С новым годом!

14 сентября - начало индикта, нового богослужебного круга. По старому исчислению дней, это 1 сентября - так оно и значится в церковном каледаре.

В Церкви вновь будут проживаться великие события: Введение Пресвятой Богородицы во храм, Рождество Христово, Крещение, Распятие, Пасха и другие.

Вообще в Церкви все наиболее значимые события иные - невидимые, незаметные или вовсе безумные. Вспомнилось нам как раз накануне одно из них, как в 1996 мужик Александр Канышев прошел на коленях путь от Дивеевского монастыря до Троице-Сергиевой лавры за девять с половиной месяцев с молитвой за погрязшую во грехах Россию.

Об этом деле документальный фильм снял Вячеслав Орехов, который мы теперь тоже можем смотреть и немного юродиветь.

Чтой-то и новый год нас принесёт!

С Новым годом, с новым счастьем, как говорится!

​​Что день грядущий мне готовит?
Его мой взор напрасно ловит! Паду ли я стрелой пронзённый или мимо пролетит она?

Наш традиционный философский выезд у костра. Тема «Война и мир: полтора года спустя»

Будем вместе размышлять над острыми и самыми важными вопросами сегодняшнего дня. Природа дает мыслям особый уникальный ход. Приглашаем вас провести выходные 23-24 сентября на берегу Финского залива в уютном кемпинге, обрамленном густым лесом с выходом на песчаный пляж.

В это философское путешествие с нами отправятся философы Александр Секацкий и Валентин Чередников, китаевед Ольга Бонч-Осмоловская и японовед Василий Щепкин.

Каждый из вышеперечисленных гостей прочтет доклад, после которых мы будем дискутировать, задавать вопросы, осмыслять услышанное под треск костра.

Условия выезда:
- Проживание на турбазе в четырехместных палатках (арендовать спальник вы сможете на базе)
- Двухразовое питание, приготовленное на костре (Обед, ужин в первый день. Завтрак, обед во второй день)
- На территории турбазы имеются беседки, оснащенные электричеством, на случай если нужно зарядить телефоны
- Оборудованная костровая зона и кухня

Организация похода осуществляется силами команды «Солнце Севера». Поход организуется на благотворительной основе, все средства, что останутся сверх организационных трат пойдут на помощь фронту.

Стоимость на человека - 2500 руб. ( + 500 руб. если нужна аренда спальника)
По желанию с собой свою посуду!)

Место нашего философского выезда: песчаная коса около Зеленогорска, в пешей доступности от электрички

По всем вопросам звонить по телефону 89818634514 (удобнее писать в WhatsApp или ТГ)

Время, когда Россия по-настоящему существует, это момент защиты Родины. Так считают сербы

Стеван Гайич, профессор кафедры сравнительной политологии МГИМО, научный сотрудник Института европейских исследований (Белград), рассказал на последнем заседании философского собора "Тотальная мобилизация" о том, что главная проблема русских сейчас - проблема смыслов.

И только теперь за долгое время становится возможным разрешение этой проблемы. Как?
Читайте в полной расшифровке доклада учёного

Напомним, что в настоящее время мы ведём сбор средств на выпуск сборника избранных статей философского собора «Великое русское исправление имён».

Это издание предназначено для философов, широкого круга читателей и замполитов российской армии, которым мы доставим сборники через военкоров и наших друзей.

Сборник будет состоять из статей участников одноимённого философского собора. Его мы также посвящаем памяти Дарьи Дугиной, которая была одним из инициаторов и идейных вдохновителей собора.

Присылать пожeртвования можно на кapту Сбepa 5336 6902 1699 0749 с пометкой "сборник" (владелец Никита Сергеевич Р.)

История русской весны

Военный обозреватель и журналист Владислав Угольный - в "Солнце Севера" 22 сентября.

События прошлого должны, казалось бы, уходить в прошлое, оставаясь тенями и призраками, которые не обязательно и вспоминать. Однако некоторые из них являются ключом, бьющим из прошлого в настоящее. Однажды произошедшие, они питают будущее и влияют на происходящее с неумолимой силой.

Таким событием является Русская весна. Поэтому мы вновь обратимся к нему на встрече с Владиславом в культурном пространстве "Солнце Севера".

Владислав Угольный - военный обозреватель, родом из Новороссии. После начала СВО - один из со основателей гуманитарной коалиции ОПСБ. Беспартийный. На данный момент является ведущим на "Студии 2022" и пишет книгу. По политическим взглядам - русский ирредентист.

Обязательна запись на встречу у t.iss.one/kryzhanovskynata . Для этого вам нужно прислать свою страницу Вконтакте с открытым профилем и вашей реальной фотографией.

Если тебе тяжело от невыносимого груза детских травм и взрослых проблем, помни...
Они всегда...

Тотальная мобилизация может быть включена только перед угрозой смерти

Тотальная мобилизация, по Эрнсту Юнгеру, это «акт, посредством которого широко разветвленная и сплетенная из многочисленных артерий сеть современной жизни одним движением рубильника подключается к обильному потоку воинственной энергии».

О концепте тотальной мобилизации в понимании Юнгера и в контексте СВО рассказал на шестом выступлении философского собора "Великое русское исправление имён" философ, библиотекарь и ополченец Никита Олендарь.

Мобилизация создаёт однородность общества, срощенного идеологией, диктатурой, ярко выраженными патерналистскими отношениями.

По одному движению рубильника возможно включение вулканической энергии, когда всё производство переключается на оборонно-промышленный комплекс. Это заложено уже в структуре монолитного общества.

Такую тотальную мобилизацию сегодня трудно предполагать – сегодня тотальная мобилизация может относиться скорее к духу. Термин Юнгера расширяется.

Напомним, что в настоящее время мы ведём сбор средств на выпуск сборника избранных статей философского собора «Великое русское исправление имён».

Это издание предназначено для философов, широкого круга читателей и замполитов российской армии, которым мы доставим сборники через военкоров и наших друзей.

Сборник будет состоять из статей участников одноимённого философского собора. Его мы также посвящаем памяти Дарьи Дугиной, которая была одним из инициаторов и идейных вдохновителей собора.

Присылать пожeртвования можно на кapту Сбepa 5336 6902 1699 0749 с пометкой "сборник" (владелец Никита Сергеевич Р.)

Я сплю и не помню я свой позывной,
И спит автомат у меня под щекой,
Смертельный, как русская речь

"Это совершенно потусторонние строки. Представление, что гражданский поэт – непременно реалист – наш еще советский стереотип", - пишет поэт литературный критик Анна Аликевич.

В журнале "Вопросы литературы", выпуск №5, 2023 вышла её статья о творчестве Анны Долгаревой.

"Кого же нам послали? Чаще всего поэты, говорящие об общественных проблемах или глобальных событиях, были представителями реализма. Сложно вообразить Константина Симонова или Юлию Друнину автором мистических или пророческих стихов. Они твердо стояли на этой земле, Долгарева – на другой", – считает критик.

Читать полностью здесь

​​Фольклору, как правило, чужд морализм - он является либо добавлением собирателя, адаптирующего народное творчество, либо является более поздним напластованием.

В фольклоре юкагиров, проживающих в северо-восточной части Сибири, неразрывным образом переплелись уважение к старейшинам рода и страх перед ними. И, вероятно, это стало следствием тяжелого быта этноса, ставившего в зависимость членов рода от опытнейших его членов.

В волшебных сказках юкагиров часто встречается Чуоледи полут - сказочный старик, который является и чудесным помощником и антагонистом, который, как правило, попытается в ходе сказки съесть героя или героев. Реже встречаются подобные ему сказочные старухи.

Как отмечают исследователи юкагирского фольклора, фигура сказочного старика связана, вероятно, с каннибализмом, некогда бытовавшим среди полубродячих охотников севера. Вероятно, старейшины рода в непростые времена питались своими или чужими отпрысками, которых удавалось поймать.

Двоится эта тема в волшебной сказке "Жадный старик", в которой, с одной стороны, старик избавляется от своих детей, чтобы их не кормить, а с другой, они встречаются со сказочным стариком, который не то их хочет накормить, не то съесть. Спасение же обретается тоже через пожилого человека - старушку.

Жадный старик

Жил один старик с женой. Были у них две дочери, маленькие. У старика была сеть с четырьмя ячеями. Он её на озере ставит. В день по четыре карася вытаскивает.

Однажды он говорит своей жене:

— Жена, давай убьем наших детей. Тогда мы по два карася съедим
На это его жена говорит.

— Старик, ты подальше заведи (и) убей.

— Старичок тогда повел своих детей по ягоды. Далеко, далеко завел Завел туда, где много ягод Тут дети стали собирать ягоды. Старичок свою доху снял на пень повесил Пошел домой.

Дети, видя доху своего отца, говорят

— Наш отец еще здесь.

Вот посуду наполнили, пошли домой. По дороге совсем заблудились Так брели наугад (и] вышли к реке Пошли вниз по реке. Нашли один высокий камень Старшая сестра говорит

— Этот камень вместо игрушки возьмем.

На это младшая сестра говорит:

— Страшно, не будем брать

Старшая сестра тот камень подняла.

Потом опять пошли. Дошли до одного дома. В том доме стали жить. Однажды пошли по ягоды. Когда ушли, тот камень превратился в сказочного старика. Разную еду приготовил и поставил на стол. Потом опять стал камнем. Ту еду старшая сестра съела. Младшая сестра не стала есть

Потом, на другое утро, никуда не пошли, спрятались Тот их камень снова стал сказочным стариком. Снова приготовил разную еду. Поставил ее на стол После этого снова стал камнем. Тогда дети притворились что входят в дом. Войдя, сказали:

— Кто приготовил эту еду, что стоит [на столе].

Тогда налили в котелок воды.

— Нашего ребенка искупаем, — сказали.

Та вода вскипела. Они тот камень туда бросили. Потом убежали. Сказочный старик побежал с котелком на голове.

— От меня не убежите! Догоню и все равно съем!

Потом дети пришли к одной старушке. Пришли:

— Бабушка, спрячь нас, — говорят.

Старушка приняла тех детей как своих детей. А сказочный старик дошел до моря и в воду упал. Так вовсе умер".

Цит. по "Фольклор юкагиров. Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока"

Лекция №2. Геополитика киберпространства

Ведёт курс Леонид Савин - руководитель администрации Международного Евразийского движения, главный редактор информационно-аналитического издания "Геополитика", автор ряда книг, изданных в России, Италии, Сербии, Испании, Иране и Великобритании.

На второй лекции будут раскрыты следующие темы:

- Рейтинг цифрового могущества
- Киберактивизм в разных формах - кликтивизм, лоббизм
- Электронная дипломатия - интернет как инструмент политического влияния и стратегических коммуникаций
- Идеологии Сети - киберлибертарианство, киберреализм, коннективизм, киберпролетариат и т.д.
- Киборгизация и движение сингулярности - гаджеты, чипы и искусственный интеллект - гик-геополитика и философия машинного разума

Скачать презентации к лекции можно по ссылке

Смотреть лекцию можно

на я.дзене
на ютубе

Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.

Готовимся к неизбежному?

Исторические события захлёстывают нас с огромной интенсивностью. Не утихают новости из Африки, где сразу в нескольких странах происходит смена власти и рушится колониальная структура управления. Сейчас в фокусе внимания - возможное начало войны в Нагорном Карабахе.

Азербайджан 19 сентября начал "антитеррористическую операцию локального характера" - АТО против Нагорно-Карабахской республики. Территории населённых пунктов, в частности Степанакерта, подверглись ракетно-артиллерийским обстрелам.

Пашинян фактически отказался от защиты армян на территории Арцаха, оставив ополченцев и жителей Нагорно-Карабахской республики одних против армии Азербайджана. Ереван захлестнули массовые протесты. Тысячи армян пробуют штурмовать здание правительства и требуют импичмента Пашиняну. Положение последнего шаткое, его поддержка мала, как никогда - и у армян есть шанс изменить положение дел. Однако для этого нужна мощная организация и объединение армян.

Конфликту предшествовало признание официальным Ереваном в октябре 2022 г. и мае 2023 г. на саммитах под эгидой Евросоюза Нагорного Карабаха частью территории Азербайджана. Возможно, с этими процессами и подготовкой к войне связаны аресты координаторов Международного «Евразийского движения» в Азербайджане.

Пашинян же в этой обстановке намеренно продолжил портить отношения с Россией, в частности заявив, что намерен проводить военные учёные совместно с США.

России крайне важно урегулировать ситуацию дипломатически, пока это возможно, и в то же время поддержать Арцах. Сохранение нейтралитета автоматически отдаст карт-бланш на любые действия туркам и США на этой территории. МИД России в своём заявлении от 20 сентября упомянул Степанакерт субъектом необходимых переговоров, что даёт надежду на то, что наши позиции будут отстаиваться: наша страна таким образом заявила, что не признаёт отказа Пашиняна от Арцаха и признают республики самостоятельной стороной.

Процитируем в этой связи Максима Медоварова:

Законы геополитики неотменимы, они не зависят от людских желаний. Не было ни одной крупной войны России на Западе, которая бы не сопровождалась вторым фронтом в Закавказье. Так было, пожалуй, уже при Олеге и Игоре, так было в Северную, Отечественную, русско-турецкие, Первую мировую, Великую Отечественную войны, так неизбежно будет и в обозримом будущем. И лучше готовиться к неизбежному заранее.

Лекция №3. Геополитика киберпространства

Ведёт курс Леонид Савин - руководитель администрации Международного Евразийского движения, главный редактор информационно-аналитического издания "Геополитика", автор ряда книг, изданных в России, Италии, Сербии, Испании, Иране и Великобритании.

На третьей лекции будут раскрыты следующие темы:

- Какое будущее у веб-экономики?
- Как на классическую экономику уже влияют блокчейн и криптовалюты?
- Что такое промышленность 4.0?
- Как Google, Facebook и Алиса изменили наше общество, пока мы спали?
- Какие вопросы кибербезопасности встают сейчас перед государствами, бизнесом и перед каждым из нас?

Скачать презентации к лекции можно по ссылке

Смотреть лекцию также можно
на ютубе
в Я.Дзен

Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.

​​С сентября на первых курсах вузов стали преподавать новый предмет - «Основы российской государственности». Его разрабатывали в рамках проекта «ДНК России», который курируется внутриполитическим блоком Кремля совместно с обществом «Знание» и Минобрнауки.

Программа поделена на пять частей: «Что такое Россия», «Российское государство-цивилизация», «Российское мировоззрение и ценности российской цивилизации», «Политическое устройство» и «Вызовы будущего и развитие страны».

По сути, новый курс должен стать шагом по деколонизации российского образования.Но это порождает новые вопросы, которыми задаётся в своём ТГ-канале философ Никита Сюндюков:

«Основы российской государственности», спешно введенные в отечественных ВУЗах, преследуют будто бы благую цель: упрочить суверенность в образовании.

Но есть две фундаментальные проблемы.

1. Одним предметом стремятся залатать дыры, которые размазаны по всему телу образования. Скажем, на ОРГ преподаватель будет говорить о наших исторических непонятках с Западом, а на политологии другой преподаватель будет использовать западную же методологию, чтобы доказать, что нынешний строй в России глубоко ущербен. В голове студента возникает диссонанс. Ввиду того, что ОРГ — без году неделя, а политологию у нас преподают годами, диссонанс, конечно, разрешается в пользу политологии.

2. Да и вообще латанием дыр в высшем образовании ничего не решишь. Большая часть проблем высшего образования и гуманитарного мышления таятся в образовании среднем, в очень конкретной его точке — обществознании. Это насквозь левацкий предмет, по сути — научный коммунизм для самых маленьких. Социоконструктивизм, релятивизм, историзм, материализм здесь цветут и пахнут. «Религия — форма общественного сознания», что раз за разом талдычат первокурсники — это плоды обществознания. С него и надо начинать. Например, заменить его на курс истории философии, поданной, естественно, с классическим, а не историко-материалистическим уклоном.

Осень – время, когда природа постепенно умирает, намекая на то, что остывание жизни коснётся и нас. Осенние листья под ногами терпко распадаются, давая почувствовать сбитое, увядающее дыхание земли.

На зачатке поэтической осени встречаем мы Рождество Пресвятой Богородицы. «Неплодства преложение мирское благих разреши неплодство» - от неплодных Иоакима и Анны рождается та, что произрастит Спасителя мира.

Неплоден в добре был мир пред пришествием Христовым на землю. Эта осень человечества, однако, прошла.

В стерильном царстве снежной смерти мы встретим Христово Рождество, а следом вешнюю вечную Пасху.

«Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет…», - говорит отходящий травный цвет. «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет…», - вторит хмурая осенняя слякоть.

А мы уже готовимся хоть немножко, хоть бы мысленно, но умирать для мира, чтобы неплодная почва нашего сердца сделалась благоплодной, готовой принять Солнце правды.

Роль науки, которая была поднята модерном на самую вершину бытия, сегодня активно подвергается ревизии и критике. Однако критикуя такое положение науки, можно впасть в иную крайность - в отрицание или принижение её значения.

Предлагаем вашему вниманию расшифровку лекции философа Андрея Кузьмина, которую он прочёл на фундаментальном курсе «Кузница русской научной мысли».

Мыслитель предложил осмыслять роль и значение науки с точки зрения софиологии и обратил внимание на её глубочайший смысл в этой топологии.

Подробнее о курсе здесь

XII заседание философского собора «Великое русское исправление имен» будет посвящено теме «Смерть на войне».

28 сентября, в 20:00, подключайтесь к трансляции.

В ходе заседания философы и военные священники обсудят вопросы, которые наиболее часто задают наши военнослужащие:

- как быть христианской совести на войне?
- будет ли считаться убийством убийство на войне, учитывая заповедь "не убий"?
- как быть с собственной смертью на войне, если ты отправился на войну добровольцем - это самоубийство?
- как следует относиться к близкой и возможной смерти во время боя?
-есть ли какие-то специальные молитвы для войнов?
- есть ли специальные практики, позволяющие преодолеть страх смерти?
- как быть с людьми, которых на фронте влечет смерть?
- и т.д.

Выступающие:

- епископ Зеленоградский Савва (Тутунов);

- протоиерей Александр (Тимофеев), доктор богословия, священник храма Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне в Леонове г. Москвы;

- Дугин Александр Гельевич, русский философ, доктор политологических наук, кандидат философских наук;

- Варава Владимир Владимирович, русский философ, доктор философских наук;

- протоиерей Пётр Гриценко, помощник главного военного священника в зоне СВО.

Ведущие:

Андрей Коробов-Латынцев, кандидат философских наук, офицер народной милиции ДНР

Николай Арутюнов, руководитель культурного пространства Солнце Севера"

О задачах и итогах Философского Собора можно прочитать по ссылке.

Посмотреть все прошедшие заседания собора можно в плейлисте.

Год назад была объявлена частичная мобилизация, и вместе с этим событием совпало и проведение заседания философского собора «Великое русское исправление имён», посвящённого теме «Тотальная мобилизация». Причём в буквальном смысле – заранее запланированный собор проводился в тот же день, в который вышел соответствующий указ.

Философ Андрей Кузьмин тогда выразился так, что за частичной мобилизацией неизбежно должна последовать тотальная, так же, как неизбежно было начала СВО. Сегодня мы публикуем набранный текст его выступления, подготовленный в ходе работы над сборником философского собора.

Этот текст не вошёл в сборник, но вошли другие, тщательно отобранные нами выступления.

Напомним, что в настоящее время мы ведём сбор средств на выпуск сборника избранных статей философского собора «Великое русское исправление имён».

Это издание предназначено для философов, широкого круга читателей и замполитов российской армии, которым мы доставим сборники через военкоров и наших друзей.

Сборник будет состоять из статей участников одноимённого философского собора. Его мы также посвящаем памяти Дарьи Дугиной, которая была одним из инициаторов и идейных вдохновителей собора.

Подробности о сборнике и о том, куда присылать пожертвования, вы найдёте здесь.

XII заседание философского собора «Великое русское исправление имен» будет посвящено теме «Смерть на войне».

28 сентября, в 20:00 подключайтесь к трансляции.

В ходе заседания философы и военные священники обсудят вопросы, которые наиболее часто задают наши военнослужащие:

- как быть христианской совести на войне?
- будет ли считаться убийством убийство на войне, учитывая заповедь "не убий"?
- как быть с собственной смертью на войне, если ты отправился на войну добровольцем - это самоубийство?
- как следует относиться к близкой и возможной смерти во время боя?
-есть ли какие-то специальные молитвы для войнов?
- есть ли специальные практики, позволяющие преодолеть страх смерти?
- как быть с людьми, которых на фронте влечет смерть?
- и т.д.

Выступающие:

- епископ Зеленоградский Савва (Тутунов);

- протоиерей Александр (Тимофеев), доктор богословия, священник храма Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне в Леонове г. Москвы;

- Дугин Александр Гельевич, русский философ, доктор политологических наук, кандидат философских наук;

- Варава Владимир Владимирович, русский философ, доктор философских наук;

- протоиерей Пётр Гриценко, помощник главного военного священника в зоне СВО.

Ведущие:

Андрей Коробов-Латынцев, кандидат философских наук, офицер народной милиции ДНР

Николай Арутюнов, руководитель культурного пространства Солнце Севера"

О задачах и итогах Философского Собора можно прочитать по ссылке.

Посмотреть все прошедшие заседания собора можно в плейлисте.

Случилась чудесная встреча

Увиделись с челябинским журналистом и замечательным писателем Александром Олексюком, главным редактором издания "Хорошие новости".

Но он не только журналист. Надеемся, что мы не выдадим большой тайны о том, что именно он создал электронно-вычислительную машину Константин Победоносцев, которая ведёт житейско-философскую группу "Друг ситный".

А вот вам и ещё сказочку на ночь Свинячая кожура

А это жили супруги, у них народились два — сын и дочь, и ети супруги умирают, обои остаются ети дети.

Остаются ети дети, растут, растут, вырастают, выросли, значит. И этот брат тоже ходил, ходил, и такой красивой, как его сестра, он не находит. Предлагает сестре жениться. А сестра говорит:

— Что ты, братец да разве можно ведь нельзя, чтоб брат сестру взамуж брал?

— Да ну, у нас никого нету родственников, мы с тобой вдвоем, ничего не будет.

Ну, она отговаривала-отговаривала и потом сказала:

— Ладно. Ты мне купи такое платье к венцу, чтоб как звезды на небе горят, Ну, он ей купил.

Потом она ему говорит:

— Ты купи мне такое платье, как радуга-дуга.

Он ей купил.

— Теперь ты мне купи такое платье, как заря горит.

Он ей купил.

— Теперь ты мне купи халат из свинячей шкуры.

Он ей сделал.

Ну ладно. Она сшила четыре куклы. Потом назначен день был. Она говорит:

— Нужно истопить баню и пойти в баню, вымыться в бане.

Ну ладно. Истопили оне баню, она пошла в баню, он остался дома. Она посадила етих кукол по углам и говорит:

— Куколки, покукойте.
Жизнь мою послушайте:
Брат сестру взамуж зовет,
А сестра от брата в землю идет.

Вот опять маленько-помаленьку:

— Куколки, покукойте.
Жизнь мою послушайте:
Брат сестру взамуж зовет,
А сестра от брата в землю идет.

Ну, и так ушла. Ушла, значит. А он там покричал-покричал, открыл — нету. Ну, на этом сестра и кончилась.

Теперь, значит, она ушла там в другое государство. Вот она там шла, шла в етим свинячей кожуре, а все ети платья свои в узелке.

Заходит в одно прекрасное помещение, значит.

— Можно, — говорит, — у вас переночевать?

Ну, ее пустили переночевать. Они, значит, там.

Назавтра Пасха, Христов день. Хозяйка, ета купчиха, говорит:

— Вы вот сможете мне тут печку протопить и там пол подобрать, самовар скипятить, а мы идем в церковь, у нас Христов день.

Она говорит:

— Смогу, смогу.

Вот они ушли, она скоренько все сделала, побежала под куст и надела на себя платье, платье, как звезды на небе сверкают, и туфли лакированные и пришла и стала в церкву.

Ну, этот хозяйский сын, где она поместилась, не молился Богу, а смотрел только на нее. Ну, потом, как кончиться в церкви, она опеть вперед убежала, все под кустики снова склала в котомочку и надела свинячий халат и пришла.

Оне приходят, садятся завтракать и посадили ее. А этот говорит сын матери:

— Видала, мамаша, какая красавица стояла. Я даже ни одного раза не перекрестился, я только смотрел на нее. И таких, наверно, нигде больше нету.

Она:

— Видела, грешная, повернулася.

А потом, значит, она говорит:

— А может, это я была?

Куда тебе в свинячем кожуре соваться, — оне говорят. — Куда тебе.

Ну ладно. На следующий день оне опять идут, ее опеть оставляют. Она поделала там, чо ей приказали, опеть побежала. Одела себе платье, как радуга-дуга горит [как на нашей Ольге]. Ну и вот. Опять пришла, опять на этом же месте встала. Ну, так как говорится, помолились, походили, пора расходиться, а она опять вперед убежала, опять все его спрятала и опять тут кухарничат. Оне опеть приходят, садятся за стол, он опять говорит:

— Видала, мамаша, эта красавица на етом месте стояла, какое на ней платье седни было второе?

— Видала, — говорит, — грешным делом повернулася.

Ну, она опеть говорит:

— А может, это я была?

— Да куда же тебе соваться, — он говорит. — Что суесся. Там такая красавица написанная.

Ну ладно, значит.

Ну, оне идут на следующий день, вот опять ее оставили хозяйничать. Она опять быстренько похозяйничала и побежала, и одела, как заря горит, платье.

А он в это время решил девушку найти, где она находится, взял налил на ето место вара. И когда она стала и стояла, а вар-то пристал, туфель-то не может оторвать, один-то оторвала, а другой-то не может, а к концу ей надо убегать вперед. Она сняла туфель и убежала с однем. И переоделася и снова входит в дом.

А он оторвал этот туфель и приносит домой.

А он говорит:

Слышишь, матушка, какая же это девушка, какая девушка! Я все же ее найду. Она оставила туфель, а я его оторвал, я етот туфель буду публиковать, чтоб только она объявилась, где ее один туфель. Вот.

Она говорит:

— Это мой.

— Да куда тебе соваться? — он опять ей говорит. — Твой!

И она пошла, принесла все платьи, они поглядели, и ети молодые женилися. Свадьба была, пир был, и мы с Ольгой там были, и по усу текло, и в рот не попало.

Вот как мы отгуляли.

Сказка приводится по сборнику "Русские сказки Сибири и Дальнего Востока: волшебные и о животных", изданным в Новосибирске Институтом филологии СО РАН в 1993 году.