​​Есть ведь и в русских селениях свои золушки-красавицы, к которым надо подобрать туфельку. Известный бродячий сюжет распространён по всему свету. Да только в Сибири жениху эту туфельку надобно добывать смолистым варом прямо в церкви.

И сказки про таковых золушек многим интересны. Вот хотя бы странным началом, в котором девушка пытается избежать свадьбы со своим навязчивым братом, да так, что оказывается вроде как на том свете, да только жизнь такая же, не хуже того, что здесь. Притом во время странного заклинательного ритуала с четырьмя куклами в бане накануне свадьбы (которые, как будет видно, и обеспечат оборотнические способности сибирской золушки). Возможно, это лоскутный материал какого-то другого повествования, посвященной теме инцеста, вплетённый в сюжет о чудесно преображавшейся на балу золушке.

Да и надо сказать, что наша-то золушка не робкого десятка и не похожа, честно говоря, на ту, с прикреплённой картинки и из сказки Шарля Перро. Не из скромности или низкой самооценки устраивает она сама спектакль с переодеванием (никакой тут феи доброй и не пахнет), а из... впрочем, кажется, тут и соль вся, чтобы понять зачем. Если есть догадки, поделитесь в комментариях.

Ну и есть ведь в ней что-то ведьмовское, да? Ведь её будущий жених на службе даже и перекреститься не может, на неё глядючи.

Ну а колоритные моменты, вкрадывающиеся в повествование прямиком из XX века, вроде слов жениха: «я етот туфель буду публиковать», - заставляют улыбаться.

XII заседание философского собора «Великое русское исправление имен» будет посвящено теме «Смерть на войне».

Сегодня. Начинаем в 20:00 .

В ходе заседания философы и военные священники обсудят вопросы, которые наиболее часто задают наши военнослужащие:

- как быть христианской совести на войне?
- будет ли считаться убийством убийство на войне, учитывая заповедь "не убий"?
- как быть с собственной смертью на войне, если ты отправился на войну добровольцем - это самоубийство?
- как следует относиться к близкой и возможной смерти во время боя?
-есть ли какие-то специальные молитвы для войнов?
- есть ли специальные практики, позволяющие преодолеть страх смерти?
- как быть с людьми, которых на фронте влечет смерть?
- и т.д.

Выступающие:

- епископ Зеленоградский Савва (Тутунов);

- протоиерей Александр (Тимофеев), доктор богословия, священник храма Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне в Леонове г. Москвы;

- Дугин Александр Гельевич, русский философ, доктор политологических наук, кандидат философских наук;

- Варава Владимир Владимирович, русский философ, доктор философских наук;

- протоиерей Пётр Гриценко, помощник главного военного священника в зоне СВО.

Ведущие:

Андрей Коробов-Латынцев, кандидат философских наук, офицер народной милиции ДНР

Николай Арутюнов, руководитель культурного пространства Солнце Севера"

О задачах и итогах Философского Собора можно прочитать по ссылке.

Посмотреть все прошедшие заседания собора можно в плейлисте.

​​Философ Владимир Владимирович Варава — об исконной тяге русской интеллигенции обижаться на Россию и о том, как этого порока избежать:

Иногда бывает трудно не обижаться на Россию. И часто обижаются сами русские, особенно образованные люди. Чтобы не обижаться нужно то, что на языке православной аскетики называется смиренномудрием. Но эта добродетель и «образованность» как правило не дружат.

Радищев – один из первых таких обиженных. «Я взглянул окрест меня – душа моя страданиями человечества уязвленна стала» - слова, которые будут многократно повторяться на разные лады либеральными критиками. Они видят лишь социальные нестроения в России, оскорбляются ими, всегда делая вывод в пользу Запада.

Чаадаев – храбрый русский офицер, настоящий патриот, участник Бородинского и других сражений, блестящий философский ум и тот оскорбился.

Но, конечно, далеко не все обижаются. Гоголь тоже видел все, но выводы делал как раз обратные. Герцен поначалу роптал, пока не увидел, что на Западе еще хуже. Леонтьев не щадил отечественных пороков, но при этом пропел гимн русскому византизму как единственному спасению мира от западной тли и порчи.

Венец смиренномудрия и одновременно глубочайшей историософской мудрости, конечно же, Пушкин. Его знаменитый ответ Чаадаеву на все времена:

«Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора – меня раздражают, как человек с предрассудками – я оскорблен, – но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал».

Кроме всего, здесь подлинная философия истории, в которой нравственное принятие Родины сочетается с пониманием промыслительного, т.е. неслучайного характера ее бытия.

Эти слова Пушкина своего рода антилиберальный канон истинного русского человека, который не кичится своей русскостью, но хранит ее достоинство и готовность совершить ради нее саму большую жертву.

Даша Дугина. 40 дней. Фильм Евразийского Союза Молодежи

Вечер памяти Дарьи Дугиной, организованный на ее сороковины Евразийским Союзом Молодежи и командой «Нового Театра» Эдуарда Боякова в пространстве ArtMaison 28 сентября 2022 года.

На вечере присутствовало много друзей, близких и коллег Даши, а также тех, кого глубоко тронула трагедия, произошедшая 20 августа 2022 года. Выступили руководитель ЕСМ Жар Волохвин, режиссёр Эдуард Бояков, философ Андрей Коробов-Латынцев, подруга Даши Софья Метелкина, музыкант Сергей Летов, поэт Валентин Чередников, художник Алексей Гинтовт и многие другие.

За год и сорок дней, прошедших со дня ее гибели, память о Даше сохранилась и приумножилась — появились портреты, скульптуры с ее изображением, Даше посвящаются стихи, проза, песни. В Мелитополе, Донецке и других русских городах появились улицы, названные её именем, учреждена премия имени Дарьи Дугиной, скоро Даше поставят памятник в Москве. Все это вместе с памятью сотен тысяч людей способно пробудить в человеческих душах стремление совершить подвиг во имя страны и русских людей, какой совершила Даша, навсегда оставшаяся в наших сердцах.

Вы можете посмотреть прекрасный фильм о Даше, снятый командой "Консерватора" при участии евразийцев по ссылке https://vk.com/video-218655765_456239813

00:00 – Вечер памяти Дарьи Дугиной. Галерея ArtMaison. «Новый Театр».
00:49 – Эдуард Бояков – руководитель «Нового Театра», режиссер.
06:39 – Сергей Жигалкин – философ.
11:34 – Жар Волохвин – глава «Евразийского Союза Молодежи».
13:03 – Мария Ватутина – поэт.
17:35 – Юлия Милович-Шералиева – культуролог.
19:42 – Валентина Лисица – пианист-виртуоз.
27:30 – Дмитрий Скворцов – друг Даши.
29:34 – Александр Бовдунов – политолог.
35:55 – Алексей Гинтовт – художник.
39:40 – Александр Карпенко – актёр.
48:27 – Марианна Васильева – скрипачка.
54:15 – Дмитрий Скворцов о воинах.
55:30 – Андрей Коробов-Латынцев – философ, офицер армии.
1:03:18 – Николай Арутюнов – глава Культурного пространства «Солнце Севера».
1:06:20 – Жар Волохвин о Даше и Петербурге.
1:07:07 – Валентин Чередников – поэт.
1:09:52 – Сергей Летов – мультиинструменталист.
1:15:58 – Дмитрий Скворцов о Даше и музыке.
1:16:53 – Дарья Дорохина – философ.
1:21:51 – Соня Метелкина – философ, близкая подруга Даши.
1:26:24 – Михаил Шапошников – заведующий отделом литературы Серебряного века Государственного Литературного музея, поэт.
1:34:09 – Никита Сюндюков – философ.
1:37:17 – Эдуард Бояков. Заключительное слово.

#ЕСМ #ДашаДушаНаша

Прошло XII-е заседание философского собора «Великое русское исправление имен», посвященное теме «Смерть на войне», организованное кандидатом философских наук, офицером народной милиции ДНР Андреем Коробовым-Латынцевым https://t.iss.one/korobov_latyncev и Николаем Арутюновым, руководителем культурного пространства «Солнце Севера» https://t.iss.one/solsever

Главный итог: война в обществе замалчивается так же как и смерть. Со смертью понятно, на нее традиционное табу, и это «нормально» особенно для современного гедонистического сознания, «эвтаназийной культуры», которое слишком расстраивается при упоминании «депрессивных» тем.

Но вот с войной ситуация абсолютно нездоровая. Весьма значительная часть людей вовлечены в военную ситуацию, вовлечена «словом, делом и помышлением», но другая, тоже значительная часть, которая не выступает откровенно против, приспособилась к такому положению, умалчивая любое упоминание о происходящих военных действиях.

И этот диссонанс «двух аккордов», не скажу культур, очевидно ненормален. Сейчас хорошо видно, насколько оказалось «залиберализованным» сознание многих соотечественников, «замороженным» по отношению к тому, что выдающийся русский философ П. И. Новгородцев называл «агиократией», властью национальных святынь.

Но «размораживание», пробуждение, прозрение неизбежны, так всегда было в нашей истории. Способность восставать из пепла как феникс в традициях национального самосознания русских. И философский собор «Великое русское исправление имен» очень способствует этому. Вода камень точит.

Слушайте лучшие лекции на Я.Дзене "Солнца Севера"

Лекция Александра Секацкого "Геополитика и химерология: вторичное упрощение" доступна на нашем канале Я.Дзен и на ютубе.

Я.Дзен
Ютуб

Химерная цивилизация социальной инженерии сделала последнюю ставку на эту войну. Это война человеческих людей и очень нежных, выведенных в социальных пробирках и хорошо вооружённых дистанционным оружием социальных модулей.

Философ Александр Секацкий – о смысле происходящего, о том, почему голуби с маленькими клювиками страшнее волков и ворон, как достучаться до обезумевшей элиты, сбросить наваждение, привести человечество в чувство и что может нам помочь сегодня.

Подписывайтесь на нас во всех соцсетях и следите за новостями в ТГ-канале t.iss.one/solsever

​​Пришло время пополнить наш #КукожныйСловарик

Нам явно не хватает эквивалента к словечку «шеймить», которое означает «стыдить кого-либо за внешность, вкусы и пристрастия», а может, и ещё за что-нибудь.

Оно, понятно, происходит от слова shame, переводимого на русский язык, как «срам». Ещё его можно перевести как «стыд, бесчестие, бесславие, позор» и т.д.

Кстати, в значении "заставлять стыдиться, покрывать упреком или унижением" слово в английском стало употребляться, по крайней мере, с 1520-го года.

Этимологически исследователи возводят это слово к древнеанглийскому scamu, sceomu «болезненное чувство вины или позора; замешательство, вызванное стыдом; состояние опозоренности; бесчестие, оскорбление, потеря уважения или репутации; постыдное обстоятельство, приносящее позор; скромность». И предполагают, что в конечном счёте его лучше возвести к праиндоевропейскому *skem-, от *kem- «прикрывать». Дело понятное, Адам и Ева, начав стыдиться своей наготы, первым делом захотели прикрыть свой срам – отсюда и вся образная полнота значения этого слова.

В современном русском языке, на самом деле, есть эквивалент, правда, более связанный со значением «ругаться» - крыть, покрывать. Но оно употребляется в таких устойчивых словосочетаниях, как «покрывать матом», «крыть на чём свет стоит» (то есть опять же трёхэтажным матом). Тем не менее, уничижение объекта «покрытия» налицо.

И нет ли тут некоей параллели в значении? Кроют – накрывают – скрывают. Означающее в таком случае как бы призвано означаемое, то есть объект шейминга, в какой-то мере скрыть за экспрессивным актом «покрытия». Обложенный матом человек – он в каком-то отношении настолько «зашеймлен», что его даже и срам-то его становится скрыт от окружающих.

Поэтому давайте оставим такие варианты для слова «шеймить».

Абьюз - неистовство
Буллинг – быкование
Краш - скрежет
Кринж – кукож
Хайп – шумиха
Чилить – околевать
Шеймить - крыть, покрывать

​​Что есть человек, яко помниши его?

Великое совершается в малом. А малое – наш удел и есть.

С таким и только с таким пониманием можно приблизиться к пониманию феномена святости. Сотаинник оптинских старцев преподобный Иларион, прославившийся дарами чудесных исцелений душ человеческих и прозорливостью, память которого приходится на 1 октября, тому в пример.

Что делал великого ученик преподобного Макария Оптинского Иларион в монастыре? Может быть, он совершил великий молитвенный подвиг? Самоотверженно спасал покрытых струпьями прокаженных? Спускался до глубин адовых в сострадании к людям? Житие нам ничего подобного не сообщает. Мы знаем лишь, что он никогда, даже в болезни, не оставлял своего правила и очень уважал и слушался своего старца, отсекая свою волю. Словом, делал то, что и должно иноку.

В своём иночестве Иларион имел послушание сажать цветы и ухаживать за деревьями. Что за труд? Ежегодное рутинное дело, не приносящее никакой особой пользы. Какое от него КПД, пусть даже духовное? Конечно, люди, посещавшие скит, получали, быть может, удовольствие, наблюдая и обоняя благоухающие цветники, насаждённые иноком.

Ну а в целом?

А в целом в этих увядающих каждый год цветниках преподобный Иларион, по-видимому, и выращивал тот неувядающий пасхальный цвет своей души, который позволял ему в будущем лечить души и наставлять приходящих к нему.

28 сентября 2023 г. помощник главного священника СВО,протоиерей Петр Гриценко,выступил с докладом на XII заседании философского собора «Великое русское исправление имен»,посвященном теме «Смерть на войне».Участники соборе были,первым выступил на философском соборе епископ Савва Тутунов,прот. Александр Тимофеев, Александр Дугин и другие участники.В ходе заседания были обсуждены вопросы, которые наиболее часто задают наши военнослужащие:
- как быть христианской совести на войне?
- будет ли считаться убийством убийство на войне, учитывая заповедь "не убий"?
- как быть с собственной смертью на войне,если ты отправился на войну добровольцем - это самоубийство?- как следует относиться к близкой и возможной смерти во время боя?
-есть ли какие-то специальные молитвы для войнов?- есть ли специальные практики, позволяющие преодолеть страх смерти?
- как быть с людьми, которых на фронте влечет смерть?
И что такое украинство,выступление прот.Петра Гриценко можно посмотреть по ссылке (начиная с 1. 23.минуты видеозаписи).

​​"В сентябре шииты правят плачевный и экстатический праздник, именуемый в обиходе, — по неустанно повторяемому его участниками френетическому восклицанию, — ”Шах — сэй, вах — сэй“ (т. е. ”шах Гусейн, горе, Гусейн!“ — срв. греческое ”oitolinos“, ”ailinon“, ”ô ton Adônin“ и т. п.). Этиологически приурочен этот праздник к воспоминанию о гибели исторического Гусейна, но очевидно восходит своими корнями к древнейшим плачам, — как и вообще в религиозном быте Персии сохранились остатки первоначальных культов. Пишущий эти строки имел случай наблюдать описываемые обряды в Баку. Больше чем за неделю до главного дня начинают ходить по городу, в окрестностях мечетей, процессии верных, бичующих себя в такт причитаний по голой спине связками цепей или ударяющих себя кулаками в обнаженную грудь. Вечером, при факелах, эти процессии, с несомыми впереди и под бой барабана разноцветными знаменами, металлическими изображениями отсеченных кистей рук Гусейна, тюрбанами с вонзившимися в них мечами и т. п., особенно часты и многолюдны. Число участников заметно возрастает со дня на день; растет и воодушевление по мере приближения к завершительному акту печального торжества. С утра в последний день разыгрывается на большой площади пышное действо со многими действующими лицами, воинами, пешими и конными в старинных кольчугах, детьми Гусейна и исполняющими женские роли переряженными мужчинами. В прологе зрители уже видят Гусейна последней сцены, сидящим на коне, в чалме с врубленными в нее ятаганами. Изображаются со многими перипетиями битва, предательство, поединок, мученическая смерть героя. В заключение, его палатка (как ”хижина“ Пифона в дельфийских Септериях) объята пламенем. При виде окровавленного, обезглавленного, изуродованного убийцами его тела в окружающей толпе пробегает огонь подлинного исступления, и белые туники обагряются первою кровью.

Многочисленные процессии, еще более густые, пестрые и разноцветные, с боем барабанов, бряцанием и громом металлических орудий, ритмическими псалмодиями, расходятся по улицам. Бичующиеся, в черных одеждах с вырезами на груди и на спине, продолжают с еще большею ревностью свое самоистязание; но большинство, с непередаваемым выражением сосредоточенной решимости в искаженных чертах лица и в дико горящих глазах, движется с мечами, шашками, кинжалами наголо, чтобы в определенные сроки и на урочных перекрестках возобновить резню. Их белые одежды постепенно окрашиваются в густо — красный цвет. /…/ Поиски отсеченной и украденной врагами головы составляют предмет отдельного обряда: ищущие заглядывают во все дворы и закоулки, изображая тревогу и надежду. Любопытно, что, по обезглавлении героя, отрубленная голова раскрыла уста и произнесла исповедание единого Бога и Его пророка. По окончании патетической части празднования начинается кафартическая, открываемая многодневным постом, за которым следует пиршество. Таковы современные пережитки древнего энтусиастического плача, в его доныне сохранившейся непосредственности, — со всем тем, что породил он: миметическим действом, обрядом собирания разрозненных членов, культом пророчествующей головы — явлениями родными Дионисовой религии. Обычай карийцев в Египте наносить себе головные раны ножами при всенародных плачах по Осирисе отмечен Геродотом"

Лидия Вячеславовна Иванова, дочь известного поэта и исследователя дионисийских культов Вячеслава Иванова

Лекция №3. Делёзианство. ДГ (Д и Г по отдельности). Курс «Континентальная философия: языки новой политики»

Читает лекцию магистр социологии, философ Гавриил Державин.

Смотреть лекцию также можно
на ютубе
в Я.Дзен

Напомним, мы подошли к тому моменту, когда все записанные в "Солнце Севера" лекции станут бесплатными и мы полностью перейдём на экономику дара.

Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.

Специальная военная операция стянула на линию фронта пассионариев в том числе из культуры. Они пишут, снимают, поют - там, откуда иной кто-нибудь постарался бы поскорее убраться.

Забайкальский бард Константин Шлямов из казачьего диверсионно-разведывательного батальона "Енисей" исполняет песню на стихотворение Анны Долгаревой "Вздыбленная земля".

Вздыбленная земля,
Фейерверки в прицеле.
Не дрожит совсем
Обмозоленная ладонь.
Это ночи от пламени ясного
Порыжели,
Это группа спецназа
Корректирует артогонь.

Командир мне сказал, не хвастаясь:
«Мы наводили шорох
На направлениях не батальонов —
Целых бригад».
Им предрекали
Сгореть, не выдержать скоро.
Они показывали превью —
Что такое ад.

Группа спецназа,
Родная, давай, вытяни.
В речке Донец
Закипает от жара вода.
А вместо медалей —
Ни одного убитого.
В небе зачтётся.
А на земле — никогда.

Западничество как явление зафиксировал в 17-м веке хорват и католик-панславист Юрий Крижанич. Он обозначил его понятием «чужебесие» - бешеная любовь к чужим вещам и народам, бешеное доверие к чужеземцам. Юрий Крижанич утверждал, что это смертоносное поветрие заразило весь наш народ, имея в виду всё славянство и русских в том числе.

Об этом на седьмом заседании философского собора "Великое русское исправление имён" в своём докладе "Западничество как болезнь русской цивилизации" рассказал доктор исторических наук Аркадий Юрьевич Минаков.

Публикуем набранный текст его выступления, подготовленный в ходе работы над сборником философского собора.

Напомним, что в настоящее время мы ведём сбор средств на выпуск сборника избранных статей философского собора «Великое русское исправление имён».

Сборник мы посвящаем памяти Дарьи Дугиной, которая была одним из инициаторов и идейных вдохновителей собора.

Подробности о сборнике и о том, куда присылать пожертвования, вы найдёте по ссылке.

В роковые дни 3-4 октября 1993 года стало ясно, что нет уже ни белых, ни красных, а есть русские.

Тогда на защиту Белого дома вышли пассионарии, осознававшие, что под угрозой находится Россия. Дом советов защищали коммунисты и националисты, там были священники и совсем молодые люди, туда съехались бывшие военные и интеллектуалы, которых мы сегодня видим и читаем.

Тогда не получилось. Но на пролитой крови, тем не менее, выросло широкое движение патриотов.

Сейчас эта же сила собралась уже на фронтире, в точке сборке русской цивилизации. Далеко от Москвы, но только относительно. Происходящее закручивает в водоворот перемен и столицу, и всю Россию. Небыстро. Но бесповоротно.

30 лет Чёрному октябрю. Напоминаем, что настоящий, а не игрушечный Ельцин-центр выглядит вот так.

​​Известный духовный стих "Как залезло красное солнце...", который был записан у Боровиковой Евдокии Васильевны в деревне Лобышщина Усвятского района Псковской области, посвящён теме смерти.

Смерти и старости, которая зрит уже за порог жизни и находится в последней степени смирения, - ничего не надо, ничего не потребно, кроме сажени земли и четырёх досок для гроба.

Это миросозерцание исполнено и тяжёлой тяги к земле, из которой мы берёмся и куда возвращаемся, и искреннего славословия Богу. Как такое может сочетаться? А вот послушаем и дождёмся своего часа смирения - тогда всё для нас прояснится.

Как залезло красное солнце
За темненький лесочек
Алилуйя, алилуйя,
слава тебе Боже.

А я грешный, грешный человече
Спатюшьки ложился
Алилуйя, алилуйя,
слава тебе, Боже.

Спатюшки ложился,
Богу не молился, Богу не молился.
Алилуйя, алилуйя,
слава тебе, Боже.

Как помрем мы, грешные люди
Ничев нам не надо
Алилуйя, алилуйя,
слава тебе, Боже.

Ничев нам не надо,
ничев не потребно
А только надо
Алилуйя, алилуйя,
слава тебе, Боже.

А только и надо
Только и потребно
Один сажень земли
Алилуйя, алилуйя,
слава тебе, Боже.

Один сажень земли
Да четыре доски,
Да четыре доски.
Алилуйя, алилуйя,
слава тебе, Боже.

Да четыре доски,
Да две ручки к сердцу
Да две ручки к сердцу
Алилуйя, алилуйя,
слава тебе, Боже.

Как подымут грешное тело,
понесут у церкву
Алилуйя, алилуйя,
слава тебе, Боже.

Как зазвонят усе звоны
Усе колоколы
Алилуйя, алилуйя,
слава тебе, Боже.

​​Публицист, философ Александр Бовдунов - о неоднозначной песне "Русские маяки", в которой перечисляются в произвольном порядке фамилии русских полководцев, писателей, композиторов:

Вопящий Лепс в "Русских маяках" - это нам за грехи наши, вообще, могло быть и хуже. А вот текст, как уже отметили, вызывает стойкие ассоциации то ли с пародийной песней группы "Центр", то ли с незабвенной антологией "Уткоречь". Поскольку, исполняется все это с серьёзным лицом и "высоцким" надрывом, то скорее - второе. Тем более, что автор может позволить себе вот такое: "Повылуплялись тут же головастики, в мозги молодняка внедряя свастику". Головастики эти, если что - родились у крокодила. "Поэзия" - "не приходя в сознание".

Тут бы и поразмыслить над множеством невесть откуда взявшихся с начала СВО поэтов. Поэтический зуд - феномен коллективной психопатологии. Поэзия - тут ритм, суггестия, то, что вводит транс, гипноз, измененное состояние сознания. Если нас прорывает на стихи, особенно плохие, кривые, косые, смешные, вызывающие гомерический хохот, или мы зачем-то вдруг вслушиваемся в такой стих, где клокочущее внутри и вне нас безумие кое-как и неудачно втискивается в хлипкие рамки, значит, нам просто страшно, привычный ритм жизни потерян и мы интуитивно нащупываем его в косом стихе, занимаемся самосуггестией. На самом деле, мы бормочем заговор, заклинаем мир и самих себя: "Пушкин, Достоевский, Толстой, Гоголь, Шукшин, Шолохов, Гагарин, отцы-мертвецы, придите, помогите". Я, если что над поэтами не издеваюсь. Так-то, хорошо, что отцов вспомнили, надо вспоминать. Теперь вот бормочем: "быр, быр, быр, Достоевский, Пушкин, Толстой, быр, быр, быр". Так, может, и заговорим, отдавая себе отчет в том, что произносим. Хочется же верить, что это детский лепет, а не бормотание старика, сознание которого медленно остывает.

Открываем доступ к ранее платному курсу «Религиозные мотивы в европейском кинематографе второй половины ХХ века»

Курс читает искусствовед, режиссёр документального кино Александр Кащенко.

В ходе шести онлайн-лекций вы:

- научитесь анализировать мотивы и интертексты в кино;

- посмотрите или пересмотрите шедевры европейского авторского кинематографа;

- станете разбираться в кино на уровне искусствоведа.

В вводной лекции Александр Кащенко затрагивает вопросы:

- Какие религиозные мотивы заложены в европейском кино?
- Как проявляет себя кинематограф в парадигме модерна и постмодерна?
- На каких методологических принципах зиждется анализ кинематографического произведения искусства?

Смотрите на :
Я.Дзен
Ютубе

К слову, вскоре Александр Кащенко в "Солнце Севера" прочтёт курс
"Икона. Символ. Концепция. Изобразительное искусство от византийской иконы до транснационального авангарда".

Лектор раскроет концептуальные основы развития изобразительных искусств в цивилизационном пространстве Византии, Западной Европы и России от принятия христианства Римской империей в IV веке до начала XXI века.

Старт - 21 октября.

Возвращаясь ещё разок к "Русским маякам"...

Неполнота рядов однородных подлежащих в этом произведении особенно бросается в глаза на фоне песни Псоя Короленко "Остров, где всё есть".

Ведь надо понимать, что у нас есть не только перечисленные в песне Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Менделеев, Попов, Вернадский, Скобелев, Столыпин, Шолохов и Шукшин, Королёв, Циолковский, Павлов и Пирогов, Дягилев, Бродский, Левитан и Серов, Пастернак и Высоцкий, Шухов и Васнецов, Жуков, Конев, Рокосовский, Карбышев и Чуйков, Станиславский и Чехов, Тютчев и Мандельштам, Питер, Донецк и Выборг, Грозный, Таганрог, но и Басё.

Короче, у нас есть всё!

​​Cборник избранных статей философского собора «Великое русское исправление имён» напечатан. Сбор закрыт.

Благодаря вашей помощи! Выражаем сердечную благодарность жертвователям.

Сборник будет презентован в Воронеже на фестивале "Русское лето" 7 и 8 октября (в Воронеже, по решению организаторов фестиваля, русское лето в октябре ещё не заканчивается). Затем книга отправится в Донецк и - на фронт.

Издание предназначено для философов, широкого круга читателей и замполитов российской армии, которым мы доставим сборники через военкоров и наших друзей.

Он состоит из статей участников одноимённого философского собора. Его мы также посвящаем памяти Дарьи Дугиной, которая была одним из инициаторов и идейных вдохновителей собора.

Это философский документ нашего времени, и манифест, призванный обозначить положение и дать направление для выхода из кризиса.

Как вы помните, цель философского собора в том, чтобы крупнейшие отечественные философы высказались по поводу развертывающегося мирового конфликта, частью которого является СВО, и дали свою интерпретацию происходящего.

Это событие имеет под собой идейные основания, и даже больше – ярко выраженный философский характер. По аналогии с древней конфуцианской реформой, СВО можно обозначить как Великое русское исправление имен, призванное к тому, чтобы привести вещи в соответствие с тем, чем они должны быть.

Сборник подводит черту под прошедшими в 2022 году заседаниями собора. Однако на этом собор не закрывается - в планах есть ещё ряд тем.

Сборник мы напечатали в сентябре, вложив собственные средства. Полная сумма - 255 тысяч рублей. Благодаря вашей помощи собрано 228 тысяч 207 рублей. Остальная часть суммы останется нашим вкладом.

Отдельно хотим поблагодарить:

- Андрея Юрьевича, приславшего 102 тысячи рублей,
- Михаила Юрьевича, приславшего 10 тысяч рублей;
- двух анонимных жертвователей, приславших по 10 тысяч через ЮMoney.

И ещё раз благодарим всех за ваш вклад. За работу с текстами благодарим О.М. Гаврилову, Д.А. Мочалову, С.С. Праводелова, А.В. Мамонтову, Д.Р. Шакиртянову, С.А. Резвушкину, А.А. Михайлова, Е.С. Вдовенко, А.В. Паршукову, Ю.В. Ефремову, Н. Крыжановскую, С.Ю. Полянкину, за вёрстку - Г. Данилова, за оформление обложки - Е. Ставицкую.