Важная часть идентичности Нарьян-Мара это морской порт на реке Печоре. С этого порта по сути дела и началась история города. Но удивительный момент - несмотря на то, что город окаймлен рекой и её протоками? выхода к воде в черте города по сути дела нет. На фотографии виден фонарный столб и заборчик, но это не набережная, это небольшая смотровая площадка, отгороженная от реки портовой зоной.
И в целом это особая черта Нарьян-Мара - город как будто бы максимально дистанцирован от природы. В самом городе до 60-ых годов фактически не было озеленения - город был построен на засыпанном песком болоте. В 60ых годах озеленение начало появляться силами энтузиастов, которые таскали деревья из тундры в город. Сейчас с этим получше, но всё равно в городе довольно мало деревьев и кустарников, а те что есть в силу особенностей арктического климата довольно скромных размеров.
Вся природа для Нарьян-Мара - за пределами города. Но горожане не особо скучают по природе. Один из наиболее популярных способов досуга - это просто выехать вечером в тундру и просто посмотреть на природу. Благо лесотундры и тундры вокруг хватает.
#природавгороде #малыегорода #социологиягорода
И в целом это особая черта Нарьян-Мара - город как будто бы максимально дистанцирован от природы. В самом городе до 60-ых годов фактически не было озеленения - город был построен на засыпанном песком болоте. В 60ых годах озеленение начало появляться силами энтузиастов, которые таскали деревья из тундры в город. Сейчас с этим получше, но всё равно в городе довольно мало деревьев и кустарников, а те что есть в силу особенностей арктического климата довольно скромных размеров.
Вся природа для Нарьян-Мара - за пределами города. Но горожане не особо скучают по природе. Один из наиболее популярных способов досуга - это просто выехать вечером в тундру и просто посмотреть на природу. Благо лесотундры и тундры вокруг хватает.
#природавгороде #малыегорода #социологиягорода
В статье Environmental justice in the context of urban green space availability, accessibility, and attractiveness in postsocialist cities Якуб Кроненбург и большая группа исследователей из разных стран изучают вопрос того, как устроена средовая справедливость в постсоциалистических городах Восточной Европы - Украина, Беларусь, Россия, Польша, Болгария, Словакия, Румыния и Восточная Германия.
Средовая справедливость это комплексный концепт, который охватывает широкий спектр параметров - то, насколько природные объекты в городе доступны для посещения горожанами, то как устроены отношения разных городских стейкхолдеров вокруг этих объектов, устойчивы ли эти объекты и кто определяет их судьбу.
Исследователи провели большое кабинетное исследование, изучив массу научной литературы и журналистских материалов по странам Восточной Европы, анализировали кейсы, которые предлагали участники группы-резиденты этих стран, а также задействовали материалы из полевых исследований участников-резидентов.
Результаты исследования не самые радостные. Исследователи отмечают, что для горожан Восточной Европы характерен высокий уровень индивидуализма и низкие способности к кооперации. Что, в свою очередь, приводит к тому, что они не могут (или очень-очень ограниченно могут) сопротивляться разрушению природных объектов в своих городах.
Девелоперы и чиновники Восточной Европы наоборот обладают удивительным единством и, в отсутствии какого-либо сдерживания со стороны горожан свободно распоряжаются водными и зелёными пространствами. Как правило распоряжаются так, что эти пространства застраиваются. Или страдают от близлежащей застройки. Или огораживаются для того, чтобы быть объектами статусного потребления.
Эта ситуация характерна для всех стран Восточной Европы, хоть и выражена в разной мере. Так, например, какой-то оптимизм прослеживается в Восточной Германии, но это потому что это всё-таки не отдельная страна и там действуют общественные процессы Германии в целом, которые как ни крути в своём отношении к природе более продвинуты, чем, скажем, в Беларуси.
Радует конечно, что Россия не одинока в своём проблемном отношении с природными объектами в городах. Плохо то, что не ясно когда же закончится пост-социалистический переход и страны Восточной Европы смогут преодолеть разобщенность и отсутствие желания горожан бороться за общее благо. Не может же быть опыт жизни страны при социализме столь травматичным, что страны от него никогда не оправятся.
#природавгороде #городскиеполитики #городскаясреда
Средовая справедливость это комплексный концепт, который охватывает широкий спектр параметров - то, насколько природные объекты в городе доступны для посещения горожанами, то как устроены отношения разных городских стейкхолдеров вокруг этих объектов, устойчивы ли эти объекты и кто определяет их судьбу.
Исследователи провели большое кабинетное исследование, изучив массу научной литературы и журналистских материалов по странам Восточной Европы, анализировали кейсы, которые предлагали участники группы-резиденты этих стран, а также задействовали материалы из полевых исследований участников-резидентов.
Результаты исследования не самые радостные. Исследователи отмечают, что для горожан Восточной Европы характерен высокий уровень индивидуализма и низкие способности к кооперации. Что, в свою очередь, приводит к тому, что они не могут (или очень-очень ограниченно могут) сопротивляться разрушению природных объектов в своих городах.
Девелоперы и чиновники Восточной Европы наоборот обладают удивительным единством и, в отсутствии какого-либо сдерживания со стороны горожан свободно распоряжаются водными и зелёными пространствами. Как правило распоряжаются так, что эти пространства застраиваются. Или страдают от близлежащей застройки. Или огораживаются для того, чтобы быть объектами статусного потребления.
Эта ситуация характерна для всех стран Восточной Европы, хоть и выражена в разной мере. Так, например, какой-то оптимизм прослеживается в Восточной Германии, но это потому что это всё-таки не отдельная страна и там действуют общественные процессы Германии в целом, которые как ни крути в своём отношении к природе более продвинуты, чем, скажем, в Беларуси.
Радует конечно, что Россия не одинока в своём проблемном отношении с природными объектами в городах. Плохо то, что не ясно когда же закончится пост-социалистический переход и страны Восточной Европы смогут преодолеть разобщенность и отсутствие желания горожан бороться за общее благо. Не может же быть опыт жизни страны при социализме столь травматичным, что страны от него никогда не оправятся.
#природавгороде #городскиеполитики #городскаясреда
В статье Between Bios and Philia: inside the politics of lifeloving cities вышедшей в журнале Urban Georgaphy Эрин Лютер поднимает тему городов не-только-для-людей. Она исходит из концепции биофилии - особого способа отношения к живому в городе, который заключается в том, что встреча с живым в городе это самостоятельно важное переживание, вне каких-то еще контекстов.
Концепция биофилии в каком-то смысле противопоставлена концепции экосистемных услуг. Оценить насколько нам важно встретить в городской среде дрозда или бурундука очень сложно. Радость этой встречи по сути дела неквантифицируема. Но на качественном уровне мы можем её зафиксировать. Нам определённо интересна и приятна эта встреча.
Более того, далеко не вся городская жизнь имеет внятную экосистемную роль. Так, например, голуби с точки зрения городской экосистемы довольно бестолковы. Их отсутствие почти никак не сказалось бы на том, как функционирует городская зелень. Есть и более полезные птицы. Но парадокс голубя в том, что общение с ним доставляет многим людям биофилическое переживание. Так что мы скажем голубям "пусть живут".
Другой вопрос, что далеко не всякая встреча с живым существом в городе для нас радостна. Вряд ли кто-то обрадуется встрече с медведем. Или встрече своего померанского шпица с охотящимся койотом. Это нежелательные встречи, которые необходимо контролировать. Даже если мы прочно стоим на позиции того, что хотим приглашать природу обратно, медведя мы скорее всего звать не будем.
Поэтому Эрин Лютер говорит о важности UWO - urban wildlife organisations, организаций, работающих с городской дикой природой. Потому что несмотря на благостность концепции биофилии мы должны оставаться реалистами и понимать, что присутствие диких животных в городе требует серьезного менеджмента.
Начинается этот менеджмент на уровне городского планирования. Территории контакта с животными в городе должны быть заложены так, чтобы животные не стали жертвой биофилической экзотизации. Это должны быть комфортные как для людей, так и для животных биомы, в которых контакт не был бы опасен для людей и не нарушал бы привычной жизни животных. Зона обитания птиц, запроектированная рядом с взлётно-посадочной полосой - плохая идея.
Дальнейший менеджмент проявляется на уровне городского проектирования. Каждый конкретный парк может стать местом обитания самых различных видов и эти виды могут как находиться в гармонии друг с другом и человеком, так и конфликтовать. И этими конфликтами мы можем управлять с помощью проектных решений. И лучше это делать осознанно.
Наконец необходимы организации, которые регулируют популяции и ареалы птиц и животных. Всё еще, никто не ждёт медведя в центре города, поэтому должна быть специальная служба, которая может отловить медведя и вернуть его в естественную для него среду обитания. Нужно ли то же самое делать с лосем или оленем - хороший вопрос. И у этой организации должен быть обоснованный ответ на этот вопрос, заземлённый в дизайне городской среды и протоколах биофилии в городе.
Города не-только-для-людей - это определённо важный взгляд на города будущего. Как будто бы мы уже прошли тот этап когда город и природа противопоставляются друг другу. Но простым волевым решением мы не можем снять противоречия человеческого местообитания и интересов животных и птиц. Мы можем идти только путем постепенной и вдумчивой взаимной адаптации к условиям жизни друг друга и расширения возможностей комфортных межвидовых контактов.
#экологиягорода #природавгороде #историяидей
Концепция биофилии в каком-то смысле противопоставлена концепции экосистемных услуг. Оценить насколько нам важно встретить в городской среде дрозда или бурундука очень сложно. Радость этой встречи по сути дела неквантифицируема. Но на качественном уровне мы можем её зафиксировать. Нам определённо интересна и приятна эта встреча.
Более того, далеко не вся городская жизнь имеет внятную экосистемную роль. Так, например, голуби с точки зрения городской экосистемы довольно бестолковы. Их отсутствие почти никак не сказалось бы на том, как функционирует городская зелень. Есть и более полезные птицы. Но парадокс голубя в том, что общение с ним доставляет многим людям биофилическое переживание. Так что мы скажем голубям "пусть живут".
Другой вопрос, что далеко не всякая встреча с живым существом в городе для нас радостна. Вряд ли кто-то обрадуется встрече с медведем. Или встрече своего померанского шпица с охотящимся койотом. Это нежелательные встречи, которые необходимо контролировать. Даже если мы прочно стоим на позиции того, что хотим приглашать природу обратно, медведя мы скорее всего звать не будем.
Поэтому Эрин Лютер говорит о важности UWO - urban wildlife organisations, организаций, работающих с городской дикой природой. Потому что несмотря на благостность концепции биофилии мы должны оставаться реалистами и понимать, что присутствие диких животных в городе требует серьезного менеджмента.
Начинается этот менеджмент на уровне городского планирования. Территории контакта с животными в городе должны быть заложены так, чтобы животные не стали жертвой биофилической экзотизации. Это должны быть комфортные как для людей, так и для животных биомы, в которых контакт не был бы опасен для людей и не нарушал бы привычной жизни животных. Зона обитания птиц, запроектированная рядом с взлётно-посадочной полосой - плохая идея.
Дальнейший менеджмент проявляется на уровне городского проектирования. Каждый конкретный парк может стать местом обитания самых различных видов и эти виды могут как находиться в гармонии друг с другом и человеком, так и конфликтовать. И этими конфликтами мы можем управлять с помощью проектных решений. И лучше это делать осознанно.
Наконец необходимы организации, которые регулируют популяции и ареалы птиц и животных. Всё еще, никто не ждёт медведя в центре города, поэтому должна быть специальная служба, которая может отловить медведя и вернуть его в естественную для него среду обитания. Нужно ли то же самое делать с лосем или оленем - хороший вопрос. И у этой организации должен быть обоснованный ответ на этот вопрос, заземлённый в дизайне городской среды и протоколах биофилии в городе.
Города не-только-для-людей - это определённо важный взгляд на города будущего. Как будто бы мы уже прошли тот этап когда город и природа противопоставляются друг другу. Но простым волевым решением мы не можем снять противоречия человеческого местообитания и интересов животных и птиц. Мы можем идти только путем постепенной и вдумчивой взаимной адаптации к условиям жизни друг друга и расширения возможностей комфортных межвидовых контактов.
#экологиягорода #природавгороде #историяидей
Почему важно изучать отношения природы и города?
В исследования окружающей среды я пришёл десять лет назад, когда занимался темой социального капитала. Я побывал на лекции Дэвида Тросби о четырёх структурах капитала в городской среде - физическом, природном, социальном и культурном капитале. Фокус лекции, конечно, был на культурном капитале, это основная фишка Тросби. Но я из этой лекции вынес мысль, что природный капитал является неотъемлемой составляющей любого городского объекта.
С другой стороны я много читал и обсуждал с коллегами работы Чикагской школы социологии. У нас даже был Чикагский клуб, когда мы собирались вечерами за круглым столом на кухне у Евгения Варшавера и задавали вопросы к избранным текстам чикагцев. И я вдруг для себя заметил, что хоть чикагские социологи и занимались общественной наукой - понять чикагскую социологию без представления о теории эволюции Чарльза Дарвина решительно невозможно.
И где-то в этот момент сложилось понимание, что для того, чтобы быть урбанистом-социологом решительно необходимо двигаться в направлении изучения проблем природы. Природы и города, природы в городе, экологической повестки, экосистемного подхода и так далее. Я начал копать научную литературу в этом направлении и обнаружил, что по состоянию на сегодняшний день подобного рода взгляд является передним краем социальных наук.
Колин Джеролмак и его коллеги провозгласили эпоху новой социологии - социологии природы. Они считают, что в начале XX века социология пошла по ложному пути исключив из своих описательных моделей природные факты. Создала так называемую парадигму человеческой исключительности, когда мы считаем, что для описания поведения животных у нас есть подраздел биологии этология, а вот поведение людей этой наукой ну никак нельзя описывать.
Новая социология Джеролмака со-товарищи вовсе не говорит о том, что мы должны редуцировать описания человеческого поведения до биологического описания. Но наоборот, мы должны расширить наш социологический арсенал биологическими и экологическими фактами, с тем чтобы лучше понимать всю сложность жизни человеческих сообществ. И, конечно же, отдельным полем изучения сделать межвидовые отношения - как человек взаимодействует с растениями, животными, насекомыми, природой в целом. Потому как город - это одновременно и арена, где развертываются эти отношения, и набор интерфейсов этих отношений.
Всё это интересно далеко не только с точки зрения философского взгляда на вещи, хотя и философская составляющая здесь небезынтересна. Важно то, что экосистемный подход в урбанистике помогает нам мыслить шире при городском проектировании. Находить в межвидовых отношениях новые ресурсы для решения насущных проблем. Вступать, как завещал нам князь Петр Кропоткин, в отношения кооперации с природой, чтобы отвечать на вызовы, которые ставит перед урбанистикой современность.
Еще не поздно успеть записаться в чат Городов - школы урбанистики и городских исследований, где скоро появится ссылка на запись на мой курс "Социология природы и города: история идей"
#петриванов #спг #природавгороде
В исследования окружающей среды я пришёл десять лет назад, когда занимался темой социального капитала. Я побывал на лекции Дэвида Тросби о четырёх структурах капитала в городской среде - физическом, природном, социальном и культурном капитале. Фокус лекции, конечно, был на культурном капитале, это основная фишка Тросби. Но я из этой лекции вынес мысль, что природный капитал является неотъемлемой составляющей любого городского объекта.
С другой стороны я много читал и обсуждал с коллегами работы Чикагской школы социологии. У нас даже был Чикагский клуб, когда мы собирались вечерами за круглым столом на кухне у Евгения Варшавера и задавали вопросы к избранным текстам чикагцев. И я вдруг для себя заметил, что хоть чикагские социологи и занимались общественной наукой - понять чикагскую социологию без представления о теории эволюции Чарльза Дарвина решительно невозможно.
И где-то в этот момент сложилось понимание, что для того, чтобы быть урбанистом-социологом решительно необходимо двигаться в направлении изучения проблем природы. Природы и города, природы в городе, экологической повестки, экосистемного подхода и так далее. Я начал копать научную литературу в этом направлении и обнаружил, что по состоянию на сегодняшний день подобного рода взгляд является передним краем социальных наук.
Колин Джеролмак и его коллеги провозгласили эпоху новой социологии - социологии природы. Они считают, что в начале XX века социология пошла по ложному пути исключив из своих описательных моделей природные факты. Создала так называемую парадигму человеческой исключительности, когда мы считаем, что для описания поведения животных у нас есть подраздел биологии этология, а вот поведение людей этой наукой ну никак нельзя описывать.
Новая социология Джеролмака со-товарищи вовсе не говорит о том, что мы должны редуцировать описания человеческого поведения до биологического описания. Но наоборот, мы должны расширить наш социологический арсенал биологическими и экологическими фактами, с тем чтобы лучше понимать всю сложность жизни человеческих сообществ. И, конечно же, отдельным полем изучения сделать межвидовые отношения - как человек взаимодействует с растениями, животными, насекомыми, природой в целом. Потому как город - это одновременно и арена, где развертываются эти отношения, и набор интерфейсов этих отношений.
Всё это интересно далеко не только с точки зрения философского взгляда на вещи, хотя и философская составляющая здесь небезынтересна. Важно то, что экосистемный подход в урбанистике помогает нам мыслить шире при городском проектировании. Находить в межвидовых отношениях новые ресурсы для решения насущных проблем. Вступать, как завещал нам князь Петр Кропоткин, в отношения кооперации с природой, чтобы отвечать на вызовы, которые ставит перед урбанистикой современность.
Еще не поздно успеть записаться в чат Городов - школы урбанистики и городских исследований, где скоро появится ссылка на запись на мой курс "Социология природы и города: история идей"
#петриванов #спг #природавгороде
Как вы наверное знаете мы запустили Школу урбанистики и городских исследований "Города". Сейчас идёт первый набор и для этого набора я предложил свой курс "Социология природы и города: история идей". Три года подряд я его читал на совсем другой площадке и за всё это время его посетило больше 100 слушателей. Среди них были урбанисты, архитекторы, современные художники, экскурсоводы, философы, городские активисты, социологи и даже школьники и программисты. Думаю этот широкий набор хорошо иллюстрирует то, кому может быть курс интересен. Собственно, нет какого-то узкого набора специальностей, кому адресован этот курс. Как писали на советских научно-популярных книжках "для широкого круга читателей".
Да, читателей. Потому как курс посвящен вдумчивому чтению. И, иногда, просмотру фильмов. Но в основном чтению. Мы будем читать научные статьи и книги посвященные вопросу того, как в разные эпохи развития мысли менялись представления людей о взаимодействии природы и города.
Вообще, природа - это довольно молодая концепция. Для негородского жителя нет такого понятия как природа, потому что он буквально в ней живёт и его жизнь подчинена динамике и цикличности природы. Понятие природа нам начинает быть нужно тогда, когда наша жизнь за счёт развития городов становится качественно иной и какая-то критическая масса людей начинает жить в особой, в куда более чем раньше рукотворной реальности.
Несмотря на то, что город и природа отделились друг от друга в XIX веке, за прошедшие два столетия способы мышления о природе и способы работы с природой, которые следуют за способами мышления, успели не раз радикально видоизмениться. Современная экоурбанистика была бы немыслима в середине XX века, просто потому, что тогда отношения природы и города понимались иначе и иначе был устроен поиск инженерных решений.
Собственно для этого нам и нужно изучать теорию - с тем, чтобы расширять наши горизонты в научном и инженерном поиске. Более широко осмыслять вызовы, с которыми мы сталкиваемся при архитектурном, художественном, градостроительном и социальном проектировании. Так что мой курс хоть и теоретический, но совершенно точно прикладной. В той мере, в котором прикладным является мышление проектанта.
Курс стартует 25 февраля, еще есть время записаться на него и в течении 12 недель каждое воскресенье собираться вместе со мной и единомышленниками в зуме и поступательно двигаясь погружаться в мир идей от средины XIX века до первой четверти XXI века.
Записаться на курс можно на этой странице.
#спг #школагорода #природавгороде #экологиягорода
Да, читателей. Потому как курс посвящен вдумчивому чтению. И, иногда, просмотру фильмов. Но в основном чтению. Мы будем читать научные статьи и книги посвященные вопросу того, как в разные эпохи развития мысли менялись представления людей о взаимодействии природы и города.
Вообще, природа - это довольно молодая концепция. Для негородского жителя нет такого понятия как природа, потому что он буквально в ней живёт и его жизнь подчинена динамике и цикличности природы. Понятие природа нам начинает быть нужно тогда, когда наша жизнь за счёт развития городов становится качественно иной и какая-то критическая масса людей начинает жить в особой, в куда более чем раньше рукотворной реальности.
Несмотря на то, что город и природа отделились друг от друга в XIX веке, за прошедшие два столетия способы мышления о природе и способы работы с природой, которые следуют за способами мышления, успели не раз радикально видоизмениться. Современная экоурбанистика была бы немыслима в середине XX века, просто потому, что тогда отношения природы и города понимались иначе и иначе был устроен поиск инженерных решений.
Собственно для этого нам и нужно изучать теорию - с тем, чтобы расширять наши горизонты в научном и инженерном поиске. Более широко осмыслять вызовы, с которыми мы сталкиваемся при архитектурном, художественном, градостроительном и социальном проектировании. Так что мой курс хоть и теоретический, но совершенно точно прикладной. В той мере, в котором прикладным является мышление проектанта.
Курс стартует 25 февраля, еще есть время записаться на него и в течении 12 недель каждое воскресенье собираться вместе со мной и единомышленниками в зуме и поступательно двигаясь погружаться в мир идей от средины XIX века до первой четверти XXI века.
Записаться на курс можно на этой странице.
#спг #школагорода #природавгороде #экологиягорода
Это я в образе павлина из солнечного Шымкента зазываю вас записываться на мой курс "Социология природы и города: история идей"!
https://gorodaschool.ru/city-nature-sociology-course
#спг #природавгороде #городскаяэкология
https://gorodaschool.ru/city-nature-sociology-course
#спг #природавгороде #городскаяэкология
Дорогие друзья, надо поспешить!
До окончания регистрации на курсы «Городов» осталось несколько дней!
Обратите внимание: на разные курсы регистрация заканчивается в разные дни. Подробнее на картинке.
Зарегистрироваться на курсы можно на нашем сайте - https://gorodaschool.ru/
З.Ы.: особенно надо спешить записываться на мой курс "Социология природы и города: история идей" - регистрация на него завершится в ночь с завтра на послезавтра, а сам курс стартует уже в это воскресенье!
#школагорода #спг #природавгороде
До окончания регистрации на курсы «Городов» осталось несколько дней!
Обратите внимание: на разные курсы регистрация заканчивается в разные дни. Подробнее на картинке.
Зарегистрироваться на курсы можно на нашем сайте - https://gorodaschool.ru/
З.Ы.: особенно надо спешить записываться на мой курс "Социология природы и города: история идей" - регистрация на него завершится в ночь с завтра на послезавтра, а сам курс стартует уже в это воскресенье!
#школагорода #спг #природавгороде
Сегодня закрылся набор на мой курс "Социология природы и города: история идей". И как раз к этому событию я наткнулся на опрос ВЦИОМ о теории Дарвина. А ведь именно с Дарвина-то мы и начнем новую волну курса!
Штош, результаты опроса дорогих Россиян довольно интересные. Так сторонников эволюционного происхождения человека отличает молодой возраст, активное использование интернета и атеизм. А сторонников сотворения человека Богом - женский пол, старший возраст, среднее образование и приверженность Исламу. Также 5% мужчин и 2% женщин уверены, что человек произошёл от космических пришельцев.
Ну тут как бы каждый может верить во всё что захочет, у нас в Конституции закреплена свобода вероисповедания, так что слава Дарвину всемогущему, пусть цветут все возможные типы адаптаций, естественный отбор узнает своих. Гораздо более интересна вторая часть опроса про преподавание теории эволюции в школах.
Вот тут уже есть повод насторожиться, т.к. 30% россиян выступают за то, чтобы запретить преподавать теорию эволюции в школе. Это исторический максимум задавания этого вопроса дорогим россиянам. Костяк противников преподавания теории эволюции - граждане старше 45 лет, сельские жители и верующие в божественное происхождение человека. Против исключения - 60% дорогих россиян.
А вот что характерно - примерно по тем же критериям, по которым выделяются сторонники теории Дарвина, выделяются и те, кто в сущности не против того, чтобы в школах преподавались оба подхода - и эволюционный и креационистский. Из чего мы делаем вывод, что эволюционисты никого не хотят победить и поэтому завоюют весь мир!
Ставь хот-дог 🌭, если ты тоже за то, чтобы в школах преподавались обе версии
Ставь кита 🐳, если ты за то, чтобы в школах преподавали только теорию эволюции
Ставь единорога 🦄, если ты за то, чтобы в школах преподавалось только божественное происхождение
Ставь спейс инвейдера 👾, если ты уверен, что человек произошёл от инопланетян
З.Ы.: А узнать зачем урбанистам изучать теорию эволюции вы сможете на моём курсе, но уже в следующем наборе
#спг #школагорода #природавгороде
https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/darvin-zhiv-ili-o-vere-v-ehvoljuciju
Штош, результаты опроса дорогих Россиян довольно интересные. Так сторонников эволюционного происхождения человека отличает молодой возраст, активное использование интернета и атеизм. А сторонников сотворения человека Богом - женский пол, старший возраст, среднее образование и приверженность Исламу. Также 5% мужчин и 2% женщин уверены, что человек произошёл от космических пришельцев.
Ну тут как бы каждый может верить во всё что захочет, у нас в Конституции закреплена свобода вероисповедания, так что слава Дарвину всемогущему, пусть цветут все возможные типы адаптаций, естественный отбор узнает своих. Гораздо более интересна вторая часть опроса про преподавание теории эволюции в школах.
Вот тут уже есть повод насторожиться, т.к. 30% россиян выступают за то, чтобы запретить преподавать теорию эволюции в школе. Это исторический максимум задавания этого вопроса дорогим россиянам. Костяк противников преподавания теории эволюции - граждане старше 45 лет, сельские жители и верующие в божественное происхождение человека. Против исключения - 60% дорогих россиян.
А вот что характерно - примерно по тем же критериям, по которым выделяются сторонники теории Дарвина, выделяются и те, кто в сущности не против того, чтобы в школах преподавались оба подхода - и эволюционный и креационистский. Из чего мы делаем вывод, что эволюционисты никого не хотят победить и поэтому завоюют весь мир!
Ставь хот-дог 🌭, если ты тоже за то, чтобы в школах преподавались обе версии
Ставь кита 🐳, если ты за то, чтобы в школах преподавали только теорию эволюции
Ставь единорога 🦄, если ты за то, чтобы в школах преподавалось только божественное происхождение
Ставь спейс инвейдера 👾, если ты уверен, что человек произошёл от инопланетян
З.Ы.: А узнать зачем урбанистам изучать теорию эволюции вы сможете на моём курсе, но уже в следующем наборе
#спг #школагорода #природавгороде
https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/darvin-zhiv-ili-o-vere-v-ehvoljuciju
ВЦИОМ. Новости
Дарвин жив, или о вере в эволюцию
За последние 15 лет выросла доля россиян, склонных придерживаться теории Дарвина о происхождении видов. Большинство, однако, по-прежнему не верят в способность науки дать точный ответ, откуда же появился человек.
Пару недель назад читал лекцию про животных в городе. Как и полагается начал с теоретической части, где говорил про эволюцию отношений человека с животными. В XX веке важнейший водораздел в этих отношениях на мой взгляд заключается в еще не завершившемся, но вовсю идущем переходе от антропоморфизации животных, когда мы им приписываем какие-то человеческие качества, например, человеческие эмоции и человеческое мышление к концептуализации наших отношений не как человека и природы, а как межвидового взаимодействия.
Звучит немного сложно, но идея в том, что одно дело, когда мы мыслим животное как питомца, некий более примитивный по отношению к нам объект, другое дело, когда мы говорим о животном как о компаньоне, который является не более примитивным, а просто другим существом. С которым мы выстраиваем не отношения заботы, но взаимовыгодные отношения. Оказываем друг другу экосистемные услуги.
Такое мышление стало возможно благодаря тому, что в 1970ые годы левые мыслители задались вопросом о состоятельности парадигмы человеческой исключительности (human exceptionalist paradigm, HEP). HEP - это убеждение в том, что человек исключен из природы по праву рождения и обладает свойствами, которые никак не описываются природными фактами. Дескать свойства слона или кита описывает наука биология и бог с ними. А вот человека не смейте описывать через природные факты, для этого у нас есть отдельный пласт "наук о человеке". И это не подразделы биологии как, например, мирмекология или этология, это самостоятельные науки, оперирующие особыми фактами, социальными, психологическими, экономическими.
Так вот именно в этой части HEP и начали высказывать свои сомнения левые мыслители. Стоит ли человеку иметь столь высокое самомнение или же всё-таки стоит не кичиться и признать либо что человек может быть сведён к биологии, либо что то, что мы считаем исконно человеческим в той или иной степени присуще и природному миру? Отсюда и родилась концепция экосистемных услуг - мы включаем растения и животных в экономические отношения не как объекты этих отношений, а как полноценных акторов, с которыми мы ведём торг. И стремимся сделать этот торг взаимовыгодным.
С другой стороны из этого размышления сформировалась идея того, что в каком-то смысле поведение человека может описываться через природные факты и этого не стоит стесняться, главное не редуцировать всё до биологии. Это создало философскую базу для интерпретаций в современной нейронауке. Потому что таки да, многое в нашем поведении детерминировано физиологическими реакциями в мозгу. Например, расизм. Другое дело, что на социетальном уровне мы можем это как-то корректировать, но факт остаётся фактом.
До полного отказа от HEP еще очень далеко, благо огромное количество научных традиций всё еще содержат эту парадигму в своей базовой прошивке. Но передовая (в первую очередь междисиплинарная) наука уже вовсю преодолевает эту колею мышления и вовсю развиваются новые способы мышления об отношениях человека и природы. И наследующие этому проектные принципы в урбанистике и социальном проектировании.
#спг #природавгороде #природныефакты
Звучит немного сложно, но идея в том, что одно дело, когда мы мыслим животное как питомца, некий более примитивный по отношению к нам объект, другое дело, когда мы говорим о животном как о компаньоне, который является не более примитивным, а просто другим существом. С которым мы выстраиваем не отношения заботы, но взаимовыгодные отношения. Оказываем друг другу экосистемные услуги.
Такое мышление стало возможно благодаря тому, что в 1970ые годы левые мыслители задались вопросом о состоятельности парадигмы человеческой исключительности (human exceptionalist paradigm, HEP). HEP - это убеждение в том, что человек исключен из природы по праву рождения и обладает свойствами, которые никак не описываются природными фактами. Дескать свойства слона или кита описывает наука биология и бог с ними. А вот человека не смейте описывать через природные факты, для этого у нас есть отдельный пласт "наук о человеке". И это не подразделы биологии как, например, мирмекология или этология, это самостоятельные науки, оперирующие особыми фактами, социальными, психологическими, экономическими.
Так вот именно в этой части HEP и начали высказывать свои сомнения левые мыслители. Стоит ли человеку иметь столь высокое самомнение или же всё-таки стоит не кичиться и признать либо что человек может быть сведён к биологии, либо что то, что мы считаем исконно человеческим в той или иной степени присуще и природному миру? Отсюда и родилась концепция экосистемных услуг - мы включаем растения и животных в экономические отношения не как объекты этих отношений, а как полноценных акторов, с которыми мы ведём торг. И стремимся сделать этот торг взаимовыгодным.
С другой стороны из этого размышления сформировалась идея того, что в каком-то смысле поведение человека может описываться через природные факты и этого не стоит стесняться, главное не редуцировать всё до биологии. Это создало философскую базу для интерпретаций в современной нейронауке. Потому что таки да, многое в нашем поведении детерминировано физиологическими реакциями в мозгу. Например, расизм. Другое дело, что на социетальном уровне мы можем это как-то корректировать, но факт остаётся фактом.
До полного отказа от HEP еще очень далеко, благо огромное количество научных традиций всё еще содержат эту парадигму в своей базовой прошивке. Но передовая (в первую очередь междисиплинарная) наука уже вовсю преодолевает эту колею мышления и вовсю развиваются новые способы мышления об отношениях человека и природы. И наследующие этому проектные принципы в урбанистике и социальном проектировании.
#спг #природавгороде #природныефакты
Одна из целей нашего визита в Новокузнецк - Парк Водный, расположенный на юго-восток от центра города. В 1933 году он был создан как Первый парк культуры и отдыха в городе. Судя по материалам краеведов, это был масштабный проект - ради него даже протянули трамвайную ветку, т.к. он на тот момент был весьма вдалеке от жилой застройки.
Основное время функционирования парка в те годы - летний период. Там были оборудованы пляжи, лодочная станция, павильоны с мороженым и прохладительными напитками, площадки для спортивных занятий, танцплощадка. Были даже вышка для прыжков с парашютом и катапульта для планеров. В парке ежедневно работал уличный оркестр. В общем, образцовый советский парк, таких уже не делают.
Но в послевоенное время история парка не заладилась. Сначала промышленные разработки выше по течению реки Кондома привели к временному закрытию парка. Потом в городе открылся парк Гагарина, расположенный заметно удачнее. Во всяком случае до него можно было добраться и без длительных поездок на трамвае.
Долгое время парк был на балансе у Кузнецкого металлургического завода. Но чем ближе был распад СССР, тем меньшую роль в жизни города играл завод и тем большую роль чиновники. Поэтому завод всё меньше усилий прилагал к обустройству жизни в городе. Закончилось это тем, что в начале 90ых парк сняли с баланса завода и территория стала фактически ничейной.
А на ничейной территории стали заводиться характерные приметы 90ых - железные гаражи и индивидуальная жилая застройка. Причем застройка самая разная - от хибар, до трехэтажных кирпичных дворцов. Открылся даже умеренно-роскошный СПА-отель.
Сейчас на территории бывшего парка есть конный клуб, пара-тройка не самых фешенебельных банкетных залов. Жители ИЖС разводят коз. В северо-западной части находится пляж с шашлычными беседками, пребывающий в далеко не самом лучшем состоянии. Вокруг - натуральный лес.
Гораздо интереснее южная часть - во-первых, там сохранились деревья линейной посадки прямиком из 1930-ых годов, за без малого 100 лет выросшие до величественных размеров. Во-вторых, там располагается база отдыха, владельцы которой подчёркивают, что именно они являются наследниками того самого парка культуры.
На базе отдыха есть спуск к воде, раздевалки, катамараны. Разумеется, шашлычные беседки, причём новые - весьма интересной архитектуры. Детская площадка, банкетный зал, ресторан. Есть гостевые домики, довольно дорогие, надо сказать.
Кроме остатков входной группы, которую можно наблюдать на фото, это в сущности всё что осталось от мощного и величественного парка культуры и отдыха металлургического завода. Территория очень дезорганизованная, с путанной навигацией и общим духом руин. Частники занимаются только своими небольшими участками.
Кроме этого - до места бывшего парка сложно добраться без автомобиля. Нужно преодолеть железнодорожные пути, пройти по лесу не заблудившись, долго идти от входной группы по разбитой каменистой дороге к ближайшей цивилизации.
В общем, сейчас это территория скорее заброшенная. Новокузнечане говорят, что это место для тех, у кого нет дачи. Если дача есть - то надо ехать на дачу, с тем чтобы общаться с природой и купаться в реке. А Водный - да бог с ним с Водным.
#социологиягорода #природавгороде #всякаяурбанистика
Основное время функционирования парка в те годы - летний период. Там были оборудованы пляжи, лодочная станция, павильоны с мороженым и прохладительными напитками, площадки для спортивных занятий, танцплощадка. Были даже вышка для прыжков с парашютом и катапульта для планеров. В парке ежедневно работал уличный оркестр. В общем, образцовый советский парк, таких уже не делают.
Но в послевоенное время история парка не заладилась. Сначала промышленные разработки выше по течению реки Кондома привели к временному закрытию парка. Потом в городе открылся парк Гагарина, расположенный заметно удачнее. Во всяком случае до него можно было добраться и без длительных поездок на трамвае.
Долгое время парк был на балансе у Кузнецкого металлургического завода. Но чем ближе был распад СССР, тем меньшую роль в жизни города играл завод и тем большую роль чиновники. Поэтому завод всё меньше усилий прилагал к обустройству жизни в городе. Закончилось это тем, что в начале 90ых парк сняли с баланса завода и территория стала фактически ничейной.
А на ничейной территории стали заводиться характерные приметы 90ых - железные гаражи и индивидуальная жилая застройка. Причем застройка самая разная - от хибар, до трехэтажных кирпичных дворцов. Открылся даже умеренно-роскошный СПА-отель.
Сейчас на территории бывшего парка есть конный клуб, пара-тройка не самых фешенебельных банкетных залов. Жители ИЖС разводят коз. В северо-западной части находится пляж с шашлычными беседками, пребывающий в далеко не самом лучшем состоянии. Вокруг - натуральный лес.
Гораздо интереснее южная часть - во-первых, там сохранились деревья линейной посадки прямиком из 1930-ых годов, за без малого 100 лет выросшие до величественных размеров. Во-вторых, там располагается база отдыха, владельцы которой подчёркивают, что именно они являются наследниками того самого парка культуры.
На базе отдыха есть спуск к воде, раздевалки, катамараны. Разумеется, шашлычные беседки, причём новые - весьма интересной архитектуры. Детская площадка, банкетный зал, ресторан. Есть гостевые домики, довольно дорогие, надо сказать.
Кроме остатков входной группы, которую можно наблюдать на фото, это в сущности всё что осталось от мощного и величественного парка культуры и отдыха металлургического завода. Территория очень дезорганизованная, с путанной навигацией и общим духом руин. Частники занимаются только своими небольшими участками.
Кроме этого - до места бывшего парка сложно добраться без автомобиля. Нужно преодолеть железнодорожные пути, пройти по лесу не заблудившись, долго идти от входной группы по разбитой каменистой дороге к ближайшей цивилизации.
В общем, сейчас это территория скорее заброшенная. Новокузнечане говорят, что это место для тех, у кого нет дачи. Если дача есть - то надо ехать на дачу, с тем чтобы общаться с природой и купаться в реке. А Водный - да бог с ним с Водным.
#социологиягорода #природавгороде #всякаяурбанистика
Обнаружили во дворе одного из двух ТОСов Мегиона современную голубятню.
Аккуратное строение с благоустроенной территорией за заборчиком. Со столиком для хозяина голубятни.
Хозяин голубятни - голубевод с 55-летним стажем. Первых своих голубей выпросил у родителей по случаю того, что в 8 лет закончил школьный год всего с двумя четвёрками, остальные пятёрки.
Любимая порода владельца голубятни - николаевская. Привозил голубей из разных концов страны. Из Самары, из Нижневартовска, из других городов.
Сетует, что сейчас молодёжи голубеводство не интересно, всё больше гаджеты. Поддерживает контакты с другими голубеводами региона. В его голубятне живут три голубя недавно скончавшегося соседа-голубевода.
Голубеводство действительно уходящая практика в наших городах. Тем более приятно встретить настоящего энтузиаста этого дела, который к тому же эстетизирует пространство вокруг себя.
#антропологиягорода #природавгороде
Аккуратное строение с благоустроенной территорией за заборчиком. Со столиком для хозяина голубятни.
Хозяин голубятни - голубевод с 55-летним стажем. Первых своих голубей выпросил у родителей по случаю того, что в 8 лет закончил школьный год всего с двумя четвёрками, остальные пятёрки.
Любимая порода владельца голубятни - николаевская. Привозил голубей из разных концов страны. Из Самары, из Нижневартовска, из других городов.
Сетует, что сейчас молодёжи голубеводство не интересно, всё больше гаджеты. Поддерживает контакты с другими голубеводами региона. В его голубятне живут три голубя недавно скончавшегося соседа-голубевода.
Голубеводство действительно уходящая практика в наших городах. Тем более приятно встретить настоящего энтузиаста этого дела, который к тому же эстетизирует пространство вокруг себя.
#антропологиягорода #природавгороде
⬆️⬆️⬆️
В материале по ссылке постом выше очень интересные рассуждения Александра Раппопорта по поводу границ биофилии и того, чем неоднозначно наше желание биоразнообразия в городе. Было увлекательно с ним беседовать на эту тему, так что горячо рекомендую к прочтению
#природавгороде
В материале по ссылке постом выше очень интересные рассуждения Александра Раппопорта по поводу границ биофилии и того, чем неоднозначно наше желание биоразнообразия в городе. Было увлекательно с ним беседовать на эту тему, так что горячо рекомендую к прочтению
#природавгороде
В одном из пространств Красноярска в озеленении используют рожь, кабачки и подсолнухи
#природавгороде
#природавгороде
Продолжим тему воды и городских инфраструктур. На картинке - Курьяновская станция аэрации. Одно из основных очистных сооружений в городе Москва. Для обслуживания этой станции был построен целый город-сад Курьяново, который сейчас является частью района Печатники. Про территориальную изоляцию и сопутствующие проблемы Курьяново можно много написать и рассказать. Частично про это в 2014 году была выставка "Топография счастья" в районной галерее в составе Объединения выставочных залов, но это отдельная история.
Хочу рассказать про станцию аэрации. В общем, это очистное сооружение, которое осуществляет многоуровневую очистку воды. Сначала идёт механическая очистка воды. С помощью разных приспособлений вода очищается от всяческого мусора, который попал в неё по ходу течения в канализации. Википедия сообщает, что в том числе в фильтры попадали тела жертв Битцевского маньяка. В общем, чего только не приплывает со сточными водами.
Следующий этап очистки воды самый интересный - вода проходит биологическую фильтрацию в открытых аэротенках с помощью активного ила. Активный ил - это множество самых разнообразных биологических организмов, которые перерабатывают различные вещества в воде. Поэтому вокруг станций фильтрации стоит весьма специфический запах - последствие жизнедеятельности бактерий и простейших, составляющих активный ил.
Активный ил - главный актив станции аэрации. В любой внештатной ситуации первое что нужно спасать на станции это именно активный ил. В конце концов, механические фильтры можно быстро заменить, а сотрудников можно и новых нанять, а вот уникальную композицию из бактерий и простейших быстро заменить непросто. Если что-то случится с активным илом и не сохранятся его сэмплы, то его придётся долго заново выращивать.
Постгуманистическое партнёрство с бактериями и простейшими на Курьяновской станции аэрации еще ждёт своего урбаниста-латурианца для описания этих непростых акторно-сетевых отношений.
#городскиеинфраструктуры #STS #всякаяурбанистика #природавгороде
Хочу рассказать про станцию аэрации. В общем, это очистное сооружение, которое осуществляет многоуровневую очистку воды. Сначала идёт механическая очистка воды. С помощью разных приспособлений вода очищается от всяческого мусора, который попал в неё по ходу течения в канализации. Википедия сообщает, что в том числе в фильтры попадали тела жертв Битцевского маньяка. В общем, чего только не приплывает со сточными водами.
Следующий этап очистки воды самый интересный - вода проходит биологическую фильтрацию в открытых аэротенках с помощью активного ила. Активный ил - это множество самых разнообразных биологических организмов, которые перерабатывают различные вещества в воде. Поэтому вокруг станций фильтрации стоит весьма специфический запах - последствие жизнедеятельности бактерий и простейших, составляющих активный ил.
Активный ил - главный актив станции аэрации. В любой внештатной ситуации первое что нужно спасать на станции это именно активный ил. В конце концов, механические фильтры можно быстро заменить, а сотрудников можно и новых нанять, а вот уникальную композицию из бактерий и простейших быстро заменить непросто. Если что-то случится с активным илом и не сохранятся его сэмплы, то его придётся долго заново выращивать.
Постгуманистическое партнёрство с бактериями и простейшими на Курьяновской станции аэрации еще ждёт своего урбаниста-латурианца для описания этих непростых акторно-сетевых отношений.
#городскиеинфраструктуры #STS #всякаяурбанистика #природавгороде
Вчера на паблик-токе Артема Гебелева про его курс «Как создавать дог-френдли среду в общественных пространствах» в обсуждали неожиданное пересечение фем- и дог- повесток в урбанистике.
Дело в том, что несмотря на то, что у нас в стране примерно у трети людей есть собаки и собакам необходимо гулять на улице, владельцы собак являются маргинализированной группой. В отсутствии или в ситуации редкости специализированных пространств для собак, владельцы собак вынуждены искать лиминальные пространства для выгула. Пустыри, участки земли непонятного статуса, отдаленные участки лесопарковых зон. Или же смещаться во времени и выгуливать собак рано утром или поздно вечером.
Это пограничное состояние собак в городе довольно неудачно сочетается с тем, что именно такие территории и такие времена суток воспринимаются женщинами как небезопасные. Мужчина-владелец собаки скорее всего не заметит этого, потому как мужчины по-другому переживают безопасность в городе. В вот для женщины владение собакой становится ежедневным испытанием. Не говоря уже о том, что собаки сейчас воспринимаются в первую очередь как объект заботы. А следовательно повышенной тревоги.
Поэтому развитие дог-френдли инфраструктуры в городе это не только забота о питомцах, но и работа с гораздо более сложными материями, такими как гендер, уязвимые группы, лиминальные городские пространства.
Я очень заинтересовался этим вопросом и решил, что пойду на курс к Артему изучать дальше проблематику дог-френдли среды. Давайте это делать вместе! Записаться на курс можно по ссылке - https://gorodaschool.ru/dog-friendly-course
#природавгороде #урбанфеминизм #girlpower
Дело в том, что несмотря на то, что у нас в стране примерно у трети людей есть собаки и собакам необходимо гулять на улице, владельцы собак являются маргинализированной группой. В отсутствии или в ситуации редкости специализированных пространств для собак, владельцы собак вынуждены искать лиминальные пространства для выгула. Пустыри, участки земли непонятного статуса, отдаленные участки лесопарковых зон. Или же смещаться во времени и выгуливать собак рано утром или поздно вечером.
Это пограничное состояние собак в городе довольно неудачно сочетается с тем, что именно такие территории и такие времена суток воспринимаются женщинами как небезопасные. Мужчина-владелец собаки скорее всего не заметит этого, потому как мужчины по-другому переживают безопасность в городе. В вот для женщины владение собакой становится ежедневным испытанием. Не говоря уже о том, что собаки сейчас воспринимаются в первую очередь как объект заботы. А следовательно повышенной тревоги.
Поэтому развитие дог-френдли инфраструктуры в городе это не только забота о питомцах, но и работа с гораздо более сложными материями, такими как гендер, уязвимые группы, лиминальные городские пространства.
Я очень заинтересовался этим вопросом и решил, что пойду на курс к Артему изучать дальше проблематику дог-френдли среды. Давайте это делать вместе! Записаться на курс можно по ссылке - https://gorodaschool.ru/dog-friendly-course
#природавгороде #урбанфеминизм #girlpower
Раз уже много лет веду курс по социологии природы и города, то самое время включиться в дискуссию о квадроберах. Начнём с социологического ракурса. У каждой субкультуры есть своя культуральная задача. Некоторая трансформация, которую субкультура хочет реализовать в обществе. Конечно же хипповского коммунизма не случилось, но мы живём в мире, во многом сформированным хиппи. Панковская анархия тоже не произошла, но мы живём в мире во многом сформированным панками. Глобальные субкультуры существуют для трансформации глобального культурного ландшафта.
Квадроберы в этом плане - лайтовая версия терианства. Всё ж таки отождествлять себя с животным и играть в животное - это разные вещи. И как раз эта лайтовая версия, как более нормальная, получает распространение. Со свой особой постгуманистической миссией. Благодаря научному прогрессу мы потихоньку отказываемся от парадигмы человеческой исключительности и понимаем, что на нас тоже действуют законы природы. Мы изучаем межвидовое взаимодействие и признаём дельфинов личностями. Так почему бы не сближаться с природой через игру в представителей других видов?
Тем более что в современных городах вопрос контакта с природой стоит очень остро. Тихая зелёная революция происходит медленно и инженерная интеграция природы и города пока фрагментарна. Но контакта с природой хочется уже здесь и сейчас. Тем более детям и подросткам, которые по своей природе нуждаются в разнообразном сенсорном опыте, который богат на природе и скуден в бетонных джунглях.
Те, кто сейчас раздувает скандальный флёр вокруг квадроберов не понимают, что старшие дети и ранние подростки - самая бесправная и дискриминируемая группа в городе. Их никто не хочет видеть ни в каких пространствах. Они уже не умильные карапузы, но еще не платежеспособные хипстеры. И поэтому им приходится населять скрытые от чужих локации вроде заброшек или тамбуров KFC. Мало кто думает о них и тем более мало кто умеет создавать для них пространства.
Квадробика в каком-то смысле реализация права на город старших детей и ранних подростков. Карнавальная, немного странная для стороннего наблюдателя. Но всё ж таки реализация. И я понимаю, почему так корёжит блюстителей морали. Здесь соединяются две немыслимые для них вещи - постгуманизм и право на город. Тем более право на город ребёнка. Это прямая угроза миропорядку уходящего поколения.
#природныефакты #экологиягорода #природавгороде #детиздесь
Квадроберы в этом плане - лайтовая версия терианства. Всё ж таки отождествлять себя с животным и играть в животное - это разные вещи. И как раз эта лайтовая версия, как более нормальная, получает распространение. Со свой особой постгуманистической миссией. Благодаря научному прогрессу мы потихоньку отказываемся от парадигмы человеческой исключительности и понимаем, что на нас тоже действуют законы природы. Мы изучаем межвидовое взаимодействие и признаём дельфинов личностями. Так почему бы не сближаться с природой через игру в представителей других видов?
Тем более что в современных городах вопрос контакта с природой стоит очень остро. Тихая зелёная революция происходит медленно и инженерная интеграция природы и города пока фрагментарна. Но контакта с природой хочется уже здесь и сейчас. Тем более детям и подросткам, которые по своей природе нуждаются в разнообразном сенсорном опыте, который богат на природе и скуден в бетонных джунглях.
Те, кто сейчас раздувает скандальный флёр вокруг квадроберов не понимают, что старшие дети и ранние подростки - самая бесправная и дискриминируемая группа в городе. Их никто не хочет видеть ни в каких пространствах. Они уже не умильные карапузы, но еще не платежеспособные хипстеры. И поэтому им приходится населять скрытые от чужих локации вроде заброшек или тамбуров KFC. Мало кто думает о них и тем более мало кто умеет создавать для них пространства.
Квадробика в каком-то смысле реализация права на город старших детей и ранних подростков. Карнавальная, немного странная для стороннего наблюдателя. Но всё ж таки реализация. И я понимаю, почему так корёжит блюстителей морали. Здесь соединяются две немыслимые для них вещи - постгуманизм и право на город. Тем более право на город ребёнка. Это прямая угроза миропорядку уходящего поколения.
#природныефакты #экологиягорода #природавгороде #детиздесь
