Гуманитариям здесь не место

Вчера с третьей попытки удалось показать легендарной Лихининой Новосибирской Академгородок: сосновый лес, проспекты, общежития интерната СУНЦ. Добрый вахтер даже позволил нам попасть в Лабораторный корпус. Правда, полноценного вечера воспоминаний не получилось. Теперь в Лабе на месте исторических аудиторий этаж химиков. Да и самого Гуманитарного факультета нет – всех слили в один зонтичный институт еще несколько лет назад и перевезли в новое здание. Рад, что НГУ продолжает разрастаться, но, увы, гуманитарные специальности от этого почти ничего не выигрывают.

Одновременно пришла печальная новость из Тюмени. Там упраздняют «Антропошколу» – уникальную коллаборацию географов и историков по изучению сибирской экологии. Тоже на фоне слияния подразделений и экономии денег на строительство нового корпуса. Формулировки про повышение эффективности снова одни и те же.

Осуждать цензуру в социальных и гуманитарных науках – это важно, но слишком мало говорят о неолиберальных мерах по сокращению всего живого. От них страдает куда больше работников академического сектора, но про это толком никто и не знает. Тихо сокращаются кадры. Так же тихо, как снег падает в Академгородке.

Структура визуализированная

Во время постновогоднего лимба я неожиданно для себя залез в хайповоз Кандинского и стал визуализировать разные социологические образы, которые приходили на ум. Процесс оказался невероятно медитативным. Машина не всегда откликается правильно, но зато иногда выводит на неожиданные визуализации. Можно среагировать на ее пас и переформулировать промпт чуть в другую сторону.

Мне так понравилось, что я решил поставить самую любимую из получившихся картинок на аватарку канала. Все-таки предыдущая висит с момента его создания, а надо двигаться дальше!

Ставьте лойсы (дизлойсы), если вам нравится (нет)! И всех поздравляю с наступившим!

Постпанки читают даму

Позабавила история о том, как британский профессор и бывший научный директор околоблэровского аналитического центра Demos Дэвид Эшворт официально поменял свое имя на Перри 6 (Perri 6). По его собственному признанию, потому что очень хотел увидеть в серьезной академической публикации сокращение «6, P.» Смотрится прикольно, но ценой того, что нагуглить его работы практически невозможно. Да и Леву Би-2 по оригинальности он вряд ли переплюнул.

Как я вообще про него узнал? Перри 6 – соавтор двух недавних книг про Мэри Дуглас. В первой он со своим коллегой Полом Ричардсом пытается необычно интерпретировать Дуглас не как католическую идеалистку, а как теоретика социальных конфликтов и их разрешения. Необычная перспектива, но, несомненно, оправданная.

Вторая книга – более конвенциональная интеллектуальная биография с разбором эволюции идей дамы от ранних полевых этнографических зарисовок в Конго до поздней структуралистской метатеории культуры. Про жизнь и идеи Дуглас уже выходила толстенная монография Ричарда Фэрдона. Он и здесь упомянут в благодарностях как первый читатель и критик рукописи. Однако книга 6 и Ричардса более сжатая и пунктирная, написанная для студентов.

Закончу пост кратким тизером. После новогодних каникул начну набор на курс по структуралисткому воображению в социологической теории. Полный анонс будет через неделю. Наконец-то появится возможность серьезно поразмышлять об идеях Дуглас и других очень важных для меня авторов, к которым я давно не возвращался: Маркса, Зиммеля, Валлерстайна... Надеюсь, что найдутся желающие перечитать их со мной.

Структурализм как стиль мышления

На самом деле я только сейчас серьезно поставил перед собой этот вопрос, чтобы понять, чем объединить разные идеи разных теоретиков, которые будут обсуждаться в курсе. Может показаться, что общего между той же Мэри Дуглас, Зиммелем и Валлерстайном совсем немного. Тем не менее, я думаю, что можно выделить единый структуралистский стиль мышления в социологической теории. Вот его три основные черты.

Во-первых, это признание существования независимых коллективных социальных образований, больших, чем единичные индивидуальные практики, взаимодействия, обмены. Примером могут служить семьи, организации, социальные движения... Или даже целые сферы деятельности. Например, футбол или рок. Все они существуют в известной степени отдельно от действий индивидов. Стиви Джи давно закончил карьеру, но Ливерпуль все так же играет в АПЛ. Какие-то панки давно сторчались или стали яппи, но панк как стиль жизни или стиль искусства жив.

Во-вторых, простого признания существования недостаточно. Важно, что структуры теперь влияют на поведение составляющих его частей. Мы в своих действиях ориентируемся на них. Сознательно или бессознательно. Увязая в ограничениях или получая новые возможности. Кому-то может показаться, что это очередное репрессивное сведение части к целому, но нет. Структуры – комплексны и порождают внутри себя плюрализм. Те структуры, которые подавляют его, обычно не существуют долго.

В-третьих, идея о том, что необходимо изучать социальные образования с помощью теоретико-дедуктивных схем. Если социальные образования действительно преодолевают в масштабе отдельные действия, то и опытные данные о них дадут только частичную и искаженную картину их устройства. Так что нужно разобраться в логических отношения. Это совсем не отказ от эмпирики. Это лишь предложение сперва уделить внимание концептуальному аппарату, а потом уже собирать данные.

У «Структуры» сегодня день рождения! Решил, что лучший способ отпраздновать эту дату – это откликнуться на предложение Дмитрия Прокофьева и ассистировать ему в составлении списка топовых академических каналов по соцгум тематике. Пост ниже – первый из серии. Следите за обновлениями! И, конечно, спасибо всем, кто все эти три года комментил и лайкал! Без вашей обратной связи я бы не продержался так долго.

Умные люди. В канун «Cтарого Нового года» я рад предложить уважаемым читателям несколько «умных каналов» (в том смысле, что ведут их умные люди, к мнению и аргументам которых имеет смысл прислушаться), и особо хочу поблагодарить уважаемых коллег @structurestrikesback за их рекомендации и советы – кого читать и о чем подумать.

@AnthropoLOGS - Взгляд антропологов. Общество, культура, гуманитарные и социальные науки: антропология-этнология-этнография и вот это вот всё

@blackberryanthro - Канал об антропологической теории и социальных исследованиях

@nizgoraev2 - Аналитика, гипотезы, суждения о социальной политике. Новости научного общения.

@archizba - канал об антропологии архитектуры и архитекторов (а еще об урбанистике, городах, деревнях, и, конечно, об избах, которые автор субъективно считает величайшими сооружениями человечества)

@datastudies - канал о том, как (цифровые) технологии и данные меняют общество (и как они этим обществом делаются, оспариваются и меняют свое значение)

@theversia - о том, как социальные науки осмысляют столкновение культурного и технологического

@philosophero - Философская публицистика — остро и нежно одновременно

@structurestrikesback Канал о социологической теории и исследованиях социальных и гуманитарных наук (SSSH)

Набор на онлайн-курс по структурной социологии

Категория социальной структуры практически забыта в современных дискурсах академии и медиа. Для кого-то структур вообще не существует, а общество является не более чем суммой индивидов, обменивающихся друг с другом товарами и услугами. Для других структуры имеют значение, но только как оковы, которые должны быть скорее разрушены ради освобождения репрессированных идентичностей.

Онлайн-курс «Структурное воображение в социологии» направлен на обоснование решающего влияния объективно существующих коллективных паттернов на любую социальную жизнь. Знакомясь с аргументами классиков дисциплины (Маркса, Зиммеля, Бурдье, Валлерстайна и др.), слушатели научатся обнаруживать следы социальных структур в своей повседневности. Обсуждая современные эмпирические исследования, участники курса познакомятся с многообразием структурных методов анализа и типов данных.

Курс направлен на широкую аудиторию от студентов общественно-научных и гуманитарных специальностей до любителей интеллектуального досуга. Автор курса – социолог, однако лекции и семинары не имеют жестких дисциплинарных рамок и будут интересны политологам, историкам, философам.

Участие в курсе подразумевает оплату. Спешите забронировать для себя место! Для этого нужно написать @theghostagainstthemachine, представившись и рассказав пару слов о себе в качестве знакомства. По сложившейся традиции предусмотрены и бюджетные места – на этот раз целых шесть! Их займут победители конкурса мотивационных писем, которые можно направлять до 2 февраля на гугл-форму.

Присоединяйтесь! Делитесь с друзьями с коллегами! На ваши вопросы с удовольствием отвечу в комментариях.

Полгода назад писал о лекции Вячеслава про применение Лакло и Муфф к международным отношениям, а тут такое. Пока совсем непонятно, в чем мотивация эстонских силовиков: провокация, месть, ошибка или что-то иное. Понятно только, что российским ученым чувствовать себя в безопасности уже нигде нельзя.

В Эстонии задержали профессора Тартуского университета Вячеслава Морозова по подозрению в «разведывательной деятельности», сообщает ERR со ссылкой на прокуратуру.

Он был арестован 3 января на два месяца, вуз объявил о прекращении трудовых отношений с Морозовым.

Морозов — профессор политологии в Институте Шютте Тартуского университета. До 2023 года он занимался исследованиями Европейского союза и России, а с сентября 2023 года — международной политической теорией.

Лаборатория Дуглас

Наткнулся на хрестоматию, составленную Мэри Дуглас по следам ее курса в UCL по антропологии повседневности в 1973 году. Это время ознаменовало ее прыжок из более эмпирических ранних работ к каркасу теории социальной организации символов, которая принесла ей позднейшую известность. По подборке как раз можно понять, кем она вдохновлялась, чтобы совершить подобную трансформацию.

Одна группа авторов довольно предсказуема. Это различные представители дюркгеймианской традиции в социологии и социальной антропологии: понятно, что сам Дюркгейм, а также Мосс, Роберт Герц, Бэзил Бернштайн и, что характерно, тогда еще молодой и малоизвестный в англоязычной академии Пьер Бурдье.

Вторая группа – это самые разные феноменологи: Гуссерль, Шюц, Гарфинкель, Витгенштейн (ок-ок, последний не вполне феноменолог, но вы поняли идею). Теперь я, кажется, просек, откуда и зачем взялся флирт структуралистки Дуглас с этнометодологией в более поздних работах. Жду не дождусь, чтобы обсудить это на курсе.

Но есть самая неожиданная на первый взгляд группа текстов, которую я бы определил в рубрику «разное». Тут отрывки и из нобелевского романа Германа Гессе, и из анонимного средневекового жизнеописания Франциска Ассизского, и даже из лекции экспериментального композитора Джона Кейджа про время. Ну того, который написал 4’33’’. Прокомментирую лишь одним словом: красиво!

История советской социологии

На собеседовании в магистратуру ЕУСПб мне со всех сторон сыпались вопросы с подвохом. Чтобы совсем не поплыть, я избрал образ наигранно уверенного в себе агрессивного подростка. Самый последний вопрос был от Бориса Максимовича Фирсова: «Андрей, вот вы хотите изучать своих собственных коллег, но что, если в процессе исследования о них вскроется что-то негативное, нелицеприятное? Вы не думаете, что встанете перед этической дилеммой?» Я сразу парировал: «Научная объективность намного важнее отношений с коллегами!» Борис Максимович сделал вид, что ответом удовлетворен.

Потом мне удалось еще раза полтора посмолточить с ним где-то в кулуарах, но вот эта первая интеракция осталась самой осмысленной. Наверное, первый раз в жизни мне задали вопрос о рефлексивности социологии, но я был слишком необразован, чтобы понять его важность. Куда более осознанным для меня потом стал воображаемый разговор с Борисом Максимовичем через чтение «Истории советской социологии». При всех мемуарных ограничениях это до сих пор такая база, которую необходимо прочитать любому, кто хочет что-то узнать о предмете.

Для меня уход Бориса Максимовича именно сейчас глубоко символичен. Он был активным действующим лицом всех эпох нашей социологии, о которых потом писал: от оттепельных мечтаний до раннепутинской наигранной уверенности в себе. Всего этого теперь больше нет. История социологии должна писаться без него, но я пока не уверен, что мы сможем это дело потянуть.

У многих мейнстримных экономистов еще есть прикол, что люди, конечно, спонтанно тяготеют к рынку и собственности, но на всякий случай им нужны правовые институты. Институты же должны обеспечиваться аппаратом государства, а аппарат государства, в свою очередь, должны консультировать сами экономисты. Вот такая человеческая природа. Следите за руками, короче говоря.

Этот разный структурализм

Спасибо легендарному Сюткину не только за анонс наших с коллегой Денисовым образовательных инициатив, но и за многочисленные дискуссии со мной вокруг моих любимых авторов. Антон стал самым важным собеседником, когда идея перечитать всех классиков структурализма была в самом зачаточном состоянии. Без его эрудиции в истории идей мне было бы намного сложнее пробираться через кладбища белых мертвых мужчин. Хочу ответить на два его замечания: про дефиницию подхода и про влияние Георга Зиммеля.

Во-первых, социологический структурализм сегодня не сводится к структурализму во Франции 1950–1960 гг. Когда Энтони Гидденс отчасти случайно популяризировал термин «структура» в социологии, он несомненно имел ввиду и философские проекты Леви-Стросса с Альтюссером, но ярлык в итоге приклеился к подходам куда более конвенциональных социологов. В первую очередь к американским сетевым теоретикам и Пьеру Бурдье. Отношения между классическим структурализмом и структуралистскими школами в социологии – вопрос достаточно комплексный. Было место и непосредственному влиянию, и независимому изобретению велосипедов.

Во-вторых, я действительно считаю, что Зиммель – главный теневой теоретик в сегодняшних дебатах о социальных структурах. Многие из его идей стали сегодня стандартом, консенсусом, даже ортодоксией. Однако в этом и заключается проблема. Большинство последователей Зиммеля предлагают довольно слабое и компромиссное определение структуры, которое вполне отвечает либеральному мейнстриму в социальных науках. Грубо говоря, структура в зиммелевском духе – это множество устоявшихся межличностных отношений. С него можно начинать, но у него много уязвимых мест.

Поэтому для меня очень важны фигуры двух других титанов структурного понимания общества: Маркса и Дюкргейма. Оба предложили варианты куда более холистического социологического воображения, альтернативные либеральному аристократизму Зиммеля. Однако и критика капитализма Маркса, и криптокатолицизм Дюркгейма тяжело воспринимаются здравым смыслом современного атомизированного индивида. Что, впрочем, только подтверждает поинты обоих насчет структуры современного общества и организации знания в нем.

Как похорошел Куала-Лумпур при Бен Омаре

Мир-системная теория предоставляет возможность воображать социальные структуры глобально, связывая воедино на первый взгляд удаленные друг от друга феномены в пространстве и времени. Однако у теории есть как минимум одно уязвимое место: ее очень сложно верифицировать. Если вы утверждаете, что работаете с вместилищем буквально всех социальных отношений в новейшей истории, то как конкретизировать это и на каком материале?

Одним из выходов является изучение ключевых глобальных полей в мир-системе. Например, иерархии городов – центров капиталистической экономики. Американо-китайская группа исследователей придумала для этого остроумный индикатор – данные о пассажирских авиаперелетах между городами, предоставленные Международной организацией гражданской авиации с 1975 по 2005 годы. В Urban Studies опубликованы результаты панельных регрессий и сетевого анализа, основанных на этой базе с добавленными к ней цифрами по населению городов и их ВВП.

Первая группа наблюдений довольно предсказуема. За обозначенный период крупнейшие города Восточных Тигров и Китая резко рванули вперед. За пределами Азии такие же темпы восходящей мобильности среди мировой транспортной сети городов смогли поддержать Мехико, Сан-Паулу, Прага и Лиссабон. Тем не менее, все они действительно соответствуют тому, что называется полупериферией. Векторы перелетов из них по-прежнему устремлены в вершины глобальной сети городов, находящиеся в Европе и США. Как и разница между количеством прилетов и вылетов, которая намекает на направления миграции. Забавно, что на уровне анекдотических доказательств это подтверждается кейсами моих российских коллег и друзей, часть которых за последние два года релоцировалась не в самые очевидные места типа Ханоя или Манилы.

Второй вывод еще более грустный. Разрыв между ядром и полупериферией хоть и сохраняется, но где-то сократился. Но вот многие чисто периферийные города в Африке и на Ближнем Востоке за последний виток глобализации откатились еще дальше на обочину пассажиропотоков. Кому альфа-города, а кому хи-, пси-, омежки. Если не фиксить такое развитие неразвитости в этих зависимых регионах мир-системы, то кризисы оттуда все чаще будут перекидываться на ядро. Например, через те же потоки беженцев.

Вот и закончилось мое месячное турне на родину и обратно. Было круто встретиться с уймой коллег, хотя и не со всеми получилось. С Катей Колпинец и Григорием Винокуровым вообще увиделся вживую впервые после долгого общения в соцсетях. У молодых соцгум ученых жизнь кипит: собирают подписи за Надеждина, готовятся защищать диссертации, пишут книги, сдают статьи, тащат вперед проекты. Если вам кто-то скажет, что все таланты уже уехали, то посылайте такого нафиг.

На днях наконец развиртуализировались с Андреем, автором одного из лучших каналов о социологической теории и социологах. Посплетничали о Вышке и ЕУ, обсудили превратности академической жизни российских и американских университетов, поговорили о планах на будущие книги. Сейчас Андрей запускает авторский курс о структурном воображении в социологии (что вполне логично, поскольку его канал называется «Структура наносит ответный удар»), где собирается произвести ревизию дисциплины и попытаться по-новому взглянуть на ее классиков, а также познакомить слушателей со структурными методами анализа.

Все подробности здесь

Футбольный оффтоп

Тяжело представить себе клуб настолько же валидольный для болельщика, как Ливерпуль. Сколько раз они вдребезги разбивали мне сердце, но потом зачем-то дарили радость и надежду. Каждый год с последнего сезона Бенитеса я говорю себе: «Все, в этом году болеть за них не буду!» Но никак не могу прекратить. Такую историю сложно поставить на паузу. Михаил Соколов сказал бы, что так я боюсь безвозвратных потерь. Поп-психологи сказали бы, что я в созависимых отношениях.

Для тех, кто не особо в теме: главный тренер Ливерпуля Юрген Клопп, с которым связаны все успехи клуба за последние девять лет, внезапно объявил об уходе после этого сезона. Юнцом я мечтал, чтоб кто-то пришел и поставил Красным такой же напористый и энергичный футбол, который был у клопповской Боруссии в начале 2010-х гг. Клопп и в самом деле пришел и не только поставил игру, а просто вышел со своими гегенпрессингом на запредельный уровень.

Вкупе с совершенно новым подходом к комплектованию от скаутского отдела это была настоящая революция. Я даже не мог удержаться и студентам на парах о Бурдье пересказывал кейсы Клоппа и Стива Керра в качестве архетипических примеров символических революций в полях культурного производства вместо кейсов Флобера и Мане, которые были у классика в оригинале. Извините спортивного гика, пожалуйста.

Теперь сердце не просто разрывается, а останавливается. Зная судьбу Арсенала и МЮ после ухода их легендарных тренеров, предполагаю, мой бог, сколько впереди будет полного трэша… Но перестать болеть за Красных сейчас тем более решительно невозможно.

Walk on through the wind
Walk on through the rain
For your dreams be tossed and blown

У истоков мир-системной теории

Довольно интересно, что переход Иммануила Валлерстайна от более-менее копирования модернизационных теорий своих учителей к собственной исследовательской программе произошел почти одновременно с тем, как это сделала Мэри Дуглас. Второе доработанное издание Natural Symbols вышло в 1973 году, а первый том Modern World-System – годом позже. В обоих случаях это произошло очень быстро. Почти по структуралистскому щелчку, бац, и парадигмы сменились!

Первая причина довольно очевидна: события долгого 1968 года сильно поколебали позиции ортодоксальных теорий в социологии и антропологии. Появилось пространство маневра, которым более молодые и более голодные до признания теоретики воспользовались. Вторая причина, про которую говорят меньше – это последняя волна расширения систем высшего образования в странах ядра. Просто критиковать ортодоксию мало. Необходима зарплата, чтобы кушать. Необходима легитимация собственных работ через ученые звания и публикации. И главное: необходимы заинтересованные студенты, на которых можно обкатывать идеи, а потом вербовать их в собственный круг. Все эти возможности как раз предоставляли новые учебные программы в только что открытых университетах или расширяющихся старых.

Большую четверку мир-системного анализа обычно представляют так (в алфавитном порядке): Амин, Арриги, Франк, Валлерстайн. Но, возможно, главным из них был Теренс Хопкинс, который стал организационным покровителем своих головастых друзей. Воспользовавшись открытием кампуса SUNY (университетская система штата Нью-Йорк) в Бингемтоне, он пролоббировал там социологическую аспирантуру и выбил финансирование на Центр Фернана Броделя. Ну и захантил старого товарища и однокашника Валлерстайна, который как раз искал длительную позицию. Аспирантура в Бингемтоне до сих пор существует, а вот центр и его журнал Review были, к сожалению, закрыты после смерти Хопкинса и Валлерстайна.