Ночівля Янаґі (柳の宿) – перша частина ритуалу паломництва в гори Йошіно (吉野) та Кумано (熊野), який є обов’язковим етапом життя для послідовників сюгендо. Це перший з ритуалів, які подвижник повинен пройти під час паломництва

Оскільки гори – священне місце, яке існує водночас у двох вимірах та є домівкою духів, сюди неможна ступати, не прийнявши очищення. Таке очищення проводиться в першу ніч після заходу в гори

Купання в річці Йошіно повторює обряд омовіння Ідзанаґі, описаний в тексті «Коджікі» (古事記). З іншого боку, таке купання символізує смерть паломника у світі людей та його нове народження, вже в якості паломника, після закінчення шляху в Кумано. Гори Кумано в цій традиції вважаються країною мертвих

На картинках - паломники на початку шляху по горах Йошіно

#шюґендо #гори #паломництво

Металеві торіі (銅の鳥居) храму Кімпусен-джі (金峯山寺) на горі Йошіно (吉野山). Саме тут проходить остання частина комплексу паломницьких ритуалів в сюґендо. Паломники, які вперше беруть участь в обряді, кладуть руки на торії та починають обходити стовбур, читаючи «таємничі верші» хікка (秘歌):

В Йошіно
На Металеві торії
Покладаємо руки,
В Чисту Землю Аміда
Вступаємо з радістю.

吉野なる
銅の鳥居に
手をかけて
弥陀の浄土に
入るぞうれしき

Чистою Землею у даному випадку називається вся гора. Вхід до землі будди Аміди відкривається за металевими торії. Вважається, що ці торії були зроблені з остатків матеріалу відлиття статуї будди з храму Тодай-джі (東大寺).

Типологічно обряд може бути пов’язаний з давньої вірою в те, що на стовбури та дерева можуть спускатися боги. З іншого боку, не можливо не пригадати комплекс шлюбних обрядів Ідзанамі та Ідзагаґі, описаний в сувоях «Коджікі». Згідно з цим текстом, обхід дерев’яного стовбура або дерева по колу має збільшити плодючість через обмін з родючою силою дерева.

#шюґендо #гори

В давній часи в Японії вважали, що камі живуть в горах, а японська тундряна куріпка є їх посланцем. У епоху Едо (1603-1868) тундряну куріпку зображували на дерев'яних дощечках ема як символ захисту від блискавок.

Йошімуне, восьмий шьоґун династії Токуґава, дізнавшись про те, що на горі Норікура живуть тундряні куріпки, наказав відловити кілька птахів для розведення в неволі. В історичних матеріалах є ще кілька згадок про безуспішні спроби розведення куріпок.

До Мейдзжі-ішін (1868 р.) гірські піки Хакусан, Норікура і Татеяма вважалися священними, і спокій тундряних куріпок порушували лише послідовники шюґендо.

Після Реставрації Мейджі вчення шюґендо потрапило під заборону, і люди почали полювати на тундряних куріпок і вживати їх у їжу. 1910 р. полювання заборонили, а з 1955 р. тундряним куропаткам надали статус особливої природної пам'ятки.

#шюґендо #гори

Скелі Татеґамі (立神 - камі, які стоять). На відміну від Японії, в рюкю-сінто не було звичаю огорожувати дерева або каміння, які є камі, мотузками шіменава (しめ縄). Вважалося, що камі та люди живуть в одному просторі та не мають істотної відмінності, тож, не має сенсу додатково підкреслювати присутність камі в навколишньому світі.

Острів Кодакара (小宝島), Окінава.

#рюкю_шінто #гори

Ґома (柴燈), ритуал хождіння по вогню в шюґендо. Є завершальною частиною ритуалів очищення на паломницькому шляху в горах Кумано.

#шюґендо #гори

Священне каміння Такахама-ґа-хара (高天原, також назва країни, де живе Аматерасу та інші камі) в горах Південної Кореї. За теорією Казуо Мабучі (馬渕和夫), підтверджує зв'язок між міфами в перших сувоях Ніхон-шьокі та історією держави Сілла.

#гори

Храмовий комплекс на горі Хіко (彦山), де, за доктриною послідовників шюґендо, має втілитись будда Майтрейя (Міроку-босацу, 弥勒菩薩).

#шюґендо #буддизм #гори