Народный университет случился и собрал прекрасное!
Организаторы, лекторы, операторы, поэты, кинорежиссёры!

Когда мы снова встретимся с тобой
Я буду знать — тебя не существует
Я буду знать — меня не существует
И видимо, произошел какой-то сбой

Мне трудно рассмотреть твое лицо
Так хочется рукою прикоснуться
Так хочется случайно не проснуться
Чтоб только это не было концом

На новой карте наших нет домов
Но в пустоте рассеялась тревога
Есть только бесконечная дорога
Есть только бесконечная Любовь

***
Куда б ни шел, кого бы ни искал
Есть только ты и Бог среди зеркал

Интересно, что ЧВК Вагнер, помимо всего прочего, берут штурмом и постмодерн вкупе с метамодерном. Как завещал Ницше — философствуют молотом

​​Рубежное

В наш университетский проект в основном принимаются студенты и аспиранты. Но от протоиерея отца Александра (Тимофеева), который постоянно развозит гуманитарку по Донбассу, мы узнали, что в Северодонецке, Рубежном, Кременной и других местах совсем аховая ситуация с книгами в школах — много лет русская классика там исключались из программы и просто выбрасывалась. В итоге сейчас Пушкина днём с огнём не сыскать.

Но кроме этого, представьте главное — в Рубежном постоянно прилетает по мирным кварталам, очное обучение в школах остановлено. Ребята не могут сходить нормально погулять, не учатся на уроках (только самостоятельно дома), все парки или музеи закрыты. У них в городе вообще нет интернета. В общем, это вечный карантин. Только в этом карантине никто не застрахован от прилета в собственный дом. Представляете, каково так жить? Сидеть дома целыми днями и не знать, а вдруг сейчас прилетит, и вылетят все окна, а то что и намного похуже…

В общем, мы решили сделать исключение и пригласить на наш лекционный выезд этих школьников. Всех, конечно, взять не могли, у нас была квота всего 60 студентов и их отбирали по конкурсу анкет. Поэтому предложили школьникам выдвинуть несколько «делегатов». Получилось 5 школьников 11 класса и сопровождающая мама.

Сначала все они были немного насторожены, озирались (некоторые никогда в жизни до этого не выезжали из Рубежного), нервничали. Опасались сами идти из точки А в Б по прямой улице, боялись потеряться. Хотя переживала скорее их мама. Сами ребята, было видно, смелые и сильные, они растут в совершенно других условиях... С девочкой Яной (на фото 2 слева) я разговорилась по пути на кинопоказ — спрашиваю: «кем ты хочешь быть?» Отвечает: «врачом». А куда поступать хочешь? «не знаю… сейчас все это совершенно непонятно, мы даже не знаем какие сдавать экзамены, как, где и куда».

И тут на меня навалилось — я иду и осознаю, что там у людей не просто какая-то другая жизнь, она чудовищно другая. Ребёнок не может быть уверен, доживет ли он до завтра (давайте уж честно говорить — там небезопасно просто за продуктами выйти), у него нет возможности учиться в школе как у обычных детей, и конечно нет никакого представления о том, как получить высшее образование. Ребенок с усмешкой говорит «эх, вот недавно нам во двор прилетел снаряд, опять все вокруг повыбивало. Обидно очень, снова окна вставлять и наверное ненадолго». Об этом говорилось не со слезами, а с настоящим стоическим мужеством и грустной улыбкой. При этом, все мечты и стремления светятся в глазах у этого ребёнка даже ярче, чем у «обычного» сытого подростка… Эти дети выживают каждый день и, мне кажется, это влияет на их жажду знаний, ведь для них это не само собой разумеющийся факт, не рутина. Для них это преодоление огромных сложностей, а то, что добывается с таким трудом, обычно особенно ценится. Они талантливы, они хотят будущего, они имеют на него право.

Мне очень хотелось как-то их развеселить и отвлечь, хотелось дать надежду, что будущее не беспросветно, что им есть, к кому обратиться и самое главное, — что нам не все равно, что у них там происходит. Я наблюдала за ними все эти дни, и это поразительно, как они раскрылись и приободрились, уже сами всюду ходили, напряжение рассеялось. Им было непросто слушать лекции по философии или антропологии, но они поняли, что это интересно и нужно читать и стремиться к большему. Они гуляли по красивому городу, общались. Конечно, общий контекст никуда не ушёл, но они снова увидели, что бывает и по-другому, мы обсуждали их интересы, как поступать в вузы, и что вообще делать дальше.

На фото все довольно грустные, потому что это уже перед их отъездом домой. Мне они так понравились, так не хотелось их отпускать обратно… Ребята, я знаю, что вы не сможете пока это прочитать из-за отсутствия интернета, но как я вам и сказала на прощание, — я обязательно приеду к вам, а вы знаете, как по любому вопросу на меня выйти. Я мечтаю, что вы сможете воплотить все свои мечты, получить хорошее образование и жить счастливо. Будем решать, будем бороться. Это под нашу ответственность. До встречи❤️

Привет, Луганск!

После выступлений в Ростове в рамках Народного университета мы с коллегами поехали в ЛНР. Вечером в Луганске беседовали с солдатами, и один из них сказал, что тут так все странно — как будто и нет никакой войны.

И это в Луганске, где каждая третья машина военная, с фронта везут раскуроченную технику, обратно на фронт везут восстановленную из ремонта, а на красивых черных пикапах разъезжают вагнеровцы. На перекрёстках стоят военные с автоматами, двери вполне себе хипстерских кофеен украшают объявления: "с автоматом вход воспрещен", ну а мобильный интернет в ЛНР не работает, т.к. прилетит HIMARS.

Между линией фронта и Луганском около 100 километров, но для человека, только что вернувшегося с передовой, этот разрыв носит, прежде всего, экзистенциальный характер. Еще одна пропасть пролегает между Ростовом и Луганском/Донецком. И, конечно, между Ростовом и Петербургом/Москвой. Ростов, несмотря на свою южную купеческую пышность и красочность, всё равно живет сопричастностью происходящему. Думаю, будет вполне допустимым сказать, что по мере удаления от фронта снижается и экзистенциальная аутентичность. Либеральные столицы уже живут какой-то непонятной, чужой жизнью — жизнь среднего человека в столицах скорее похожа на существование рыбки в аквариуме, отгороженной от подлинного мира невидимой стеной. Когда наши либералы массово бежали в Тифлис, то бежали они, конечно же, не от войны. Они бежали от реальности в попытке сохранить эти фреймы-рамки сознания. И так и не нашлось ни одного публичного либерала, способного эти рамки разбить.

Самое страшное для меня, что я совершенно не представляю возможность вербализаци опыта, преодоления этих разрывов. Я даже не знаю, как говорить в Петербурге о том, что я видел за эти два дня в Луганске, как поделиться своим микроопытом, не говоря о том, что происходит там, под Кременной. Некоторые стихи Долгаревой, Заславской и других военных поэтов позволяют почувствовать частичную сопричастность. Но все-таки и в этом случае нужна определенная настройка ума...

Но еще важнее то, что сама история, похоже, не собирается останавливаться, и своим неумолимым ходом неизбежно сомнет все границы, не оставив от этих аквариумов ума ни следа. Всем рыбкам рано или поздно придется научиться дышать, и чем раньше это произойдёт, тем лучше для них.

☀️ Книги уехали по адресам!
Мой первый опыт сбора гуманитарки, в целом, можно считать успешным! Общими усилиями мы собрали 3 куба (около 1500 томов, 880 кг!) книг по истории, востоковедению, религиоведению, археологии, детских книг, научных журналов и альбомов.

Книги отправились по 4 адресам — Донецкий национальный университет, Донецкая академия управления и госслужбы, Луганский государственный педагогический университет, Луганская Республиканская библиотека. Ура!

Сердечно благодарю всех, кто помогал, кто приносил свои книги и, конечно, организации, принявшие деятельное в этом участие, — Институт восточных рукописей РАН, Институт материальной культуры РАН и Государственный музей истории религии.

Было много сложностей с доставкой и разными деталями организации, но это все уроки на будущее, будем собирать ещё и развиваться.

Всем привет из Ростова-на-Дону!
Теперь пора домой!

Бесконечно преклоняюсь перед Рюшей. Надеюсь только, что когда-нибудь мы уже перестанем воспринимать его как экс-скрипача Аквариума, и поймём, что с нами рядом в одной стране живёт абсолютный гений, в жизни которого карьера рок-н-ролльщика была не столь уж и важным эпизодом.

В конце концов и «Город золотой» — песня на стихи чудного Анри Волохонского и музыку потаённого композитера-трикстера  Владимира Вавилова, не имеющая никакого отношения к престарелому англо-израильскому “гуру“.

С Рюшей же над говорить о русском барокко: о Тредиаковском, Сумарокове, Симеоне Полоцком, Феофане Прокоповиче. А заодно об эллинской мудрости, да поэтике великого Ду Фу.

И еще так хочется обращаться к нему Андрей Юрьевич, только вот он настаивает быть Рюшей , потому что к миру и людям он относится с подлинной христианской братской любовью. И сколько любви было в его ранее опубликованном письме к БГ.
А в ответ лишь высокомерная тишина.

https://t.iss.one/KotNaMirotvorze/15382

Уже на следующей неделе будем представлять в Санкт-Петербурге две антологии военной поэзии — «Воскресшие на Третьей мировой» (составители — «КПД») и «Великий Блокпост» (составитель — Анна Ревякина).

3 февраля (пятница), «Дом Зингера», 18:00. Олег Демидов, Пётр Деревянко, Игорь Караулов, Алексей Колобродов, Александр Пелевин, Анна Ревякина, Ольга Старушко, Элина Цыркуль, Яна Яжмина.

4 февраля (суббота), «Книжная лавка писателей», 15:00. Олег Демидов, Игорь Караулов, Алексей Колобродов, Игорь Никольский, Александр Пелевин, Анна Ревякина, Егор Сергеев, Ольга Старушко, Герман Титов.

Также будут Арсений Ли и Алла Поспелова!
И возможны ещё корректировки!

Приходите повидаться, пообщаться, стихи послушать, книжки подписать и т.п. :)

P.s. а ещё 5 февраля (воскресение), Библиотека Кировских островов (Кемская ул., д. 8/3), 18.00, будет творческий вечер Германа Титова при участии Арсения Ли и Аллы Поспеловой.

P.p.s. на очереди — Нижний Новгород. И если в иных городах захотят увидеть наших поэтов и организовать (!) их приезд, напишите.

Любопытные заметки о различии китайской и западной философских традиций. Довольно странно спорить с китайским профессором, но я бы все-таки немного подкорректировал 5 и 7-й пункты.

Когда мы говорим о языке, то чаще всего не проводим жесткого разграничения между речью и письмом. В алфавитной  письменности буквы соответствуют определённым фонемам, даже несмотря на гордое русское Ъ. Совсем по другому строится иероглифическое письмо, где фонетическая привязка почти отсутствует(да, в иероглифах есть фонетики, но сути это не меняет). В Китае означаемое в любом случае не существует в столь радикальном отрывае от означающего. «Империя Знаков» — так когда-то назвал эту систему великий Ролан Барт. И будет более точным указать на то, что в Китае отсутствует именно дискурс в его постмодернистской трактовке — как совокупности речевых высказываний. В то время как письмо по прежнему носит сакральный статус.

Далее к личной свободе. Действительно, индивид в Китае не будет определяющей фигурой, и все эти попытки новых левых к доведению процесса индивидуации до абсурда в Китае просто не работают. Несмотря на стремительную урбанизацию, мы до сих пор видим, что в Китае, по Фердинанду Тённису, гемайншафт(общинность) превалирует над гезельшафтом(общество). Тут можно сослаться на Делёза, и сказать, что вот именно с семьи-то, как института, фашизм и начинается. А можно, наоборот, обратить внимание на практики вочеловечивания,связанные с семьёй, и согласиться, что если мы все-таки хотим оставаться людьми, то от родственных связей нам никуда не деться.

К тому же помимо конфуцианского социального "мейнстрима", есть и религиознофилософские традиции, находящиеся “по краям“, но без которых китайская духовная культура не вообразима. Я, конечно, говорю о даосизме и буддизме вместе с вечно сопровождающими их бесчисленными синкретическими сектами. Даосская и буддийская  “апофатическая“ свобода ни капли не уступает “катафатической“ свободе западного либерального общества.

И может быть мне лишь показалось, что текст уважаемого профессора написан немного критично по отношению к культуре поднебесной. Но лично я уверен, что отказ от западноевропейской концепции индивида дает возможность приобщения к гораздо большему источнику свободы, и Китаю, как и нам, предстоит еще долгий путь в осознании тех сокровищ, которые сокрыты в наших собственных духовных традициях.

https://t.iss.one/redchamber/688

Интересный экскурс в философию Китая — через перечень ее радикальных расхождений с философией Запада. И содержательный комментарий к нему от Павла.

Среди прочего: «Западная философия родилась из критики религиозных представлений, но в итоге сама основала новую религию – религию разума. Китайская философия не основала новой религии трансценденции, ведь Конфуций сторонился разговоров о непонятных силах и богах. Китаец не верит в трансцендентное, только в коллектив, и, даже если он посвящает жизнь каким-то идеалам, то не ради их самих, а ради того, чтобы остаться в посюсторонней истории».

Я сейчас веду англоязычный семинар по философии, и в моей группе как раз есть китаец. Когда я спросил, почему студенты захотели заниматься именно философией (в рамках их курсов это дисциплина по выбору), он ответил: «Я хочу понять, почему существует религия, почему люди вообще верят в Бога. Это совершенно не укладывается в моей голове».

И это не было репликой надменного атеиста в духе «старик на небе», это было искреннее недоумение. Здесь, впрочем, можно было бы возразить, что вера в коллектив, а тем паче древнекитайская вера в Небо — тоже суть трансцендентное устремление, но, полагаю, тем самым мы лишь натянем европейскую сову на азиатский глобус.

Я готов поверить, что есть люди, искренне борющиеся против угнетения различных этнических меньшинств: уйгуров, тибетцев и пр. Но брать деньги у людей и институций, которые по умолчанию угнетают вообще ВСЕХ, включая всё тех же злосчастных уйгуров и тибетцев...это было бы смешно, если бы этот случай был исключением, а не правилом.

https://t.iss.one/bovdunov/2118

Ник Кейв

Псалом 7

Я прихожу один к Тебе, Господи, и мне худо.
Жаждущий Твоего пристанища, я не могу дышать
И падаю на колени среди звёзд Твоих, а наутро
Исчерпаю молитвы, и буду только внимать.

Бездна взывает к бездне, и серебряные воды струятся -
Через влажные от росы сады спешат.
Бездна взывает к бездне, а мне некуда податься,
Кроме как придти к Тебе, Господи, и не дышать.

Друзья, все четыре лекции курса «Системы античной этики: прошлое и будущее» можно посмотреть по ссылкам:

1. От «семи мудрецов» до Сократа: досистематическая этика.

2. Ключевые понятия античной этики. Демокрит. Платон. Аристотель.

3. Эпикурейство. Стоицизм.

4. Цицерон. Неоплатонизм и эпоха синкретизма.

Хочу поблагодарить коллег и друзей, принявших участие в анонсе курса: Андрея Иванова, Андрея Коробова-Латынцева, Павла Тугаринова. Особая благодарность Никите Сюндюкову.

В Маяковке аудитория столь благожелательна и многочисленна, а организация мероприятий столь блистательна, что я с радостью принял предложение продолжить выступления: скоро начнется новый курс – уже не историко-философский, а философский – «Онтология: от монизма к дискретности».

Первые лекции – 12 и 19 марта. Темы:

1. Бытие как проблема.
2. Онтологический статус и проблема единства истины.

В апреле курс будет продолжен. Анонсы и ссылки на регистрацию опубликую ближе к старту.

​​Лекция 2. Античная история и христианская историософия: в чем разница?

19 февраля в 19.00 вторую лекцию курса «Историософия и методология истории» прочтет преподаватель Народного Университета им. Дарьи Дугиной востоковед Ольга Бонч-Осмоловская.

Запись лекций в рамках Народного Университета им. Дарьи Дугиной будет проходить в Культурном Пространстве “Солнце Севера”. Так как проект в первую очередь направлен на студентов ЛДНР, записи в свободном доступе появятся не скоро. Приходите очно!

Ждем всех желающих по адресу Невский проспект, 29
(кнопка домофона “Солнце Севера”)

Вход – за пожертвования на гуманитарный проект #МыФронту.

Ольга Андреевна Бонч-Осмоловская (t.iss.one/bonch_osmolovskaya) - востоковед, кандидат исторических наук, младший научный сотрудник ИВР РАН, старший преподаватель Института востоковедения и африканистики НИУ ВШЭ (Санкт-Петербург).

В рамках проекта Ольга Андреевна Бонч-Осмоловская прочтёт курс «Историософия и методология истории» из восьми лекций:

Лекция 1. Философия и методология истории: принципы и методы, основные концепции и школы мысли
Лекция 2. Античная история и христианская историософия: в чем разница? Первые историки и истории. История в античных философских системах. Библейское понимание истории и идея времени в библейских текстах.
Лекция 3. Идеалы исторической науки и «универсализм» эпохи Просвещения (Вольтер, Руссо). Теории прогресса: прогресс человеческого разума по Ж. А. Кондорсе, «Идеи всеобщей истории» И. Канта, «Идеи к философии истории человечества» И. Г. Гердера.
Лекция 4. Романтический историзм, идея развития и «укоренение» человека в истории (Гёльдерлин, Фр. Шлегель, Л. фон Ранке)
Лекция 5. Философия истории и «конец истории» у Г.В.Ф. Гегеля, А. Кожева и Фукуямы.
Лекция 6. Теория исторического материализма (К. Маркс, Фр. Энгельс) и ее критика. Проблемы прогресса, историзма и историцизма в трудах В. Беньямина и К. Поппера.
Лекция 7. Аналитическая философия истории. Эпистемологическая проблематика познания прошлого в трудах Р. Дж. Коллингвуда. Функция общих законов истории у К. Гемпеля, «Аналитическая философия история» А. Данто, метаистория и нарративная историософия Х. Уайта, концепция исторического опыта Ф. Анкерсмита.
Лекция 8. Классическое источниковедение и методология истории (Ш. Ланглуа, Ш. Сеньобос), отечественная школа методологии истории (А. С. Лаппо-Данилевский и др.) История как социальная наука в школе «Анналов» (М. Блок, Ф. Бродель, Ж. Ле Гофф и др.). Некоторые современные направления философии и теории истории: нарративная история, стори-теллинг (Х. Арендт) и метанарративы (Ж.-Ф. Лиотар), гендерная история, история повседневности.

Ждем всех желающих 19 февраля в 19:00 по адресу Невский проспект, 29 (кнопка домофона "Солнце Севера")

Вход на лекцию "Отношение к истории в античной и христианской историософии: в чем разница?" - за пожертвования на гуманитарный проект #МыФронту

Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.