якщо ви бачите картинку із майже голим чоловіком, прив'язаним до дерева і пронизаним стрілами, то зазвичай цей чоловік — святий себастьян, римський воїн, якого інші римські воїни страчують за відмову зректися христа.
але не завжди. що, зрештою, логічно: святих багато, варіанти тортур обмежені.
на цій мініатюрі, наприклад, голий, прив’язаний і пронизаний — англійський король едмунд, який жив і помер через шість століть після себастьяна. а стріляють у нього вікінги. точніше, один вікінг стріляє, а другий гострить сокиру, щоб відтяти едмундові голову (про це є окремий шматок житія, який теж люблять ілюструвати).
#тяжкобутисвятим

хтось починає ранок із кави, хтось — із гімнастики, хтось — із читання новин, а свята маргарита антіохійська — із топтання дракона. дракон, звісно, не в захваті, але сам же приповз, його ніхто не кликав, то тепер ніхто й не питає.

#добребутисвятим #тяжкобутисвятим

конрад марбурзький б'є (майбутню) святу єлизавету угорську, принцесу і вдову ландграфа, за те, що вона пропустила його проповідь. мініатюра з псалтиря хііі століття (f. 12r).

узагалі-то в житії святої єлизавети, для якої конрад був духовним наставником, ця ситуація описана трошки по-іншому. коли єлизавета і її служниця пропустили проповідь, конрад наказав роздягти їх обох до білизни й побити, а сам стояв збоку і співав «misere mei deus» («помилуй мене, боже»). художник, мабуть, вирішив не залюднювати сцену й лишити тільки двох головних героїв; а втім, у стосунках єлизавети й конрада було багато насильства, то це зображення запросто може ілюструвати якусь іншу ситуацію, яка в житіє не ввійшла, бо скільки можна про одне й те саме розказувати.

#тяжкобутисвятим

одвічна конкуренція домініканців і францисканців: франциск явився в осяйній хмарі з херувимами, щоб перевірити, як бонавентурі пишеться його житіє, а в двері бонавентуриного офісу ломиться домінік, якому терміново треба щось обговорити. зовсім нема спокою від цих святих, навіть якщо ти сам святий.

детальки мініатюри прекрасні: і стрічка зі словами, що вилазить із домінікового рота (чим не прототип коміксових баблів), і хаотично порозкладані книжки, які займають усі доступні поверхні (прямо як у мене), й астролябія, бо який середньовічний інтелектуал обійдеться без астролябії, і кардинальський капелюх, повішений на стіну замість дипломів у рамочках.

#тяжкобутисвятим #добребутисвятим
#куточокбібліофіла

диявол планував перетворитися на дракона, щоб з'їсти святу маргариту, але, здається, занадто довго дивився відео з котиками на ютубі, то й дракон із нього вийшов котоподібний.

маргарита, м'яко кажучи, збентежена.

#котики #тяжкобутисвятим

диявол в образі юної, але трохи рогатенької діви намагається спокусити святого антонія.

антоній не ведеться. ба більше, з його постави здається, що зараз комусь по рогах прилетить казаном.

#тяжкобутисвятим #свояатмосфера

гарний хлопець із віником із фламандського часослова кінця xv століття — це святий єронім, перекладач біблії. хоча в iv–v століттях, коли він жив, сучасної католицької ієрархії ще не існувало, у «золотій легенді» є анахронічна фраза про те, що єроніма висвятили на кардинала, тож його часто зображають у кардинальських шатах (тут вони висять на дереві) чи принаймні загорнутим у червону тканину.

але на цій картинці погляд приваблює не кардинальське вбрання і навіть не лев, що меланхолійно дивиться на єроніма (про лева — завтра), а майка, у яку вдягнений єронім. це вретище, воно ж волосяниця — аскетична спідня білизна з грубої, колючої вовни. у правій руці святий тримає камінь, яким б'є себе у груди (під вретищем можна розгледіти кров). і віник йому, відповідно, потрібен не для хатньої роботи, а для самобичування.

#тяжкобутисвятим

ісус зустрічає святих кефалофорів фелікса, регулу й екзуперантія на вході в рай. зображення 1506 року з цюрихського храму.

кефалофори — буквально головоносці — це ціла когорта мучеників, які на усталених зображеннях несуть у руках свої стяті голови. найвідоміший — сен дені (діонісій паризький, який пробігав тут учора), а загалом кефалофорів є кількадесят. утім, якщо згадати історії про мучеництво, у яких святих ніщо, крім меча, не бере, бо знаряддя тортур чи розлітаються на друзки (як колесо святої катерини), чи не дають бажаного ефекту (як гриль святого лаврентія), стає навіть дивно, що так мало.

принаймні їм можна не ламати голову над геловінськими костюмами.

#тяжкобутисвятим

святий давид зі вчорашньої історії мучиться морською хворобою по дорозі на святу землю.

сценка вирізьблена на мізерикорді xv століття, розташованому в соборі цього самого святого давида. мізерикорди — то такі спеціальні напів сидіння, на яких священство під час меси могло примостити дупцю, якщо від стояння втомлювалися ноги (бо повноцінних сидінь у середньовічних католицьких храмах не було). а раз вони все одно під задницею, то й сценки на них різьбили смішні, дурні й непристойні.

#тяжкобутисвятим

одного разу, поки святий бенедикт молився в пустелі, його захопили — під диявольським впливом, не інакше, як видно на оцій мініатюрі з німецького рукопису 1414 року, — думки про гарну жінку, яку він колись бачив. бідолашний святий так розпалився бажанням, що мало не вирішив покинути пустелю, але господня благодать допомогла йому отямитися. щоб не спокушатися пристрасними фантазіями, бенедикт роздягнувся й кинувся в зарості будяків і кропиви, які, на щастя, саме росли неподалік, і качався в них, поки його тіло не вкрилося ранами.

і що ви думаєте: це гасіння плотського вогню виявилося таким результативним, що більше солодкі спокуси на бенедикта не нападали.

#тяжкобутисвятим #голілюди