История Русской весны от военного обозревателя Владислава Угольного – в «Солнце Севера»

В ходе встречи Владислав рассказал о предыстории и ключевых событий 2014 года, в частности о том, почему этот процесс оказался сильнее планов, кто и как хотел торгануть протестами Юго-Востока, об альтернативных реальностях, якобы планировавшихся в администрации президента, и многом другом.

Смотреть Вконтакте
Смотреть на Я.Дзен 
Смотреть на ютубе

Поэзия ищет в разрозненном целое, возводя разрозненные фразы и наблюдения к единому образу-впечатлению. Этот целостный мир открывается как особое экзистенциальное состояние в ситуации войны.

Там и падающие звёзды зовут душу покинуть тело, а разворачивающиеся бои открываются как драматический фон жизни, усиливающий возможность неожиданного исхода в открытый русский космос. Так это звучит, во всяком случае, в стихотворении поэтессы Елены Заславской

Звездопад

Стояла ночь. Поток Орионид
Стекал, струился с небосвода.
Душа, гортанные покинув своды,
На встречу им однажды воспарит.

Когда? Как знать… Под Марьинкой бои.
В районе Ориона метеоры.
Сегодня же душа, взбежав на хоры,
Поёт зачем-то миру о любви.

Зов Бетельгейзе слышен ей сейчас.
Ворочается тело звездопада —
Над степью распростёртая монада —
И навсегда соединяет нас.

Сборник философского собора "Великое русское исправление имён" уже на фронте

Около 40 изданий мы передали гуманитарщикам Ульяне Стриж и Герману Садулаеву для распространения среди подразделений.

Гуманитарщики, работающие с подразделениями, могут писать нам, чтобы получить сборники. Можем отправить из Санкт-Петербурга. Также их можно взять у Андрея Коробова-Латынцева в Донецке (его телеграм KorobovLatyncev).

Напомним, что сборник предназначен, прежде всего, для замполитов российской армии и солдат. Избранные выступления философов собора "Великое русское исправление имён" посвящены значению СВО и мирового конфликта, разворачивающегося на наших глазах. СВО можно обозначить как Великое русское исправление имен, призванное к тому, чтобы привести вещи в соответствие с тем, чем они должны быть.

P.S.: Сборники в бумажном виде не продаются - они печатались на пожертвования.

Обоснование войны и её смысла нужно только людям мира

В ряде древних культур ранняя смерть, смерть на войне считалась благом. Такое отношение встречалось в скифской, германской, иранской, туранской традиции, в европейском Средневековье. Об этом на XXII заседании философского собора «Великое русское исправление имён», посвящённого теме «Смерть на войне», говорил философ Александр Гельевич Дугин.

«Дети играют в войну, а не в бухгалтеров или слесарей. Вы видели когда-нибудь детей, которые играют в слесарей или в офисных сотрудников? Никто из мальчиков никогда не играл в пекаря, мельника или пахаря – все играли в войну, потому что эта игра несёт в себе идею обряда перехода к лучшей и славной жизни, замысел погибнуть молодым, погибнуть рано, разорвав все представления о земной логике хорошо жить, хорошо есть, хорошо спать, иметь счастье. Счастье воина – отдать свою жизнь на войне», - заключил А.Г. Дугин.

Посмотреть полную запись собора вы можете по ссылке.

«Покойнички на Русь Дмитриев день ведут — живых блюдут»

По России прокатилась волна кукожных сообщений, что в каких-то регионах готовятся отмечать некий "Тыквенный Спас". Так чиновники решили импортозаместить атлантлистский Хэллоуин, не позаботившись о том, чтобы подумать. И, вероятнее всего, взяв чью-то дурную шутку для воплощения в жизнь.

На самом деле, у нас есть свой праздник для встречи с нашими покойниками, отмечаемый примерно в это же время, - это Димитриевская родительская суббота. В этом году она отмечается 28 октября. В народе праздник ещё называется Дедов день и ассоциируется с переходом от осени к зиме. Вот о нём и о том, как правильно привечать покойников, мы и предлагаем узнать из нашей статьи.

У истоков философского собора "Великое русское исправление имён" наряду с Дарьей Дугиной стоит ещё один человек - глава Координационного центра помощи Новороссии (КЦПН) Александр Любимов.

Александр начал заниматься гуманитарной помощью с 2014 года. На одном из заседаний философского собора он рассказал о своей деятельности и работе КЦПН.

"Мы гражданское общество. Наша основная задача - трансформация народных денег в наибольший ущерб противнику", - сказал он тогда.

Александр Любимов помог философскому собору развернуться, поддержав Солнце Севера и данную инициативу финансово. За что его искренне и горячо благодарим! И передаём ему два сборника философского собора.

Напомним, что сборник можно взять в Донецке для передачи подразделениям без платы у Андрея Коробова-Латынцева

От византийской иконы - к квадрату Малевича

Есть ли нечто общее между византийской иконой XIV века, произведениями Леонардо и Рафаэля, фантасмагориями Босха, черным квадратом Каземира Малевича и кинематографом Тарковского?

И если это "общее" существует, то каким языком мы можем описать его?


Искусствовед и режиссёр Александр Кащенко расскажет в ходе 10 лекций о концептуальных основах развития изобразительных искусств в цивилизационном пространстве Византии, Западной Европы и России от принятия христианства Римской империей в IV веке до начала XXI

Первая открытая и бесплатная лекция - 28 октября, в 19:00. По регистрации у Виктора.

Полная стоимость 1 части курса - 8 тысяч рублей. Посещение отдельной лекции - 1000 рублей.

Выручка будет направлена на нужды гуманитарного проекта #МыФронту и оплату работы лектора.

Для оплаты и по всем другим вопросам пишите Виктору.

Голубая ленточка русофобии

Посол США Дэниэл Роузблюм вчера торжественно открыл в Казахстане центр миротворческих операций по западным стандартам.

В Казахстане.

Значит, тут мы наращиваем взаимодействие с Россией в рамках ОДКБ и ШОС, а тут у нас дорогие американские гости разрезают красивые голубые ленточки.

Тут нам Россия помогает поддерживать стабильность во время мятежа, а тут мы сажаем на абсурдно большой срок Ермека Тайчибекова за то, что он рассказал правду о притеснении русских в Казахстане.

"Я, конечно, за него. Но и не против вас, ваше величество"...

Знает история немало таких хитромудрых правителей, любителей устроиться на двух стульях разом.

Вот, например, Янукович. Для него попытка пропетлять между Россией и Западом закончилась весьма плачевно. Как и для всей Украины.

И теперь он, наученный горьким опытом, скорее всего сказал бы своим коллегам из Казахстана то же, что и майданным политикам в Киеве:

"Остановитесь!".

Кажется, что дело иконописца сегодня как можно более точно воспроизводить представленный образец, подлинник, ни вправо, ни влево не уклоняясь от него. Однако же дело обстоит совершенно иным образом – в основе иконописи лежит реальный духовный опыт иконописца.

О. Павел Флоренский в своём труде «Иконностас» пишет об этом следующее: «Если иконник сам не сумел пережить изображаемого им, если сам, побуждаемый подлинником, не прикоснулся к реальности изображаемого, он, будучи добросовестным, старается возможно точно передать на своей копии внешние признаки подлинника, но, как часто это бывает в таких случаях, не умеет охватить икону как целое и, теряясь среди черточек и мазков, невнятно передает основное. Напротив, если чрез подлинник ему открылась изображенная на нем духовная реальность и он хотя и вторично, но достаточно ясно увидел ее, тогда естественно в отношении к живой реальности живого человека появляются собственные углы зрения и отступление от каллиграфической верности подлиннику».

Полный рассказ здесь

Наш #КукожныйСловарик вызывает у некоторых читателей раздражение и недоумение касательно того, чем мы тут занимаемся. У многих слов из сленга есть конвенциональные, устоявшиеся значения. Комментаторы негодуют в частности о том, зачем мы «подменяем понятия»: пруфы именуем пробами, крашей – скрежетами, а вайбы – трясками. В то время как пруфы – это, как пишут они, доказательства, вайб – это атмосфера, а краш – предмет воздыханий. И зачем что-то выдумывать?

У нас нет ни задачи что-либо «подменять», ни научить кого-либо говорить правильно. Нам предлагали ещё присоединиться к сообществу борцов с заимствованиями путём публицистических воззваний, что в общем-то ещё более безнадёжное дело, чем борьба с ветряными мельницами. Многое язык расставит по своим местам сам.

У нас – полушутливая исследовательская игра, в которую мы предлагаем погрузиться читателям. Она может помочь взглянуть свежим взглядом на наш язык и его связи с другими языками, в частности с английским, откуда мы почерпнули множество новых слов. Ведь наша статья о пруфах-пробах, которая показалась некоторым «высасыванием контента из пальца», на самом деле открывает для нас простой факт: русские дважды заимствовали слова одного и того же корня для обозначения сходных понятий (напомним, слова «пруф» и «проба» оба исходят от одного латинского корня).

Поэтому продолжим наши эксперименты. На этот раз перед нами для препарации звучное слово «лофт», полное воздуха и не всегда ясного дизайнерского пафоса.

Происхождение английского loft чрезвычайно красиво. Лингвисты предполагают, что оно произошло от древнескандинавского lopt (а скандинавское -pt- произносится как -ft-) – «воздух, небо». Значение «чердака», надо полагать, возникло в связи с тем, что верхний этаж полон воздуха. И действительно, лофт предполагает определённый минимализм и открытость пространства.

Придумывать что-то интересное для перевода с небом и воздухом представляется делом чрезвычайно неблагодарным. Поэтому предлагаем иной кульбит: у слова «чердак» есть более благозвучная и благородная вариация – «чертог». Оба они произошли, как полагает Фасмер, из персидского cartak (car «четыре» + tak «высокая, выступающая часть дома, портик, балкон»). «Чердак» при этом – заимствование более позднее.

Чертог – помещение вполне просторное и воздушное. К тому же, звучит ведь, а?

Сделайте мне квартиру в стиле чертогов.

Здесь мне нужен чертог, а вот здесь – винтаж.

Для этого помещения вполне подойдёт чертог-индастриал.

Итак, #КукожныйСловарик нынче выглядит так:

Абьюз - неистовство.
Буллинг – быкование.
Вайб – тряска, трус.
Краш - скрежет.
Кринж – кукож.
Лофт - чертог.
Пруф - проба.
Хайп – шумиха.
Чилить – околевать.
Шеймить - крыть, покрывать.

Острейшие дискуссии в ТГ-сообществе разворачиваются вокруг темы «засилия мигрантов», которое всё больше и больше вторгается в повседневную жизнь крупных городов и в частности Москвы.

Символическим событием на этом фоне стало задержание в Котельниках группы мигрантов, которые успели получить российские паспорта. Из мечети их привели в военный тренировочный центр и потребовали от них подписать контракт с Министерством обороны под угрозой лишения гражданства.

Последовало это вскоре после заявления председателя СК РФ Александра Бастрыкина лишать гражданства иностранцев, которые получили российский паспорт и отказались участвовать в СВО.
Однако главным спикером нашего выпуска станет сам патриарх Кирилл, который покритиковал миграционную политику и уже стал за этом объектом нападок со стороны различных информационных ресурсов.

☀️Святейший Патриарх Кирилл:

«Мы великая страна, у нас огромные просторы, но у нас не хватает людей. А ведь общество развивается, и кому-то надо работать, — вот и появляются гастарбайтеры, которые вначале выглядят как совсем чужие, иностранцы. Не умеют говорить, потом немножко начинают общаться по-русски, а потом женятся на русских, прописываются, становятся гражданами… Как будто в этом не должно быть ничего плохого, но есть один риск: такого рода люди не становятся нам близки ни по вере, ни по культуре. У них своя вера и своя культура.

Образованный, интеллигентный русский человек должен с уважением относиться и к вере, и к культуре других людей, но если иная вера, иная культура будут так распространяться, что в какой-то момент они сравняются или, не дай Бог, станут доминировать, то мы потеряем страну, мы потеряем свою идентичность.

Поэтому, не входя в тонкости миграционной политики, я хотел бы еще раз подчеркнуть, что стремление заполучить дешевую рабочую силу в городе Москве не должно привлекать огромное количество людей, принадлежащих к иной культуре, к иной вере, часто не знающих русский язык и не имеющих, простите, уважения к России и к ее народу. Не о всех говорю, но ведь есть и те, кто и язык не учит. Поэтому межрелигиозная, межнациональная напряженность, которая в будущем может очень сильно ранить наше общество, формируется как бы из мелочей, которые сейчас очевидны, но завтра эти мелочи окажутся уже не мелочами. Понимаю, Москва растет, какие дома строим, и с этой утилитарной точки зрения нужна рабочая сила. Не хватает ее Москве, но ведь эта сила никуда не уедет после того, как дома построятся, — она вся останется здесь. У меня нет никаких плохих чувств к мусульманам. Я долгие годы, да и сейчас занимаюсь отношениями Русской Церкви с исламским сообществом. У нас исторические исламские общины и в Москве, и в Уфе, и в других местах, и у Патриарха очень хорошие отношения с руководителями этих общин. Но не о них речь идет, и даже не об отношении к исламу. Речь идет о демографических процессах, которые могут радикально изменить природу нашей страны и нашего государства. Поэтому нужно очень внимательно подумать, как работать с этой проблемой. Какие-то мысли у меня есть, не могу их здесь, к сожалению, озвучить, но считаю, что наше политическое руководство, капитаны нашей индустрии, интеллигенция, общественность должны помнить, что происходящее сегодня может привести к благополучию для всех, а может завершиться очень большими трудностями и проблемами для России, государства многонационального, но ядром которого является русский народ.

☀️Несколько ранее на тему мигрантской темы и таджикских детей, оскорбивших самарского губернатора, высказался Алексей Чадаев:

Какие сферы деятельности работают у нас главными «мигрантоприёмниками»? Стройка, торговля, услуги (включая общепит), логистика, коммуналка. Почему? Потому, что это те сферы, где существует большое количество низкооплачиваемых вакансий для неквалифицированной или малоквалифицированной рабсилы. Логично предположить, что если бы (пофантазируем) внезапно случилось бы так, чтобы в этих сферах всё внезапно изменилось таким образом, чтобы, наоборот, там нужно было только ограниченное количество достаточно квалифицированных и хорошо оплачиваемых кадров, массовый завоз «иностранных специалистов» бы закончился. Не такая уж и фантастика: вот, например, производство: всего несколько десятилетий назад — это как раз много недорогих рабочих, а сейчас — немного, но профессиональных и недешёвых. Главным образом потому, что изменились технологии.

Да, это бы не отменило самого миграционного давления из соседних стран с высокой рождаемостью. Но это изъяло бы главную внутреннюю пружину происходящего с нашей стороны: отраслевой лоббизм, который, несмотря на регулярно «искрящий» по поводу мигрантов социум, упорно смягчает правила импорта завозной рабсилы. В идеале, вообще не должно остаться таких рабочих мест, легальных или нелегальных, на которые можно попасть без нормального среднего (как минимум) образования, полученного в отечественной школе. Но этого невозможно добиться одними только запретами: сама технология должна двигаться к тому, чтобы труд становился более производительным, квалифицированным и дорогим. Ну и, вследствие этого, привлекательным для собственных граждан (основная заплачка про мигрантов — что они-де нужны там, где свои работать «почему-то» не хотят).

Давайте вот что поймём. Жизнь трудовых мигрантов, любых и всюду, устроена так, что их дети всегда предоставлены самим себе. Их не воспитывают родители, которые на работе. Их не воспитывают старшие рода (как было там, откуда они уехали) — те далеко. Их не воспитывает даже «местная» улица, для которой они чужие. Ну и уж само собой не воспитывает школа, которую у нас так вообще разучили кого-либо воспитывать. Криминализованная, прошитая всевозможным экстремизмом и малоуправляемая среда возникает не столько среди самих мигрантов «первого поколения», сколько именно и в первую очередь среди их подрастающих потомков — то, что произошло во многих европейских странах. Это — плата, которую вдолгую платит _весь_ социум за то, что данный конкретный бизнес, наняв мигрантов, в моменте _сэкономил_ на зарплатах персонала.

И скажу совсем уж неприятное для наших националистов. С полвека и более назад, когда шла массовая индустриализация и переселение в города, в «спальных районах» на окраинах (этнически полностью русских!) точно так же бесхозные дети вечно работающих родителей объединялись в банды и постепенно превращали в ад жизнь «на районе». Криминал, захлестнувший страну в 90-е (но начавший заявлять о себе уже с 70-х) — эхо советской урбанизации в том виде, как она происходила. Есть законы социальной динамики, их не обманешь.

И вот эти разговоры, что корень всех зол в том, что у этих-де ягодицы какого-то более тёмного оттенка, чем у местных — у меня вызывают понятный рефлекс: это классическое «отвлечение внимания на негодный объект».

☀️Ему ответили «Сыны Монархии»:

Чадаев тут разразился аж двумя постами против русских националистов. Абсолютно беспомощными, с точки зрения аргументации. Давайте разберем)

1. Он пишет, (что надо вот немного подождать и потребность в дешевых мигрантах отпадет, как отрасли в которых они заняты станут более инновационными. Так именно игла мигрантов не позволяет эти отрасли автоматизировать, как пишут коллеги из Многонационала. Если мы будем этого просто ждать, это никогда не случится, надо параллельно ужесточать трудовую миграцию и внедрять инновации, заменяющие гастарбайтеров.

Опять же, в завозе мигрантов есть не только экономический фактор хапуг, которые хотят быстро и дешево, но и фактор политический. В нашем бизнесе и политике есть влиятельное исламо-пантюркистское лобби, которое хочет провести замещение коренного славянского христианского населения исламо-тюркским.

2. Чадаев пишет, что дети-мигрантов ведут себя, как дикари, потому, что никто их не воспитывает, родители на работе. И вообще сравнивает их с советскими гопниками из рабочих кварталов. Снова сова на глобус.
Многие жены мигрантов не работают, а сидят на нашей социалке с детьми. И потом их родители ведут себя точно также, как их малолетние бандиты, значительная масса мигрантов - плохо образованные, русофобски настроенные, полукриминальные элементы и приверженцы радикального ислама. Вот и детей они воспитывают также, в ненависти к русским и абу-бандитских традициях. Сравнение с советскими гопниками тоже мимо.

Наши гопники имели определенный кодекс чести и не избивали людей толпой, не резали со спины в крысу ножом.

Даже любера были своего рода патриотической субкультурой, которая дралась с прозападаными нефорами) И из них потом вырастали нормальные люди. А из личинки абу-бандита вырастает обычно абу-бандит.

Что мы видим в Европе, где мигранты с Ближнего Востока и во 2-3 поколении не ассимилируются, занимаются криминалом и идентифицируют себя марокканцами или алжирцами, а не бельгийцами или французами.

☀️Сперва мы согласимся с тезисами, высказанными Алексеем Чадаевым, что дело не в цвете кожи и что нужно совершенствовать систему госуправления. Но нам кажется, что именно в этом и дело, что проблема сама собой не рассосётся и что миграционную политику нужно коренным образом менять. Очевидным является то, что ряд городов не справляется с тем, чтобы интегрировать и ассимилировать мигрантов, и что они образуют структуры, параллельные государственной власти, - с криминалом, шариатскими патрулями, просто бандитскими патрулями и своими представителями и лоббистами в силовых ведомствах и власти.

И нужно понимать, что перехода на квалифицированную рабочую силу не произойдёт, пока на рынке труда не будет наведён порядок. Известно, например, что ряд предприятий в сфере строительства и добычи ископаемых часто даже ограничивают российских граждан в приёме на работу и нанимают только нелегалов. Тако
В свою очередь такие рейды, как в Котельниках, не решат проблемы в целом. Нужны комплексные системные и законодательные меры. Прежде всего, наведение порядка в структурах МВД, которые, как часто сообщается в криминальных хрониках, с неохотой берутся за преступления, в которых замешаны мигранты.

Трудовую миграцию сегодня ужесточать безусловно надо, пока ситуация не стала критической. Кое-где – в тех же Котельниках – она явно уже превзошла этот критический уровень и просто готова взорваться.

В то же время нужно понимать, что есть проблемы макроэкономического уровня. Например, страны с высоким уровнем рождаемости и более низким уровнем жизни под боком у России. Это некоторый объективный фактор, с которым нельзя не считаться. И геополитика диктует необходимость взаимодействовать с этими странами.
Более того, в нашей истории уже есть опыт такого взаимодействия. На бум рождаемости Советский Союз отвечал строительством производств (которые в свою очередь сопровождались плановой подготовкой специалистов) на территории республик, обеспечивая местных жителей возможностью благополучно работать на своей территории. И Москве также необходимо открывать сегодня производства в Средней Азии, держа в них контрольные пакеты акций.

Пока это может показаться прожектёрством, но в перспективе предолжили бы стремиться к следующему: развитию ЕЭС в структуру с элементами плановой экономики, способной предложить государствам-членам выгодные проекты с долгосрочной перспективой развития. По сути, на новом этапе с новым подходом, учитывающим современные реалии, нужно вновь вернуться к имперской политике развития окраин. Если в них будет благополучие и российские военные базы, то это точно будет благом.

Уверены, что большинство мигрантов предпочло бы жить на своей родине и жить там по своим традициям. Не обо всём, как сказал патриарх, сейчас можно говорить, но в действительности самым большим препятствием на этом пути будут компрадорские элиты в этих странах и регионах.

Правда, сейчас это кажется чем-то достаточно далёким. Взять хотя бы помпезное открытие центра НАТО в Казахстане (на минуточку, члене ЕАЭС, который поддерживает антироссийские санкции). Это событие не столько открывает радужные перспективы интеграции, сколько намекает на то, что проблемы стремительно копятся и внутри, и снаружи.

Внимание, перенос лекции!

Сейчас Александр Куприянович занимается делом в Донецке, поэтому 30 октября лекции философа Александра Секацкого не будет! Просим извинения за неудобства.

Дата пока уточняется. Сообщим позднее.

Напомним, на лекции "Уроки имперской стойкости" Александр Секацкий расскажет об истерических эпидемиях в современном мире, аналогичных ковиду, об имперском иммунитете к ним, об обрушении иллюзий и прощальном всхлипе постмодерна, о роковых изменениях социальной топологии современности, главном критерии имперской прочности и другом.

"Ницше в поисках признания: пастор, Шопенгауэр, Вагнер, Бисмарк и Бодлер"

Во вторник 31 октября - в "Солнце Севера" будет прочитана открытая лекция историка и поэта Марка Лешкевича о Фридрихе Ницше.

Фридрих Ницше в конце своей жизни всё больше отождествлял себя с Бодлером (а Бодлера – с Вагнером). Осмысляя автора «Цветов зла», мыслитель вновь искал новые пути к «выздоровлению».

«Для такой задачи мне была необходима самодисциплина: восстать против всего больного во мне, включая сюда Вагнера, включая сюда Шопенгауэра, включая сюда всю современную “человечность”. […] Высшее, что я изведал в жизни, было выздоровление. Вагнер принадлежит лишь к числу моих болезней», - заключал философ.


Время: 31 октября, 19:00.
Место: Невский проспект, 29 (кнопка домофона "Солнце Севера")

Вход бесплатный. Запись у Натальи Гетманец.

Репортаж нашего друга Ивана Гладина из 200й бригады