Вчера произошло важное событие. У нашего медиа "Мост" ( https://gorodprima.ru/projects/most/ ) заработала редколлегия. Сейчас расскажу как это устроено и почему это важно и интересно.
Два месяца назад мы с коллегами и партнерами начали делать наш журнал о городских историях, проектах и тех, кто их делает. В этот период мы настраивали наш внутренний редакционный процесс - как создавать технические задания на тексты, как работать с подачей материалов, как делать так, чтобы каждый наш материал был небольшой инструкцией, руководством к действию для профессионального горожанина.
Редакционный модуль более-менее заработал, поэтому мы запустили эксперимент под названием "Редакционная коллегия". Суть его в том, что мы собираем вокруг стратегического управления нашем "Мостом" самых разных людей - архитекторов, НКОшников, музейных кураторов, социокультурных проектировщиков, чиновников, девелоперов, исследователей - в общем, всех тех, кто делает город. Мы собираемся раз в месяц, обсуждаем актуальную повестку развития города, размышляем какие темы важны для города и горожан сейчас, какие будут важны в будущем (и поэтому о них нужно начинать говорить уже сейчас) и потом расходимся с заданием создать технические задания на необходимые нам в городской инфосфере тексты.
Я считаю, что это интересный эксперимент по созданию городского сообщества медиапросьюмеров - одновременно потребителей и производителей городского медиа. В конце концов, это не проблема журналистов, что они не всё знают про BIM-проектирование в строительстве, или метод интервенций в социологии города, или стратегию пространственного развития. Это проблема структуры социального капитала города, что все специалисты (включая журналистов) ютятся по своим профессиональным шахтам и чураются друг друга.
И вот наша Редакционная коллегия "Моста" - это способ построения мостов между горожанами и преодоления шахтного эффекта. Уверен, что у нас есть неплохие шансы его преодолеть.
#мосткрасноярска #гражданскаяинженерия #альянсзаразвитиегорода #красноярскглавный #профессиональныегорожане #городдолженгородеть
Два месяца назад мы с коллегами и партнерами начали делать наш журнал о городских историях, проектах и тех, кто их делает. В этот период мы настраивали наш внутренний редакционный процесс - как создавать технические задания на тексты, как работать с подачей материалов, как делать так, чтобы каждый наш материал был небольшой инструкцией, руководством к действию для профессионального горожанина.
Редакционный модуль более-менее заработал, поэтому мы запустили эксперимент под названием "Редакционная коллегия". Суть его в том, что мы собираем вокруг стратегического управления нашем "Мостом" самых разных людей - архитекторов, НКОшников, музейных кураторов, социокультурных проектировщиков, чиновников, девелоперов, исследователей - в общем, всех тех, кто делает город. Мы собираемся раз в месяц, обсуждаем актуальную повестку развития города, размышляем какие темы важны для города и горожан сейчас, какие будут важны в будущем (и поэтому о них нужно начинать говорить уже сейчас) и потом расходимся с заданием создать технические задания на необходимые нам в городской инфосфере тексты.
Я считаю, что это интересный эксперимент по созданию городского сообщества медиапросьюмеров - одновременно потребителей и производителей городского медиа. В конце концов, это не проблема журналистов, что они не всё знают про BIM-проектирование в строительстве, или метод интервенций в социологии города, или стратегию пространственного развития. Это проблема структуры социального капитала города, что все специалисты (включая журналистов) ютятся по своим профессиональным шахтам и чураются друг друга.
И вот наша Редакционная коллегия "Моста" - это способ построения мостов между горожанами и преодоления шахтного эффекта. Уверен, что у нас есть неплохие шансы его преодолеть.
#мосткрасноярска #гражданскаяинженерия #альянсзаразвитиегорода #красноярскглавный #профессиональныегорожане #городдолженгородеть
Афиша Красноярска
МОСТ
Мост
Ну что ж, ровно год назад я прилетел из Москвы в Красноярск и поселился здесь. И очень этому доволен. Попробую по этому случаю рассказать про свои впечатления внутристранового мигранта.
1. В Красноярске я живу на Большой Воде. Енисей - невероятная штука, она завораживает меня. Видеть каждый день что-то такое очень круто.
2. В Красноярске потрясающий рельеф из гор, очень далекий и высокий горизонт, по городу нельзя ходить уткнувшись под ноги.
3. Мне очень нравится архитектура города - она разнообразная и узнаваемая не только в историческом центре, но даже в советских и постсоветских микрорайонах.
4. Мне очень нравится еда в городе - в супермаркетах есть хороший и недорогой сыр и хлеб. После Москвы это вообще чудо. А барно-ресторанная культура в городе чуть ли не лучшая из тех, что я где-либо видел в России (ну кроме Питера, наверно).
5. Мне нравится качество работ по благоустройству в городе. Плитка не одноразовая!
6. Мне не нравится работа с озеленением в городе. За деревьями откровенно плохо ухаживают.
7. Мне нравится, что по городу можно перемещаться на велосипеде по всем рабочим и не очень делам - компактный центр это позволяет.
8. Мне не нравится, что велоинфраструктуры почти нет.
9. Мне нравится, что в городе очень уютный гулятельный центр.
10. Мне не нравится, что пока только центр и то не весь.
11. Мне нравится работать с разными городскими субъектами - активистами, нкошниками, администрацией, девелоперами, бизнесменами, музеями, профессиональными сообществами - везде в городе есть визионеры, творцы, проповедники, искренне любящие город и желающие менять его к лучшему.
12. Мне не нравится, что иногда силы апатии побеждают визионеров, творцов и проповедников (но так бывает в любом городе).
13. Мне нравится, что в городе есть удивительная природа - Столбы, острова, малые реки. Можно поехать на автобусе от дома, выйти на одной из остановок и пойти пешком высоко в горы.
14. Мне нравится, что в Красноярске очень-очень разные люди на улице. Невероятное разнообразие стилей одежды, причесок, мобильности, татуировок. Причем как в центре, так и в районах.
15. Мне нравится, что в городе бизнесмены не бояться чудить с названиями или промо. Иногда это за гранью комфортного мне, иногда это прям очень мне заходит. Как бы это и есть культура эксперимента, маркер духа свободы.
16. Мне очень нравится красноярский стрит-арт. Он просто офигенно мне нравится.
17. Мне не нравится, что в Красноярске не чувствуется присутствие Академии, Университетов в жизни города. При том, что академические структуры есть и в общем-то неплохие.
18. Мне очень нравится художник Поздеев и что творится в художественной школе его имени. Поэтому для этого поста - фотка меня с его памятником.
#деньпетравкрасноярске #миграциямиграция #собственнаялогикагородов #собственнаялогикакрасноярска #яживунабольшойводе #красноярскглавный
1. В Красноярске я живу на Большой Воде. Енисей - невероятная штука, она завораживает меня. Видеть каждый день что-то такое очень круто.
2. В Красноярске потрясающий рельеф из гор, очень далекий и высокий горизонт, по городу нельзя ходить уткнувшись под ноги.
3. Мне очень нравится архитектура города - она разнообразная и узнаваемая не только в историческом центре, но даже в советских и постсоветских микрорайонах.
4. Мне очень нравится еда в городе - в супермаркетах есть хороший и недорогой сыр и хлеб. После Москвы это вообще чудо. А барно-ресторанная культура в городе чуть ли не лучшая из тех, что я где-либо видел в России (ну кроме Питера, наверно).
5. Мне нравится качество работ по благоустройству в городе. Плитка не одноразовая!
6. Мне не нравится работа с озеленением в городе. За деревьями откровенно плохо ухаживают.
7. Мне нравится, что по городу можно перемещаться на велосипеде по всем рабочим и не очень делам - компактный центр это позволяет.
8. Мне не нравится, что велоинфраструктуры почти нет.
9. Мне нравится, что в городе очень уютный гулятельный центр.
10. Мне не нравится, что пока только центр и то не весь.
11. Мне нравится работать с разными городскими субъектами - активистами, нкошниками, администрацией, девелоперами, бизнесменами, музеями, профессиональными сообществами - везде в городе есть визионеры, творцы, проповедники, искренне любящие город и желающие менять его к лучшему.
12. Мне не нравится, что иногда силы апатии побеждают визионеров, творцов и проповедников (но так бывает в любом городе).
13. Мне нравится, что в городе есть удивительная природа - Столбы, острова, малые реки. Можно поехать на автобусе от дома, выйти на одной из остановок и пойти пешком высоко в горы.
14. Мне нравится, что в Красноярске очень-очень разные люди на улице. Невероятное разнообразие стилей одежды, причесок, мобильности, татуировок. Причем как в центре, так и в районах.
15. Мне нравится, что в городе бизнесмены не бояться чудить с названиями или промо. Иногда это за гранью комфортного мне, иногда это прям очень мне заходит. Как бы это и есть культура эксперимента, маркер духа свободы.
16. Мне очень нравится красноярский стрит-арт. Он просто офигенно мне нравится.
17. Мне не нравится, что в Красноярске не чувствуется присутствие Академии, Университетов в жизни города. При том, что академические структуры есть и в общем-то неплохие.
18. Мне очень нравится художник Поздеев и что творится в художественной школе его имени. Поэтому для этого поста - фотка меня с его памятником.
#деньпетравкрасноярске #миграциямиграция #собственнаялогикагородов #собственнаялогикакрасноярска #яживунабольшойводе #красноярскглавный
А у нас на "Мосту" вышел листинг из 7 аккаунтов, пишущих про историю и архитектуру Красноярска - сам удивился, что у нас так много интересного :) #собственнаялогикакрасноярска #мосткрасноярска #краеведение https://gorodprima.ru/projects/7-akkauntov-kotorye-vozvrashhayut-krasnoyarsk-krasnoyarcam/
Афиша Красноярска
МОСТ. 7 аккаунтов, которые возвращают Красноярск красноярцам
7 аккаунтов, которые возвращают Красноярск красноярцам - читайте на сайте Город Прима
В Москве ни много, ни мало бойцы ОМОНа задерживают людей в Яме. Что это такое и почему надо возмущаться?
Тут нам поможет термин из чикагской социологии moral regions, моральный район или регион. Сами чикагцы в качестве синонима использовали французский термин milieu, который можно перевести чуть менее, чем как угодно. В общем, с адекватным русским аналогом страшная путаница, не будем туда лезть, вернемся ближе к Яме.
Так вот, чикагцы говорят, что в разных участках города работают разные moral regions - территориальные системы норм, правил и санкций. Условно, moral region центра города отличается от moral region окраины. И если в одном milieu какая-то практика может быть нарушением правил и влечь за собой санкции, то в другом milieu она может быть наоборот уместной.
Специальное в той части Москвы, в которой появилась Яма является то, что согласно неравномерно-районированной модели А.А. Высоковского это ядро городского пространства первого порядка, а стало быть имеет все шансы иметь ярко выраженный moral region. И имеет. Любой, кто когда-либо был в районе Чистых Прудов и Покровки-Маросейки знает, что это такой живой центр города, противовес некрополю Красной Площади. Это такое место, в котором не то чтобы не действует законодательство Российской Федерации об ограничении распития спиртных напитков на улице, но как бы его нарушение абсолютно уместно и органично. Возможно, на той же Красной Площади действительно неуместно пить коньяк из горла - уж больно там неуютно. А вот в Месте Где Пруды Закругляются или на Покровских Воротах не то чтобы нельзя не выпить, но обычно люди пьют. В этом плане Яма стала символом этой общественной конвенции, этого moral region. Местом легализованного, структурированного (в отличие от Чистопрудного бульвара) распития спиртных напитков на улице.
И как бы проблема в том, что разгоняя посетителей Ямы с ОМОНом власть нарушает очень серьезный общественный договор, вытесняет пьющих людей обратно в лукавые игры Чистых Прудов с неструктурированным, слегка подпольным, пьянством. Ну то есть, пить здесь меньше вряд ли станут, кому это надо. Но никакому ОМОНу не справится с объективными пространственным и процессами в городе. Чтобы побороть moral region этой территории Москвы нужна реновация похлещще османовской.
#алкоурбанизм #свободувсемнемедленно #социологиягорода #чикагскаяшкола
Тут нам поможет термин из чикагской социологии moral regions, моральный район или регион. Сами чикагцы в качестве синонима использовали французский термин milieu, который можно перевести чуть менее, чем как угодно. В общем, с адекватным русским аналогом страшная путаница, не будем туда лезть, вернемся ближе к Яме.
Так вот, чикагцы говорят, что в разных участках города работают разные moral regions - территориальные системы норм, правил и санкций. Условно, moral region центра города отличается от moral region окраины. И если в одном milieu какая-то практика может быть нарушением правил и влечь за собой санкции, то в другом milieu она может быть наоборот уместной.
Специальное в той части Москвы, в которой появилась Яма является то, что согласно неравномерно-районированной модели А.А. Высоковского это ядро городского пространства первого порядка, а стало быть имеет все шансы иметь ярко выраженный moral region. И имеет. Любой, кто когда-либо был в районе Чистых Прудов и Покровки-Маросейки знает, что это такой живой центр города, противовес некрополю Красной Площади. Это такое место, в котором не то чтобы не действует законодательство Российской Федерации об ограничении распития спиртных напитков на улице, но как бы его нарушение абсолютно уместно и органично. Возможно, на той же Красной Площади действительно неуместно пить коньяк из горла - уж больно там неуютно. А вот в Месте Где Пруды Закругляются или на Покровских Воротах не то чтобы нельзя не выпить, но обычно люди пьют. В этом плане Яма стала символом этой общественной конвенции, этого moral region. Местом легализованного, структурированного (в отличие от Чистопрудного бульвара) распития спиртных напитков на улице.
И как бы проблема в том, что разгоняя посетителей Ямы с ОМОНом власть нарушает очень серьезный общественный договор, вытесняет пьющих людей обратно в лукавые игры Чистых Прудов с неструктурированным, слегка подпольным, пьянством. Ну то есть, пить здесь меньше вряд ли станут, кому это надо. Но никакому ОМОНу не справится с объективными пространственным и процессами в городе. Чтобы побороть moral region этой территории Москвы нужна реновация похлещще османовской.
#алкоурбанизм #свободувсемнемедленно #социологиягорода #чикагскаяшкола
С некоторой долей вероятности именно эта небольшая площадь в Цюрихе описана под именем Катценплатц в статье 2013 года Youth Drinking in Public Places: The Production of Drinking Spaces in and Outside Nightlife Areas ("Выпивающая в публичных пространствах молодежь: производство пространств распития в и вовне районов ночной жизни") антропологов Якоба Деманта (Университет Копенгагена) и Сары Ландолт (Университет Цюриха). Эта площадь нам важна для понимания дискуссии вокруг Ямы и Горки в Москве.
Статья посвящена исследованию , которое Демант и Ландолт проводили в Цюрихе. Изучали они то, что происходит в разных частях Цюриха в связи с тем, что молодежь пьет спиртные напитки на улице.
В качестве двух точек для исследования они взяли небольшую площадь рядом с алкогольным магазином и автобусной остановкой в отдаленном районе среднего класса (назвав её Катценплатц) и пространство в центре Цюриха, с большим количеством прилегающих к нему баров, ночных клубов и т.д.
Как Демант и Ландолт моделируют городскую дискуссию об уличном распитии? Они говорят, что есть ряд ключевых предпосылок к тому, как устроена эта дискуссия. Во-первых, спиртные напитки производят, они существуют и людям в целом свойственно их пить. Во-вторых есть система распространения спиртных напитков в городе - где-то есть магазины, где-то есть бары, где-то еще что-то. В-третьих есть общественная система регулирования распития (законы, правила, нормы, традиции).
В современных городах эта модель разворачивается на фоне триумфального шествия концепции города-вечеринки, неолиберального требования поддержания экономической активности в городе в режиме 24/7. В диалектике к этому требованию стоят требования здоровья и безопасности (при этом авторы различают safety и security, это две разные безопасности). И как бы здесь еще очень важны такие категории как свобода и комфорт горожан. Без них не будет ни экономической активности, ни здоровья, ни безопасности.
Дальше, в Цюрихе они выделяют два типа пространств, в которых случается уличное распитие спиртных напитков молодежью. Первый тип пространства это Катценплатц - молодежь приезжает на автобусе в свой район, покупает в алкосторе какого-то пиваса или алкоэнергетиков и тусуется на площади. Они это делают потому, что по праву резидентства считают эту площадь своей, потому что там все соседи их возраста и вообще надо где-то тусоваться. При этом, исследователи отмечают, что Катценплатц - штука конфликтогенная. Разумеется находятся обеспокоенные шумом и мусором жители района, которые с помощью полиции пытаются прекратить это безобразие. Это, разумеется, не приводит к прекращению распития на Катценплатц, но приводит к тому, что у молодежи нарастает противостояние с соседями в режиме "мы-они", затрудняющее урегулирование ситуации.
Надо сказать, что полиция - отнюдь не первая инстанция, с которой сталкиваются распивающие молодые. Есть еще так называемые SIP - социальные работники, работающие с уличным пьянством и наркопотреблением. У них нет прав никого задерживать, применять силу и т.д. Но они выступают в Цюрихе той структурой, которая делает замечания, в случае чего и помогает, в рискованных ситуациях. Так что с высокой долей вероятности с ребятами с Катценплатц сперва поговорят SIP. Полицейские понимают что их вмешательство в ситуацию уличного распития только усугубит конфликт. Даже более того, как видно из приведенного в статье интервью с одним из сотрудников полиции, полицейские считают, что вообще это нормально, когда молодежь выпивает в публичном пространстве, на то она и молодежь, главное чтобы не хулиганила.
С другой стороны, различные участники этого процесса отмечают, что в ситуации вмешательства полиции в распитие на Катценплатц - страдают в первую очередь несовершеннолетние и наиболее безобидно выглядящие, а отнюдь не хулиганы и дебоширы.
Тип социальной ситуации на Катценплатц антропологи назвали square street drinking. Но есть еще club street drinking - распитие на улицах в центре города, вокруг различных ночных клубов, баров и пабов. Там ситуация несколько другая, поскольку во-первых молодежь тусуется не по
Статья посвящена исследованию , которое Демант и Ландолт проводили в Цюрихе. Изучали они то, что происходит в разных частях Цюриха в связи с тем, что молодежь пьет спиртные напитки на улице.
В качестве двух точек для исследования они взяли небольшую площадь рядом с алкогольным магазином и автобусной остановкой в отдаленном районе среднего класса (назвав её Катценплатц) и пространство в центре Цюриха, с большим количеством прилегающих к нему баров, ночных клубов и т.д.
Как Демант и Ландолт моделируют городскую дискуссию об уличном распитии? Они говорят, что есть ряд ключевых предпосылок к тому, как устроена эта дискуссия. Во-первых, спиртные напитки производят, они существуют и людям в целом свойственно их пить. Во-вторых есть система распространения спиртных напитков в городе - где-то есть магазины, где-то есть бары, где-то еще что-то. В-третьих есть общественная система регулирования распития (законы, правила, нормы, традиции).
В современных городах эта модель разворачивается на фоне триумфального шествия концепции города-вечеринки, неолиберального требования поддержания экономической активности в городе в режиме 24/7. В диалектике к этому требованию стоят требования здоровья и безопасности (при этом авторы различают safety и security, это две разные безопасности). И как бы здесь еще очень важны такие категории как свобода и комфорт горожан. Без них не будет ни экономической активности, ни здоровья, ни безопасности.
Дальше, в Цюрихе они выделяют два типа пространств, в которых случается уличное распитие спиртных напитков молодежью. Первый тип пространства это Катценплатц - молодежь приезжает на автобусе в свой район, покупает в алкосторе какого-то пиваса или алкоэнергетиков и тусуется на площади. Они это делают потому, что по праву резидентства считают эту площадь своей, потому что там все соседи их возраста и вообще надо где-то тусоваться. При этом, исследователи отмечают, что Катценплатц - штука конфликтогенная. Разумеется находятся обеспокоенные шумом и мусором жители района, которые с помощью полиции пытаются прекратить это безобразие. Это, разумеется, не приводит к прекращению распития на Катценплатц, но приводит к тому, что у молодежи нарастает противостояние с соседями в режиме "мы-они", затрудняющее урегулирование ситуации.
Надо сказать, что полиция - отнюдь не первая инстанция, с которой сталкиваются распивающие молодые. Есть еще так называемые SIP - социальные работники, работающие с уличным пьянством и наркопотреблением. У них нет прав никого задерживать, применять силу и т.д. Но они выступают в Цюрихе той структурой, которая делает замечания, в случае чего и помогает, в рискованных ситуациях. Так что с высокой долей вероятности с ребятами с Катценплатц сперва поговорят SIP. Полицейские понимают что их вмешательство в ситуацию уличного распития только усугубит конфликт. Даже более того, как видно из приведенного в статье интервью с одним из сотрудников полиции, полицейские считают, что вообще это нормально, когда молодежь выпивает в публичном пространстве, на то она и молодежь, главное чтобы не хулиганила.
С другой стороны, различные участники этого процесса отмечают, что в ситуации вмешательства полиции в распитие на Катценплатц - страдают в первую очередь несовершеннолетние и наиболее безобидно выглядящие, а отнюдь не хулиганы и дебоширы.
Тип социальной ситуации на Катценплатц антропологи назвали square street drinking. Но есть еще club street drinking - распитие на улицах в центре города, вокруг различных ночных клубов, баров и пабов. Там ситуация несколько другая, поскольку во-первых молодежь тусуется не по
резидентному признаку, а скорее по интересам, во-вторых там скорее много компаний, чем одна, а в-третьих там гораздо эффективнее оказывается работа SIP. Условно, если на Катценплатц соцработника из SIP скорее пошлют куда подальше, то в центре города, где все чуть менее знакомы, чем на районе, его авторитет гораздо выше. И вмешательство полицейских несколько эффективнее.
Но при этом же, именно территории club street drinking и улицы на подходе к ним оказываются наиболее опасными с точки зрения преступлений и несчастных случаев, ассоциированных с алкоголем.
В свете цюрихского опыта интересно посмотреть на дискуссию вокруг Ямы и Горки. Модель Деманта и Ландолт позволяет нам задать очень много вопросов к тому, как устроена городская политика в Москве.
#алкоурбанизм #социологиягорода #свободувсемнемедленно #антропологиягорода #урбанизмнапочитать
Но при этом же, именно территории club street drinking и улицы на подходе к ним оказываются наиболее опасными с точки зрения преступлений и несчастных случаев, ассоциированных с алкоголем.
В свете цюрихского опыта интересно посмотреть на дискуссию вокруг Ямы и Горки. Модель Деманта и Ландолт позволяет нам задать очень много вопросов к тому, как устроена городская политика в Москве.
#алкоурбанизм #социологиягорода #свободувсемнемедленно #антропологиягорода #урбанизмнапочитать
Вот тут ссылка на статью - https://www.researchgate.net/publication/236278648_Youth_Drinking_in_Public_Places_The_Production_of_Drinking_Spaces_in_and_Outside_Nightlife_Areas
ResearchGate
(PDF) Youth Drinking in Public Places: The Production of Drinking Spaces in and Outside Nightlife Areas
PDF | This article explores youth drinking in Zurich, Switzerland, on both public squares away from nightlife areas, referred to as ‘square street... | Find, read and cite all the research you need on ResearchGate
Депутаты Горсовета утвердили Стратегию социально-экономического развития Красноярска 2030. В связи с чем, имею сказать пару слов.
Так вышло, что у нас в стране институт стратегического планирования чего бы то ни было развит катастрофически плохо. Документ, который теперь есть у Красноярска из этой катастрофической плохости никак не выделяется.
У него есть ряд достоинств, например, в нем даже признается, что есть в Красноярске проблемы с транспортом, с миграцией квалифицированных кадров, с экологией. Даже есть почти симпатичная попытка SWOT-анализа.
Особенно трогательно в разделе "Сильных сторон Красноярска" смотрится пункт "Наличие Генерального плана". Это прям вот аж до слез. Мужики, у нас Генплан есть! Мы сила! Забавно, когда в одном бесполезном документе радуются наличию другого бесполезного документа. Хоть бы ПЗЗ порадовались, хоть как-то было б понятно.
Еще очень забавно как авторы представляют себе причины высотного строительства. Оказывается причиной строительства многоэтажных человейников является рост населения. Ну-ну. Скажите об этом в Краснодаре или Улан-Удэ.
Но это всё забавные огрехи, куда хуже фундаментальная ошибка этого документа. Как и во многих других подобных стратегиях в СЭР Красноярска нет целей. Ну т.е. формально они есть, обозначены в соответствующем разделе. Но если их суммировать, то они звучат так "Целью социально-экономического развития Красноярска до 2030 года является отсутствие присутствующих на момент разработки стратегии проблем социально-экономического развития". Это не цель. Это хрень.
Понятно, что с таким стратегическим целеполаганием куда двигаться не понятно ни чиновникам, ни бизнесу, ни гражданам. Документ после принятия его в Горсовете можно смело отправлять в шреддер. Красноярску от него никакой пользы нет и не будет.
#городскиестратегии #стратегическоепланирование #всякаяурбанистика #стратегиизатриста #красноярскглавный
Так вышло, что у нас в стране институт стратегического планирования чего бы то ни было развит катастрофически плохо. Документ, который теперь есть у Красноярска из этой катастрофической плохости никак не выделяется.
У него есть ряд достоинств, например, в нем даже признается, что есть в Красноярске проблемы с транспортом, с миграцией квалифицированных кадров, с экологией. Даже есть почти симпатичная попытка SWOT-анализа.
Особенно трогательно в разделе "Сильных сторон Красноярска" смотрится пункт "Наличие Генерального плана". Это прям вот аж до слез. Мужики, у нас Генплан есть! Мы сила! Забавно, когда в одном бесполезном документе радуются наличию другого бесполезного документа. Хоть бы ПЗЗ порадовались, хоть как-то было б понятно.
Еще очень забавно как авторы представляют себе причины высотного строительства. Оказывается причиной строительства многоэтажных человейников является рост населения. Ну-ну. Скажите об этом в Краснодаре или Улан-Удэ.
Но это всё забавные огрехи, куда хуже фундаментальная ошибка этого документа. Как и во многих других подобных стратегиях в СЭР Красноярска нет целей. Ну т.е. формально они есть, обозначены в соответствующем разделе. Но если их суммировать, то они звучат так "Целью социально-экономического развития Красноярска до 2030 года является отсутствие присутствующих на момент разработки стратегии проблем социально-экономического развития". Это не цель. Это хрень.
Понятно, что с таким стратегическим целеполаганием куда двигаться не понятно ни чиновникам, ни бизнесу, ни гражданам. Документ после принятия его в Горсовете можно смело отправлять в шреддер. Красноярску от него никакой пользы нет и не будет.
#городскиестратегии #стратегическоепланирование #всякаяурбанистика #стратегиизатриста #красноярскглавный
В Красноярске есть такой интересный городской феномен, как кальяны на набережной Енисея.
Меня давно занимает история кальянов в России. Если упрощенно её рассказывать, то разворачивается следующий сюжет. Долгое время кальяны были некоторым экзотическим курительным развлечением с этническим оттенком. Ну там играет восточная музыка, разложены псевдоперсидские подушки, танец живота, кальян и вот это вот всё, арабская ночь, начинайся сезон!
Всё сильно переменилось, когда в стране возник запрет на курение в барах и ресторанах. Как выяснилось, сигарета, сигара, трубка или кальян в баре - это не просто дымное дополнение к еде и выпивке, но некое самостоятельное и важное занятие. Сразу после этого запрета во всех городах страны начали массово появляться кальянные. Почему выбор россиян пал на кальяны - вполне понятно. Создавать сигаретные - странно, люди не пойдут в специальное заведение выкурить пару сигарет. Сигары - слишком элитное и туманное явление. А трубки - мало того, что предметы индивидуальные, так их еще и курить надо уметь.
А кальян - коллективное занятие, не требующее подготовки, продолжительное. Легко обрастающее дополнительными элементами - кастомизация вкусов, настольные игры, видеоигры, доставка еды. Так начали свое триумфальное шествие кальянные. А это, в свою очередь, демократизировало кальян и из элемента игры в саудовского шейха он стал массовым элементом молодежного времяпрепровождения.
Тут мы потихоньку подходим к красноярской набережной. Еще со времен Deep Purple человечество обнаружило, что дым и вода - это отличное сочетание. Зачем жарким летним вечером сидеть в четырех стенах кальянной и смотреть ковёр, если можно сидеть с кальяном на берегу Енисея, чувствовать идущую от него прохладу и смотреть на звезды?
Дальше начинают работать механизмы городской экономики. На набережной начали появляться те, кто сдает кальяны в аренду, помогают с выбором табака, продают прохладительные напитки, предоставляют стулья или багажник автомобиля для того, чтобы сидеть во время курения. Очевидно, что всего бы этого не появлялось, если бы не было так увлекательно и приятно сидеть и курить кальян с видом на Енисей.
А дальше начинают работать механизмы, которые мы, социологи, называем "оспариванием общественного пространства". Механизмов довольно много, они разной природы, но большая часть из них сводится к тому, что происходит что-то неладно и это неладное необходимо выжечь огнём.
1. Первый механизм был связан с тем, что кальянщики вставали на хаотичной парковке на том участке набережной, который три года назад был не благоустроен и не принадлежал городу. Специальное в этой истории, что недовольство кальянщиками перекинулось в целом на парковку на набережной и в ходе недавнего благоустройства она была серьезно потеснена.
2. Второй механизм связан с тем, что предприниматели, занимающиеся созданием кальянных сервисов на набережной, как это часто бывает у нас в стране, ведут свою деятельность без регистрации, без касс, мимо налогов и всё такое прочее. Т.е. фактически используют общественное пространство - парковки и набережную - для извлечения прибыли в обход муниципалитета и государства.
3. Третий механизм связан с множественной стигмой курения. Можно встретить в социальных сетях самые разные аргументы в пользу того, что тех кто курит не то что в публичных пространствах существовать не должно, их вообще не должно существовать. В качестве аргументов приводится то, что курящих могут увидеть дети, что курящие курят не табак, а наркотические вещества, что (ай! моё любимое!) в шнурах от кальянов собираются бактерии и вирусы и они провоцируют массовые эпидемии.
4. Четвертый сюжет опосредованно связан именно с кальянами, но поскольку кальянщики раскладываются вокруг автомобиля, то это как правило сопровождается включением на большой громкости аудиосистемы автомобиля. А это далеко не у всех (даже курящих) хорошо вяжется с вечерним отдыхом на Большой Воде.
5. Наконец, есть сюжет связанный с тем, что "борьба с кальянщиками" становится простым инструментов поднятия политических очков у депутатов и других wannabe-политиков
Меня давно занимает история кальянов в России. Если упрощенно её рассказывать, то разворачивается следующий сюжет. Долгое время кальяны были некоторым экзотическим курительным развлечением с этническим оттенком. Ну там играет восточная музыка, разложены псевдоперсидские подушки, танец живота, кальян и вот это вот всё, арабская ночь, начинайся сезон!
Всё сильно переменилось, когда в стране возник запрет на курение в барах и ресторанах. Как выяснилось, сигарета, сигара, трубка или кальян в баре - это не просто дымное дополнение к еде и выпивке, но некое самостоятельное и важное занятие. Сразу после этого запрета во всех городах страны начали массово появляться кальянные. Почему выбор россиян пал на кальяны - вполне понятно. Создавать сигаретные - странно, люди не пойдут в специальное заведение выкурить пару сигарет. Сигары - слишком элитное и туманное явление. А трубки - мало того, что предметы индивидуальные, так их еще и курить надо уметь.
А кальян - коллективное занятие, не требующее подготовки, продолжительное. Легко обрастающее дополнительными элементами - кастомизация вкусов, настольные игры, видеоигры, доставка еды. Так начали свое триумфальное шествие кальянные. А это, в свою очередь, демократизировало кальян и из элемента игры в саудовского шейха он стал массовым элементом молодежного времяпрепровождения.
Тут мы потихоньку подходим к красноярской набережной. Еще со времен Deep Purple человечество обнаружило, что дым и вода - это отличное сочетание. Зачем жарким летним вечером сидеть в четырех стенах кальянной и смотреть ковёр, если можно сидеть с кальяном на берегу Енисея, чувствовать идущую от него прохладу и смотреть на звезды?
Дальше начинают работать механизмы городской экономики. На набережной начали появляться те, кто сдает кальяны в аренду, помогают с выбором табака, продают прохладительные напитки, предоставляют стулья или багажник автомобиля для того, чтобы сидеть во время курения. Очевидно, что всего бы этого не появлялось, если бы не было так увлекательно и приятно сидеть и курить кальян с видом на Енисей.
А дальше начинают работать механизмы, которые мы, социологи, называем "оспариванием общественного пространства". Механизмов довольно много, они разной природы, но большая часть из них сводится к тому, что происходит что-то неладно и это неладное необходимо выжечь огнём.
1. Первый механизм был связан с тем, что кальянщики вставали на хаотичной парковке на том участке набережной, который три года назад был не благоустроен и не принадлежал городу. Специальное в этой истории, что недовольство кальянщиками перекинулось в целом на парковку на набережной и в ходе недавнего благоустройства она была серьезно потеснена.
2. Второй механизм связан с тем, что предприниматели, занимающиеся созданием кальянных сервисов на набережной, как это часто бывает у нас в стране, ведут свою деятельность без регистрации, без касс, мимо налогов и всё такое прочее. Т.е. фактически используют общественное пространство - парковки и набережную - для извлечения прибыли в обход муниципалитета и государства.
3. Третий механизм связан с множественной стигмой курения. Можно встретить в социальных сетях самые разные аргументы в пользу того, что тех кто курит не то что в публичных пространствах существовать не должно, их вообще не должно существовать. В качестве аргументов приводится то, что курящих могут увидеть дети, что курящие курят не табак, а наркотические вещества, что (ай! моё любимое!) в шнурах от кальянов собираются бактерии и вирусы и они провоцируют массовые эпидемии.
4. Четвертый сюжет опосредованно связан именно с кальянами, но поскольку кальянщики раскладываются вокруг автомобиля, то это как правило сопровождается включением на большой громкости аудиосистемы автомобиля. А это далеко не у всех (даже курящих) хорошо вяжется с вечерним отдыхом на Большой Воде.
5. Наконец, есть сюжет связанный с тем, что "борьба с кальянщиками" становится простым инструментов поднятия политических очков у депутатов и других wannabe-политиков
. А, стало быть, иногда против них случаются рейды полиции, инспирированные политическими деятелями. Разумеется, это не приводит ни к каким существенным изменениям городской экосистемы, однако пару раз я наблюдал интересный защитный механизм - временную миграцию кальянщиков с набережной Енисея на набережную Качи.
Как в этой ситуации быть городу и горожанам - хороший вопрос. Это вопрос, повторяющий в своей механике ситуацию с Ямой в Москве, с шашлычными площадками в парках, с пространствами для выгула собак, с инфраструктурой для детей, с Катценплатц в Цюрихе и с такси-дэнс холлами в Чикаго эпохи Сухого закона.
Каким-то образом запретить и вытеснить из города существующую и по природе своей не очень опасную потребность горожан, даже если эта потребность очень сильно не нравится лично вам, невозможно. Силовые действия в её отношении никогда не приведут ни к чему хорошему. В особенности не приведут к её исчезновению.
А вот как сделать так, чтобы превратить существующее явление в комфортную, безопасную и консенсусную историю для всех горожан - сложное испытание на сознательность и договороспособность всех стейкхолдеров конфликта.
#социологиягорода #курениебесамкаждение #экосистемныйподход #енисейбатюшка #собственнаялогикакрасноярска
Как в этой ситуации быть городу и горожанам - хороший вопрос. Это вопрос, повторяющий в своей механике ситуацию с Ямой в Москве, с шашлычными площадками в парках, с пространствами для выгула собак, с инфраструктурой для детей, с Катценплатц в Цюрихе и с такси-дэнс холлами в Чикаго эпохи Сухого закона.
Каким-то образом запретить и вытеснить из города существующую и по природе своей не очень опасную потребность горожан, даже если эта потребность очень сильно не нравится лично вам, невозможно. Силовые действия в её отношении никогда не приведут ни к чему хорошему. В особенности не приведут к её исчезновению.
А вот как сделать так, чтобы превратить существующее явление в комфортную, безопасную и консенсусную историю для всех горожан - сложное испытание на сознательность и договороспособность всех стейкхолдеров конфликта.
#социологиягорода #курениебесамкаждение #экосистемныйподход #енисейбатюшка #собственнаялогикакрасноярска
Forwarded from Профессиональная горожанка
Ещё один пример удачного временного благоустройства, на этот раз из Красноярска — качельки-арбузики.
Эти качели три года назад придумали организаторы фестиваля Зелёный в качестве эксперимента. Типа, сделаем одну, посмотрим, будет ли кому-то интересно. Интересно детям было так, что стояли очереди. Во второй год сделали ещё пару — опять очереди. Теперь готовится уже пятерка.
Производство одной такой качели — около 15 тыс. рублей. Такой классный, мобильный и недорогой объект для работы с городскими пространствами. В Красноярске пока вне фестиваля качели нигде не использовались, но главное — наличие идеи и прототипа, а там уже можно подумать над оживлением какого-нибудь городского сквера с помощью арбузов.
Эти качели три года назад придумали организаторы фестиваля Зелёный в качестве эксперимента. Типа, сделаем одну, посмотрим, будет ли кому-то интересно. Интересно детям было так, что стояли очереди. Во второй год сделали ещё пару — опять очереди. Теперь готовится уже пятерка.
Производство одной такой качели — около 15 тыс. рублей. Такой классный, мобильный и недорогой объект для работы с городскими пространствами. В Красноярске пока вне фестиваля качели нигде не использовались, но главное — наличие идеи и прототипа, а там уже можно подумать над оживлением какого-нибудь городского сквера с помощью арбузов.