🎯 پروندۀ نوزدهمین شمارۀ ترجمان علوم انسانی: «نابرابری شاخ‎ودُم ندارد»

📮 ترجمان — دنیایی که در آن زندگی می‌کنیم چگونه جایی است؟ در طول تاریخ، پاسخ‌هایی که به این پرسش داده‌ایم غالباً محدود به اوضاع و احوال خاص خودمان بوده است؛ بسته به اینکه در کدام خانواده متولد شده‌ایم و در چه فرهنگی پرورش یافته‌ایم، تصویر ما از دنیا نیز به نحوی متفاوت شکل گرفته است. اما امروزه فرصتی برای ما انسان‌ها پدید آمده است تا تصویری جامع از این دنیا داشته باشیم. آمارها، روایت‌ها، گزارش‌ها و پژوهش‌ها امکان آن را فراهم کرده‌اند که هر روز چیزهای بیشتری از زندگی مردمان دیگر نقاط جهان بدانیم. نتایج تحقیقات سال‌های اخیر به‌شکل جالب‌توجهی به هم شبیه‌اند: دنیای امروز ما، پیش از هر چیز، دنیایی است نابرابر.

📚 خرید اشتراک چهار شمارۀ فصلنامۀ ترجمان:
https://tarjomaan.shop/product/4subs-992/
📚 خرید نوزدهمین شمارۀ فصلنامۀ ترجمان:
https://b2n.ir/p22093
🔖 اطلاعات بیشتر دربارۀ این شماره از فصلنامه:
https://tarjomaan.com/news/10263/

🔗 @tarjomaan

‏در میان میراث فکری ‎#شهید_بهشتی امروز بیش از هر زمان دیگری به این عناصر محتاجیم: ایده شورا، تعاون، نقد اخباری‌گری و اشعری‌گری، تمایز و توأمان بودنِ عدالت اجتماعی و دیگر عدالت‌ها، طرح آزادی به مثاب یک ارزش بنیادین، مدارا و پذیرشِ دینی تکثر، مسئله بودن و شکاف طبقاتی و نقد حوزه.
#توییت

#میدان_پلاس

📌شهید بهشتی و مسئله امروز ما

👤 با حضورِ
حجت‌الاسلام مهدی امامی
حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه

🗓یکشنبه (همین امروز)
🕰ساعت 16:45
📎محل برگزاری: سامانه معاونت فرهنگی

🗞@enqelbsq

🔖 خیریه بیشتر از فقرا به ثروتمندان سود می‌رساند
—مجموعه‌یادداشت‌هایی دربارۀ کمک‌های انسان‌دوستانه

🎯 این روزها بازار خیریه بسیار داغ است. ثروتمندان بعضاً چند درصد از ثروت خود را وقف کمک به نیازمندان می‌کنند. سلبریتی‌ها، از آنجلینا جولی تا دیوید بکام، بچه‌هایی که دارند از گرسنگی و جنگ جان می‌دهند را به آغوش می‌کشند. سازمان‌های بین‌المللی نیز دائماً مردم را تشویق می‌کنند به داد فقرا برسند. درست هم می‌گویند، اگر قرار باشد مبلغ اندکی از پول‌هایمان جان یک انسان را نجات دهد، روشن است که نباید آن را دریغ کنیم. اما این تمام ماجرا نیست. منتقدان می‌گویند فعالیت‌های بشردوستانه بیش از آنکه به ریشه‌کن‌شدن فقر کمک کنند، بر ناعدالتی‌های ساختاری و کم‌کاری دولت‌ها سرپوش می‌گذارند، و مبارزه با نابرابری را صرفاً به مسئولیتی فردی تقلیل می‌دهند.

📌 برای خواندن مطالب این پرونده به لینک زیر بروید:
https://tarjomaan.com/report/9806/

🔻خرید اشتراک چهار شمارۀ فصلنامۀ ترجمان

🔗 @tarjomaanweb

🔹تصویر ابعاد فقر در ایران

وزارت تعاون، کار، و رفاه اجتماعی اخیراً مجموعه گزارش‌هایی را دربارۀ فقر و نابرابری در ابعاد مختلف خانوارهای ایران منتشر کرده است. شاخص‌های به‌کار رفته در گزارش «تصویر ابعاد فقر در ایران: ۹۸-۱۳۹۰» مبتنی‌بر شاخص فقر چندبعدی آلکایر و فاستر است که بعضاً تعدیل‌هایی در آن اعمال شده است. براساس این گزارش در سال ۱۳۹۸ حدود ۲۱ درصد خانوارهای شهری و ۴۳ درصد خانوارهای روستایی در وضعیت فقر چندبعدی قرار دارند. فقر در بُعد سلامت ۴۱ درصد، در بُعد مسکن ۲۶ درصد، در بُعد آموزش ۲۰ درصد، و در بُعد انرژی حدود ۱۰ درصد برآورد شده است. علاوه‌بر تصویر ابعاد فقر در ایران، گزارش‌هایی نیز از منظر تعارض منافع موجود در این ابعاد تدوین شده است. متن کامل این گزارش‌ها را می‌توانید از طریق لینک‌های زیر دانلود کنید:
- تصویر ابعاد فقر در ایران
- فقر و نابرابری در حوزۀ بهداشت و سلامت
- فقر و نابرابری در حوزۀ مسکن
- فقر و نابرابری در حوزۀ آموزش عمومی
- فقر و نابرابری در بخش مالی
- بررسی وضعیت فقر انرژی
@omidi_reza

🔺سلسله جلسات بازخوانی صحیفه امام (ره)
🗓 سه‌شنبه‌های هر هفته
🕙 ساعت ۲۲:۰۰

📌 در کلاب هاوس:
Https://b2n.ir/t54224

📌 و اینستاگرام:
Instagram.com/57ac_ir


🔶گفتگوی این هفته: (۲۹ تیر ۱۴۰۰)
🔸۲۹تیر و پیام قطعنامه
▫️با ارائه استاد مجتبی نامخواه

@madresah57ac

رهبرانقلاب: این ایام، ایام دهه‌ی ذی‌حجه است. شما جوانان عزیز، دلهای نورانی، روحیه‌های شاداب، فرزندان عزیز من، توجه داشته باشید که یکی از بهترین روزها و شبهای دوره‌ی سال، از لحاظ فضیلت و امکان ارتباط دلها با خدا، همین روزهاست.
مایه و قوام اصلی همه‌ی #حرکت‌های_بزرگ و پیروز، ذکر الهی است؛ یاد خدا بودن، با خدا ارتباط داشتن.
در قرآن میفرماید: «و یذکروا اسم الله فی ایّام معلومات». در حدیث دارد که «ایام معلومات» که خدای متعال به ذکر در این ایام دستور داده است، همین ده روز اول ذی‌حجه است.۱۳۹۰/۰۸/۱۱

⭕️ این یک اعلام جنگ است!

➖ در معنای «جنگ» فقر و غنا

#مجتبی_نامخواه:


🔸سه دهه از طرح #جنگ_فقروغنا می‌گذرد. سه دهه پیش #امام_خمینی با صراحت تمام از جنگ فقر و غنا گفت؛ در برابر یکی از آخرین و مهم‌ترین ایده‌های امام خمینی رسانه‌ها و نخبگان چه کار کردند؟ تقریبا هیچ؛ نوعی طرد و انکار.


🔹جنگ فقر و غنا در مجموع تفکر امام خمینی، مفهومی مهم و تعیین کننده است. این تعیین‌کنندگی عمدتا خود را در سه سطح نشان می‌دهد.

◀️ یکی این که امام خمینی این دوگانه را چارچوب کلان حاکم بر تحلیل مسیر طی شده انقلاب اسلامی می‌دانند؛ از نظر امام خمینی، هم #اصل_نهضت_انقلاب_اسلامی (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) و هم «جنگ ما [دفاع مقدس] جنگ فقر و غنا بود» (صحیفه امام، ج۲۱، ص۲۸۴)


◀️ دیگر آن‌که امام این مفهوم را چارچوبی برای درک آینده‌ انقلاب می‌دانند و استدلال می‌کنند که «امروز [و پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸] جنگ فقر و غنا شروع شده»(صحیفه امام، ج۲۱، ص۸۵).


◀️ دست آخر این‌که امام خمینی جنگ فقر و غنا را یک #تقابل_مقدس عنوان می‌کنند و در این‌باره تعبیر «نهضت مقدس و جنگ فقر و غنا» (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) را به کار می‌برند.


🔸به راستی اما این جنگ فقر و غنا چیست که همه چیز تحلیل اجتماعی از منظر امام خمینی را شکل می‌دهد؟ جنگ فقر و غنا چیست که هم گذشته ما بوده و هم آینده ماست و هم امری مقدس است؟


برای یک جامعه، مهم‌تر و مهلک‌تر از وجود فقر و نابرابری، تحلیل‌ها و تصویرهای نادرستی است که در درک این پدیده رایج است.


🔹اگر در جامعه‌ای این باور وجود داشته باشد که وجود #دره‌های_فقر و #قله‌های_ثروت طبیعی و گریز‌ناپذیر است؛ اگر #نابرابری_اجتماعی به مثابه یک مسئله فرعی، که به سادگی قابل حل است، تصویر کرد؛ یا اگر گمان شود با خدمت به #محرومین و اصلاح برخی قوانین و رویه‌ها، می‌توان راه درمان ناعدالتی‌ها را پیمود؛ بی‌شک رواج یک چنین درک‌ها و تفسیرهایی از نابرابری در اذهان عمومی یک جامعه، از مهم‌ترین محرک‌ها و #مولدهای_نابرابری است و به مراتب از خودِ نابرابری خطرناک‌تر است.


🔸«جنگ فقر و غنا» به مثابه یک نظریه و چارچوب مفهومی، تعریفِ منحصر به فرد انقلاب اسلامی از نابرابری اجتماعی را بازتاب می‌دهد.


دو عنصر در این تعریف، در تعیین غیریت‌های ایده‌ی جنگ فقر و غنا اهمیتی بنیادین دارند:


◀️ یکی این‌که بر واقعیتِ تعارض‌های عینی و اجتماعی تأکید می‌شود؛ ما با «جنگ» فقر و غنا مواجهیم. تأکید بر این قید است که به مرزگذاری تفکر انقلاب اسلامی با #سرمایه‌داری و #مقدس‌مآبی می‌انجامد. چه آن‌که در اولی منفعت مادی و در دومی عزلت معنوی، مانع دیدن و اصالت بخشیدن به جنگ فقر و غنا می‌شود.


◀️ عنصر و قید دیگر اما به تمایز مراد جنگ فقر و غنا از رویکردهای چپ‌گرایانه می‌انجامد: از نظر انقلاب اسلامی جنگ فقر و غنا در دامن و ادامه #جنگ_حق_و_باطل بوده و نهضتی مقدس است.


🔸بنابراین مفهوم جنگ فقر و غنا، آن‌چه متجددین دست چپی، متجددین دست راستی و متحجرین مقدس‌مآب در تحلیل جامعه می‌گویند را نمی‌گوید؛ اما به واقع جنگ فقر و غنا چه می‌گوید؟


🔹جنگ فقر و غنا به ما می‌گوید در تحلیل انقلاب اسلامی، به ویژه در دوران پس از جنگ که تاریخ آغاز این درگیری اجتماعی است، ما با یک «#طبقه_مرفه_جدید» (رهبر انقلاب، ۷۶/۴/۲۵) مواجهیم. طبقه‌ای که در بالادست جامعه به وجود آمده و یکسره می‌کوشد وضع موجود را حفظ و آن را به نفع خود بسط دهد. ابزارهای طبقه مرفه جدید برای این امر، سیاست‌گذاری‌های اجتماعی، اقدامات و یا عدم اقدام‌های اجرایی، تقنین‌ و دیگر اقدامات پارلمانی و نیز بازتولید خود در عرصه‌های غیررسمی، همچون رسانه، فرهنگ، دین و جامعه است.


🔸طبقه مرفه جدید امروزه و سه دهه پس از آغاز آرام و انکارشده‌ جنگ فقر و غنا، توفیق‌های بسیار در بسط منافع خود داشته است. سلامت، #آموزش_عمومی، بازار پولی، نفت، #خصوصی‌‌سازی، صندوق‌ها و شرکت‌های (نیمه)دولتی، رسانه و تا حدود قابل توجهی مذهب، از جمله عرصه‌های حیات اجتماعی ماست که تمامی یا بخش قابل توجهی از آن به خدمت منافع این طبقه درآمده است.


🔹هر اقدام یا تحلیل اجتماعی، اگر با این طبقه و منافعش درگیری صریح و آشکار (جنگ) نداشته باشد، هر چند جای خود عملی نیکو باشد هم گامی در مسیر جنگ فقر و غنا نیست و چه بسا در شمار مهم‌ترین خدمت‌ها به طبقه مرفه جدید باشد.


#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر


🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ ششمین نشست سالیانه #جنگ_ناتمام به مناسبت سالروز صدور پیام قطعنامه

◀️ موضوع: الهیات جنگ دائمی فقر و غنا

🎙 با ارائه‌ای از: حجت‌الاسلام محسن قنبریان

🗓 زمان: دوشنبه ۲۸ تیر، ساعت ۲۱:۳۰

🔻 برای شرکت در نشست از اینجا وارد شوید.

➕ این نشست به صورت همزمان از طریق لایو اینستاگرام پخش خواهد شد.

🎬 @Mostazafin_TV

🔶درباره مسئله خوزستان
تلاشی برای طرح یک پاسخ درباره خوزستان، به مثابه یک مسئله اجتماعی
#گزیده_یادداشت
#متن_سلسه_استوری

🔻همان طور که می‌دانیم در وضع کنونی ما و در برابر مسائلی مشابه خوزستان، سه رویکرد/پاسخ‌ کلی برجسته است: «باتوم» و بالاتر؛ «بطری آب معدنی» و «تانکر» که استعاره‌هایی هستند از رویکرد امنیتی، خیریه‌ای و جهادی-حاکمیتی. می‌خواهم در این ادامه توضیح بدهم که می‌توان و می‌باید به رویکرد چهارمی فکر کنیم؛ به رویکرد اجتماعی و اعتراضی.
🔻نقطه مشترک سه رویکرد فوق (باتوم، بطری، تانکر) این است که می‌خواهند به صدای اعتراض «پاسخ» بدهند. در حالی که صدای اعتراض بیش و پیش از پاسخ، نیازمند شنیدن است.
🔻این صدای اعتراض است که به ما امکان شناخت جامعه را می‌دهد. صدای اعتراض به ما می‌گوید چند دهه قبل در بالادست تصورشان این بود که بخشی از طبقه محروم زیر چرخ‌های توسعه له می‌شوند، اما خوزستان نشانه‌ روشنی است از این که به ما می‌گوید همه جامعه و اصل ایران در خطر است. این حرفی است که اعتراض به ما می‌گوید و جز اعتراض کسی به ما این را نمی‌گوید. اعتراض امکان قدسی شدن جامعه است.
🔻آیا تفاوت نمی‌کند با باتوم به اعتراض پاسخ بدهی یا با بطری و تانکر؟ بله خودِ پاسخ‌ها تفاوت دارند اما آیا غایت پاسخ‌ها هم تفاوت دارد؟ آیا در نتیجه که شنیده نشدن اعتراض است، تفاوتی وجود دارد؟ صدای اعتراض است که می‌تواند به ما امکان اندیشیدن به چگونگی توسعه را بدهد.
🔻نمی‌خواهم و نمی‌توانم این مسئله را سیاسی ببینم. هیچ کس نمی‌تواند این کار را بکند. ولی جانم آتش گرفت وقتی دیدم سردبیر روزنامه سازندگی صفحه نخست این روزنامه را استوری کرده و زیر نوشته «توسعه گمشده‌ی خوزستان». آخر توسعه کُشنده خوزستان است نه گمشده آن.
🔻از سوی دیگر یک رویکرد اعتقادی و عمیقاً محافظه‌کار مواجهیم که در متن نیروی اجتماعی انقلاب ریشه دوانده است. این رویکرد به طور ویژه ایده‌های کادرسازی و تربیتی ما را اشغال کرده است. این رویکرد اعتقادی، در سطح اجتماعی عمیقاً انفعال و محافظه‌کار انفعال تولید می‌کند.
ما باید منتقد این وضعیت باشیم؛ ولی نقد این نیست که دنبال تانکرهای نهادهای عمومیِ غیردولتی راه بیفتیم.
🔻آن درکی از مذهب و انقلاب و انسان و توحید و الهیات که نتواند نیروی اجتماعی مقابله با این ویرانی را فراهم کند؛ درکی نیست که با ایده «جنگ فقر و غنا» همخوانی داشته باشد. با ایده نقدِ «اسلام سرمایه‌داری»، با ایده نقدِ تحجر و مقدس‌مآبیِ امام خمینی؛ با این مفاهیمی که هسته اصلی تفکر انقلاب اسلامی هستند نسبتی داشته باشد.
🔻برای شنیده شدن اعتراض چه باید کرد؟این پرسش یک پاسخ فکری و دانش اجتماعی هم دارد. باید این اعتراض به متن درک ما از پیشرفت وارد شود. من چندین و چند بنیاد و موسسه پژوهشی می‌شناسم که در حال کار کردن درباره الگو پیشرفت هستند. جملگی کارهاشان در یک اشرافیت محض و بر فراز انتزاع از واقعیت قرار دارد و البته در یک محافظه‌کاری محض.
مدام از «نظریه» و از نظریه اسلامی ایرانی پیشرفت می‌گویند، اما در واقع می‌خواهند با نظریه گفتن، فقر مشاهده‌شان را جبران کنند.
بی‌راه نیست اگر بگوییم به همان میزانی که غرب‌زدگی و انفعال و ناشی از تجددزدگی نیروی انقلاب را هدر داده، ذهنیت‌زدگی و انتزاع ناشی از تجردزدگی چنین کرده است.
🔻باور ندارم این بلیه «توسعه ناخواسته» و ملوک‌الطوایفی، محصول مستقیم علوم اجتماعی ایرانی و تجددزدگی آن باشد. توسعه ملوک‌الطوایفی ما از اساس محصول جهل بود نه علم. هر چند علوم اجتماعی ایرانی به بسط این جهل بسیار کمک کرد و حتی برای پیشبرد آن افسانه جدایی لیبرالیسم سیاسی از سرمایه‌داری اقتصادی را سرود؛ مفاهیمِ مهملی مثل روزنامه‌نگاری توسعه را به وجود آورد و در کل امکان نقد جامعه را محدود کرد.
🔻همچنان که دیگرانی با نامگذاری بلاهت به روشنفکریِ دینی، به قبض و بسط‌های بیهوده‌ی معرفت‌شناختی و به جهل و انتزاع دامن زدند تا مدیران پامنبری‌شان، ناخواسته توسعه ایران را به بیابان و بیراهه بکشانند.
🔻مسئله امروز ما اما این است که بار دیگر با جهلِ ناشی از نیمه‌سوادیِ سوداگرانِ تحول در علوم انسانی و به نام نظریه اسلامی ایرانی، فصل جدیدی از توسعه ناخواسته به ایران تحمیل نشود تحمل آن برای جامعه، برای ایران و برای نظام و انقلاب دشوار خواهد بود.
@tabagheh3_ir
به نقل از جامعه گردی
#مجتبی_نامخواه
متن کامل در فایل زیر👇👇👇

فایل کامل یادداشتِ
🔸درباره مسئله خوزستان
تلاشی برای طرح یک پاسخ درباره خوزستان، به مثابه یک مسئله اجتماعی
https://t.iss.one/tabagheh3_ir

#مسئله_خوزستان و نقدی بر یک راه‌حل

استاندار ویژه؟ اختیار و قدرت ویژه‌‌ای اگر هست، باید آن را به جامعه داد نه به دولت و دولت‌مردان.
مگر مشکلات کنونی خوزستان و غیره زاییده عدم اختیار مدیران بوده که پاسخ و راه‌حل، نصب استانداری با اختیار ویژه باشد؟ از قضا برعکس، مسائل کنونی بیش‌تر زاییده اختیار اضافی مدیران بوده؛ معلول این بوده که دولت‌مردان، امکان و قدرت تجاوز به جامعه و طبیعت را داشته‌اند ...
‏از این ایده سیاست‌زده که دولتِ کنونی منشأ همه مشکلات خوزستان است، برای دقایقی فاصله بگیریم: مسائل خوزستان محصول تجاوز سیاست‌های توسعه «دولت‌ها» به زیست جهان اجتماعی و محیط زیست طبیعی ماست.

وقتی می‌گوییم دولت‌ها یعنی ساختار دولت و نه لزوماً دولت‌مردان. دولت‌مردان مختلف البته در ایجاد وضع کنونی مقصرند اما این تجاوز بیش و پیش از آنکه محصول سوءرفتار کاگزاران باشد، نتیجه بسط ید ساختاری نهاد دولت است.
با ویژه کردن اختیار استاندار و کارگزار ارشد دولت در خوزستان، تانکرها بیشتر می‌شوند اما مسئله حل می‌شود یا تشدید؟
‏در کل باید در تحلیل‌ها و ایده‌های که در پی بسط قدرتِ اصحاب قدرت هستند، بازنگری کلی کنیم. راه‌حلِ ‎#مسئله_خوزستان استانداری اختیار ویژه و پاسخ مثبت دادن به اقتدارطلبی ذاتی ارباب دولت نیست.
الهیات قدرت هم در ایجاد وضع کنونی مقصر است؛ ایران قوی بیش و پیش از هر چیز ‎#جامعه_قوی می‌خواهد.
‏مسئله ما «جامعه» است ...
#جامعه_مسئله_ماست
یک #رشتو با اندکی ویرایش
به نقل از #جامعه‌گردی
@tabagheh3_ir

🔸کلان #مسئله_خوزستان و نیاز به #مطالعات_خوزستان

ما نیازمند آنیم که خوزستان را به مثابه یک مسئله اجتماعی، بفهمیم.
معتقدم دست‌کم بخش مهمی از تلاش‌ها برای حل مشکلات و مصائب خوزستان، مستلزم این هستند که ما پیش از هر چیز این درک جامع از خوزستان به مثابه یک مسئله اجتماعی را در دست داشته باشیم.
در مسیر به دست آوردن این درک نیاز داریم مطالعه و مشاهده بسیاری داشته باشیم.
یک زمانی حدود حدود سال قبل، آرزوی مرکز مطالعات خوزستان را داشتم که نشد و الآن آن را هم ندارم؛ بگذریم.
یکی از متون راهبردی که به #مطالعات_خوزستان می‌تواند کمک کند، گزارش مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی در سال ۱۳۹۲ است که با عنوان «مسئله خوزستان: نظام تدبیر» (فایل پیوست) منتشر شده است.
متن و فرامتن این گزارش حرف‌های مهمی دارد؛ نباید بی‌توجه از کنار آن بگذریم هم‌چنان که نباید از نقد آن چشم‌پوشی کنیم.
در زمانه‌ای به سر می‌بریم که آکادمی علوم اجتماعی، حتی آنان که دغدغه علوم اجتماعی اسلامی دارند نسبت به این مسئله مهم (و دیکر مسائل ما) بی‌توجهند. چه می‌شود کرد جز این که عجالتاً این گزارش را مرور کنیم.

@tabagheh3_ir

🔸مطالب مرتبط با درک خوزستان به مثابه یک مسئله:

#مطالعات_خوزستان

🔸https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=35916

🔸https://tabagheh3.ir/1400/04/31

🔸https://www.instagram.com/p/CRZGIoQodmu/?utm_medium=share_sheet

🔸https://twitter.com/Namkhah1/status/1418790019972550656?s=09


@tabagheh3_ir

🔖عبور از علوم نظری و پارادایمیک، چرخش عملی در فهم و سیاستگذاری، و بازسازی روش‌شناسی علوم اجتماعی بر پایه طرح نویی از عقل عملی ارسطویی و تقویت آن با آراء دریفوس و فوکو

📍با حضور
👤 دکتر محمد حسین بادامچی؛ مترجم کتاب، هیئت علمی موسسه مطالعات فرهنگی اجتماعی وزارت علوم، عضو اندیشکده مهاجر
👤 امیرحسین بازوبندی؛ مترجم کتاب، پژوهشگر فلسفه و مترجم
👤 دکتر محمدحسن نیلی؛ پژوهشگر حوزه فلسفه علوم اجتماعی و حکمت عملی، عضو اندیشکده مهاجر
👤محمدمحسن نداف؛ دانشجو دکتری جامعه شناسی، پژوهشگر توسعه و سیاستگذاری، عضو اندیشکده مهاجر
————————
🆔: @mohajer_thinktank

🔹گزیده ای از برنامه تکان دهنده ثریا در آسیب شناسی عملکرد بانک های خصوصی در اقتصاد ایران

🔻ناگفته هایی از نقش عجیب بانک های خصوصی در افزایش نقدینگی و تورم در سالهای اخیر که برای اولین بار منتشر شد.

🔸استقراض بانک های خصوصی از بانک‌مرکزی چگونه پایه پولی را افزایش داد؟

🔹 نقش بانک‌ها در افزایش قیمت مسکن چه بود؟

🔸آیا دولت جدید ترمز بانک های خصوصی را میکشد؟

🔹عملکرد عجیب بانکها در سایه عدم نظارت درست بانک مرکزی

🔴خوزستان، درد بی‌پایان

گفت و گو پیرامون اعتراضات شکل‌گرفته در استان خوزستان در هفته‌های اخیر

🔸با حضور «عبدالعلی مرعی» نماینده معترضین عشایر هورالعظیم

🔻امشب، سه‌شنبه، ساعت ۲۱:۳۰
از پیج اینستاگرامی مجمع دانشجویان عدالت‌خواه دانشگاه‌تهران

Instagram.com/ut.edalatkhahi

@edalatkhahi

‏«چه بسا»، «محدودسازی مطرح نیست»، و تهیه یک‌ساله جایگزین اینستاگرام، تلگرام، توییتر و غیره توسط «دولت» و پیامد تنبیهی در صورت عدم اقدام، جملگی نشانه‌هایی است از نگرش بخشی مهمی از حکمرانان اکنون و آینده ما به مقولاتی چون محدودیت/آزادی، فناوری و نقش دولت در فرهنگ و غیره.

خودشان خنده‌شان نمی‌گیرد؟!

سیلی‌ای که #محافظه‌کاران و طرفدارِ نسخه منحطِ ایده #حفظ_استقلال به آزادی و قانون اساسی زدند ...
@tabagheh3_ir