В большинстве крупных городов (и Владикавказ здесь не исключение) выборы градоначальников заменены двухступенчатым процессом утверждения отобранных кандидатов депутатами городской думы. Схема состоит из 2 шагов:
1) конкурсная комиссия рассматривает кандидатов, выдвинувших свои кандидатуры, и оценивает их (по баллам!);
2) кандидаты, получившие наивысшие оценки на конкурсном отборе, выходят на голосование по их кандидатурам в городском парламенте.
Механизм невозможно охарактеризовать как демократический - фактически, жители крупных городов лишены возможности прямым голосованием выбирать себе руководителя города, вместо них все необходимые манипуляции проделывает некий ареопаг - сперва совет мудрецов, затем консилиум «народных избранников». Такая система неизбежно ведёт к деградации политического участия в городе и ослаблению городской гражданской среды. Следствием этого неизбежно будут апатия горожан и их разочарование в возможности влияния на городскую жизнь. Все это будет лишь усугублять конфликты и усложнять социальную архитектуру городской жизни, грозя в будущем обернуться болезненными трансформациями, вызванными необходимостью решать те проблемы, которые раньше не поднимались из-за отсутствия городской политики и замены её ручным администрированием общественных процессов.
1) конкурсная комиссия рассматривает кандидатов, выдвинувших свои кандидатуры, и оценивает их (по баллам!);
2) кандидаты, получившие наивысшие оценки на конкурсном отборе, выходят на голосование по их кандидатурам в городском парламенте.
Механизм невозможно охарактеризовать как демократический - фактически, жители крупных городов лишены возможности прямым голосованием выбирать себе руководителя города, вместо них все необходимые манипуляции проделывает некий ареопаг - сперва совет мудрецов, затем консилиум «народных избранников». Такая система неизбежно ведёт к деградации политического участия в городе и ослаблению городской гражданской среды. Следствием этого неизбежно будут апатия горожан и их разочарование в возможности влияния на городскую жизнь. Все это будет лишь усугублять конфликты и усложнять социальную архитектуру городской жизни, грозя в будущем обернуться болезненными трансформациями, вызванными необходимостью решать те проблемы, которые раньше не поднимались из-за отсутствия городской политики и замены её ручным администрированием общественных процессов.
В 1962 году поэт и бывший школьный учитель из Уэльса Сондерс Джон Льюис прочитал по радио свою знаменитую лекцию, которая вошла в историю под названием «Судьба языка». В ней он предсказал исчезновение валлийского языка, на котором говорила значительная часть населения западной Британии.
Льюис, утонченный поэт и драматург, лихо чувствующий дыхание вечности, с большой опаской ждал результаты переписи населения 1961 года. Опасения были не напрасны - количество говорящих на валлийском резко сократилось за предшествующие три десятка лет. Если в 1931 году их было 36%, то в 1961 году уже 26%. Поэт призывал людей что-то сделать для популяризации языка, иначе будет поздно. Призыв Льюиса был услышан, но вместо популяризации в Уэльсе началась политическая борьба за права валлийского языка.
Спустя пять лет борьбы британский парламент принял закон, дарующий право использовать валлийский в государственном делопроизводстве в Уэльсе и говорить на нём во время судебных процессов, предварительно уведомив об этом судью.
Спустя еще 13 лет ожесточенной борьбы открыт телеканал на валлийском. Во время переписи населения 1991 года стало известно, что количество валийскоговорящих перестало сокращаться и стабилизировалось на уровне 1981 года, это примерно 19% населения. В 1985 году Льюис умер и не увидел, что в 2001 году число носителей валлийского языка перевалило за 20% при населении региона почти 3 млн человек. Ещё около 28% знали валлийский «по-собачьи», то есть понимали, но не разговаривали.
Надо сказать, что в 1962 году Льюис, с которого, собственно, и началась вся эта история, был поражен отношением простых людей к валлийскому. Они буквально говорили: «зачем мне и моим детям валлийский, пусть лучше учат английский». В старом, ещё чёрно-белом кинофильме группы Beatles под названием Hard Day’s Night есть очень символичная сцена — журналист жалуется, что его могут отправить до пенсии работать на валлийскую радиостанцию. Большего позора и унижения для журналиста представить было нельзя (а ещё говорят, что статус языка не важен!).
Льюиса поняли неправильно: он призывал не к политике, а к популяризации языка. Поэт хотел, чтобы валлийский стал модным и желанным для молодежи, но его призыв был понят по-своему - начался политдвиж, давший свои плоды (пускай и не совсем те, что ожидал Льюис).
Льюис, утонченный поэт и драматург, лихо чувствующий дыхание вечности, с большой опаской ждал результаты переписи населения 1961 года. Опасения были не напрасны - количество говорящих на валлийском резко сократилось за предшествующие три десятка лет. Если в 1931 году их было 36%, то в 1961 году уже 26%. Поэт призывал людей что-то сделать для популяризации языка, иначе будет поздно. Призыв Льюиса был услышан, но вместо популяризации в Уэльсе началась политическая борьба за права валлийского языка.
Спустя пять лет борьбы британский парламент принял закон, дарующий право использовать валлийский в государственном делопроизводстве в Уэльсе и говорить на нём во время судебных процессов, предварительно уведомив об этом судью.
Спустя еще 13 лет ожесточенной борьбы открыт телеканал на валлийском. Во время переписи населения 1991 года стало известно, что количество валийскоговорящих перестало сокращаться и стабилизировалось на уровне 1981 года, это примерно 19% населения. В 1985 году Льюис умер и не увидел, что в 2001 году число носителей валлийского языка перевалило за 20% при населении региона почти 3 млн человек. Ещё около 28% знали валлийский «по-собачьи», то есть понимали, но не разговаривали.
Надо сказать, что в 1962 году Льюис, с которого, собственно, и началась вся эта история, был поражен отношением простых людей к валлийскому. Они буквально говорили: «зачем мне и моим детям валлийский, пусть лучше учат английский». В старом, ещё чёрно-белом кинофильме группы Beatles под названием Hard Day’s Night есть очень символичная сцена — журналист жалуется, что его могут отправить до пенсии работать на валлийскую радиостанцию. Большего позора и унижения для журналиста представить было нельзя (а ещё говорят, что статус языка не важен!).
Льюиса поняли неправильно: он призывал не к политике, а к популяризации языка. Поэт хотел, чтобы валлийский стал модным и желанным для молодежи, но его призыв был понят по-своему - начался политдвиж, давший свои плоды (пускай и не совсем те, что ожидал Льюис).
Когда в 1790 году в США был принят знаменитый Акт о копирайте, изначально указанные в нем сроки были скромными: авторы имели право извлекать выгоду из своих произведений в течение всего 14 лет. После этого, если автор того хотел и все еще был жив, защита авторских прав могла быть продлена еще на 14 лет. Дальше произведение становилось общественным достоянием, и каждый получал право на его бесплатное использование. Но с тех пор кое-что изменилось.
В 1831 году копирайт стал охватывать 28 лет после регистрации (срок единственного возможного продления при этом все еще составлял 14 лет).
В 1909-м срок продления вырос до 28 лет. Это все еще не выходило за границы длительности человеческой жизни: издав книгу-бестселлер в 30 лет, писатель еще 56 лет мог наслаждаться авторскими отчислениями. Так общественное достояние постоянно и стабильно пополнялось произведениями, которые любой желающий мог переиздать, адаптировать для театра, придумать сиквел или использовать как он того пожелает.
Дебютом студии Уолта Диснея стал первый в мире звуковой короткометражный мультфильм «Пароходик Вилли» (1928 год), в котором был впервые показан Микки Маус – мышь в белых перчатках. Персонаж понравился аудитории и сегодня остается самым узнаваемым мультгероем всех времен. Сообразно с законом 1909 года Микки Маус мог оставаться под протекцией Диснея до 1984 года, после чего любой желающий мог бы создавать собственные произведения с участием мышонка. Но в 1976-м Конгресс принял поправки к Акту о копирайте: теперь любой американский автор владел правами на созданные им произведения в течение всей своей жизни, а когда умирал, произведение не переходило во всеобщее достояние еще 50 лет. При этом коллективное творчество вело 50-летний отсчет с момента смерти последнего соавтора.
Эти поправки касались не только будущих произведений, а также задним числом прописывали новые правила для опубликованных. Так Микки Маус, появившийся в 1928-м, получил отсрочку до 2003 года.
Еще тогда заговорили о том, что «Дисней» пролоббировал новые правила. За пять лет до истечения нового срока действия авторских прав Конгресс снова их продлил. Документ, вошедший в историю как «Акт Сонни Боно о продлении сроков копирайта» оперировал новыми цифрами: для индивидуальных авторов – пожизненный копирайт плюс 75 лет посмертного, для группового авторства – 95 лет со дня первой публикации либо 120 лет с момента создания конкретного произведения. Это продлевало права на Микки до 2023 года.
Сегодня существует подозрение, что и 75 лет – не предел. Ведь до 2023 года осталось совсем мало времени.
В 1831 году копирайт стал охватывать 28 лет после регистрации (срок единственного возможного продления при этом все еще составлял 14 лет).
В 1909-м срок продления вырос до 28 лет. Это все еще не выходило за границы длительности человеческой жизни: издав книгу-бестселлер в 30 лет, писатель еще 56 лет мог наслаждаться авторскими отчислениями. Так общественное достояние постоянно и стабильно пополнялось произведениями, которые любой желающий мог переиздать, адаптировать для театра, придумать сиквел или использовать как он того пожелает.
Дебютом студии Уолта Диснея стал первый в мире звуковой короткометражный мультфильм «Пароходик Вилли» (1928 год), в котором был впервые показан Микки Маус – мышь в белых перчатках. Персонаж понравился аудитории и сегодня остается самым узнаваемым мультгероем всех времен. Сообразно с законом 1909 года Микки Маус мог оставаться под протекцией Диснея до 1984 года, после чего любой желающий мог бы создавать собственные произведения с участием мышонка. Но в 1976-м Конгресс принял поправки к Акту о копирайте: теперь любой американский автор владел правами на созданные им произведения в течение всей своей жизни, а когда умирал, произведение не переходило во всеобщее достояние еще 50 лет. При этом коллективное творчество вело 50-летний отсчет с момента смерти последнего соавтора.
Эти поправки касались не только будущих произведений, а также задним числом прописывали новые правила для опубликованных. Так Микки Маус, появившийся в 1928-м, получил отсрочку до 2003 года.
Еще тогда заговорили о том, что «Дисней» пролоббировал новые правила. За пять лет до истечения нового срока действия авторских прав Конгресс снова их продлил. Документ, вошедший в историю как «Акт Сонни Боно о продлении сроков копирайта» оперировал новыми цифрами: для индивидуальных авторов – пожизненный копирайт плюс 75 лет посмертного, для группового авторства – 95 лет со дня первой публикации либо 120 лет с момента создания конкретного произведения. Это продлевало права на Микки до 2023 года.
Сегодня существует подозрение, что и 75 лет – не предел. Ведь до 2023 года осталось совсем мало времени.
Интересно, когда в Осетии сформируется уровень политической культуры, позволяющий гражданам не перемывать кости или иные части тела отдельным личностям, а фокусироваться на идеологии (которая, в свою очередь, будет осязаема и узнаваема, скажем, в программах партий), осознавать свои классовые интересы, делать сознательный выбор в их пользу?
Каждый раз находятся люди, которые спрашивают: а какая конкретно идеология у той или иной политсилы? Вот и сейчас идеологический вакуум все еще остается - и его необходимо заполнять. Это сложно, это опасно, но с этого начнется подлинная идеологическая борьба (а не борьба условного Батика против условного Казика), в которой можно проиграть, но именно в этих спорах (а не в разборках упомянутых личностей - оные, даже если дают эффект, то лишь тактический) рождается та самая необходимая для прогресса истина.
Каждый раз находятся люди, которые спрашивают: а какая конкретно идеология у той или иной политсилы? Вот и сейчас идеологический вакуум все еще остается - и его необходимо заполнять. Это сложно, это опасно, но с этого начнется подлинная идеологическая борьба (а не борьба условного Батика против условного Казика), в которой можно проиграть, но именно в этих спорах (а не в разборках упомянутых личностей - оные, даже если дают эффект, то лишь тактический) рождается та самая необходимая для прогресса истина.
8 сентября - выборы депутатов Собрания представителей города Владикавказ VII созыва. Казалось бы, зачем вообще обращать внимание на эту дату и этот орган власти?
Гордума - законодательная ветвь власти города, в котором сосредоточена большая часть всей инфраструктуры и населения республики. Состоит из 32 депутатов: 16 избираются по одномандатным округам, 16 - по спискам (т.к. это муниципальные выборы, списки могут формировать не только партии, но и общественные организации). Основные полномочия гордумы:
а) утверждение городского бюджета;
б) формирование контрольно-счётной палаты, которая расходование средств этого самого бюджета контролирует;
в) установление, изменение и отмена местных налогов и сборов;
г) определение порядка управления и распоряжения имуществом, находящимся в муниципальной собственности;
д) контроль работы должностных лиц;
е) утверждение структуры АМС и кандидатуры её главы;
ё) утверждение генерального плана города и правил землепользования и застройки;
ж) определение порядка и условий приватизации городского имущества;
Также гордума обладает правом законодательной инициативы и может вносить в республиканский парламент всякие ништяковые законопроекты (но это не точно).
БОНУС: в случае возвращения прямых выборов главы республики кандидату на сей пост для регистрации нужны будут подписи муниципальных депутатов. В том числе - депутатов гордумы города ВладикавказЪ.
(to be continued)
Гордума - законодательная ветвь власти города, в котором сосредоточена большая часть всей инфраструктуры и населения республики. Состоит из 32 депутатов: 16 избираются по одномандатным округам, 16 - по спискам (т.к. это муниципальные выборы, списки могут формировать не только партии, но и общественные организации). Основные полномочия гордумы:
а) утверждение городского бюджета;
б) формирование контрольно-счётной палаты, которая расходование средств этого самого бюджета контролирует;
в) установление, изменение и отмена местных налогов и сборов;
г) определение порядка управления и распоряжения имуществом, находящимся в муниципальной собственности;
д) контроль работы должностных лиц;
е) утверждение структуры АМС и кандидатуры её главы;
ё) утверждение генерального плана города и правил землепользования и застройки;
ж) определение порядка и условий приватизации городского имущества;
Также гордума обладает правом законодательной инициативы и может вносить в республиканский парламент всякие ништяковые законопроекты (но это не точно).
БОНУС: в случае возвращения прямых выборов главы республики кандидату на сей пост для регистрации нужны будут подписи муниципальных депутатов. В том числе - депутатов гордумы города ВладикавказЪ.
(to be continued)
Вставлю свои пять копеек в недавний «дигорский» холивар.
Ребята, вы немного не в теме. Дигорский - это язык. Осетинский язык. В каком-то смысле, более осетинский, чем т.н. «иронский», хоть и не всегда и не во всём.
Диалект, особенно в нашем случае, не означает какой-то «приниженный» статус. Разделение язык/диалект не лингвистическое, а политическое.
Вот мнение дигорца, который в отличие от нас с вами - профессор. И (как нам повезло) один из лучших лингвистов нашего народа:
«Проблема разграничения языка и диалекта в науке сегодня достаточно четко решена. При этом, как ни странно, не на основании лингвистических критериев. Если бы мы при решении этого вопроса опирались только на сугубо структурные различия в фонетике, грамматике, лексике и других уровнях структуры близких языковых форм, мы бы столкнулись с ситуацией, в которой были бы вынуждены отнести часть из них, ныне рассматриваемых в качестве самостоятельных языков, к диалектам, и, наоборот, часть диалектов должна была бы быть переведена в ранг языков. Так, например, персидский и таджикский языки значительно ближе друг к другу, чем иронский и дигорский диалекты осетинского языка. Решение этой проблемы, в действительности, лежит не в лингвистической, а в социальной, общественно-психологической плоскости. Определяющим фактором является степень самоощущения, самовосприятия носителями различающихся языковых форм как представителей одного и того же этноса. Именно поэтому идиомы относящих себя к разным народам персов и таджиков квалифицируются как языки, а наречия иронцев и дигорцев, абсолютное большинство которых признает свою отнесенность к единой осетинской нации, являются диалектами единого осетинского национального языка. Соответственно, признание существования дигорского языка неизбежно бы вело к постановке вопроса о существование дигорского народа, что, к счастью, для любого психически здорового осетина сегодня звучит просто дико»
Ребята, вы немного не в теме. Дигорский - это язык. Осетинский язык. В каком-то смысле, более осетинский, чем т.н. «иронский», хоть и не всегда и не во всём.
Диалект, особенно в нашем случае, не означает какой-то «приниженный» статус. Разделение язык/диалект не лингвистическое, а политическое.
Вот мнение дигорца, который в отличие от нас с вами - профессор. И (как нам повезло) один из лучших лингвистов нашего народа:
«Проблема разграничения языка и диалекта в науке сегодня достаточно четко решена. При этом, как ни странно, не на основании лингвистических критериев. Если бы мы при решении этого вопроса опирались только на сугубо структурные различия в фонетике, грамматике, лексике и других уровнях структуры близких языковых форм, мы бы столкнулись с ситуацией, в которой были бы вынуждены отнести часть из них, ныне рассматриваемых в качестве самостоятельных языков, к диалектам, и, наоборот, часть диалектов должна была бы быть переведена в ранг языков. Так, например, персидский и таджикский языки значительно ближе друг к другу, чем иронский и дигорский диалекты осетинского языка. Решение этой проблемы, в действительности, лежит не в лингвистической, а в социальной, общественно-психологической плоскости. Определяющим фактором является степень самоощущения, самовосприятия носителями различающихся языковых форм как представителей одного и того же этноса. Именно поэтому идиомы относящих себя к разным народам персов и таджиков квалифицируются как языки, а наречия иронцев и дигорцев, абсолютное большинство которых признает свою отнесенность к единой осетинской нации, являются диалектами единого осетинского национального языка. Соответственно, признание существования дигорского языка неизбежно бы вело к постановке вопроса о существование дигорского народа, что, к счастью, для любого психически здорового осетина сегодня звучит просто дико»
Весь тот бедлам, что творится в нашем городе — напоминание о том, что нужно заниматься политикой. Уж по крайней мере как избирателям. Не стоит уклоняться от этого. Аристотель писал, что не участвовать в политике могут либо сверхчеловеки (боги), либо недочеловеки. А человек — zoon politikon, животное политическое. До сверхчеловеков мы пока не доросли, но ведем себя как недочеловеки: не ходим на выборы, не интересуемся кандидатами, сами не пытаемся баллотироваться.
Мы должны изменить свое отношение к формированию городской думы, к выборам разных уровней, к участию во всех демократических процедурах. Мы не можем позволить себе иметь такую городскую думу, какую имеем сейчас и какую, с большой долей вероятности, получим через два месяца. Мы ответственны за свой город и не можем перекладывать эту ответственность на других людей.
Вас не устраивает «оппозиционная» часть местного политического бомонда? Сформулируйте альтернативу существующему порядку вещей (хотя бы на уровне отдельных мыслей и идей), пройдите куда-нибудь по мажоритарке и продвигайте свою повестку.
Мы должны изменить свое отношение к формированию городской думы, к выборам разных уровней, к участию во всех демократических процедурах. Мы не можем позволить себе иметь такую городскую думу, какую имеем сейчас и какую, с большой долей вероятности, получим через два месяца. Мы ответственны за свой город и не можем перекладывать эту ответственность на других людей.
Вас не устраивает «оппозиционная» часть местного политического бомонда? Сформулируйте альтернативу существующему порядку вещей (хотя бы на уровне отдельных мыслей и идей), пройдите куда-нибудь по мажоритарке и продвигайте свою повестку.
Ещё цитата из интервью библеиста Андрея Десницкого уральскому изданию Znak (май 2019 г.):
«…Вообще, изначально слово «политика» происходит от слова «полис», что значит город. То есть политика — это городское дело. Поэтому проблема: сквер или храм — это абсолютно политической вопрос, но в изначальном смысле слова «политика». Политика вообще и нужна для того, чтобы жизнь людей становилась лучше, чтобы они принимали участие в управлении городом и страной. И чтобы заниматься политикой, то есть участием в городской жизни, необязательно призывать к изменению Конституции, отставке президента и так далее».
«…Вообще, изначально слово «политика» происходит от слова «полис», что значит город. То есть политика — это городское дело. Поэтому проблема: сквер или храм — это абсолютно политической вопрос, но в изначальном смысле слова «политика». Политика вообще и нужна для того, чтобы жизнь людей становилась лучше, чтобы они принимали участие в управлении городом и страной. И чтобы заниматься политикой, то есть участием в городской жизни, необязательно призывать к изменению Конституции, отставке президента и так далее».
Forwarded from Uralistica
В Осетии умудряются вести обучение и издавать пособия на обоих нормах (иронской и дигорской) осетинского литературного языка.
Сейчас профессор Тамерлан Камболов собирает заявки родителей для первого класса с обучением менее распространенному дигорскому диалекту
Выбрать одну норму взамен другой или сделать какой-то сплав никто не помышляет
Хороший пример для других народов и республик, где фактически несколько норм национального языка
Хороший контраргумент вредной идее единого мордовского языка
В общем, и с двумя нормами можно работать, главное — понимание этого обществом
Сейчас профессор Тамерлан Камболов собирает заявки родителей для первого класса с обучением менее распространенному дигорскому диалекту
Выбрать одну норму взамен другой или сделать какой-то сплав никто не помышляет
Хороший пример для других народов и республик, где фактически несколько норм национального языка
Хороший контраргумент вредной идее единого мордовского языка
В общем, и с двумя нормами можно работать, главное — понимание этого обществом
В связи с текущими событиями.
Формула «один народ - одна вера» выглядит идеальной, но это, увы, не наш случай. Поэтому нагнетать ситуацию нельзя, ибо ничем хорошим это не кончится. Автору этого текста в принципе симпатичны люди традиционных ценностей (осетинских, православных, исламских). Мы, осетины, должны держаться друг за друга, потому что скоро останемся (если уже не остались) в подавляющем меньшинстве. Взамен этого идет непрекращающаяся грызня.
С такими вводными нас зашибут и не заметят.
Втягиваться в холивары на религиозной почве желания нет, так что этим постом и ограничусь. Во всяком случае пока.
Формула «один народ - одна вера» выглядит идеальной, но это, увы, не наш случай. Поэтому нагнетать ситуацию нельзя, ибо ничем хорошим это не кончится. Автору этого текста в принципе симпатичны люди традиционных ценностей (осетинских, православных, исламских). Мы, осетины, должны держаться друг за друга, потому что скоро останемся (если уже не остались) в подавляющем меньшинстве. Взамен этого идет непрекращающаяся грызня.
С такими вводными нас зашибут и не заметят.
Втягиваться в холивары на религиозной почве желания нет, так что этим постом и ограничусь. Во всяком случае пока.
С чего начнётся наш путь в «Прекрасную Осетию Будущего» (уж простите за это клише)?
Жители «Региона №15» должны учиться строить демократию. Низовую демократию. Демократию, при которой участвовать в жизни республики, города, двора, цеха, офиса, университета нужно каждый день, а не раз в пять лет.
В этом отношении Осетия уже много лет как мертва, и, по большому счёту, именно в трупном безмолвии низовой жизни родился упадок нашего социума и кризис во всех сферах жизни. Будет шанс пробудить у населения интерес к самостоятельному решению проблем - будет шанс и на возвращение политической конкуренции.
Но на это уйдёт немало времени. А пока… самое время начать путь к управлению республикой с управления своим ближайшим окружением: двором, офисом, районом. Семьёй, в конце концов. Самое постыдное сегодня - это надеяться, подобно узколобым политиканам, на поддержку десятков тысяч людей только за красивые слова о сохранении традиций и обычаев/свободном рынке/восстановлении СССР или что там умозрительное сегодня в моде.
Низовые автономные структуры, подобно Советам в начале прошлого века, сначала должны возникнуть и набрать необходимую силу, прежде чем повлиять на политику в масштабе обеих осетинских республик. Бескрайне глуп тот, кто грозит вершине Олимпа, не имея твёрдой почвы под ногами.
Местное самоуправление. Территориальное общественное самоуправление. Студенческое самоуправление. Профсоюзы наёмных работников.
Низовая инициатива - наше всё.
Жители «Региона №15» должны учиться строить демократию. Низовую демократию. Демократию, при которой участвовать в жизни республики, города, двора, цеха, офиса, университета нужно каждый день, а не раз в пять лет.
В этом отношении Осетия уже много лет как мертва, и, по большому счёту, именно в трупном безмолвии низовой жизни родился упадок нашего социума и кризис во всех сферах жизни. Будет шанс пробудить у населения интерес к самостоятельному решению проблем - будет шанс и на возвращение политической конкуренции.
Но на это уйдёт немало времени. А пока… самое время начать путь к управлению республикой с управления своим ближайшим окружением: двором, офисом, районом. Семьёй, в конце концов. Самое постыдное сегодня - это надеяться, подобно узколобым политиканам, на поддержку десятков тысяч людей только за красивые слова о сохранении традиций и обычаев/свободном рынке/восстановлении СССР или что там умозрительное сегодня в моде.
Низовые автономные структуры, подобно Советам в начале прошлого века, сначала должны возникнуть и набрать необходимую силу, прежде чем повлиять на политику в масштабе обеих осетинских республик. Бескрайне глуп тот, кто грозит вершине Олимпа, не имея твёрдой почвы под ногами.
Местное самоуправление. Территориальное общественное самоуправление. Студенческое самоуправление. Профсоюзы наёмных работников.
Низовая инициатива - наше всё.
Forwarded from Ирон акцент
Из инфо сообщений о происходящем в Центральном парке следует:
Работы ведутся с нарушением проекта, который утверждали референдумом, так как глава продолжает по ходу своих визитов раздавать указания, что и где делать. В прошлый раз он распорядился поставить лавочки и "отдать остров молодому бизнесмену", в этот раз "демонтировать остатки крепежей и заменить их гранитной вставкой". Почему-то, памятуя о выставке огурцов и помидоров в Осетинском театре и логотипе "Баварии" на национальном триколоре, нервирует любое распоряжение главы, решившего, что в архитектуре парковых зон он разбирается не хуже, чем в специфике музейной работы. Страшно представить себе гранитные вставки, которые Битаров сочинил на ходу. Есть, правда, слабая надежда, что это такой прием пресс-службы, выдать продуманное решение архитекторов за спонтанное художественное решение главы. Тогда не так страшно.
Далее. "Судьба ресторана «Нар» и зоопарка также решается". То есть в плане реконструкции парка эти зоны не продуманы? За что тогда голосовали жители города на референдуме? За проект, который не соблюдается?
"В планах строительство муниципальной детской площадки с набором механических аттракционов". То есть и в старой прогулочной части парка появятся платные атракционы. Любопытно, обслуживать их будет все то же дзантиевское детище ООО "Покатайка", которое изуродовало списанными атракционами всю правую часть парка? Или новые "молодые бизнесмены" нарисуются?
"Битаров также поручил определить места размещения объектов малого бизнеса, подчеркнув, что они должны гармонично вписываться в застройку парковой территории и обеспечить население новыми рабочими местами". И вот это самое устрашающее. То есть мест для малого бизнеса в проекте не предусмотрено, но Битаров решил их определить? То есть парк собираются превратить в торгашеский объект? Внутри парка не было никогда никаких торговых точек, кроме передвижных. До сих пор точки продажи уродовали только вход в парк, и была слабая надежда, что после реконструкции их уберут. Вряд ли эта надежда сбудется, учитывая, что в ход пошла мантра о создании рабочих мест. Этим аргументом власть обычно прикрывает свои самые циничные бизнес-решения.
Наверное, чтобы рассматривать парк не как простаивающую без дела территорию, на которой можно устроить сильно рентабельные малые бизнесы, а как живую часть любимого города, надо в этом городе родиться, надо знать его историю, надо провести детство в этом парке, вырастить в нем детей и знать каждый его уголок.
К сожалению, Владикавказу сильно не везет на градоначальников, которые с детства знали бы и любили город. Все они у нас сплошь сельские ребята, в лучшем случае, приходившие в этот парк "покушать мороженое воооот из такой чашки". А сейчас этим парком и вовсе занялась сборная команда садоно-бесланских решальщиков, кому что в этом парке "отдать". Да и среди новых претендентов на город нет коренных горожан, к сожалению.
Одна надежда остается. На то, что парк, как и проспект, практически невозможно изуродовать, как бы не старались каждые новые "хозяева". И что наш парк переживет эту реконструкцию хотя бы без фатальных потерь.
Работы ведутся с нарушением проекта, который утверждали референдумом, так как глава продолжает по ходу своих визитов раздавать указания, что и где делать. В прошлый раз он распорядился поставить лавочки и "отдать остров молодому бизнесмену", в этот раз "демонтировать остатки крепежей и заменить их гранитной вставкой". Почему-то, памятуя о выставке огурцов и помидоров в Осетинском театре и логотипе "Баварии" на национальном триколоре, нервирует любое распоряжение главы, решившего, что в архитектуре парковых зон он разбирается не хуже, чем в специфике музейной работы. Страшно представить себе гранитные вставки, которые Битаров сочинил на ходу. Есть, правда, слабая надежда, что это такой прием пресс-службы, выдать продуманное решение архитекторов за спонтанное художественное решение главы. Тогда не так страшно.
Далее. "Судьба ресторана «Нар» и зоопарка также решается". То есть в плане реконструкции парка эти зоны не продуманы? За что тогда голосовали жители города на референдуме? За проект, который не соблюдается?
"В планах строительство муниципальной детской площадки с набором механических аттракционов". То есть и в старой прогулочной части парка появятся платные атракционы. Любопытно, обслуживать их будет все то же дзантиевское детище ООО "Покатайка", которое изуродовало списанными атракционами всю правую часть парка? Или новые "молодые бизнесмены" нарисуются?
"Битаров также поручил определить места размещения объектов малого бизнеса, подчеркнув, что они должны гармонично вписываться в застройку парковой территории и обеспечить население новыми рабочими местами". И вот это самое устрашающее. То есть мест для малого бизнеса в проекте не предусмотрено, но Битаров решил их определить? То есть парк собираются превратить в торгашеский объект? Внутри парка не было никогда никаких торговых точек, кроме передвижных. До сих пор точки продажи уродовали только вход в парк, и была слабая надежда, что после реконструкции их уберут. Вряд ли эта надежда сбудется, учитывая, что в ход пошла мантра о создании рабочих мест. Этим аргументом власть обычно прикрывает свои самые циничные бизнес-решения.
Наверное, чтобы рассматривать парк не как простаивающую без дела территорию, на которой можно устроить сильно рентабельные малые бизнесы, а как живую часть любимого города, надо в этом городе родиться, надо знать его историю, надо провести детство в этом парке, вырастить в нем детей и знать каждый его уголок.
К сожалению, Владикавказу сильно не везет на градоначальников, которые с детства знали бы и любили город. Все они у нас сплошь сельские ребята, в лучшем случае, приходившие в этот парк "покушать мороженое воооот из такой чашки". А сейчас этим парком и вовсе занялась сборная команда садоно-бесланских решальщиков, кому что в этом парке "отдать". Да и среди новых претендентов на город нет коренных горожан, к сожалению.
Одна надежда остается. На то, что парк, как и проспект, практически невозможно изуродовать, как бы не старались каждые новые "хозяева". И что наш парк переживет эту реконструкцию хотя бы без фатальных потерь.
Я что-то пропустил? По вопросу реконструкции парка проводили референдум? Вот дела! А я и не знал. Хотя если вспомнить, что АМС каждый раз проводит «общественные» слушания по тем или иным вопросам чуть ли не подпольно, то фокусам с референдумом или опросом я бы не удивился.
Forwarded from Диана Американа
Политическая система США очень отличается не только от российской, но и в принципе от мировой. Я часто обсуждала это со своими однокурсниками-американцами. По их мнению, успешность и процветание (до недавних пор) демократии в США сильно зависит от федерализма. Как объяснили мне, все 50 штатов подчиняются федеральному центру, но при этом сверх самостоятельны. Как это устроено?
Наглядный пример - это дизайн табличек для авто. У каждого штата они уникальны. Зачем? Подчеркнуть уникальность каждого штата.
Штаты могут принимать свои отдельные законы, если они не противоречат федеральным. Поэтому, например, в отдельных штатах запрещен аборт, а в других разрешены однополые браки. И все штаты могут принимать эти законы один за другим, пока не примут все 50 штатов, чтобы эта программа стала федеральной. Или она должна быть не такой противоречивой, чтобы Белому дому захотелось этот закон вывести на федеральный уровень.
Наглядный пример - это дизайн табличек для авто. У каждого штата они уникальны. Зачем? Подчеркнуть уникальность каждого штата.
Штаты могут принимать свои отдельные законы, если они не противоречат федеральным. Поэтому, например, в отдельных штатах запрещен аборт, а в других разрешены однополые браки. И все штаты могут принимать эти законы один за другим, пока не примут все 50 штатов, чтобы эта программа стала федеральной. Или она должна быть не такой противоречивой, чтобы Белому дому захотелось этот закон вывести на федеральный уровень.
08.08.08
Эту войну мы не могли проиграть. Потому, что наши старшие клялись, наши старшие погибали. Слишком большим стало присское кладбище, слишком много ребят положили свои жизни на алтарь Свободы. Не быть государству Грузия на землях Осетии.
Ровно 11 лет назад, 8 августа 2008 года Грузия в очередной раз попыталась уничтожить наш народ. Грузинская власть не смогла отступить от своей традиции – убивать осетин ночью. Никто не забыт, ничто не забыто.
https://www.youtube.com/watch?v=I6HszKZG5gw
Эту войну мы не могли проиграть. Потому, что наши старшие клялись, наши старшие погибали. Слишком большим стало присское кладбище, слишком много ребят положили свои жизни на алтарь Свободы. Не быть государству Грузия на землях Осетии.
Ровно 11 лет назад, 8 августа 2008 года Грузия в очередной раз попыталась уничтожить наш народ. Грузинская власть не смогла отступить от своей традиции – убивать осетин ночью. Никто не забыт, ничто не забыто.
https://www.youtube.com/watch?v=I6HszKZG5gw
YouTube
Клятва осетин добровольцев. 1992 г Цхинвал
Намедни в публичном пространстве обострилась дискуссия о (не)вхождении Южной Осетии в состав Этой Страны. Вставлю в обсуждение свои пять копеек (с учётом инфляции).
Территориально Осетия должна быть едина - двух мнений здесь быть не может. Я убежден: однажды настанет тот день, когда Северная Осетия и Южная Осетия исчезнут с политической карты Кавказа, чтобы дать начало новой Осетии - единой и неделимой. Той самой «Прекрасной Осетии Будущего», в которой не будет искусственных внутриэтнических границ по религиозному или ущельному признаку.
Но есть ряд нюансов.
1. Образованию единой осетинской республики должна предшествовать долгая работа по формированию единого осетинского пространства: информационного, смыслового, символического. «Смешивание» повестки «южанских» и «северянских» СМИ, унификация гербов и гимнов республик, единый календарь памятных дат, куча совместных проектов в гуманитарной сфере - это лишь немногие примеры шагов по формированию такого пространства. Здесь же стоит упомянуть и о формировании единой общественно-политической среды. Общественным объединениям (в первую очередь - молодёжным организациям) с севера следовало бы более активно участвовать в жизни Южной Осетии (и наоборот: с юга на север). С технической точки зрения вполне реализуемо и участие политических партий РЮО в выборах на севере, благо у членов этих партий есть российское гражданство, а на выборах местного уровня есть мажоритарка.
2. Если вести речь непосредственно о вхождении Государства Алания в состав России, то лично мне очень хотелось бы, чтобы ЮО вошла туда будучи мало-мальски развитой республикой, а не инфраструктурным пустырём, не подающим признаков социально-экономической жизни.
3. Российское общество в подавляющем своём большинстве не знакомо с историей грузино-осетинского конфликта, следствием чего является не самое лучшее отношение к Южной Осетии (и уж тем более к перспективе её присоединения). Безотносительно (не)присоединения юга Осетии с общественным мнением в России надо работать. Как - вопрос отдельный.
4. Само существование Южной Осетии как независимого государства (независимого по большей части номинально, но всё же) предоставляет нам немало интересных опций, которые на севере нам, увы, не доступны. Грех не пользоваться этими опциями, покуда мы ещё располагаем такой возможностью.
Короче говоря, моя позиция такова: БУДУЩЕМУ административно-территориальному единству Осетии нет альтернативы, но СЕЙЧАС даже сама постановка вопроса об изменении статуса Южной Осетии и его педалирование преждевременны и неподготовлены. Сейчас у нас есть лишь один путь - путь развития Республики Южная Осетия как полноценного государства. Государства демократического, социального и правового.
P. S. Вы не представляете Южную Осетию независимой? А ей и не нужно быть независимой, но учиться самостоятельности в рамках имеющихся возможностей ей ведь никто не мешает (ну, кроме низкокачественного республиканского истеблишмента).
P. P. S. Этот текст - набор тезисов, написанных на коленке, без проверки. Так что не обессудьте)
Территориально Осетия должна быть едина - двух мнений здесь быть не может. Я убежден: однажды настанет тот день, когда Северная Осетия и Южная Осетия исчезнут с политической карты Кавказа, чтобы дать начало новой Осетии - единой и неделимой. Той самой «Прекрасной Осетии Будущего», в которой не будет искусственных внутриэтнических границ по религиозному или ущельному признаку.
Но есть ряд нюансов.
1. Образованию единой осетинской республики должна предшествовать долгая работа по формированию единого осетинского пространства: информационного, смыслового, символического. «Смешивание» повестки «южанских» и «северянских» СМИ, унификация гербов и гимнов республик, единый календарь памятных дат, куча совместных проектов в гуманитарной сфере - это лишь немногие примеры шагов по формированию такого пространства. Здесь же стоит упомянуть и о формировании единой общественно-политической среды. Общественным объединениям (в первую очередь - молодёжным организациям) с севера следовало бы более активно участвовать в жизни Южной Осетии (и наоборот: с юга на север). С технической точки зрения вполне реализуемо и участие политических партий РЮО в выборах на севере, благо у членов этих партий есть российское гражданство, а на выборах местного уровня есть мажоритарка.
2. Если вести речь непосредственно о вхождении Государства Алания в состав России, то лично мне очень хотелось бы, чтобы ЮО вошла туда будучи мало-мальски развитой республикой, а не инфраструктурным пустырём, не подающим признаков социально-экономической жизни.
3. Российское общество в подавляющем своём большинстве не знакомо с историей грузино-осетинского конфликта, следствием чего является не самое лучшее отношение к Южной Осетии (и уж тем более к перспективе её присоединения). Безотносительно (не)присоединения юга Осетии с общественным мнением в России надо работать. Как - вопрос отдельный.
4. Само существование Южной Осетии как независимого государства (независимого по большей части номинально, но всё же) предоставляет нам немало интересных опций, которые на севере нам, увы, не доступны. Грех не пользоваться этими опциями, покуда мы ещё располагаем такой возможностью.
Короче говоря, моя позиция такова: БУДУЩЕМУ административно-территориальному единству Осетии нет альтернативы, но СЕЙЧАС даже сама постановка вопроса об изменении статуса Южной Осетии и его педалирование преждевременны и неподготовлены. Сейчас у нас есть лишь один путь - путь развития Республики Южная Осетия как полноценного государства. Государства демократического, социального и правового.
P. S. Вы не представляете Южную Осетию независимой? А ей и не нужно быть независимой, но учиться самостоятельности в рамках имеющихся возможностей ей ведь никто не мешает (ну, кроме низкокачественного республиканского истеблишмента).
P. P. S. Этот текст - набор тезисов, написанных на коленке, без проверки. Так что не обессудьте)
Forwarded from Ekvinokurova
Пока есть чуть-чуть свободного времени, расскажу про впечатления от Северной Осетии-Алании.
Она мне показалась удивительно ностальгически-консервативной, таким российским вестерном, если хотите.
Вот подьезжает такси: тонированная черная или серая «Лада», умеющая, как оказывается, за секунды разгоняться до 150 км в час.
- Скорость нормальная? Ну тогда еще подтоплю, усмехается седовласый водитель, успевая параллельно обругать и женщин, и стариков, и подростков за рулем, которые ездить не умеют.
Вот заходишь в магазин купить сигарет - и чувствуешь себя, минимум, депутатом парламента.
- Здравствуйте.
- Здравствуйте.
- Мне бы сигарет.
- Прошу Вас, доброго Вам дня.
- Спасибо огромное.
- Вам спасибо.
Все это - не отрепетированные автоматические фразы из сетевых супермаркетов, а добродушный полноценный неторопливый диалог, обязательно с улыбкой. Полноценная коммуникация. Не знаю, как тут воспитывают детей, но вежливость в каждом случае запредельная.
Кстати, о детях. Их огромное количество, и они носятся по улицам без присмотра. Забытые картинки дальнего прошлого. Дети - даже не подростки - заходят в кафе и вполне по-взрослому заказывают еду и напитки, а их все с той же вежливостью, как и взрослых, обслуживают, без всякого «где родители»? Или «а деньги у вас есть»?
Осетинки просто удивительно красивы, всегда подкрашены, на каблуках, в нарядных платьях. В южных городах, бывает, встречаешь на улицах женщин в чуть не домашних халатах, но тут каждая - витрина.
Читаю инстаграм ресторанчика, куда зашли поужинать, в основном там - фотографии «наших дорогих гостей». Рядом развевается белье на балконе.
Кстати о еде. Овощи со вкусом овощей, давно забытые вкусы в Москве. Никакие ризотто с трюфелями и белорусскими крабами не сравнятся со вкусом просто свежих помидор и брынзы, учтите. Порции тут такие, что сразу понимаешь: насколько мало в мире осталось ризотто с белорусскими крабами, настолько много тут осталось помидор и огурцов.
С консерватизмом тут тоже интересно. С одной стороны, девушки спокойно прогуливаются по набережной в мини-юбках, щебеча между собой. С другой стороны, не слышишь никакого «ай, давай познакомимся», сальных комплиментов и тому подобного.
- Ты был прав, а я нет, мимоходом говорю коллеге в такси про рабочий эпизод.
Водитель вскидывает голову.
- Ваши слова надо на диктофон записать и крутить без остановки!
- ?????
- Как редко женщина мужчине говорит такие правильные слова! Как редко это бывает!
На входах в рестораны часто видишь таблички, что с оружием(даже табельным) и в камуфляже вход запрещен.
Это - просто путевые заметки, не имеющие отношения к самой командировке. Теплый регион, теплые люди.
Про остальное потом напишу, как соберусь.
Она мне показалась удивительно ностальгически-консервативной, таким российским вестерном, если хотите.
Вот подьезжает такси: тонированная черная или серая «Лада», умеющая, как оказывается, за секунды разгоняться до 150 км в час.
- Скорость нормальная? Ну тогда еще подтоплю, усмехается седовласый водитель, успевая параллельно обругать и женщин, и стариков, и подростков за рулем, которые ездить не умеют.
Вот заходишь в магазин купить сигарет - и чувствуешь себя, минимум, депутатом парламента.
- Здравствуйте.
- Здравствуйте.
- Мне бы сигарет.
- Прошу Вас, доброго Вам дня.
- Спасибо огромное.
- Вам спасибо.
Все это - не отрепетированные автоматические фразы из сетевых супермаркетов, а добродушный полноценный неторопливый диалог, обязательно с улыбкой. Полноценная коммуникация. Не знаю, как тут воспитывают детей, но вежливость в каждом случае запредельная.
Кстати, о детях. Их огромное количество, и они носятся по улицам без присмотра. Забытые картинки дальнего прошлого. Дети - даже не подростки - заходят в кафе и вполне по-взрослому заказывают еду и напитки, а их все с той же вежливостью, как и взрослых, обслуживают, без всякого «где родители»? Или «а деньги у вас есть»?
Осетинки просто удивительно красивы, всегда подкрашены, на каблуках, в нарядных платьях. В южных городах, бывает, встречаешь на улицах женщин в чуть не домашних халатах, но тут каждая - витрина.
Читаю инстаграм ресторанчика, куда зашли поужинать, в основном там - фотографии «наших дорогих гостей». Рядом развевается белье на балконе.
Кстати о еде. Овощи со вкусом овощей, давно забытые вкусы в Москве. Никакие ризотто с трюфелями и белорусскими крабами не сравнятся со вкусом просто свежих помидор и брынзы, учтите. Порции тут такие, что сразу понимаешь: насколько мало в мире осталось ризотто с белорусскими крабами, настолько много тут осталось помидор и огурцов.
С консерватизмом тут тоже интересно. С одной стороны, девушки спокойно прогуливаются по набережной в мини-юбках, щебеча между собой. С другой стороны, не слышишь никакого «ай, давай познакомимся», сальных комплиментов и тому подобного.
- Ты был прав, а я нет, мимоходом говорю коллеге в такси про рабочий эпизод.
Водитель вскидывает голову.
- Ваши слова надо на диктофон записать и крутить без остановки!
- ?????
- Как редко женщина мужчине говорит такие правильные слова! Как редко это бывает!
На входах в рестораны часто видишь таблички, что с оружием(даже табельным) и в камуфляже вход запрещен.
Это - просто путевые заметки, не имеющие отношения к самой командировке. Теплый регион, теплые люди.
Про остальное потом напишу, как соберусь.