Журнал «Социология: 4М» и ANR-lab объявляют о подготовке специального выпуска журнала🎉

Приглашенный редактор – к. соц. н. Д. В. Мальцева. Предполагаемая дата выхода номера – 12.2023 г.

Тематика выпуска включает в себя: представление актуальных подходов сетевого количественного и качественного анализа, демонстрация опыта применения сетевого анализа для решения новых типов исследовательских задач, изучение возможностей совмещения результатов сетевого анализа с выводами, полученными с использованием иных методов.

Авторов, желающих опубликовать статью, просим до 11.06 2023 г. прислать заявку на электронную почту журнала [email protected].

Заявка объемом не более 300 слов должна включать название статьи, аннотацию и информацию о наличии у автора собранных данных, наличие драфта рукописи.

Результаты рассмотрения заявок будут направлены авторам до 25.06 2023 г. В случае принятия заявки авторы должны будут до 27.08 2023 г. подать в редакцию журнала рукопись своей публикации.

Собрал стартер-пак для тех, кто хочет впервые врубиться в исследования социальных и гуманитарных наук. В нем есть загнивающие немецкие мандарины, бунтующие французские студенты, перформативные американские финансисты и многие другие. Если вы не знали, что почитать летом, то теперь знаете.

https://cisrus.org/ru/2023/05/23/top-7-books-rus/

Есть ли у собак габитус?

Меня совершенно поражает отношение к бездомным собакам в Ереване и Тбилиси. Они могут лежать на тротуаре, и прохожие будут их спокойно обходить. Они могут зайти в магазин или кафе, но никто не будет их прогонять. Напротив, с радостью потреплют и почешут. Городские службы следят за ними через трекеры. Многие собаки вообще закреплены за двором или лавкой, где их подкармливают. В общем, здесь собака – это член общества, что совершенно контрастирует с российскими мегаполисами, где бедных жалких псин пинают, отстреливают, вытесняют на холодные пустыри и окраины. Конечно, они отвечают недоверием и агрессией.

На этой волне решил почитать книгу Доминика Гийо, посвященную как раз жизни собак среди людей. В русском переводе она почему-то вышла в серии по интеллектуальной истории, хотя по содержанию – это, скорее, пересказ современных исследований биологов через призму родной автору социальной антропологии. Я бы не сказал, что в книге есть какая-то оригинальная концепция или вообще сильный месседж. Но зато много фактов. Особенно неожиданными мне показались два.

Во-первых, социальное поведение собак куда менее ориентировано на горизонтальную стаю, чем поведение их волчьих предков. Отбор человеком проходили особи как раз заточенные на отношения господства–подчинения. Отсюда большая непредсказуемость поведения по сравнению с волками. Одна и та же собаки может быть и опасным агрессором, и верным компаньоном в зависимости от ситуации.

Во-вторых, собачьи коммуникативные способности крайне бедны фонетически и семантически. Они получают информацию не столько из самих команд человека, сколько из параллельной жестикуляции, эмоционального состояния и вообще из оценки всей ситуации. Собака, скорее, догадывается, что ей хочет сказать человек, чем непосредственно понимает смысл слов. Таким образом, выросший среди людей пес куда лучше адаптирован под угадывание мотивов человека и наоборот.

В целом, то, что Гийо называет антропоканинными обществами, может принимать очень разные формы. На протяжении всей истории одомашнивания существовали и бездомные собаки, и служебные, и члены семьи. С одной стороны, это говорит, что по отношению к собакам не может быть выработано и закреплено какой-то однозначного этического отношения. С другой, для проявления гуманизма к этим замечательным существам тоже существует огромный простор. Хотелось бы, чтобы именно второе превалировало.

Продолжаем возводить левую медиа-конфедерацию с нуля и на века! Срочно подписывайтесь, чтобы помочь в этом нелегком деле!

💥 Мы всегда рады порекомендовать наших товарищ_ек, составили свою прогрессивно левую сеточку:

☀️ @zizekdaily — здесь вы найдёте то, что вас тревожит

☀️ @molokonews — терроризм, наркотики и насилие языком фактов

☀️ @moloko_plus – канал альманаха moloko plus. новости проекта и книжный магазин

☀️ @ru_sjw — левая политика, книгоиздание, социальная справедливость

☀️ @hatingleft — самые последовательные ленинисты

☀️ @podcastbasis — подкаст о политическом воображении и поиске смыслов в новой реальности

☀️ @directio_libera — маленькое левое издательство

☀️ @moviesbyTimur — фильмы, аниме, мультфильмы и сериалы, которые не оставят вас равнодушными

☀️ @structurestrikesback — критическая социологическая теория и критическая история социальных наук

☀️ @vatnikstan — познавательный проект о русскоязычном пространстве

☀️ @nevoina2 — как заканчивается народное терпение, а из молчания рождается голос, который оглушит весь мир.

☀️ @napilnik_books — издательский кооператив «Напильник»

☀️ @allomacron — новости французской левой политики и культуры, актуальные репортажи с протестных акций от первого лица.

☀️ @poslemedia — медиа о причинах конфликта в Украине и его последствиях

А самый удобный способ следить за всеми этими каналами сразу — добавить нашу папку в Telegram

Если вы делаете что-то классное и хотите попасть в нашу подборку, пишите: @Hatingleft_bot

Пиратам слава!

Своими ручками выложил в свободный доступ две свежайшие книги. (Откуда сам их взял – не скажу. Хаха.) Во-первых, Джорджа Стайнмитца про колониальное происхождение французской социальной мысли. В ней он показывает, что послевоенное возрождение социологии во Франции не случайно совпало с кризисом колониальной империи. Социологи были связаны с расползающимся имперским порядком многими нитями: от поездок в экспедиции в заморские владения и преподавания в университетах Françafrique до участия в академических или публицистических дебатах на тему цивилизаторской миссии. Кто-то из них занял охранительную позицию по отношению к освободительным движениям, кто-то, напротив, сочувствовал им, но не вовлеченным не остался никто.

Во-вторых, перевод «Героического структурализма» Жан-Луи Фабиани на английский. Книга является попыткой познакомить молодежь с работами Бурдье да и вообще ретроспективно оценить наследие учителя. Пишет автор очень доступно и легко. Кому тяжело читать Пьера Бурдье в первоисточнике – рекомендую. Еще книга хорошо зайдет тем, кто плотно интересуется SSSH. Фабиани – сам своего рода исследователь французского академического поля, поэтому много концентрируется именно на проблемах социологии социального знания и проводит параллели между идеями Бурдье и разных близких по интересам американцев типа Мертона, Гулднера, Коллинза, etc.

Ну и последнее, на что советую обратить внимание из того, что только объявилось в сети благодаря уже другим анонимам, – это сборник статей про бой Бурдье с тенью Маркса. Подтянули тяжеловесов: Бриджет Фаулер, Буравого, Коркюфа, Фредерика Лебарона. Я посмотрел пока только последнюю статью Фабио Раймонди про переработку Бурдье идей структуралистского марксизма. Вот она – топ! Не сомневаюсь, что там не одна такая.

Я уже упоминал, что кроме проекта советского интернета Виктор Глушков придумал довольно оригинальное кибернетическое видение общества, весьма напоминающее лумановское. У меня даже есть интуиция, что советские кибернетики в целом достигли куда более творческих результатов в разработке социологических теорий по сравнению, собственно, с коллегами социологам. Однако лезть в эту кроличью нору за подтверждением гипотезы нет времени.

Как тебе такое, Теодор Адорно?

Случайно наткнулся на автобиографическую заметку Моники Ли – тимлида одного из крупных исследовательских подразделений Meta. Оказалось, что до карьеры в IT она защитила в Чикагском университете социологическую диссертацию о Франкфуртской школе. В основе работы был анализ связей всех трех поколений участников этого интеллектуального круга между собой.

Ли забавно описывает процесс выбора темы. Она приходила в аспирантуру совершенно теоретическим гиком, но никак не могла придумать оригинальной интерпретации любимых немецких авторов. Общаясь с другими аспирантами, она узнала про существование текстового майнинга. Сначала ей казалось, что это прям фу-фу-фу! Машина же дегуманизирует текст! Однако потом она пришла к выводу, что это в точности такая же интерпретация, как и другой социальный теоретик мог сделать бы с карандашом. Только вместо карандаша – ноутбук.

Текст диссертации я найти не смог, зато откопал две статьи, в которых содержатся некоторые тезисы. В первой Ли сопоставила интенсивность переписки разных участников между собой и сходства их концептуальных словарей. Оказалось, что для ядра школы (Адорно, Хоркхаймера, Маркузе) эти социальная и семантическая сети более-менее конгруэнтны. Но вот на периферии происходили более противоречивые вещи. Например, Лео Левенталь сначала помногу писал ключевым участникам, при этом пытаясь отстаивать в публикациях свои собственные идеи. Потом наступила пора публичной мимикрии под язык франкфуртцев, хотя личное общение с ними сошло на нет. Интерес к нему со стороны ядра пропал. Грубо говоря, они так и не допустили Левенталя в свою мафию, несмотря на острое желание сойти за своего и так и сяк.

Во второй статье речь идет только о семантической сети. Ли доказывает, что Хабермас на протяжении 1970–1980-х гг. постепенно эмансипировался от своих учителей, все дальше уходя от них в тематике своих работ. Однако потом его позицию во Франкфурте унаследовал его же протеже Аксель Хоннет, который начал отматывать все назад и возвращаться к корням. В работах последнего нарочито появляется множество оборотов из словарей патриархов и огромное количество ссылок на их тексты. Союз дедов и внуков против сыновей, как выражается легендарный Сюткин.

Моей первой реакцией на всю историю о казусе Ли было сожаление. Такой оригинальный социолог социального знания продался системе и покинул академию! Но когда прочитанное немного переварилось, я понял, что ничего, кроме радости и уважения, к ней испытывать нельзя! Кажется, она отлично чувствует себя в IT-секторе и видит достойное применение своим навыкам. Это точно лучше, чем проходить через семь кругов академического гостинга, как бедняга Левенталь.

Сети сквозь поколения

По приглашению коллеги Шерстобитова выступил лектором на его курсе по сетевому анализу в Университете Сан-Паулу. Пока только онлайн, но надеюсь, что будет шанс как-нибудь попутешествовать туда и физически. Главный тезис выступления: в развитии метода на разных этапах принимали участие ученые из разных стран и дисциплин. Что перформативно подтвердилось самим фактом занятия, в котором россияне и бразильцы, политологи и социологи обсуждают инструменты, впервые придуманные почти век назад еврейскими, немецкими и румынскими иммигрантами в США.

Анфочинатли, май инглиш из нот флюент инаф, поэтому пока представлял материал, аж вспотел от волнения, но, вроде, студенты все поняли и даже задавали потом интересные вопросы. Так что уже в процессе ощутил мейджор буст оф конфиденс! Еще раз спасибо Александру, что организовал зет вандефул ивент!

Для тех, кто не присутствовал на лекции, но хочет почитать что-нибудь увлекательное по теме, рекомендую книгу Линтона Фримана – автора первого пакета по сетевому анализу под DOS. В ней он не только делится собственными воспоминаниями о создании международной ассоциации сетевых аналитиков, но и приводит свидетельства из собранных интервью и документальных источников о развитии движа. Пожалуй, главный источник по истории сетевого метода из доступных.

Мы с Виталей начали дружить во времена организации общегородского митинга против репрессий в образовании и науке. Затем я как-то совсем разочаровался в активизме и полностью сосредоточился на социологии, а вот он, наоборот, поднял ставки и двинул в муниципальные депутаты. Тогда казалось, что это слишком амбициозно, но с помощью коллег и друзей он провел сильную кампанию, выиграл, а потом еще и отстоял свои голоса! Теперь его выгоняют с поста под ложным предлогом. К сожалению, предсказуемо. Но все равно очень тоскливо и обидно за то, как продолжает уничтожаться вся та среда, которая окружала меня в Санкт-Петербурге. Сил Виталию. Сил всем нам.

О ситуации Бумага и Ротонда