Недавно путешествуя на Аршан наконец-то смог обстоятельно прочитать сборник немецкой социологии города "Собственная логика городов". Понял, что зря так долго откладывал знакомство с этой школой мысли, потому как пока откладывал - придумал вместе с Сергей Царев (Sergey Tsarev) почти то же самое, только в проектном залоге.
Но обо всем по порядку.
В книжке собраны статьи по мотивам конференции немецких социологов города, которые собрались не просто так потешиться академической мобильностью с последующими публикациями, но обсудить архиважный вопрос. Вопрос заключался в том, что немецкая социология города, ожив после падения Третьего Рейха, бросила все свои силы на решение практических задач градостроительства. Что не удивительно, поскольку благодаря войскам СССР и Союзников практических задач было очень много. И за всем этим немецкая социология города изрядно потеряла свои позиции в области теории, хотя и наработала фантастически серьезный методологический аппарат, инструментарий и объем данных.
Так вот, немецкие социологи города задумались о теории, при этом, совершенно в духе нашего времени, решили, что свою теорию нужно вести от Роберта Парка и Георга Зиммеля, потому как в начале XX века в социологии города все было так хорошо, пока не пришел Эмиль Дюркгейм. И я очень хорошо понимаю этот заход, потому как любой городской исследователь-практик вам скажет, что экосистемный подход хорошо стыкуется с проектной работой, а натянуть социологию социального на проектирование та еще задачка.
Но немцы пошли еще дальше и выдвинули очень крутой тезис, который вертится на языке и у российских урбанистов. Вместо того чтобы спрашивать "С какого ты района?" урбанисты обычно спрашивают "А какое у вас определение города?". Проще говоря, они задались вопросом - а как же так урбанистика (да, для немцев урбанистика и социология города это синонимы) описывает разного рода городские процессы столько лет обходя четкое определение объекта исследования?
Но это не просто камень в огород социологии города, от которой немцы хотят отмежеваться, это начало их ключевого тезиса, который заключается в том, что нет никаких "городов вообще" и никакой "социологии города вообще". Бывают конкретные города и бывает социология конкретного города. Потому как бездомные в Москве и бездомные в Лос-Анджелесе хоть и похожи на первый взгляд, но изучение бездомных в Москве ничего не скажет нам о городских процессах в Лос-Анджелесе. Стало быть, у каждого города есть собственная логика.
Это вовсе не значит, что каждый город - сингулярный объект и социолог города Красноярска ничего не может знать о городских процессах Йоханнесбурга. И вовсе не значит, что нельзя сравнивать Грайворон и Винкантон. Наоборот, сравнивать можно и нужно, потому как через сравнение мы приближаемся к пониманию собственной логики изучаемого города. Изучая взаимодействие Красноярска и Енисея важно понять чем это взаимодействие отличается от взаимодействия Кызыла и Енисея, Абакана и Енисея.
Но не только в сравнении мы понимаем город, считают немцы. И совсем уйти от того, чтобы дать определение города мы не можем, потому как с тем, чтобы изучать собственную логику города нужно как-то обозначить границы изучаемого объекта, обладающего этой собственной логикой. Поэтому немцы очень осторожно говорят, что город это такая территория, которая может помыслить себя, описать собственные границы и сформулировать свое стратегическое видение. Т.е. ответить на вопрос кто мы, где мы и куда движемся. И ровно через взаимное проникновение глобальных процессов и ответов на эти вопросы возникает собственная логика конкретного города.
Которую и надо изучать социологам конкретных городов.
#социологиягорода #всякаяурбанистика #городскиетеории #охужэтинемцы #городскиестратегии
Но обо всем по порядку.
В книжке собраны статьи по мотивам конференции немецких социологов города, которые собрались не просто так потешиться академической мобильностью с последующими публикациями, но обсудить архиважный вопрос. Вопрос заключался в том, что немецкая социология города, ожив после падения Третьего Рейха, бросила все свои силы на решение практических задач градостроительства. Что не удивительно, поскольку благодаря войскам СССР и Союзников практических задач было очень много. И за всем этим немецкая социология города изрядно потеряла свои позиции в области теории, хотя и наработала фантастически серьезный методологический аппарат, инструментарий и объем данных.
Так вот, немецкие социологи города задумались о теории, при этом, совершенно в духе нашего времени, решили, что свою теорию нужно вести от Роберта Парка и Георга Зиммеля, потому как в начале XX века в социологии города все было так хорошо, пока не пришел Эмиль Дюркгейм. И я очень хорошо понимаю этот заход, потому как любой городской исследователь-практик вам скажет, что экосистемный подход хорошо стыкуется с проектной работой, а натянуть социологию социального на проектирование та еще задачка.
Но немцы пошли еще дальше и выдвинули очень крутой тезис, который вертится на языке и у российских урбанистов. Вместо того чтобы спрашивать "С какого ты района?" урбанисты обычно спрашивают "А какое у вас определение города?". Проще говоря, они задались вопросом - а как же так урбанистика (да, для немцев урбанистика и социология города это синонимы) описывает разного рода городские процессы столько лет обходя четкое определение объекта исследования?
Но это не просто камень в огород социологии города, от которой немцы хотят отмежеваться, это начало их ключевого тезиса, который заключается в том, что нет никаких "городов вообще" и никакой "социологии города вообще". Бывают конкретные города и бывает социология конкретного города. Потому как бездомные в Москве и бездомные в Лос-Анджелесе хоть и похожи на первый взгляд, но изучение бездомных в Москве ничего не скажет нам о городских процессах в Лос-Анджелесе. Стало быть, у каждого города есть собственная логика.
Это вовсе не значит, что каждый город - сингулярный объект и социолог города Красноярска ничего не может знать о городских процессах Йоханнесбурга. И вовсе не значит, что нельзя сравнивать Грайворон и Винкантон. Наоборот, сравнивать можно и нужно, потому как через сравнение мы приближаемся к пониманию собственной логики изучаемого города. Изучая взаимодействие Красноярска и Енисея важно понять чем это взаимодействие отличается от взаимодействия Кызыла и Енисея, Абакана и Енисея.
Но не только в сравнении мы понимаем город, считают немцы. И совсем уйти от того, чтобы дать определение города мы не можем, потому как с тем, чтобы изучать собственную логику города нужно как-то обозначить границы изучаемого объекта, обладающего этой собственной логикой. Поэтому немцы очень осторожно говорят, что город это такая территория, которая может помыслить себя, описать собственные границы и сформулировать свое стратегическое видение. Т.е. ответить на вопрос кто мы, где мы и куда движемся. И ровно через взаимное проникновение глобальных процессов и ответов на эти вопросы возникает собственная логика конкретного города.
Которую и надо изучать социологам конкретных городов.
#социологиягорода #всякаяурбанистика #городскиетеории #охужэтинемцы #городскиестратегии
В немецкой социологии города, занимающейся изучением собственной логики городов одним из ключевых понятий является мезогабитус города. Что это такое и зачем оно нам нужно?
Вот на картинке арка и двор и мы сразу понимаем, что дело происходит в Санкт-Петербурге. Ну а где же еще. Это значит, что мы считали мезогабитус. Потому как ни в Красноярске, ни в Мюнхене, ни в Рио-де-Жанейро мы не найдем такой арки и такого двора.
Мезогабитус - это исторически сложившийся набор особенностей городских процессов в конкретном городе, характерный именно для него. Понятно, что в любом городе есть что-то вроде улиц и какие-то здания, в любом городе проявляются глобальные процессы вроде феминистского движения или усиления неравенства, в любом городе мы найдем какое-то местное самоуправление и какие-то градостроительные конфликты. Но в каждом конкретном городе все эти объекты и феномены будут носить свой характер.
У разных городов мезогабитус выражен с разной силой. Скажем, в Санкт-Петербурге сила мезогабитуса Старого Петербурга оказалась настолько могучей, что жители и власти Санкт-Петербурга смогли отказать самому Газпрому в строительстве огромной башни Охта-Центра там, где эта башня могла бы разрушить горизонт Старого Петербурга. Вообще много денег на этом упустили, но в городах бывают вещи и поважнее денег.
Или, скажем, в Самаре активисты "Том Сойер Фест" смогли защитить историческую квартальную среду Самары и сообщить эту составляющую мезогабитуса своего города властям. Раньше администрация называла исторические кварталы "гнилушками", а теперь уже сам мэр вместе с участниками "Том Сойер Феста" красит исторические фасады.
Казалось бы соразмерные российский города - Иркутск и Пенза. Но так сложилась история собственных процессов этих городов, что в Пензе невероятным образом развита барная и ресторанная культура, а в Иркутске организовать баркроулинг - невыполнимая задача. Впрочем, в Иркутске есть великая культура позных. Таковы мезогабитусы.
Внимание к мезогабитусу конкретных городов спасает нас от поспешных обобщений. Можно рассуждать, что в России плохо развиты территориальные общественные самоуправления. В России может и плохо, но в Перми замечательно. Можно рассуждать, что россияне не готовы участвовать в программах инициативного бюджетирования. Россияне может и не готовы, но жители кировской области очень даже готовы. Российская деревня умирает? Может да, но не деревня Сеп.
Немцы вводят мезогабитус города как ключевую аналитическую категорию для социологии конкретных городов. Точку отсчета для исследования и последующего проектного управления городскими изменениями. Потому как понимание мезогабитуса города сообщает нам границы возможного и границы допустимого в данном конкретном городе.
#социологиягорода #охужэтинемцы #собственнаялогикагородов #мезогабитус
Вот на картинке арка и двор и мы сразу понимаем, что дело происходит в Санкт-Петербурге. Ну а где же еще. Это значит, что мы считали мезогабитус. Потому как ни в Красноярске, ни в Мюнхене, ни в Рио-де-Жанейро мы не найдем такой арки и такого двора.
Мезогабитус - это исторически сложившийся набор особенностей городских процессов в конкретном городе, характерный именно для него. Понятно, что в любом городе есть что-то вроде улиц и какие-то здания, в любом городе проявляются глобальные процессы вроде феминистского движения или усиления неравенства, в любом городе мы найдем какое-то местное самоуправление и какие-то градостроительные конфликты. Но в каждом конкретном городе все эти объекты и феномены будут носить свой характер.
У разных городов мезогабитус выражен с разной силой. Скажем, в Санкт-Петербурге сила мезогабитуса Старого Петербурга оказалась настолько могучей, что жители и власти Санкт-Петербурга смогли отказать самому Газпрому в строительстве огромной башни Охта-Центра там, где эта башня могла бы разрушить горизонт Старого Петербурга. Вообще много денег на этом упустили, но в городах бывают вещи и поважнее денег.
Или, скажем, в Самаре активисты "Том Сойер Фест" смогли защитить историческую квартальную среду Самары и сообщить эту составляющую мезогабитуса своего города властям. Раньше администрация называла исторические кварталы "гнилушками", а теперь уже сам мэр вместе с участниками "Том Сойер Феста" красит исторические фасады.
Казалось бы соразмерные российский города - Иркутск и Пенза. Но так сложилась история собственных процессов этих городов, что в Пензе невероятным образом развита барная и ресторанная культура, а в Иркутске организовать баркроулинг - невыполнимая задача. Впрочем, в Иркутске есть великая культура позных. Таковы мезогабитусы.
Внимание к мезогабитусу конкретных городов спасает нас от поспешных обобщений. Можно рассуждать, что в России плохо развиты территориальные общественные самоуправления. В России может и плохо, но в Перми замечательно. Можно рассуждать, что россияне не готовы участвовать в программах инициативного бюджетирования. Россияне может и не готовы, но жители кировской области очень даже готовы. Российская деревня умирает? Может да, но не деревня Сеп.
Немцы вводят мезогабитус города как ключевую аналитическую категорию для социологии конкретных городов. Точку отсчета для исследования и последующего проектного управления городскими изменениями. Потому как понимание мезогабитуса города сообщает нам границы возможного и границы допустимого в данном конкретном городе.
#социологиягорода #охужэтинемцы #собственнаялогикагородов #мезогабитус
На днях вспоминал про немцев и междисциплинарку. И вспомнил про проект COMMIN - Promoting Spatial Development by Creating COMmon MINdscapes”. Это у немецкой Академии пространственных исследований планирования был такой проект, и в каком-то смысле есть по сию пору. Что это такое и что нам с этого?
Ниже кину ссылку на один из их ключевых продуктов - Глоссарий Системы планирования и планировочных терминов Германии. Проще говоря, словарь. Разработкой этого словаря, как любят немцы, занималась большая междисциплинарная команда из юристов, экономистов, архитекторов и прочих умных людей.
Словарь этот нужен был не только для академических целей, но для целей реформирования планировочного законодательства Германии. Потому как при подготовке новых законов бывает полезно понять, а какую собственно систему трансформируют эти законы.
Умные люди засели за системный анализ немецкого городского планирования, и поняли, что оно фактически состоит из 11 терминологических систем на немецком языке. И еще двенадцатой терминологической системы в виде английского языка. И для того, чтобы на выходе получились рабочие и непротиворечивые законы, нужно свести эти двенадцать терминологических систем в одну.
И, собственно, в рамках проекта COMMIN много лет немцы выстраивали эту самую единую терминологическую систему через исследования, проекты, семинары, эксперименты,конференции и так далее и тому подобное. И только по истечении первых шести лет проекта они подготовили реформу законодательства на основании этой системы.
Впрочем, не законодательством единым - терминологическая система городского планирования Германии, разумеется, требует уточнения и поддержания, так что проект не закончился реформой и разовым изданием словаря, академики продолжают свой труд в новом междисциплинарном поле.
К большому сожалению у нас в стране пока ничего даже близко похожего на подобную работу, предваряющую реформы в области развития городов не проводится. Так что мы даже не знаем на каком количестве языков мы пытаемся развивать свои города и где эти языки сближаются с друг с другом, а где расходятся.
#охужэтинемцы #методология #гражданскаяинженерия #городскоепланирование
Ниже кину ссылку на один из их ключевых продуктов - Глоссарий Системы планирования и планировочных терминов Германии. Проще говоря, словарь. Разработкой этого словаря, как любят немцы, занималась большая междисциплинарная команда из юристов, экономистов, архитекторов и прочих умных людей.
Словарь этот нужен был не только для академических целей, но для целей реформирования планировочного законодательства Германии. Потому как при подготовке новых законов бывает полезно понять, а какую собственно систему трансформируют эти законы.
Умные люди засели за системный анализ немецкого городского планирования, и поняли, что оно фактически состоит из 11 терминологических систем на немецком языке. И еще двенадцатой терминологической системы в виде английского языка. И для того, чтобы на выходе получились рабочие и непротиворечивые законы, нужно свести эти двенадцать терминологических систем в одну.
И, собственно, в рамках проекта COMMIN много лет немцы выстраивали эту самую единую терминологическую систему через исследования, проекты, семинары, эксперименты,конференции и так далее и тому подобное. И только по истечении первых шести лет проекта они подготовили реформу законодательства на основании этой системы.
Впрочем, не законодательством единым - терминологическая система городского планирования Германии, разумеется, требует уточнения и поддержания, так что проект не закончился реформой и разовым изданием словаря, академики продолжают свой труд в новом междисциплинарном поле.
К большому сожалению у нас в стране пока ничего даже близко похожего на подобную работу, предваряющую реформы в области развития городов не проводится. Так что мы даже не знаем на каком количестве языков мы пытаемся развивать свои города и где эти языки сближаются с друг с другом, а где расходятся.
#охужэтинемцы #методология #гражданскаяинженерия #городскоепланирование
В немецкой социологии города, занимающейся изучением собственной логики городов одним из ключевых понятий является мезогабитус города. Что это такое и зачем оно нам нужно?
Вот на картинке арка и двор и мы сразу понимаем, что дело происходит в Санкт-Петербурге. Ну а где же еще. Это значит, что мы считали мезогабитус. Потому как ни в Красноярске, ни в Мюнхене, ни в Рио-де-Жанейро мы не найдем такой арки и такого двора.
Мезогабитус - это исторически сложившийся набор особенностей городских процессов в конкретном городе, характерный именно для него. Понятно, что в любом городе есть что-то вроде улиц и какие-то здания, в любом городе проявляются глобальные процессы вроде феминистского движения или усиления неравенства, в любом городе мы найдем какое-то местное самоуправление и какие-то градостроительные конфликты. Но в каждом конкретном городе все эти объекты и феномены будут носить свой характер.
У разных городов мезогабитус выражен с разной силой. Скажем, в Санкт-Петербурге сила мезогабитуса Старого Петербурга оказалась настолько могучей, что жители и власти Санкт-Петербурга смогли отказать самому Газпрому в строительстве огромной башни Охта-Центра там, где эта башня могла бы разрушить горизонт Старого Петербурга. Вообще много денег на этом упустили, но в городах бывают вещи и поважнее денег.
Или, скажем, в Самаре активисты "Том Сойер Фест" смогли защитить историческую квартальную среду Самары и сообщить эту составляющую мезогабитуса своего города властям. Раньше администрация называла исторические кварталы "гнилушками", а теперь уже сам мэр вместе с участниками "Том Сойер Феста" красит исторические фасады.
Казалось бы соразмерные российский города - Иркутск и Пенза. Но так сложилась история собственных процессов этих городов, что в Пензе невероятным образом развита барная и ресторанная культура, а в Иркутске организовать баркроулинг - невыполнимая задача. Впрочем, в Иркутске есть великая культура позных. Таковы мезогабитусы.
Внимание к мезогабитусу конкретных городов спасает нас от поспешных обобщений. Можно рассуждать, что в России плохо развиты территориальные общественные самоуправления. В России может и плохо, но в Перми замечательно. Можно рассуждать, что россияне не готовы участвовать в программах инициативного бюджетирования. Россияне может и не готовы, но жители кировской области очень даже готовы. Российская деревня умирает? Может да, но не деревня Сеп.
Немцы вводят мезогабитус города как ключевую аналитическую категорию для социологии конкретных городов. Точку отсчета для исследования и последующего проектного управления городскими изменениями. Потому как понимание мезогабитуса города сообщает нам границы возможного и границы допустимого в данном конкретном городе.
#социологиягорода #охужэтинемцы #собственнаялогикагородов #мезогабитус
Вот на картинке арка и двор и мы сразу понимаем, что дело происходит в Санкт-Петербурге. Ну а где же еще. Это значит, что мы считали мезогабитус. Потому как ни в Красноярске, ни в Мюнхене, ни в Рио-де-Жанейро мы не найдем такой арки и такого двора.
Мезогабитус - это исторически сложившийся набор особенностей городских процессов в конкретном городе, характерный именно для него. Понятно, что в любом городе есть что-то вроде улиц и какие-то здания, в любом городе проявляются глобальные процессы вроде феминистского движения или усиления неравенства, в любом городе мы найдем какое-то местное самоуправление и какие-то градостроительные конфликты. Но в каждом конкретном городе все эти объекты и феномены будут носить свой характер.
У разных городов мезогабитус выражен с разной силой. Скажем, в Санкт-Петербурге сила мезогабитуса Старого Петербурга оказалась настолько могучей, что жители и власти Санкт-Петербурга смогли отказать самому Газпрому в строительстве огромной башни Охта-Центра там, где эта башня могла бы разрушить горизонт Старого Петербурга. Вообще много денег на этом упустили, но в городах бывают вещи и поважнее денег.
Или, скажем, в Самаре активисты "Том Сойер Фест" смогли защитить историческую квартальную среду Самары и сообщить эту составляющую мезогабитуса своего города властям. Раньше администрация называла исторические кварталы "гнилушками", а теперь уже сам мэр вместе с участниками "Том Сойер Феста" красит исторические фасады.
Казалось бы соразмерные российский города - Иркутск и Пенза. Но так сложилась история собственных процессов этих городов, что в Пензе невероятным образом развита барная и ресторанная культура, а в Иркутске организовать баркроулинг - невыполнимая задача. Впрочем, в Иркутске есть великая культура позных. Таковы мезогабитусы.
Внимание к мезогабитусу конкретных городов спасает нас от поспешных обобщений. Можно рассуждать, что в России плохо развиты территориальные общественные самоуправления. В России может и плохо, но в Перми замечательно. Можно рассуждать, что россияне не готовы участвовать в программах инициативного бюджетирования. Россияне может и не готовы, но жители кировской области очень даже готовы. Российская деревня умирает? Может да, но не деревня Сеп.
Немцы вводят мезогабитус города как ключевую аналитическую категорию для социологии конкретных городов. Точку отсчета для исследования и последующего проектного управления городскими изменениями. Потому как понимание мезогабитуса города сообщает нам границы возможного и границы допустимого в данном конкретном городе.
#социологиягорода #охужэтинемцы #собственнаялогикагородов #мезогабитус
