Сибом Роунтри. Отважный и дотошный социолог. Товарищ и соратник Чарльза Бута в деле изучения бедности в городе. Сын Джозефа Роунтри, квакера и промышленника, благодаря которому у нас есть шоколадки "Кит Кат" и "After Eight". Впрочем, Роунтри-старший был хорош не только в кондитерском деле, но и в отношении к рабочим своих предприятий. Еще в середине XIX века Роунтри-старший придумал и практиковал то, что мы бы сейчас назвали корпоративной социальной ответственностью. Работники его фабрик были обеспечены бесплатным образованием, услугами стоматолога и пенсией.
При таком отце не удивительно, что у Сибома Роунтри было глубокое понимание проблем рабочего класса в Англии и желание работать над решением этих проблем. Главные работы Роунтри - социальные обследования Йорка. В которых он практиковал немыслимую по теперешним временам тотальную выборку. Проще говоря, в ходе этих социальных обследований он опрашивал решительно всех в городе. На момент первого обследования Йорка это было, на минуточку, почти 47 000 человек. К третьему исследованию Йорка Роунтри, впрочем, подустал и уже применял целевую выборку.
Сибом Роунтри в диалоге с Чарльзом Бутом обсуждал ту самую "черту бедности". И утверждал, что проводить её можно исключительно пространственно. Потому как имея один и тот же доход, но разный район проживания две семьи могут иметь абсолютно разный уровень жизни. Элементарно, в каком-то районе есть магазины, в которых можно купить все необходимые продукты за определённую сумму, в другом районе таких магазинов нет.
Также Сибом Роунтри в своих исследованиях работал с врачами-диетологами и рассчитывал здоровый рацион, при котором средний житель Йорка не болеет, чувствует себя хорошо и не теряет в весе. И именно здоровый рацион, наличие топлива для отопления и освещения жилища, одежду и все необходимые личные и домохозяйские вещи Сибом Роунтри считал минимальным приемлемым уровнем жизни человека. И, соответственно, считал, что заработная плата должна обеспечивать как минимум этот уровень жизни в каждом конкретном районе.
Классифицируя бедность Роунтри выделял два типа бедности. Первичная бедность - это когда заработка домохозяйства попросту не хватает на здоровую пищу, аренду и прочие необходимые вещи. Вторичная бедность - это когда заработка и могло бы хватать на обеспечение всех базовых потребностей, но деньги домохозяйства уходят куда-то еще. Болезни, зависимости, чрезвычайные ситуации, преступность, недостаток финансовой грамотности или знания района проживания - всё это может генерировать вторичную бедность. И, соответственно, способы преодоления первичной бедности и вторичных бедностей разного генеза не могут не отличаться.
К сожалению, идея о различении первичной и вторичной бедности зачастую понимается неправильно. Так, например, идея первичной бедности привела к распространению пространственно не чувствительной идеи минимального размера оплаты труда. Как далеко это может зайти можно легко убедиться на примере размера МРОТ в России. К тому же, по ходу этой эволюции идея здорового рациона была подменена идеей рациона от которого работник теоретически не помрёт сразу, а еще успеет поработать. Вместо идеи полноценной жизни - идея физического выживания.
Наконец, Роунтри обнаружил, что люди юного возраста и старики наиболее склонны к тому, чтобы оказаться в ситуации бедности. И, зачастую, выйдя во взрослом возрасте из состояния бедности, с наступлением старости человек обратно в неё погружается. Это задало важную линию размышления о бедности, как о явлении, склонном к воспроизводству. Опыт бедности не проходит бесследно и навсегда покинуть бедность архисложно.
#всякаяурбанистика #социологиягорода #социальнаяполитика #бедность
При таком отце не удивительно, что у Сибома Роунтри было глубокое понимание проблем рабочего класса в Англии и желание работать над решением этих проблем. Главные работы Роунтри - социальные обследования Йорка. В которых он практиковал немыслимую по теперешним временам тотальную выборку. Проще говоря, в ходе этих социальных обследований он опрашивал решительно всех в городе. На момент первого обследования Йорка это было, на минуточку, почти 47 000 человек. К третьему исследованию Йорка Роунтри, впрочем, подустал и уже применял целевую выборку.
Сибом Роунтри в диалоге с Чарльзом Бутом обсуждал ту самую "черту бедности". И утверждал, что проводить её можно исключительно пространственно. Потому как имея один и тот же доход, но разный район проживания две семьи могут иметь абсолютно разный уровень жизни. Элементарно, в каком-то районе есть магазины, в которых можно купить все необходимые продукты за определённую сумму, в другом районе таких магазинов нет.
Также Сибом Роунтри в своих исследованиях работал с врачами-диетологами и рассчитывал здоровый рацион, при котором средний житель Йорка не болеет, чувствует себя хорошо и не теряет в весе. И именно здоровый рацион, наличие топлива для отопления и освещения жилища, одежду и все необходимые личные и домохозяйские вещи Сибом Роунтри считал минимальным приемлемым уровнем жизни человека. И, соответственно, считал, что заработная плата должна обеспечивать как минимум этот уровень жизни в каждом конкретном районе.
Классифицируя бедность Роунтри выделял два типа бедности. Первичная бедность - это когда заработка домохозяйства попросту не хватает на здоровую пищу, аренду и прочие необходимые вещи. Вторичная бедность - это когда заработка и могло бы хватать на обеспечение всех базовых потребностей, но деньги домохозяйства уходят куда-то еще. Болезни, зависимости, чрезвычайные ситуации, преступность, недостаток финансовой грамотности или знания района проживания - всё это может генерировать вторичную бедность. И, соответственно, способы преодоления первичной бедности и вторичных бедностей разного генеза не могут не отличаться.
К сожалению, идея о различении первичной и вторичной бедности зачастую понимается неправильно. Так, например, идея первичной бедности привела к распространению пространственно не чувствительной идеи минимального размера оплаты труда. Как далеко это может зайти можно легко убедиться на примере размера МРОТ в России. К тому же, по ходу этой эволюции идея здорового рациона была подменена идеей рациона от которого работник теоретически не помрёт сразу, а еще успеет поработать. Вместо идеи полноценной жизни - идея физического выживания.
Наконец, Роунтри обнаружил, что люди юного возраста и старики наиболее склонны к тому, чтобы оказаться в ситуации бедности. И, зачастую, выйдя во взрослом возрасте из состояния бедности, с наступлением старости человек обратно в неё погружается. Это задало важную линию размышления о бедности, как о явлении, склонном к воспроизводству. Опыт бедности не проходит бесследно и навсегда покинуть бедность архисложно.
#всякаяурбанистика #социологиягорода #социальнаяполитика #бедность
Роман Королёв написал для "Заново" материал про то, как работает "Ночлежка" в Москве. Сложная урбанистическая судьба проекта в столице, его социальная значимость, его роль в жизни конкретных людей и прямая речь его героических сотрудников.
#урбанизмнапочитать #социальнаяполитика
https://zanovo.media/habeas-corpus/nochlezhka?fbclid=IwAR3e9ZyEUSxrW1-ZuypW3scstlvaXHOq5H0-koVFToa30md_r3OyC5Anbzg
#урбанизмнапочитать #социальнаяполитика
https://zanovo.media/habeas-corpus/nochlezhka?fbclid=IwAR3e9ZyEUSxrW1-ZuypW3scstlvaXHOq5H0-koVFToa30md_r3OyC5Anbzg
С фотографии на вас хмуро смотрит великий социолог Фредерик Ле Пле. Хмурится он потому, что, как это часто бывает с классиками науки, оказался не совсем прав. Но, обо всё по порядку.
Наверняка вы слышали утверждение о том, что индустриализация и урбанизация пагубно сказалась на институте семьи. Дескать раньше жили большими семьями, поддерживали друг друга, а потом внезапно случился XIX век и в больших городах стала преобладать нуклеарная семья. Это утверждение долгое время было общим местом социальных наук, глубоко проникло в учебники, теоретические построения и общественную дискуссию. Всё благодаря работам Ле Пле.
Социологи Чикагской школы развивали идеи Ле Пле, дескать патриархальная семья на малых территориях была основой социального порядка. А в больших городах этот порядок рушится и именно из-за нуклеарной семейной организации произрастает всё социальное зло и привычки всякие нехорошие - алкоголизм, внебрачное рождение детей, проституция, криминал, А нуклеарная семья - плоть от плоти индустриализации и урбанизации. Миграция из малых территорий в крупные города разрушает совместное проживание поколений, новый формат трудовых отношений снижает семейный капитал, нарастает атомизация и одиночество, старики на малых территориях и не могут получить помощь и заботу детей и внуков, когда она им так нужна. В целом, логично.
Однако, во второй половине XX века историки из Школы Анналов решили всё-таки проверить, как там было с патриархальной семьей до индустриальной революции. Оказалось, что всё гораздо сложнее. Скажем, Питер Ласлетт обнаружил, что в Европе XVII века наиболее распространенной формой семьи была как раз-таки нуклеарная. И женились довольно поздно. Последующие исследования показали, что мало того, что нуклеарная семья и поздние браки, так еще и жизнь домохозяйством из одного человека были крайне распространены в Западной Европе примерно всю дорогу от XVII века до Второй мировой войны.
Частично этот феномен объясняется низкой продолжительностью жизни. Чисто демографически было сложно поймать момент, когда три поколения патриархальной семьи живут под одной крышей. Частично с тем, что в брак вступали в тот момент, когда был скоплен капитал для строительства собственного дома. Частично с тем, что помимо прочего расширялись права женщин. А значит брачное поведение индивидуализировалось.
Дальше больше - выяснилось, что универсального паттерна семейного поведения в индустриальных городах нет. Где-то, как, например, во французской Канаде, несмотря на индустриализацию сохранялись патриархальные расширенные семьи. И более того, такой формат оказывал благотворное влияние на интеграцию мигрантов в принимающих городах. А с другой стороны, было обнаружено, что урбанизация начала снижать возраст вступления в брак мужчин, одновременно повышая их шансы на всю жизнь остаться одиночкой.
В общем, отношения формы семьи и урбанизации оказались гораздо более сложными, нежели утверждал Фредерик Ле Пле. Что ни капли не умаляет его заслуг - если бы не это утверждение, наука бы никогда не задумалась бы о том, что же может влиять на то сколько поколений живут под одной крышей и что же это значит.
Подробнее про эту историю можно прочитать в статье Пауля Пушманна и Арне Солли "Household and family during urbanization and industrialization: efforts to shed new light on an old debate"
#историяидей #социологиягорода #социальнаяполитика #чикагскаяшкола
Наверняка вы слышали утверждение о том, что индустриализация и урбанизация пагубно сказалась на институте семьи. Дескать раньше жили большими семьями, поддерживали друг друга, а потом внезапно случился XIX век и в больших городах стала преобладать нуклеарная семья. Это утверждение долгое время было общим местом социальных наук, глубоко проникло в учебники, теоретические построения и общественную дискуссию. Всё благодаря работам Ле Пле.
Социологи Чикагской школы развивали идеи Ле Пле, дескать патриархальная семья на малых территориях была основой социального порядка. А в больших городах этот порядок рушится и именно из-за нуклеарной семейной организации произрастает всё социальное зло и привычки всякие нехорошие - алкоголизм, внебрачное рождение детей, проституция, криминал, А нуклеарная семья - плоть от плоти индустриализации и урбанизации. Миграция из малых территорий в крупные города разрушает совместное проживание поколений, новый формат трудовых отношений снижает семейный капитал, нарастает атомизация и одиночество, старики на малых территориях и не могут получить помощь и заботу детей и внуков, когда она им так нужна. В целом, логично.
Однако, во второй половине XX века историки из Школы Анналов решили всё-таки проверить, как там было с патриархальной семьей до индустриальной революции. Оказалось, что всё гораздо сложнее. Скажем, Питер Ласлетт обнаружил, что в Европе XVII века наиболее распространенной формой семьи была как раз-таки нуклеарная. И женились довольно поздно. Последующие исследования показали, что мало того, что нуклеарная семья и поздние браки, так еще и жизнь домохозяйством из одного человека были крайне распространены в Западной Европе примерно всю дорогу от XVII века до Второй мировой войны.
Частично этот феномен объясняется низкой продолжительностью жизни. Чисто демографически было сложно поймать момент, когда три поколения патриархальной семьи живут под одной крышей. Частично с тем, что в брак вступали в тот момент, когда был скоплен капитал для строительства собственного дома. Частично с тем, что помимо прочего расширялись права женщин. А значит брачное поведение индивидуализировалось.
Дальше больше - выяснилось, что универсального паттерна семейного поведения в индустриальных городах нет. Где-то, как, например, во французской Канаде, несмотря на индустриализацию сохранялись патриархальные расширенные семьи. И более того, такой формат оказывал благотворное влияние на интеграцию мигрантов в принимающих городах. А с другой стороны, было обнаружено, что урбанизация начала снижать возраст вступления в брак мужчин, одновременно повышая их шансы на всю жизнь остаться одиночкой.
В общем, отношения формы семьи и урбанизации оказались гораздо более сложными, нежели утверждал Фредерик Ле Пле. Что ни капли не умаляет его заслуг - если бы не это утверждение, наука бы никогда не задумалась бы о том, что же может влиять на то сколько поколений живут под одной крышей и что же это значит.
Подробнее про эту историю можно прочитать в статье Пауля Пушманна и Арне Солли "Household and family during urbanization and industrialization: efforts to shed new light on an old debate"
#историяидей #социологиягорода #социальнаяполитика #чикагскаяшкола
