تمایزگذاری فکری آری، تمایزگذاری اجتماعی خیر
گزارشی از شب چهارم «سوره؛ فصل اسلام» 👇👇

▪️با حضور احمد مبلغی

⬅️ در قرآن هم اختلاف و تفاوت امری پذیرفته شده است پس ما هم باید بپذیریم که اختلاف و تفاوت وجود دارد. این اختلاف هم شامل اختلافات فکری می‌شود و هم شامل اختلافات سلائق، مناسباتی و آداب و سنن. یکی از اختلافاتی که وجود دارد، اختلاف نژادی و خونی است اما این اختلاف نژادی به معنی برتری یک نژاد نیست. علاوه بر اختلافات تکوینی که به آنها اشاره شد، یک نوع اختلاف شرائعی هم داریم. اختلاف شرائعی به معنی تعدد امت هاست که در قرآن هم از آن سخن گفته شده است.

⬅️ اختلافات شرائعی، اختلافی است که خدا دخالت کرده برای ایجاد آزمایش. لذا تشریع و تکوین نباید با یکدیگر خلط شود. ما باید کثرت را بپذیریم ولی این کثرت با پلورالیزم فرق دارد. البته این کثرت به معنی تعدد حق نیست. حق یکی است. هر مذهبی یک تحلیلی نسبت به تاریخ شکل‌گیری فرقه ها دارد. مثلا تحلیل شیعه با تحلیل اهل تسنن فرق دارد ولی هرکدام این مذاهب می توانند در مورد مذاهب خودشان تحلیل و تبیین داشته باشند. شیعه برای شیعه و سنی برای سنی می تواند حقانیت خودش را تبیین کند و بگوید من اینطور فکر میکنم.

⬅️ درخصوص شیعه برای سنی و سنی برای شیعه هم بحث آیت الله بروجردی مطرح می شود. بحث ایشان این است که شیعه و سنی میتوانند با هم بحث تاریخی داشته باشند ولی بناکردن تعامل را نمی پذیرد. چرا تعامل را نمی پذیرد؟ چون براساس نگاه تاریخی و اجتماعی و پروژه قرآنی همه افراد به رغم مذاهب مختلف همه یک امت هستیم و امت نمی تواند متفرق شود. و مذهب بدون امت معنا ندارد.

⬅️ در تعریف امت همه دین ها و مذهب ها حتی داعشی ها زیرمجموعه امت هستند منتها ما یک اصلی برای حفظ امت داریم و آن هم اینکه اگر کسی تیشه به ریشه امت زد و تکفیری بود با آن مقابله کنید چون اساس را به هم می زند. اسلام برای امت و وحدت امت انقدر اعتبار قائل است که اگر تکفیری به میدان بیاید آن را خارج به حساب می آورد. ولی اگر کسی دست به تکفیز نزد و فقط اختلاف مذهبی داشت نمی توان او را خارج از امت دانست.

⬅️ من معتقدم که دعوت اساسا در برابر مشرک است، در برابر مسیحی ویهودی ما تبشیر نداریم. چون تفرقه ایجاد می کند و امت را به هم می زند ولی معنای نبود تبشیر به این معنا نیست که ما با یکدیگر بحث نکنیم. مگر اینکه تبلیغ و دعوت را به معنای اثبات حقانیت در فضاهای گفتگویی بدانیم.


⭕️ برنامه سوره در اینستاگرام، توئیتر و تلگرام حساب کاربری دارد.

@Sooreh_tv4

متن کامل این گزارش را از اینجا بخوانید: 👇

🔰 چرا اعتراض جرم شد ؟!

🔶 روایت کوتاه تاریخچه اصل جنجالی قانون اساسی

🔷 چگونه زمینه برای دور زدن قانون اساسی فراهم شد ؟!

🔶 آبان ۹۸ محصول فهم نادقیق از جمهوریت و حق تعیین سرنوشت مردم

#کارگروه_آزادی
🆔 @basijaut

🖋 #حجت‌الاسلام_نامخواه: (+)

◀️ #نواخباری‌گری و #نواشعری‌گری با تخریب عقلانیت، هیچ مرجع معرفتی و دستاویزی برای درک، جز (تفسیری معوج از) ولایت باقی نمی‌گذارد.

🔹 در نتیجه‌ی #فقدان_عقلانیت، برای ساده‌ترین امور یومیه مثل تزریق کردن واکسن و مصرف دارو هم به رهبری استناد می‌شود. بعد هم کسانی پیدا می‌شوند و با کلی شور و شبه‌استدلال می‌گویند عمل رهبر، ظاهری و مصلحتی است و نظر واقعی ایشان بر خلاف عمل‌شان است؛ در نتیجه می‌شوند «خونخواهان واکسن»!

🔹 دسته اول که برای واکسن هم به رهبری استناد می‌کنند، می‌گویند مخالفان واکسن ضد ولایت فقیه هستند! «خونخواهان» هم جواب می‌دهند که شما کُندفهم و کوته‌بین هستید و دارید ولایت را تضعیف می‌کنید!

🔹 می‌بینید فاجعه #جهل_مقدس چه می‌کند؟ می‌بینید نواشعری‌گری و نواخباری‌گری، که با ظاهر فریبنده و تقدم ولایت بر عقلانیت و ولایت شروع می‌کند، به چه نامسئله‌گراییِ مضحک و مبتذلی دامن می‌زند؟

🔹 تراژدی پس‌زدن بنیادهای الهیاتی و حکمی ایده انقلاب اسلامی و رشد محافظه‌کاری و اشرافیت معرفتی، آن‌هم به نام انقلاب اسلامی، از دهه‌های قبل آغاز شده بود و از جمله زمینه‌های معرفتی‌ای بود که وضع کنونی و #عقب‌ماندگی_در_عدالت را تمهید کرد.

🔺 با این تفاوت که آن روند سابق، #تراژدی نواشعری‌گری و نواخباری‌گری و محافظه‌کاری بود و اینی که امروز می‌بینیم، تکرار #کمدی گونه آن است.

🎬 @Mostazafin_TV

📍دوره پنجم انسان انقلاب اسلامی

3️⃣ هفته‌ی سوم

🔹درسگفتار: الهیات انقلابی‌گری - جلسه دوم
#محمدصادق_شهبازی

🔸 ارائه بحث : آیا در وضعیت قابل قبولی هستیم؟
#سید_علی_موسوی

📌 زمان: پنج شنبه 20 آبان ماه - ساعت ۱۴

📌 مکان: خیابان ۱۶ آذر پلاک ۶۰ حسینیه هنر

@ensanenghelabeslami

🔶 کارگروه آزادی بسیج دانشجویی دانشگاه امیرکبیر برگزار می‌کند:

🔰 اعتراض ؛ امکان یا امتناع

🔷 بررسی نحوه مواجه حاکمیت با اعتراضات مردمی

📌باحضور:
👤 حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه

👤 دکتر میثم مهدیار

⏰ چهارشنبه ۱۹ آبان‌ماه - ساعت ۱۸

🛑 پخش از صفحه اینستاگرام بسیج دانشجویی
enekasplus

#کارگروه_آزادی
🆔@basijaut

🔹 وقتی با انقلابی های نسل اول صحبت می‌کنیم، بین صحبت‌ها کلی آیه و حدیث می‌شنویم. اما انقلابی‌های فعلی سطح معارفشان در حد شبکه‌های اجتماعی است.
🔸کسی که نظام فکری نداشته باشد، حق و باطل برایش قابل شناسایی نیست و به اسم حق، گمراه می‌شود و سر کار می‌رود.


#محمدصادق_شهبازی در جلسه اول دوره پنجم انسان انقلاب اسلامی

#کلیپ
@ensanenghelabeslami

⭕️ برخلافِ قانون اساسی، نهادهایی را به‌وجود آورده‌اید که جامعه را خفه کرده!

🎙 #حجت_الاسلام_نامخواه:

◀️ امیرالمومنین(ع) می‌فرماید که رسول خدا(ص) در اتفاق‌های مختلفِ اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی همواره و به تأکید می‌گفت که جامعه #قدسی نمی‌شود مگر اینکه ضعیف، بدون مانع و بدون لکنت زبان، بتواند حق خود را از قوی بگیرد.

🔹 وقتی تفسیر شما از جامعه دینی، جامعه‌ای نبود که در آن #حق_اعتراض به رسمیت شناخته شده، این جامعه به طور طبیعی به‌سمت #مقدس‌مآبی می‌رود...

🔺 ۹۰۰ #امام_جمعه داریم که اگر هرکدام یک‌بار این حرفِ امیرالمومنین را تفسیر کرده و توضیح داده بود، الان ۹۰۰ تا نه، ولی حداقل ۹۰ حرفِ درست و حسابی در این زمینه داشتیم؛ ولی نداریم!

🎬 @Mostazafin_TV

قالَ الإمامُ الْحَسَنِ الْعَسْکَری – علیه السلام –: أعْرَفُ النّاسِ بِحُقُوقِ إخْوانِهِ، وَأشَدُّهُمْ قَضاءً لَها، أعْظَمُهُمْ عِنْدَاللهِ شَأناً.

«احتجاج طبرسی، ج. 2، ص. 517، ح. 340»

امام حسن عسکری – علیه السلام – فرمود: هرکس حقوق هم نوعان خود را بشناسد و مشکلات و نیازمندی‌های آن‌ها را برطرف نماید، در پیشگاه خداوند دارای عظمت و موقعیّتی خاصّی خواهد بود.

‌امام حسن عسکری علیه‌السلام فرمودند:

سیأتی زمان علی الناس ... أمراؤهم جاهلون جائرون و علماؤهم فی ابواب الظلمه [سائرون] و أغنیاهم یسرقون زاد الفقراء
‏یعنی:
زمانی بر مردم می‌آید که حکمرانان‌شان جاهل و جائرند؛ علماشان به دربار ظالمان رفت و آمد می‌کنند و اغنیاشان نیازهای اولیه فقرا را می‌دُزدند.
یعنی:
سیاست، فرهنگ و اقتصاد در هم تنیده‌اند و ‎#نابرابری_اجتماعی علاوه بر علل اقتصادی و اجتماعی، معلول زمینه‌هایی در سیاست و فرهنگ است.
@tabagheh3_ir

📹🔴 فاصله بین دغدغه نیروهای انقلابی در آبان ۹۸ و دغدغه‌های مردم

"مجتبی نامخواه" پژوهشگر اجتماعی، در گفت‌وگو با «نسیم‌ آنلاین»

@NasimOnline

🔰 #کلیپ
👤 حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه در برنامه اعتراض؛امکان یا امتناع مطرح کردند:

🔷 انقلاب اسلامی با اعتراض به‌وجود آمده و نمی‌توان از یک مقطعی به بعد جلوی آن را گرفت و این خلف وعده است.

🔶 مردم قبل از ساختار رسمی متوجه شدند که بانک خصوصی چه بلایی سر اقتصاد می‌آورد، خصوصی‌سازی چه معایبی دارد

🔷 ما با سیاستمدارانی مواجهیم که هریک در بخش‌هایی از اصول انقلاب تردید کرده اند.
عده‌ای عدالت را چپ می‌دانند و عده‌ای دیگر آزادی را لیبرال و راست

#کارگروه_آزادی
🆔 @basijaut

🔰 #کلیپ

👤 حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه در برنامه اعتراض؛امکان یا امتناع مطرح کردند:

🔷 طبیعتا در در هر جامعه‌ای ساختار رسمی همه مسائل را فهم نمی‌کند اما ماهیت اعتراض می‌تواند ساختار را آگاه کند.

🔶 پس از اتفاقات دهه ۶۰ ، امر سیاسی و اجتماعی در ساحت عمومی کشور سویه‌های امنیتی گرفته است.

🔷 اما برای مثال در فرمانداری قلعه‌حسن‌خان چه شخصیت مهم یا چه اسناد بالادستی ،وجود دارد که گفته می‌شود هرکه وارد محوطه شد بزنید. این حد از ماجرا واقعا مضحک است.

#کارگروه_آزادی
🆔 @basijaut

⭕ هفته تپه
مدرسه عدالت‌خواهی

👷🏽‍♂️در فهم مسئله های اجتماعی و مفید بودن برای مردم، جنبش های اعتراضی با فاصله بسیار زیادی از ساختار رسمی که جای خود دارد، از نیرو های رسمی فعال در میدان سیاست و مذهب هم جلو هستند.

🔀 حالا شما شب تا صبح بنشینید و دوگانه و مانع ذهنی در مسیر عدالت‌خواهی دست کنید که مصداقی/مفهومی، عدالت/ولایت، عدالت/وحدت و غیره
جامعه مسیر دیگری را می‌رود.

#حجت‌الاسلام_مجتبی_نامخواه

@teribon

#توییت

‏در فقدان سیاست اجتماعی مؤثر، قانون کار و ماده ۴۱ آن از معدود امکان‌های حمایتی از کارگران است.
تکاپوهای اخیر برای زدودن جنبه‌های عمومی و حمایتی از قانون کار نتیجه‌ای ندارد جز دامن‌زدن به جهش فقری که در این سال‌ها اوج گرفته و رشد بیش از سی درصدی داشته است.

@tabagheh3_ir

توصیه می‌کنم حتما این سخنرانی استاد گرامی حجت‌الاسلام والمسلمین قنبریان را بشنوید. درباره موضع علوی در برابر انتصاب‌های خویشاوندی و خویشاوندسالاری.

https://t.iss.one/rah_fatemeh/188

✅ چگونگی حمایت مالی از هیأت راه فاطمه
#حدیث_قدسی
پیامبر اکرم(ص):
... هیچ بنده ای نیست که دِرهمی از مالش را در راه محبت پسر دختر رسول خدا، به صورت غذا یا غیر از آن انفاق کند، مگر اینکه برای او در دنیا به ازای هر دِرهم، هفتاد دِرهم برکت قرار میدهیم و بهشت را به او بخشیده و از گناهانش می گذریم. (مستدرک الوسایل، ج10، ص319)

#سهم_عاشقی_شما

✅باکمک های شماست که این خیمه برپاست

#چگونگی حمایت های نقدی از استمرار فعالیت های دینی و فرهنگی👇

کارت به کارت(علیرضا کوثرنیا - بانک ملت):

🔸شمارۀ کارت
6104337676875436

#تشکر
🙏 از همۀ عزیزانی که تاکنون به هر طریق مادی و معنوی از فعالیت های راه فاطمه قم حمایت کرده اند، صمیمانه #سپاسگزاریم. خدا به عمر، تلاش و اموالتان برکت بدهد.

#انفاق
#جهاد_فرهنگی

💠 مدیریت مالی هیئت راه فاطمه(سلام الله علیها)
➖➖➖➖➖
🆔 @rah_fatemeh

⭕️ توسعه ناخواسته

🔹 امروزِ ⁧ #اصفهان⁩، دیروز خوزستان است و اگر دیر یا کم بِجُنبیم، فردایی تلخ برای ایران هم. قصه تلخ توسعه‌ منهای مردم، به علاوه نابرابری و تبعیض. ‏در ادامه چند خطی درباره این توسعه می‌نویسم:

🔹 روزنامه سازندگی، ارگان مطبوعاتیِ مدیران و آمران این توسعه، در توجیه عملکردشان، ناخواسته تعریف دقیقی از ماجرای اجرای این مدل از توسعه به دست می‌دهد: «از آن جا که مدیران ارشد کشور در دهه ۶۰ و ۷۰ جمعی از مردان اصفهانی، کرمانی و یزدی بودند، خواسته و ناخواسته صنایع بزرگ و مادر به فلات ایران برده شد».

🔹 توسعه ملوک‌الطوایفی، توسعه‌ مبتنی بر اراده و خواسته‌های منطقه‌ایِ مدیران ارشد کشور، ⁧ #توسعه_ناخواسته⁩.

🔹 در کلیپ ضمیمه، یکی از مدیرانی که خود می‌گوید «همه عمر را روی توسعه گذاشته‌ام»، در آخرین روزهای مدیریت ارشدِ خود، از تبعیض و نابرابری و بی‌عدالتیِ حاصل از توسعه [معوجی] می‌گوید که به جان این ملک انداخته‌اند.

🔹 آیا صحنه های تلخ دیروزِ خوزستان، امروزِ اصفهان و فردایِ ایران، پایان این قصه تلخ توسعه است؟
‏مسئله دقیقاً این جاست که این پایان کار نیست.

🔹‏ در این «عمری» که آن‌ها بر مسند توسعه بودند، توأمان با اجرای تراژدی این توسعه معوج، «دیگری» خود را هم بازتولید کرده‌اند.
عده‌ای که گمان می‌کنند مسئله این بوده که عاملان توسعه، «آن‌ها» بوده‌اند نه خود «این‌ها» و بستگان‌شان.
‏و عده‌ای یکر که گمان می‌کنند همه مسئله این بوده که الگوها، تئوری‌ها و اعتقادات مجریان سابق، به اندازه کافی اسلامی نبوده است.
مسئله این جاست که این دو دسته آمادگی تام دارند تا پایان تراژدی توسعه را اعلام کنند اما بلافاصله کمدی تلخ توسعه را آغاز کنند!

🔺 ‏راه حل نه در اشتغال حزبی به تغییر کارگزاران است و نه غرق‌شدن در مبانی و الگوهای کلان توسعه و تمدن؛ راه‌حل جایی همین نزدیکی است: ⁧ #کنشگری⁩ و ⁧ #عدالت‌خواهی⁩.

🖋 #مجتبی_نامخواه

🎬 @Mostazafin_TV

1⃣ حجت الاسلام مجتبی نامخواه: در شرایطی که اغلب نیروهای سیاسی-سیاستیِ رسمی در طرف عدم فهم مسئله ایستاده‌اند و سعی می‌کنند اگر هم جایی لبه‌هایی از مسئله تیز شد آن را به گونه‌ای بپوشانند، این نیروی اعتراضی است که هشدار می‌دهد به سازوکارهای رسمی که با چنین بحرانی مواجه هستی.

🔹حرکت اعتراضی صورتش این است که یک حق صنفی پایمال شده یا حق مالکیت شخصی محدود شده، در حالی که واقعیتش این است که هشدارها و پیام‌های مهمی را برای آینده اجتماعی ایران با ما در میان گذاشته.

🔸از این جهت هم نیروی محافطه‌کار خودش را در میدان اعتراض‌ها و در مخالفت با معترضین بازتولید میکند و هم نیروی پیشران جامعه در تداوم ایده اصلی انقلاب خود را در نسبت با اعتراض و با حرکات اعتراضی بازتولید می‌کند.

شما می‌توانید نسخه با کیفیت را در آپارات بسیج شریف مشاهده کنید.
دیگران را به طریقت فرا بخوانید...
🆔 @tarighat_sut

2⃣ برای آنکه اعتراضاتمان به نتیجه برسد آیا باید به سراغ مدل‌های موفق اعتراضی در کشور‌های مختلف برویم و آنها را تجربه و آزمایش کنیم؟

🔹یا باید مدلی متناسب با فرهنگ، تاریخچه، ساختار سیاسی و بافت مردمی کشور خودمان ابداع کنیم؟

🔸آیا نمونه و مدل مطلوب و موفق اعتراضی داشته‌ایم؟

💠حجت الاسلام مجتبی نامخواه در بخش دوم #نبراس اول به سوالات بالا پاسخ می‌دهند.

شما می‌توانید نسخه با کیفیت #نبراس را در آپارات بسیج شریف مشاهده کنید.
دیگران را به طریقت فرا بخوانید...
🆔 @tarighat_sut