​​Вышел свежий номер журнала Laboratorium в фокусе которого находятся соседские взаимодействия. Или, говоря языком отечественных коммьюнити-органайзеров, добрососедство. Номер на материалах исследований домов и жилых комплексов Москвы и Санкт-Петербурга поднимает немало интересных вопросов. Меня больше всего заняли следующие:

1. Три волны добрососедства. Советская волна, когда соседства формировались по принципу принадлежности к предприятиям, соседства неформальных отношений. Неформальные отношения пронизывали как соседские отношения, так и отношения с органами власти и обслуживающими организациями. Государство отвечало за дома и их содержание. Вторая волна - 90ые, фактически распад соседств под давлением общего кризиса, заработавшей миграции от возможности безболезненной смены жилья. Третья волна - возвращение добрососедства через цифровые технологии, новый формальный способ отношений с властью и государством, жители, берущие ответственность за свои дома через формы самоорганизации.

2. Перевернутая проблема фрирайдера, или же говоря по-русски "зайца". Соседи через коллективное действие самоорганизуются и создают общее благо в виде благоустроенного подъезда или даже двора. Но есть те, кто не участвует в самоорганизации, но это благо потребляет. Собственно фрирайдер. А вы спросите фрирайдера - ему это благо вообще впёрлось? Наблагоустройли - ну и хорошо, радуйтесь. Заяц-то об этом не просил, что вы до него докапываетесь.

3. Самоорганизация как аномалия. Мы рассматриваем ситуации самоорганизации жителей как нормативные, а ситуации когда не удается самоорганизоваться - это дескать ошибка. А нужно думать иначе. Ошибка системы, аномалия - это как раз когда у людей получается успешное коллективное действие. Провал же самоорганизации - это как раз норма. Поэтому изучать нужно аномалии, а не естественный ход вещей.

4. Вред неформальных отношений для самоорганизации. Очень крутой пример в одной из статей. Мужик инициировал создание совета дома, был крутым лидером, составил с советом план по ремонту и благоустройству дома, настоящую стратегию. В общем, все шло как нельзя лучше. Но тут один из соседей через свои контакты с каким-то депутатом ЗакСа пробил внеочередной ремонт подъезда. Причем так вышло, что того, где жил наш лидер. И тут-то лидерство и подкосилось и общая стратегия пошла под откос, потому как все решили, что мужик всё инициировал для себя, а не для общего блага. Из этого мораль - не лезьте поперёк стратегии со своими неформальными "вась-вась", в долгосрочной перспективе это губительно.

В общем, отличный номер! Всем рекомендую читать!

#добрососедство #социологиягорода #урбанизмнапочитать

​​Историк жилищного движения в России Елена Сергеевна Шомина писала, что низовая самоорганизация жителей возникала в России в кризисный период конца 80-ых начала 90-ых в качестве ответа на нарастающую неопределённость и ослабление государственных институтов управления жильём и территорией. Отдельным фактором, разумеется, являлась приватизация.

Фактически структуры жилищной солидарности и жилищного коллективного действия противопоставлялись ослабленному и неспособному решать базовые коммунальные проблемы государству. Впрочем, коммунальными проблемами дело не ограничивалось. Первые территориальные общественные самоуправления и товарищества собственников жилья зачастую оказывались вовлеченными в совместное решение бытовых проблем. Например, занимались организацией коллективной закупки продуктов питания через сети знакомств на производствах.

В связи с текущим экономическим и социальным кризисов в России мы также можем ожидать рост низовой солидарности и низового коллективного действия. Это некая "спящая" функция в нашем обществе - согласно исследованиям ценностей в России преобладают ценности индивидуализма. Тем не менее, в последние годы наметилась тенденция к нарастанию коллективистских ценностей, что можно связать с нарастающей кризисной ситуацией - увеличением неопределённости, снижением горизонта планирования, ростом потребности в элементарном выживании. Текущий кризис скорее всего драматично подстегнёт этот тренд.

В каком-то смысле это даже хорошо - мы станем лучше кооперироваться, больше любить и уважать друг друга. Не говоря уже о том, что станем эффективнее управлять общим имуществом, ответственнее принимать решения в области благоустройства, охотнее включаться в низовые демократические практики.

Так что если вы еще не знакомы со своими соседями, не состоите в ТСЖ или ТОСе или любой другой территориальной ассоциации жителей (хотя бы чате подъезда) - самое время об этом задуматься. Состояние ваших домов, ваших дворов, вашего города будет всё больше зависеть от вас и ваших соседей.

Трудно спрогнозировать приведёт ли этот процесс к качественному изменению ценностей российского общества в долгосрочной перспективе. Впрочем, надежда есть. В прошлый раз - в 90ые - низовая демократия была сознательно уничтожена набиравшим силу авторитарным государством. Не факт, что облик будущего российского государства будет носить тоталитарный характер. Так что возможно мы участвуем в некой серьезной перестройке ценностной структуры гражданского общества, которая останется с нами надолго.

#оптимизм #добрососедство #социологиягорода #жилищноедвижение #всякаяурбанистика

​​В своей статье "Городская морфология исторических центров Самары и Тбилиси и практики социального взаимодействия жителей" Снежана Грозовская поднимает важный вопрос связи собственно морфологии городской среды с тем, как жители её воспринимают и как исходя из этого восприятия себя ведут. Очевидно, что какие-то элементы городской среды сообщают людям, что тут вот такая ситуация, а значит вести себя в ней нужно определённым образом. Это у нас в социологии называется теорией фреймов.

Грозовская для сравнения выбрала не совсем идентичные кейсы - дворы Самары внутри регулярной квартальной сетки и более произвольно организованную среду в Тбилиси. Однако, здесь важно, что и в том и другом случае мы имеем дело с компактной малоэтажной застройкой, которая создаёт дворы, которыми пользуются не так много людей. Примерно в районе 10 семей. И там и там сохраняются различные элементы исторического свойства, вроде сараев, огородов, курятников. И там и там среда как бы подсказывает нам, что здесь не то чтобы город, но что-то качественное иное. Городская деревня.

Формат городской деревни сообщает особый формат использования - приватно-публичный. Двор в таких кварталах это не публичное пространство, куда приходят воспользоваться городскими благами случайные незнакомые друг с другом люди. Это пространство общего пользования ограниченного и довольно скромного круга горожан. В Тбилиси это в большей степени пространство общения, хочешь ты того или нет. В Самаре это в большей степени хозяйственное пространство, где тем не менее нужно находить компромиссы между соседскими желаниями хозяйствовать.

Отдельная важная тема - роль старожилов. Если в более городской многоэтажной застройке роль старожилов невелика, они растворяются в мерцающем потоке новых и арендных резидентов с собственной повесткой, то в городской деревне они оказываются носителями и энфорсерами норм и правил двора.

#урбанизмнапочитать #добрососедство #социологиягорода

​​Намедни один коллега поделился статьей З.В. Кануковой и Р.П. Кулумбекова "Осетинский хæдзар как модель воспроизводства и функционирования традиции в современном обществе". Статья рассказывает о том, что если в среднем российском городе сложно найти и один соседский центр, то в городе Владикавказе этих соседских центров огромное количество. И они отлично вписаны в социально-политическую жизнь города. Называются эти соседские центры хæдзарами.

Исторически слово хæдзар означало часть традиционного осетинского дома, в которой проходили важные обрядовые мероприятия, пелись песни, рассказывались сказки, осуществлялся приём пищи и приём гостей. Было чёткое разделение на женскую и мужскую половину хæдзара, также в хæдзаре стояло специальное кресло для старейшины. Хæдзар помимо прочего был местом, где собирался совет, который формулировал свою позицию по тем или иным общественно-политическим вопросам.

В 1970-80ые годы, когда началось массовое индустриальное домостроение во Владикавказе хæдзар начал проникать в городскую жизнь. Поначалу не очень успешно - национальная интеллигенция, которая селилась в центре города не создавала хæдзаров, да и в целом советская власть довольно хмуро смотрела на народные традиции. Тем не менее, в конце 80ых годов, когда большее внимание стало уделяться этническим традициям, хæдзары стали чуть ли не обязательным атрибутом городской жизни Владикавказа.

Современный хæдзар это отдельно стоящее строение во дворе одного или нескольких многоквартирных домов. Вмещает хæдзар до 400 человек. Внутри оборудована кухня, склад различного оборудования и большой зал. В некоторых хæдзарах даже два зала - мужской и женский. В хæдзаре в первую очередь проводятся все традиционные для осетин праздники. Светские праздники вроде Нового Года тоже проходят в хæдзаре. Также там отмечаются значимые для жизни сообщества события - дни рождения, поминки, свадьбы, торжества по случаю особых успехов участника соседского сообщества (например, получение государственной награды).

Но далеко не только праздниками наполнена жизнь хæдзаров. На повседневной основе там проводят время преимущественно мужчины за игрой в настольные игры и обсуждением хозяйственно-бытовых вопросов. По вечерам в хæдзаре собирается молодёжь. Также хæдзар играет важную роль в диалоге власти и общества. Там проходят собрания домовых комитетов, встречи с чиновниками и депутатами. В предвыборный период - встречи с кандидатами на выборные должности.

В общем, хæдзар - это очень серьёзная и успешная форма соседского центра. Опыт Владикавказа определённо достоин подражания в других городах России.

#добрососедство #всякаяурбанистика #антропологиягорода

​​Сделал по просьбе АНО "Симпента" и их проекта "Продвинутые горожане" подборку текстов, видео и прочих материалов про добрососедство в городе и организацию сообществ. Делюсь и с вами!

- Марк Паркер. Что значит организовать сообщество

- Марк Паркер. Сказки и мифы о власти и наша сегодняшняя картина мира

- Карен Олсон. Как моя история становится нашей историей

- Карен Олсон. Какие общие ценности объединяют людей в сообщества

- Елена Шомина. Профессия будущего: менеджер местного сообщества

- Петр Иванов. Творческая среда: Кроссекторальное взаимодействие как принцип устойчивого развития города

- Прорываясь через запутанность. Как людям и организациям объединяться, сотрудничать и вместе добиваться серьезных изменений

- Совместное принятие решений: как принимать умные, быстрые решения в больших группах

- курс Vector “Как организовать сообщество?”

- Пилим на районе. Интервенция по запуску соседского центра в библиотеке

- Раздел методов сайта CommunityPlanning.org.

- Елена Шомина. Жилищная культура и жилищные праздники

- Елена Шомина. Соседские центры как элемент инфраструктуры соседского сообщества

- Петр Иванов. Соседские центры: новое качество районного досуга и самоуправления

#добрососедство #подборка #всякаяурбанистика #организациясообществ

​​Недавно выкладывал свой материал про столкновение трендов цифровизации и радикального муниципализма, а сегодня наткнулся на статью от группы The Symbiosis Research Collective под названием Home Comment How radical municipalism can go beyond the local. В ней хорошо показывается как радикальный муниципализм обнаруживает потенциал глобальных изменений.

Если в двух словах, то радикальный муниципализм это такое направление размышления о муниципальной политике, как исключительно низовой демократии. Вот есть соседское сообщество, оно управляется ассамблеей соседей. Вот есть район, он управляется ассамблеей делегатов от соседских ассамблей. И так далее. Радикальные муниципалисты считают, что это единственно верный способ городского самоуправления, поскольку привычная представительная демократия уязвима для коррупции или иных форм влияния со стороны крупного бизнеса.

В статье же идёт речь о том, что радикальный муниципализм это вам не просто локалистское движение, озабоченное только районными проблемами вроде благоустройства, озеленения или общественного транспорта. Это важная составная часть глобального движения, в первую очередь глобального движения по борьбе с изменениями климата. Делая центр города доступнее, а общественный транспорт удобнее и современнее городские движения борются с неравенством, а также снижают углеводородный след своего города. Распространяя принципы и инструменты радикального муниципализма на другие города через медиа, конференции и т.п. они и другие города делают более справедливыми и экологичными.

Но при этом важна именно локальность действия радикальных муниципалистов. Авторы приводят пример ранней профсоюзной истории конца XIX-начала XX века, когда ключевую роль в успехе рабочего движения сыграло то, что тред-юнионы пронизывали буквально всю повседневность рабочего класса. От отношений на рабочем месте до танц-залов и библиотек. В каком-то смысле профсоюзы были гиперлокальны с одной стороны, а с другой стороны объединены в движение планетарного масштаба. Так и в случае с муниципалитетами радикального толка - работая с городской повседневностью каждой отдельной территории, они тем не менее действуют в рамках общей повестки справедливости, права на город и права на благоприятную среду проживания.

В отношении государства радикальные муниципалисты крайне скептичны, они не считают, что если мы в ходе электорального процесса посадим в кресла глав государств каких-то хороших людей, то хорошие люди договорятся друг с другом о согласованной политике и сделают всем нам хорошо. Они считают, что муниципалитеты радикального толка должны существовать параллельно государству. При этом да, важно участвовать в выборах, потому как каждые выборы - это тренировка в области организации сообщества, тренировка в оттачивании аргументации, тренировка в рекрутировании новых сторонников. Но вся эта история с выборами - до поры до времени, пока под всеобщим давлением муниципалитетов радикального толка государства не отомрут сами собой за ненадобностью. До этого пока далеко, поэтому можно и нужно участвовать в выборах. И будет можно и нужно еще довольно долгое время.

Конечно, у всего есть обратная сторона. У светлого радикального муниципализма есть злой брат близнец - тёмный муниципализм. Потому как с некоторой долей вероятности соседские ассамблеи не будут такими уж сторонниками всеобщей демократии, вовлечения, справедливости и борьбы с изменениями климата. Они вполне могут превратиться в шовинистические, околофашистские, закрытые сообщества, которые исключают всех инакомыслящих, строят заборы и презирают право на город всяких неугодных им групп. Как бороться с тёмным муниципализмом - вопрос открытый. Видимо, как и с жёлтыми профсоюзами - только с помощью открытой идеологической борьбы.

#радикальныймуниципализм #городскиеполитики #добрососедство #неравенство #communismwillwin

​​Наткнулся в журнале Urban Studies на статью социологов Тальи Блокланд, Роберта Вьефа, Даниэлы Крюгер и Хенрика Шульца Roots and routes in neighbourhoods. Length of residence, belonging and public familiarity in Berlin, Germany. Всю статью я пересказывать не буду, потому как находок и выводов там столько, что никакого поста не хватит. В оригинале смотреть надо. Но расскажу про концептуальный аппарат статьи, потому как он показался мне очень плодотворным для практических исследований.

В общем, авторы статьи отправились изучать районы Берлина. Выбрали четыре принципиально отличающихся друг от друга района, анонимизировали их насколько возможно, разослали жителям районов письма с приглашением принять участие в исследовании и пошли опрашивать согласившихся на участие. Зачем они всё это делали?

Дело в том, что в научной литературе давно ведётся дискуссия о нейборхудах. Дескать можем ли мы нейборхуды считать сообществами, когда и насколько это сообщества, что такое принадлежность к нейборхуду, как она обосновывается, что такое укорененность в нейборхуды. Ну и наконец главный вопрос - а нужно ли нам в наш век безудержной мобильности такое понятие как нейборхуд? Не устарела ли сама идея того, что может существовать какая-то социопространственная общность людей хоть сколько-нибудь значимо стабильная во времени?

Авторы говорят, допустим, есть люди, которые живут в определённых районах и с ними что-то происходит. Может быть у них есть добрососедские отношения, возможно они узнают каких-то людей на улице, но не обязательно здороваются с ними, просто замечают кого-то, кого уже видели ранее на остановке автобуса, возможно они запомнили продавщицу в магазине или парикмахера в барбершопе. Возможно на это как-то влияет длительность проживания, а возможно то, насколько их повседневные практики сосредоточены в районе, а не разбросаны по городу. Возможно это всё как-то связано с тем, насколько они привязаны к своему району и готовы включаться в районную жизнь. Собственно из этих параметров и состоит их концептуальная модель, которую они протестировали на четырёх районах Берлина.

Выяснилось, что модель работает и если вкратце, то длительность проживания действительно влияет на укоренённость в районе, но нелинейно. Она опосредована сосредоточенностью практик и запоминанием официантов в кафе и продавцов в магазинах. Также выяснилось, что важную роль играет фактор разнообразия районов и большее разнообразие может мешать укоренённости при определённых условиях.

В чём польза этой модели? Её можно применять для социальной паспортизации районов и городов. Такой социальный паспорт может помогать в проектировании социокультурных проектов на территории, калибровать деятельность благотворительных организаций, фондов местных сообществ. Помогать организовывать территориальные общественные самоуправления.

Думаю через какое-то время переработаю эту модель в прикладной инструмент и обязательно им поделюсь.

#социологиягорода #добрососедство #территориальноеразвитие

​​В журнале Crime Science вышла статья Say NOPE to social disorganization criminology: the importance of creators in neighborhood social control и сказать, что она срывает покровы - это ничего не сказать. Авторы статьи Шэннон Линнинг, Аджима Олагере и Джон Эк утверждают, что теория социального контроля показала себя несостоятельной.

Все мы привыкли со времен Джейн Джекоб к идее того, что соседи, смотрящие из окон на улицу своим street gaze снижают преступность. Все мы привыкли, что есть теория разбитых окон и если упал один фантик на улице, то скоро их будут тысячи, поэтому его нужно срочно поднять. Это все называется NREC - neighborhood resident emergent control. Нейборхуд - потому, что базируется на нейборхуде, резидент потому, что основана на активном участии жителей, эмерджент потому, что контроль возникает эмерджентно по отношению к процессам в нейборхуде. Т.е. сам по себе без всякой на то специальной интенции.

Так вот, авторы говорят, что никаких существенных доказательств того, что это так работает за сто лет изучения нейборхудов так и не обнаружилось. Не говоря уже о том, что на основании всех этих исследований не придумали ни одной дельной интервенции, которая бы помогла этот самый NREC усилить или ослабить в отдельно взятом сообществе. Хотя обычно криминалисты умеют вытащить из социологической теории что-то полезное для работы полиции. А тут - ничего.

Поэтому авторы предлагают новую теорию NOPE - neighborhoods out of places explanation. Согласно этой теории социальный контроль вовсе не эмерджентен и спонтанные практики жителей никаким боком этот социальный контроль не производят. Всё работает совсем по другому. Основой социального контроля на территории является парцелла собственности. И в районах с сильным социальным контролем мы найдем персонально тех собственников, будь то конкретные люди или конкретные институции, которые этот социальный контроль осознанно и намеренно создают. Т.е. нужно иметь дело не с разбитым окном, а с собственником разбитого окна.

Подход NOPE объясняет нам почему даже в высоко криминогенных районах встречаются участки, где преступления не происходят и более того - даёт нам конкретные инструменты для того, чтобы проектировать полицейские интервенции, направленные на увеличение социального контроля. Нужно создавать у собственников намерение увеличивать социальный контроль и мотивировать его создавать. Так собственники становятся creators - созидателями социального контроля.

#криминалистика #добрососедство #городскиеполитики

​​Камилла Михальски, Лори Дьемерт, Джон Хелливелл, Вивек Гоэл и Лора Розелла провели исследование связи чувства принадлежности к сообществу и здоровья. Результаты исследования были опубликованы в статье Relationship between sense of community belonging and self-rated health across life stages в журнале SSM Popul Health.

В основу исследования легли данные мониторинга Canadian Community Health Survey с 2003 по 2014 годы. Выборка получилась колоссальная - 703,304 респондентов, из них в возрасте от 18 до 39 лет 217,364 респондентов, от 40 до 59 лет 233,995 респондентов и 251,945 от 60 и старше. Стоит еще заметить, что у этого мониторинга фантастический для социологического исследования уровень отклика - более 60%. В общем, данные более чем серьезные.

В исследовании изучалось то, насколько люди чувствуют себя принадлежащими локальному сообществу и как они оценивают свое здоровье в целом и конкретно ментальное здоровье. Выяснилось, что те, кто испытывают слабое чувство принадлежности к сообществу в 3,21 раза чаще жалуются на проблемы со здоровьем в целом и в 4,95 раз чаще на проблемы с ментальным здоровьем, нежели те, кто испытывают сильное чувство принадлежности к локальному сообществу.

Это, собственно, отличная иллюстрация того, как работает одиночество. Из-за него города теряют огромные деньги на здравоохранение, а люди страдают от физических и ментальных заболеваний. Именно поэтому одна из важнейших профессий в городах будущего - организатор сообщества. Важность организованных локальных сообществ имеет не только политическое и этическое измерения, но и медицинское измерение. Дружите с соседями и будете здоровы!

#добрососедство #социологиягорода #общественноездоровье #ментальныезаболевания

​​Давно еще читал статью Марии Левики Ways to make people active: The role of place attachment, cultural capital, and neighborhood ties. Эта статья как следует из названия рассказывает нам о том, какую роль в городском активизме играют разные факторы. Исследование сделано на польском материале, а значит с высокой долей вероятности релевантно для России, благо постсоветское наследие в наших странах общее.

Левика выстраивает сложную модель взаимовлияния таких параметров как привязанность к месту проживания, культурный капитал, связи в локальном сообществе, длительность проживания, интерес к своему прошлому и, собственно, гражданская активность. Получается немного сложно, но попробую объяснить.

Связи в локальном сообществе позитивно влияют на гражданскую активность. Человек общается с соседями и это сподвигает его на активизм. Культурный капитал позитивно влияет на гражданскую активность. Если читать много книг и получать хорошее образование, то шансы стать активистом заметно выше. Интерес к своему прошлому тоже позитивно влияет на гражданскую активность. Если человек мыслит свою жизнь не сиюминутно, а как часть какой-то большей исторической протяженности, то возникает большее желание влиять на среду своего обитания.

Длительность проживания сильно влияет на привязанность к месту, а привязанность к месту негативно влияет на гражданскую активность. Если человек долго живёт в одном и том же месте его взгляд замыливается, он свыкается с несовершенством места и отказывается от всяческого активизма. Бороться с этим довольно просто - нужно читать много книжек и получать хорошее образование, потому как культурный капитал негативно влияет на привязанность к месту.

Но не тут-то было. Еще культурный капитал сильно отрицательно влияет на длительность проживания. Т.е. начитанный и образованный имеет все шансы вовсе не стать городским активистом, а просто напросто собрать свои пожитки и уехать в более благоприятный район или город.

В общем, для развития локального активизма нужно совершенно точно вкладываться в развитие локальных связей между людьми, а также прививать им интерес к своему прошлому. Коммьюнити-органайзинг и краеведение - наше всё. С осторожностью нужно работать с образовательными проектами, расширяющими культурный капитал людей. Есть риски размывания сообщества.

Звучит как вполне понятная программа!

#социологиягорода #активизм #добрососедство

​​У профессора ТюмГУ Галины Ефимовой и студентки ТюмГУ Юлии Коробовой в журнале "Социология города" вышла статья "Друзья, незнакомцы или враги? Соседские взаимоотношения жильцов многоквартирных домов". Статья написана на материале онлайн-опроса, в котором приняло участие 400 тюменцев, живущих в МКД. Результаты на мой взгляд получились интересные.

Из исследования следует, что хорошие отношения с соседями это в каком-то смысле предмет роскоши. В эконом-классе 45% респондентов удовлетворены отношениями с соседями, в комфорте 52%, а в премиум-классе аж 69%. Также и в отношении собственности - арендаторы удовлетворены отношениями с соседями в 36% случаев, проживающие с собственником но не имеющие права собственности в 46% случаев, а собственники уже в 56%.

Еще было обнаружено, что удовлетворенность отношениями с соседями зависит от возраста. Среди жильцов в возрасте 18–24 и 25—34 лет удовлетворены отношениями с соседями по 44 % опрошенных, в возрастной группе 35—44 года — 53 %, от 45 до59 лет — 60 % и старше 60 лет — 64% респондентов. Т.е. чем старше человек, тем лучше у него отношения с соседями.

Помимо этого в исследовании есть интересное наблюдение о приватности. Так в наибольшей степени приватность ценят арендаторы - три четверти из них практически не общаются с соседями и предпочитают, чтобы соседи ничего не знали об их делах. Среди собственников только около половины не общаются с соседями. Хотя и они ценят приватность - 65% предпочли бы, чтобы соседи ничего о них не знали. Но что характерно здороваться с соседями - скорее норма, только 7% респондентов не здоровается ни с кем из соседей по подъезду.

В целом соседская взаимовыручка достаточно развита - примерно половина респондентов помогает соседям и принимает соседскую помощь. Среди арендаторов эта цифра составляет около четверти. Наибольшую активность в улучшении дома и прилегающей территории проявляют собственники - 42%, среди арендаторов же таких профессиональных горожан всего 24%.

Удовлетворенность отношениями с соседями работает как самосбывающееся пророчество - респонденты, которые удовлетворены отношениями со своими соседями, лишь в 28 % случаев не вспомнили ни одного соседа, с которым у них были бы общие интересы. Среди респондентов, не удовлетворенных отношениями с соседями, таких 62 %.

Раздражение от поведения соседей тоже возрастно маркировано. Так в возрастной группе 18-24 года раздражение от поведения соседей испытывают 54%, а в группе старше 60% уже только 15%. При этом раздражение в отношении соседей не отражается на оценке взаимоотношений с ними. Среди респондентов, кого устраивают отношения с соседями, 39 % испытывают раздражение и недовольство своими соседями, среди тех, кого отношения с соседями не устраивают раздражаются на них 44 %.

Вот такое вот исследование.

Ставь хот-дог если тебя раздражают соседи или ставь кита, если нет!

#добрососедство #социологиягорода #всякаяурбанистика

На днях обсуждали со студентами МГПУ право на город и самоорганизацию для решения городских проблем, один из студентов вспомнил вот эту историю про то, как устроена самоорганизация и добрососедство в новостройках в Китае (спойлер: очень хорошо устроено, всем бы так).

https://telegra.ph/Nasha-borba-so-skladami-10-20-2

#добрососедство #правонагород #урбанизмнапочитать