📢اولین انتشار
♨️ ببینید: سکانس #سانسور شده فیلم "قلاده های طلا" به کارگردانی #ابوالقاسم_طالبی

به #مناره بپیوندید 👇👇👇
@manaareh

@smjmiry

🔵 غوغای نامزدها و غفلت حزب‌الله از سه موضوع مهم‌تر

🔻خلاصه نکات مطرح شده در #جلسه_هفتگی فتیه، در تاریخ ۲۳ فروردین ۱۳۹۶
محمدجواد میری



این روزها توجه به برخی مسائل فرعی مثل این که «چه کسی باید به‌نفع چه کسی کنار برود؟ و تکثر نامزدها خوب است یا نه؟» باعث شده تمرکز بچه‌های علاقمند به انقلاب از سه مساله‌ی مهم‌تر در #انتخابات برداشته شود.


⭕️ انتخابات شوراها
مساله‌ی اول توجه به #انتخابات_شوراها ست. شوراها و شهرداری‌ها بسیار برای کشور سرنوشت‌سازند. تصمیمات مدیران شهری می‌تواند در وضع #اشتغال و #تولید محلی تغییرات اساسی ایجاد کند. اثری که #مدیریت_شهری بر تقویت یا تضعیف #هویت مردم و در نتیجه پیشرفت یا بحران‌زایی‌های اجتماعی و اقتصادی و سیاسی دارد بسیار پنهان اما مهم است. سوء مدیریت‌های محلی در تراشیدن ضدانقلاب بسیار موثر بوده و هستند. هرچه پیش می‌رویم، نقش مدیریت‌های محلی پررنگ‌تر هم خواهد شد. نباید سرنوشت #انتخابات_شورای_شهر را به #لیست_های_سیاسی مختلف که افرادی ظاهرا متخصص یا موجه اما در واقع بی‌بنیه و بی‌نگاه را بالا می‌برند داد.


⭕️ حضور حداکثری
مساله‌ی دوم #حضور_حداکثری و پرشور #مردم در انتخابات است که به تصریح رهبر انقلاب حتی از #انتخاب_اصلح هم مهمتر است! این که خیلی‌ها برای این قصه دل نمی‌سوزانند ناشی از نگاه سطحی و کوتاه‌مدت‌شان به انتخابات و درک غلط‌شان از جایگاه کلیدی #جمهوریت در نظام ایده‌آل اسلامی است. هرچه جمهوریت را فعال‌تر کنیم -کاری که جریانات سیاسی یا عمیقاً به آن معتقد نیستند و یا از فهم چگونگی آن عاجزند- خود مردم منشأ انواع #خلاقیت و رویش‌های مفید و تحول‌آفرینی خواهند بود که پیش‌برنده‌ی مسیر انقلاب خواهد بود.

حضور حداکثری در انتخابات، کمترین کار برای حراست از جمهوریت نظام است. از ساده‌ترین راه‌های ایجاد شور انتخاباتی در این ایام هم فراتر بردن انتخابات از یک مواجهه‌ی #دوقطبی یا چندقطبی بین چهره‌های سیاسی است. مطلوب انقلاب نیست که باب رویش‌های سیاسی را چه در قله و چه در بدنه ببندیم تا از دو جناح، دو نفر (نامزد واحد!) بالا بیایند و مردم هم مثل #آمریکا به مناظره فیل و الاغ رای بدهند. مردم باید حرف دل خود را در گزینه‌های نزدیک‌تر به سلیقه‌ی خود بشنوند و چالش کنند و طی یک فرایند چهارساله، درک عمیق‌تری از شرایط و چشم‌انداز حرکت جمعی خود پیدا کنند.

⭕️ انتخاب اصلح
نکته ی سوم که عملاً مغفول مانده، دامن زدن به گفتمان انتخاب #اصلح هست. «انتخاب اصلح» از بنیادهای تفکر سیاسی شیعی و انقلابی و از بیّنات اندیشه #امام و #رهبر_انقلاب است. ادبیات جعلی #صالح_مقبول هم نه ادعای صادقانه‌ای از سوی سیاسیون است و خودشان به آن پایبندند، و نه رشدی در حرکت نظام ایجاد می‌کند. مسکّنی قلابی‌ است که بیشتر به درد تخدیر فعالان مردمی می‌خورد.


🔹 مساله تکثر نامزدها...
اما پیرامون سوالی که درباره سال 92 پرسیده شد که آیا #روحانی بر اثر #تکثر نامزدهای اصولگرا انتخاب شد یا نه؟! باید بگویم اولاً مردم اساساً این دسته‌بندی‌ها را ملاک عمل قرار نمی‌دهند و مبنای انتخابشان در همه ادوار به‌طور کلی یکسان است. در ثانی، در سال 92 مردم برون‌رفت از شرایط اقتصادی موجود -که ناشی از عدم تحقق #اقتصاد_مقاومتی بود- را می‌خواستند و همزمان که روحانی و البته در کنارش #عارف و #ولایتی -که از نظر کارکرد همسو با این دو نفر بود و کنار هم نرفت- مشغول کار تیمی خواسته یا نخواسته خود بر بستر این خواست عمومی بودند، نامزد مدعی مقبولیتِ بیشتر هم داشت با جملات قصار آقای روحانی منکوب می‌شد و #بی_بی_سی م در شکل دادن به گفتمان برخی رای‌دهندگان و ایجاد توهم #امید به جریان مدعی #اعتدال یا اصلاح، نقش‌آفرینی کرد. حتی اگر انتخابات به دور دوم رفته بود باز هم مجموع این شرایط تکرار می‌شد و روحانی غلبه می‌کرد. همان طور که در سال 84 هم احمدی‌نژاد بدون حمایت اصولگرایان و در شرایط تعدد نامزدها گفتمانش غلبه کرد.

مشکل این است که ما می‌خواهیم کم‌کاری‌هایمان در تحقق مطالبات رهبری و اقناع مردم را به گردن همدیگر بیندازیم و مساله را ساده‌انگارانه حل کنیم. اصلا این چه تصور خامی است که اگر یک جناح یک نامزد داشته باشد، پیروزی تضمینی انتخابات با اوست؟ این هم ناشی از درک سطحی ما از معنای انتخابات و نشناختن مردم‌مان است.


تشکل مردمی فتیه
@tashakol_mardomi_fetye

#هویت #خلاقیت #جمهوریت
کانال اما بعد... | یادداشت‌های محمدجواد میری 👇👇👇
@smjmiry

@smjmiry

⭕️ چرا از #ترس لیستی به لیست دیگری رأی نمی‌دهم؟!
یا
⭕️ چرا از رأی دادن به #اصلح نمی‌ترسم؟!

وقتی به دوستان و آشنایان اطلاع دادم که به‌شکل جدی از چند نامزد شورای اسلامی شهر مشهد، از جمله آقایان دکتر #سعید_شعرباف_تبریزی و مهندس #حسین_کمیلی که آنان را به دلایل مختلف اصلح می‌دانم، حمایت می‌کنم، اغلب پاسخ مثبت دادند، بالاخص آن‌ها که این دو عزیز را از نزدیک می‌شناسند. اما در دو سه مورد، دیدم هنوز این تصور هم در ذهن عده‌ای هست که «باید با هدف جلوگیری از انتخاب اصلاح‌طلبان #وحدت آرا را نشکنیم، و به خاطر حفظ وحدت باید به فهرست ائتلاف (موسوم به معتمدین) رأی بدهیم. و برای همین، دیگر جای سخن گفتن از رای به #اصلح نیست»!

با این دوستان گفتگوهای مفصلی داشتم. اما فارغ از نتیجه انتخابات، لازم دیدم برای پاسداری از اندیشه انقلابی، نکاتی درباره این تصور محافظه‌کارانه ارائه کنم.

۱. به استناد سخنان روشن و مکرر در مکررِ امام و رهبر انقلاب، تفکر انقلابی طرفدار شناخت و تبلیغ #اصلح در بستر #جمهوریت اسلامی کشور است.

۲. در مقابل نظریه اصلح، توجیهاتی از قبیل دفع افسد به فاسد، رأی به صالح مقبول، وحدت بر سر لیست‌ها (که همیشه هم به قیمت حذف شاخص‌گرایی و بایکوت اصلح‌ها تمام می‌شود) و... زاییده ذهن سیاسیون #محافظه_کار است که متاسفانه به ذهن بسیاری از انقلابیون مخلص هم سرایت یافته.

۳. ایام #انتخابات، زمان برانگیختگی اذهان و فرصت آشنا شدن #مردم با وضع موجود و مطلوب و ایجاد تعلق فعالانه آنان به اداره امور کشور است. دقیقاً در چنین فرصت بی‌نظیری، پیچیدن نسخه‌های ضدتحقیق و ضدحجت و ضدانتخاب، خطای بزرگی است که روز به روز هاضمه سیاسی مردم را ضعیف‌تر و آنان را نسبت به آرمان‌ها و واقعیت‌ها بیگانه‌تر می‌کند.

۴. فراموش نمی‌کنیم چه بسیار افراد نالایق و سیاسی‌کاری بودند و هستند که ارتقای جایگاهشان در امور سیاسی را مدیون همین روش‌های تحمیلی شب انتخاباتی بودند و به‌ناحق با توجیه کنار زدن رقیب خطرناک، به دغدغه‌مندان #تحمیل شدند. و هیچ وقت هم معلوم نشد سیاسیونی که هر دوره از پشت پرده، لیست‌های غیرقابل توجیه می‌دهند و بقیه را هم موظف به اطاعت از لیست خود می‌دانند، چرا حاضر به اصلاح روند خود و اقناع دیگران برای دوره بعدی نیستند و باز تا فوریت شب انتخاباتی بعدی، غیبشان می‌زند؟!

۵. وحدتی که حضرات به دنبالش می‌گردند به دلیل سیاسی بودن و غیراقناعی بودن، ناممکن هم جلوه کرده است. قراردادن بی‌مبنای این و آن در لیست‌ها به دست باندهای سیاسی هرچند دلسوز، مساوی تراشیدن آدم‌های جدیدی است که هرکدام به حق یا به ناحق در دوره بعد، برای خودشان مدعی خواهند بود. اما وقتی نامزدها خود را به تشکل‌ها و نخبگان انقلابی وابسته ببینند، چنین آفتی کمتر رخ خواهد داد‌.

۶. نه #لیست دادن بد است و نه به لیست رای دادن. آن چه بسیار زشت است بستن لیست‌های ضعیف است و آن گاه مدعی «محور وحدت» شدن و تخطئه هر کس که به گزینه‌های دیگری می‌اندیشد. لیست‌تان را بسته‌اید، خداقوت! در لیست‌تان افراد اصلحی که مورد نظر تشکل‌ها و نخبگان مردمی هست هم وجود دارد؟ چه بهتر! درباره سایر افراد، از نظر وحدت‌آفرین نخبگان انقلابی و تشکل‌های مردمی و فعالان مستقل انقلابی تخطی کرده‌اید و افرادی را فقط به دلیل وابسته نبودن به شما حذف کرده‌اید؟ از شما توقعی نیست! اما دیگر مدعی وحدت شدنتان یعنی چه؟! فریادِ «کورباش و دورباش‌»تان نسبت به تشکل‌های مردمی و فعالان انقلابی دیگر چیست؟!

۷. آرای #مردم تابع این محاسبات نیست. مردم به دنبال کسی می‌گردند که تریبون آنان باشد. وقتی اصلح را -که می‌تواند برای مردم جذاب باشد- بایکوت کنیم و برخلاف واقعیت‌ها متوقع باشیم مردم مقلدانه به یک لیست از صدر تا ذیل رای بدهند، باید بیشتر منتظر شکست باشیم. کم‌کاری‌هایی که در طول زمان انجام شده را با #دوپینگ‌ شب انتخاباتی جبران نمی‌توان کرد.

۸. تا کی باید با خون دل، از ترس فلانی به بهمانی رای بدهیم؟! بیست سال است که در برهه حساسی هستیم که فرصت سخن گفتن از اصلح را از ما گرفته! بیاییم هم برای گرفتن نتیجه محکم و غیرشکننده، و هم برای به انحراف نرفتن سرنوشت جمهوریت نظام و تبدیل نشدن سیاست ایران اسلامی به دوقطبی‌های امریکایی، یک گام دیگر به سمت #اصول واقعی انقلاب از جمله التزام به شناخت و تبلیغ اصلح، برداریم. خدا برکت خواهد داد.


کانال اما بعد... | یادداشت‌های محمدجواد میری 👇👇👇
@smjmiry



https://t.iss.one/shahre_jahani/117

✅ پس چه باید کرد، ای اقوام شرق؟!


⭕️ درباب آن چه در #انتخابات اخیر گذشت و چرایی این نتیجه و «حالا چه باید کرد؟»ش، ترجیح دادم فهرستی از بهترین یادداشت‌هایی که در این یکی دو روز خوانده‌ام پیشنهاد کنم. با برخی از این یادداشت‌ها موافقت کامل ندارم، اما دست کم زوایا و چالش‌های قابل تأملی را طرح کرده‌اند.

در هر صورت، مهم‌ترین بحث از نظر من نیز، ضرورت بازگشت بچه‌های انقلاب به #تفکر و #عمل ناب #انقلابی است. در پیدا کردن اعتماد به نفس برای بالندگی ذیل هدایت امام و رهبری. در جدا کردن صریح و صحیح خط #حزب_الله از جریان #محافظه_کار (موسوم به‌ #اصولگرا) و... . در یادداشت‌ بعدی‌ام در این باره بیشتر خواهم نوشت.


◀️ شکست در انتخابات سیاسی، ناشی از غفلت در سایر انتخاب‌ها (وحید جلیلی)
t.iss.one/jalili_vahid/190

◀️ در ستایش رأی مردم (سعید شرباف تبریزی)
t.iss.one/dr_shaarbaf/317

◀️ دور باید شد از این راه غریب! (روح‌الله رشیدی)
t.iss.one/ebteda_ir/1059

◀️ پیروزی‌های این انتخابات و راه پیشِ رو (حجت‌الاسلام پناهیان)
t.iss.one/Panahian_ir/3827

◀️ نظرسازی مشروع! و تغییر معنای انتخابات! (پرویز امینی)
t.iss.one/parvizamini_ir/216

◀️ جمنا و نقد بنیادین دکارت (پرویز امینی)
t.iss.one/parvizamini_ir/217

◀️ فردای انتخابات (آنتی‌حزب‌اللهی)
t.iss.one/antihezbolahi/460

◀️ رئیسی چگونه می‌تواند جبهه انقلاب را رشد دهد (محمدصادق شهبازی)
t.iss.one/jomhouri/2351

◀️ باید با محافظه کاران مرزبندی کنیم (محمدصادق شهبازی)
t.iss.one/jomhouri/2346

◀️ آسیب‌شناسی یک جریان (حسین غلامی)
t.iss.one/hgholami1360/123

◀️ چرا نتیجه چنین رقم خورد؟ (میلاد شارعی)
t.iss.one/motalebe/1186

◀️ سخنی با حزب‌الله، به همه آن چه گذشت فکر کنید! (کمال رستمعلی)
t.iss.one/maktubat/3392

◀️ حرف‌هایی برای شنبه بعد از انتخابات (محمدحسین طاهری)
t.iss.one/vaareh/90


⭕️ و اما از آن جا که در انتخابات شورای شهر مشهد هم مثل تهران و مثل انتخابات ریاست جمهوری، امیدی‌ها نتیجه مطلق را در دست گرفته‌اند، فعلاً سرگرم مباحثه‌ای تمام‌نشدنی با بعضی از همشهریان عزیزمان در مشهدیم، که گمان می‌کنند رای ندادن همه اصولگرایان به لیست ائتلاف، عامل این شکست شده است! البته در یادداشت قبلی‌ام نوشته بودم «کم‌کاری‌هایی که در طول زمان انجام شده را با #دوپینگ‌ شب انتخاباتی جبران نمی‌توان کرد». به هر حال در این باره یکی دو روز دیگر خواهم نوشت.

محمدجواد میری
@smjmiry

✅ به شورای نگهبان اعتراض بکنیم یا نکنیم؟

نقدی بر ایمان موسمی به فصل‌الخطاب بودن شورای نگهبان


⭕️ تب و تاب درخواست رسیدگی به تخلفات انتخابات ریاست جمهوری بالا گرفته. به اعتراف خود آیت‌الله جنتی، «تخلفات بسیار گسترده است» اما اعضای شورای نگهبان می‌گویند «سلامت انتخابات را تایید می‌کنیم». عده زیادی از انقلابیون این را تناقض می‌دانند. خیلی‌ها تا مرز ناامیدی از شورای نگهبان و بدبینی به نظام پیش رفته‌اند. مشاور رئیس‌جمهور روی بعضی منتقدان برچسب نوفُرقانیسم می‌زند. عده‌ای هم شروع کرده‌اند به شبیه‌سازی اعتراضات 96 به اعتراضات 88. انقلابیون در جواب آنان می‌گویند: «ما اعتراضاتمان را قانونی دنبال می‌کنیم، نه کف خیابان!» ولی فتنه‌انگیزان می‌گویند: «دیدید در نظام انتخاباتی ایران امکان تقلب هم هست؟!»

⭕️ آیا در انتخابات جمهوری اسلامی تقلب گسترده ممکن است؟ آیا امکان خطا در تشخیص شورای نگهبان هست؟ آیا می‌شود انقلابی بود و شورای نگهبان را نقد کرد؟ آیا نقدهایی که برای رد صلاحیت احمدی‌نژاد بر شورای نگهبان وارد می‌شد هم قابل قبول بود؟ آیا تخلفات انتخابات اخیر در حدی بوده که در نتیجه انتخابات موثر باشد؟ برای پیگیری حقوق پایمال شده چه باید کرد؟ این جاست که باید بین چند چیز فرق بشناسیم تا موضع درست انقلابی دقیق‌تر شناخته شود.

1️⃣ فرق است بین «نقد و پرسش» با «قضاوت و صدور حکم». همان‌طور که فرق است بین «پاسخگو» بودن و «مجرم» بودن. بله، بر اساس دانسته‌هایی که داریم، می‌توانیم و باید شورای نگهبان را از بسیاری واقعیت‌ها مطلع کنیم. می‌توانیم بپرسیم و نقد کنیم، اما نه این که گمان کنیم از همه چیز مطلعیم و حکم نهایی را صادر کنیم. دانسته‌های ما هرچند درست، محدود است و استقرای صحیح از مجموع اطلاعات، نیاز به داور مطلع و عادلی دارد که همان شورای نگهبان است. مشکل اصحاب فتنه 88 هم این بود که خود را عقل کل و عالم به غیب می‌دانستند. با دیدن چند تخلف موردی، مدعی تقلب بزرگ بودند و حتی در ظهر روز رأی‌گیری، خود را پیروز قطعی انتخابات می‌دانستند. نمی‌پرسیدند؛ حکم صادر می‌کردند، علیه شورای نگهبان، دولت و حتی رهبری.

2️⃣ «سلامتِ» انتخابات و «گستردگیِ» تخلفات هر دو مفاهیمی نسبی و تشکیکی‌اند. بین گستردگی تخلفات (نسبت به گذشته) با سلامت کلی انتخابات (در حدی که نتیجه تغییری نکند) هیچ تناقضی وجود ندارد. به عبارت دیگر سلامت انتخابات یعنی تخلفات چه کم یا زیاد، آن قدر نیست که نتیجه را عوض کند. شورای نگهبان مسئول تعیین همین مرز دقیق است. سخن رهبری درباره ممکن نبودن تقلب در انتخابات هم به معنای این نیست که تخلف کردن در انتخابات ناممکن است. به معنی موثر نبودن تخلفات در نتیجه کلی بواسطه نظارت شورای نگهبان است.

با این حال عده‌ای، تناقضی که ناشی از توهم و خطای خودشان در تحلیل موضوع است را دستمایه اثبات انحراف و ملاحظه‌کاری خارج از قانون در شورای نگهبان می‌کنند! شورای نگهبان فقهای امین و عادل منصوب رهبری‌اند که متهم کردن آنان بدون حجت شرعی و تنها بر اساس قضاوتی غیرعالمانه -چه در سال 88، چه به سبب رد صلاحیت احمدی‌نژاد و چه بابت تایید انتخاب مجدد روحانی- قابل قبول نیست.

3️⃣ اگر قانع نشویم، باید در عمل چگونه مطالبه خود را پیگیری کنیم؟ به خیابان که نمی‌ریزیم. پس قهر کنیم و ناامید شویم؟ یا صبر کنیم و تمکین؟ تفاوت ما با ضدانقلاب در این جا روشن می‌شود. درباره هر نهاد قانونی دیگری که موضع یا عملکردش را از مسیر قانونی خود ابراز می‌کند هم قضیه همین است. هر کسی ضمن داشتن نقدها یا پرسش‌های خود باید تمکین کند و مسیر را به بن‌بست احساسی نکشد. بله، ماجرا هنوز قابلیت پیگیری دارد. اما نه برای ابطال انتخابات و تغییر نتایج، که برای درس دادن به کسانی که در اجرا یا نظارت کوتاهی داشته‌اند. حتی از شورای نگهبان مطالبه کنیم فرایند و شاخص‌های احراز صلاحیت را تبیین کند. و‌...

در هرحال حجت‌الاسلام رئیسی هم گفته است: «چون به ساز و کار قانون انتخابات و شورای محترم نگهبان اعتماد داریم، هر چه شورای نگهبان بگوید را قبول می‌کنیم». این میان، دوستان دغدغه‌مندی که شورای نگهبان را غیرقابل‌اعتماد می‌دانند، می‌توانند تغییر نتیجه انتخابات را اثبات کنند؟! آیا این گونه، گرفتار ایمان موسمی به تاکیدات امام و رهبری مبنی بر التزام به فصل‌الخطاب بودن شورای نگهبان نیستیم؟ به نتایج مخدوش دانستن فرایند قانونی انتخابات اندیشیده‌ایم؟ یک بار دیگر سخنان صریح امام و آقا درباره انتخابات و شورای نگهبان را بخوانیم.

⭕️ سخن آخر...
فرصت را دریابیم. در عوض تزریق ناامیدی و بدبینی نسبت به مردم، شورای نگهبان، سرنوشت نظام و انقلاب و...، به آسیب‌شناسی خود، بازگشت به تفکر و اقدام انقلابی در عرصه اجتماعی بدون وابستگی به پدرخوانده‌‎های سیاسی، و آمادگی برای رصد درست تحولات پیشِ رو اهتمام بورزیم.

محمدجواد میری | کانال اما بعد... 👈
@smjmiry

⭕️ (پرسش وارده)
سلام علیکم. در مورد پست اخر کانال، بالاخره تکلیف ما چیه؟! موضوع اینه که یک عده ای شاهد این تخلفات بودن و به برکت فضای مجازی ، اونهایی هم که ندیدن مطلع شدن. و با این موضعی که شورای نگهبان اتخاذ کرده اعتماد افرادی که رای دادن به اقای رییسی نسبت به شورای نگهبان سست میشه
از طرفی هم بخوایم روشنگری کنیم انگار داریم تو زمین حضرات اصلاح طلب بازی میکنیم. تکلیف ما چیه الان؟!

✅ سلام
تبیین. تبیین. تبیین...
در فضای احساسی موجود منفعل نشویم. به فضای قضاوت منفی و نومیدانه دامن نزنیم. کسانی را که به این فضا دامن می‌زنند نهی کنیم. و برای همه تبیین کنیم که تخلف لزوماً منجر به تغییر نتیجه نمی‌شود. دنیا هم به آخر نرسیده و ده‌ها کار مهمتر در پیش داریم برای گرفتن نتایج بزرگتر و آرمانی‌تر.

⭕️ نمیشه هم که جناب روحانی رو رها کرد که جری بشه و از این به بعد هم باز از این دست تخلفات داشته باشه.

✅ اتفاقا باید از روحانی به شکل جدی مطالبه کرد و به شدت تخطئه‌اش کرد. مقصودم من حفظ جایگاه شورای نگهبان و مسیر قانونی است. وگرنه در متن هم تاکید کرده‌ام پیگیری درباره تخلفات و تادیب متخلفان باید ادامه یابد. این که آقای جنتی فرموده‌اند توبه، منافاتی با سایر تعقیبات ندارد. قرار نبوده ایشان در یک جمله تعقیب قضایی را هم انجام دهند.
@smjmiry

پخش مستند فعالیت های کانال نذر فرهنگی از #شبکه_افق

#بلیط_سینما_60_درصد_تخفیف
#کتاب_35_درصد_تخفیف

ممنون از همراهی تون 🙏 لطفا ما را به دوستان خود معرفی کنید 🌹🌹

@nazrefarhangy 👈👈

✅ این، نه اصول‌گرایی است، نه وحدت!

با این که زمانی از انتخابات شورای شهر مشهد گذشته، طبق قولی که به برخی دوستان داده بودم، گذرا به نکاتی اشاره می‌کنم و باز مرور چند گفتار یا یادداشت خواندنی در این باره را پیشنهاد می‌دهم.

⭕️ آرمانی که بنگریم «وحدت» جزو منظومه‌ای بزرگتر است. نمی‌شود «نؤمن ببعض و نکفر ببعض» باشیم و توقع داشته باشیم همه چیز درست در بیاید. عدالت و معنویت و عقل و شایسته‌سالاری و... همه و همه را کنار بگذاریم و اسم جعلی #اصولگرایی را یدک بکشیم و مصداق این هشدار شویم که: «یُستدلّ علی إدبار الدوَلِ بأربع: تقدیم الأراذل، و تأخیر الأفاضل، و تضییع الاصول، و التمسک بالفروع» (پس و پیش کردن خوبان و بدان و جا به جا کردن اصل و فرع، نشانه سرنگونی دولت‌هاست) و بعد بخواهیم همه چشم ببندند و به اسم وحدت از ما تبعیت کنند!

⭕️ واقعی هم که بنگریم، وقتی می‌پرسیم آقایان، گفتمان شما چه بود؟ شعارتان چه بود؟ هویت و برندتان چه بود؟ اصلاً مردم باید بر اساس چه تمایز یا تمنایی به شما رای بدهند؟ پاسخ همه موارد این است: ائتلاف بزرگ اصولگرایان!
تحلیل‌های مبتنی بر نقش وحدت‌شکنان در شکست انتخاباتی، گویی می‌خواهند تمام عوامل خرد و کلان موثر در اقبال مردم به یک جریان را حذف کنند و تحلیل سیاسی را به حل یک مساله مکانیکی (با حذف همه عوامل واقعی محیط) تقلیل بدهند. خلاصه تنبلی عملی، سر از تنبلی فکری هم در می‌آورد و تک بُعدی دیدن پدیده‌های اجتماعی، از سیاست‌ورزان عجول عجیب نیست.

⭕️ مغلطه مضحک دیگر، #تحریف مفهوم وحدت است. کسی که با ادبیات انقلاب اسلامی و امام و رهبری آشنا باشد می‌داند که معنای «وحدت» را به «تاکتیک #ائتلاف انتخاباتی» تقلیل دادن، چه شعبده‌بازی رسوایی است. ائتلاف البته برای خودش کاری است که گاهی جواب می‌دهد و گاهی نه، گاهی مشروع است و گاهی نه... اما اگر کسی می‌خواهد ائتلاف کند، چرا مفهوم وحدت را پیش می‌کشد؟! چرا باید تک تک مفاهیم گفتمان #انقلاب_اسلامی را به خاطر تنبلی‌ها و کج‌سلیقگی‌هایمان به مسلخ ببریم و گناه «تحریف»شان را به گردن بگیریم؟ همان طور که #مردمسالاری_دینی را هم داریم تحریف می‌کنیم...

⭕️ از بحث‌های نظری که بگذریم، هر وقت می‌پرسیم چرا در طول بیست سال گذشته هیچ وقت مدعیان پرچمداری اصولگرایی و معتمدان لیست‌بندی حاضر نبوده‌اند پاسخگو باشند و همه چیز را شفاف با منتقدان طرح کنند و آن‌ها را در بحثی اقناعی و منطقی مجاب کنند، هیچ پاسخی نمی‌شنویم. کسی که جرات گفتگو با دیگران را ندارد، پیشاپیش شکست خورده است.

⭕️ ما مرده و شما زنده! ببینید شش ماه دیگر همین بزرگان اصولگرایی کجایند و دارند چه می‌کنند و دنبال کدام درد عینی اجتماعی و فرهنگی و اقتصادی مردمند. و باز دم انتخابات بعدی چطور ظهور می‌کنند و خود را منجی انقلاب جا می‌زنند! البته بخیل نیستیم. خدا کند که جور دیگری شود. ولی در هر حال، انقلابیون تکلیف خود را دارند. باید به دور از تحریفات اصول‌گرایی و اصلاح‌طلبی، به #انقلاب و #مردم بازگردند. والسلام

محمدجواد میری
@smjmiry


◀️ مردم را برای کسب نتیجه در انتخابات می‌خواهیم؟ یا انتخابات را برای رشد مردم؟
درباره رشد اجتماعی مردم (مرتضی مطهری)
t.iss.one/shahre_jahani/83

◀️ تراز سیاست‌ورزی در شهر خامنه‌ای‌ها...
رقص شمشیر راهزنان و استقامت در کاروان جمهور (وحید جلیلی)
https://t.iss.one/jalili_vahid/201

◀️ چه کسی عامل وحدت‌شکنی است؟
وقتی جای شاکی و متهم عوض می‌شود (مجید عسگری)
t.iss.one/motalebe/1194

◀️ سیاسیون و حزب‌الله...
دوران برده‌داری تمام شده است (حسین کمیلی)
t.iss.one/komeilihosein/185

◀️ در نکوهش کفر به مردم! (سعید شعرباف)
t.iss.one/dr_shaarbaf/328

◀️ وحدت سیاسی برای چه کسانی اقناع‌کننده است؟
وحدت یا کارآمدی؟ (محدحسین جمالزاده)
t.iss.one/jamalgeram/16

◀️ در رثای وحدت مظلوم (محمدمهدی خالقی)
t.iss.one/zambur/970

◀️ تحلیلی بر نتایج انتخابات شورای شهر مشهد (مصطفی شریف)
t.iss.one/mostafa_sharif/125

◀️ چه باید کرد؟
جناح فرهنگی مؤمن و جهاد شهرسازی (دکتر روح‌الله ایزدخواه)
t.iss.one/motalebe/1191



کانال اما بعد... | یادداشت‌های محمدجواد میری
@smjmiry

✅ کدام نیمه‌ی خرداد؟

سال‌ها تا مصرع «انتظار فرج از نیمه‌ی خرداد کشم» را می‌شنیدم، یاد رحلت #امام_خمینی می‌افتادم و به انتظار او برای عروج می‌اندیشیدم. حالا البته این معنا را رد نمی‌کنم، اما معنای اصلی و اولیه این گزاره برایم بیشتر جلوه دارد.

«سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید | #انتظار فرج از #نیمه_خرداد کشم». امام در دل حوادث پیاپی، دلبسته‌ی انتظاری است که البته از زمان خاصی پررنگ‌ و معنادار شده است. حادثه #پانزده_خرداد ۱۳۴۲ ه.ش. مبدأ #انتظار_حقیقی برای کسی چون امام است.

این نشانه‌گذاری نمادین علاوه بر آن که می‌تواند تعریف متفاوت امام از #انتظار_فرج مسلمین یا انتظار فرج موعود را بیان کند، نشانه اهمیت قیام ۱۵ خرداد از منظر امام نیز هست. امام #انقلاب_اسلامی را با #هویت دینی و مردمی آن می‌شناخت و برای حرکت خود، بر اساس قیامی هویت‌سازی کرد که متکی به حضور سیاسی و مبارزه‌جویانه مردم دین‌دار بدون دخالت ایدئولوژی‌های چپ و راست و ملی‌گرا و... بود.

نیمه خرداد ۶۸ البته بسیار مهم است. شوک جهانی درگذشت امام، تشییع ده میلیونی او، تجدید بیعت مردم ایران و جهان با او و نهایتاً انتخاب شبیه‌ترین شاگرد او برای رهبری انقلاب اسلامی هر کدام واقعه‌ای مهمند. اما همه این‌ها ریشه در نیمه خرداد ۴۲ دارند. هرچند در آن سال، نه دامنه #نهضت_امام چندان گسترده شده بود، نه سربازان امام از گهواره‌ها برخاسته بودند و نه کسی باور می‌کرد امواج این قیام مذهبی بتواند همه جریانات معارض و رقیب را درنوردد.

حادثه نیمه خرداد ۴۲ ظاهراً کوچک بود و زود جمع و جور شد، اما ماند و #جهانی شد، چون اصالت و هویت داشت، چون #مردمی، #آرمانی و رو به #آینده بود. و امروز همچنان نیمه خرداد زنده است، اگر آنچنان باشیم. و فریب جنود ابلیس، از جمله #یأس را نخوریم.

...انتظار فرج از نیمه خرداد کشیم

محمدجواد میری
@smjmiry

✅ دوره تابستانه اندیشه اسلامی؛ بازخوانی آثارِ
🔻استاد شهید #مطهری
🔻استاد علی #صفایی

باحضور برادران و خواهران
دوشنبه‌ها عصر
مشهد، حسینیه قرآن و عترت

🔻ثبت نام: تا ۲۳تیر از طریق کانال👇
@Valaa_Maktab

⭕️ علی بن موسی الرضا، علیه‌السلام، #شاه یا #امام؟! (۲)


پارسال یادداشتی نوشتم با عنوان «علی بن موسی الرضا، علیه‌السلام، شاه یا امام؟!» 👇
https://telegram.me/smjmiry/55
بازخوردهای متنوعی گرفتم و وعده دادم پاسخ نقد‌ها را بدهم.

🔻 یکی از رفقا از یادداشتم بوی دعوای «تشیع علوی، تشیع صفوی» استشمام کرده بود. خدا دکتر #شریعتی را بیامرزد. من هم نقدهایی به آن دیدگاه بلند دارم، اما انکار نمی‌شود کرد که تشیع صفوی، بی آن که بخواهیم بر آن بتازیم، بهره‌ای به قدر وُسع از تشیع ناب داشته و با برخی ملاحظات زمانه مناسبت داشته است. دست علمای آن عصر را هم باید بوسید اما باب ارزیابی میراث ایشان را نباید بست.

🔻 عده زیادی، به معنای لغوی یا کاربرد تاریخی و حدیثی «سلطان» اشاره کرده بودند. که سلطان یعنی حجت، برهان، قدرت، حاکم و... . یا گفته بودند این یک «استعاره» روشن و ساده است نه یک عنوان رسمی.
ولی ما درباره لغت‌نامه‌ها گفتگو نمی‌کنیم. داریم درباره کاربرد اصطلاحی امروزی سلطان حرف می‌زنیم. سلطان، امروز برای مردم معنای پادشاه (حاکم مطلق و مبرا از پاسخگویی یا حاکم دارای شکوه و جبروت) می‌دهد. دقت دارید چرا مردم این لفظ را علاوه بر امام اول، سوم، هشتم و دوازدهم (علیهم افضل صلوات الله)، برای دیگر امامان مثلاً امام باقر (ع) یا امام هادی (ع) این همه به کار نمی‌برند؟ چون هیچ تصویر رویایی و بشکوهی از حکومت، حرم، دستگاه عزاداری یا ساحت دست نیافتنی آنان ندارند. خلاصه، هرچند سلطان در لغت معانی خوبی هم داشته باشد و بتواند کاربردهای خوبی داشته باشد، اما اکنون در نظر عامه، سلطان همان پادشاه است، و امامان بالاخص آن چهار وجود مقدس، «پادشاهان»ی البته الهی و عادل‌اند. راستی چرا این استعاره، محبوب و مطلوب ما شده است؟ بحث، ریشه‌یابی فرهنگی است و درمان فرهنگی.

🔻 ایراد قابل تاملی را هم یکی از اساتید عزیزم از همین منظر فرهنگی وارد کرده بودند. در یادداشتی ناتمام به نام «مرگ بر شاه، درود بر شاهنامه» که هرگز منتشر نکردند اما مفادش را در اختیارم گذاشتند، با اشاره‌ای به تحلیلی که یوسفعلی میرشکاک هم در این مقوله داشته، گفته بودند #فردوسی به نمایندگی از هاضمه بزرگ فرهنگ و فکر ایرانی، مفهوم شاه را مصادره کرده و آن را رنگ #ولایت بخشیده.
بر همین اساس، برخورد با این مفهوم هویتی در سطح فرهنگ عامه یا نفی تند وتیز آن، شاید معنایی فرهنگی‌تاریخی را خراب می‌کند و چیزی را آباد نه‌.
در پاسخ یا توضیح، باید مدعای یادداشت خود را این گونه بازخوانی کنم که: بله، تا وقتی در ابتکارات گذشته درجا بزنیم همین است. سخن از ممنوعیت استفاده از واژه شاه و سلطان برای امامان یا ملامت کردن مردم عامی برای استفاده از این القاب نیست. سخن از این است که امام، پروژه ناتمام فردوسی را تمام کرد و زمینه را برای ارتقای گفتمان بومی به‌سوی اندیشه ناب شیعی فراهم کرد. سخن از مسئولیت نخبگانی است که از این زمینه بهره نبردند و به #سنت تاریخی خود بسنده کردند. کسانی که سال‌ها و قرن‌ها، کار روی ده‌ها لقب و صفت متعالی و پرمغزی که فقط یک زیارت #جامعه_کبیره به ما معرفی کرده را رها کرده‌اند و معرفت به امامان را عمق نبخشیده‌اند. وگرنه تا وقتی تصور دیگری از امامان معصوم نداریم، برای مردم چه می‌ماند جز‌ سلطان پنداشتن و برشمردن ایشان؟!
همان‌گونه که سال‌ها امام چهارم «زین‌العابدین بیمار» لقب داشت و سال‌هاست امام سوم «حسین مظلوم» لقب دارد و این هر دو ظاهراً غلط نیستند، اما معرّف این قله‌های معرفت و عدالت و حماسه و زهد هم نیستند.
مشکل از فردوسی‌های نداشته و ‌نبوده‌ی معاصر ما در تراز اندیشه ناب ولایی و #جمهوریت اسلامی است، نه تلاش‌های ماجور آنان که نقش خود در ساختن هویت بومی را به قدر وسع خود و در زمانه خود ایفا کردند.

🔻 و نکته آخر در باب سخن رفقایی که به فلان شعر #امام_خمینی و استفاده از لقب سلطان برای حضرت حجت در آن شعر استناد کردند، این که: هیچ عجیب نیست که اشعار امام در جوانی، رنگ گفتمان‌های سنتی در ادبیات آیینی ما را داشته باشد. عجیب این است که سخنان دیگر او و نیز مکتب کلان فکری او را فراموش کنیم:
«...حضرت امير -سلام اللَّه عليه- كه زمان سلطنتش، استغفر اللَّه كه #سلطنت می‌گويم، امارت، امارت شرعيه‏‌اش، خلافتش...» (صحیفه امام، ج ۵، ص ۵۱۳). «من دلم نمی‌‏خواهد اصلًا اين اسم را ببرم؛ چنانچه #سلطان هم دلم نمی‌خواهد اسم ببرم... من گاهى خيلى ناراحت می‌شوم از اينكه مثلًا امام عصر -سلام اللَّه عليه- را می‌گويند سلطان السلاطين. خليفة اللَّه است. در هر صورت، عمده عمل است، حالا اسمائش خيلى مهم نيست، و لو اين‌كه بهتر اين است كه تغيير بكند، عمده عمل است كه به عمل نشان بدهيد كه در اين انتخابات... هر كس، هر جا هر كس را دلش بخواهد رأى بدهد...» (ج ۹، ص ۱۲۲).

محمدجواد میری
شب میلاد #امام_رضا (ع)، ضاحیه بیروت

کانال اما بعد... 👇
@smjmiry


.

#سفرنامه_ای_که_سرانجام_نخواهم_نوشت

یادداشت‌ها و‌ تصاویر سفر #سوریه و #‌لبنان با کاروان #زیر_سایه_خورشید را در صفحه اینستاگرامم دنبال کنید:

www.instagram.com/smjmiry
👁‍🗨 @smjmiry

@smjmiry

⭕ جبهه متحد سِلفی‌ها و سَلَفی‌ها

رحمت خدا بر امام که می‌گفت: «ما در #انقلاب_اسلامی علیه #ظلم و #تحجر قیام کردیم». تحجر... تحجر... و ما ادریک ما تحجر؟!

تحجر یعنی از #دشمن اعلام برائت کنی و در نقشه همو بازی کنی.
تحجر یعنی ندانی و ندانی که نمی‌دانی.
تحجر یعنی شیرینی خریّت را بر تلخی حُرّیّت ترجیح بدهی.
یعنی عملت را، نیتت را، و فکرت را خالص نکنی و تنبلی‌ات را با ساده‌اندیشی توجیه کنی.

تحجر، تحجر است. شاخ و دم ندارد.
چه در جماعت #سَلَفی، چه در جماعت #سِلفی‌!
چه در #تکفیر خودساخته، چه در #تحقیر خودخواسته.
و متحجر جماعت، هرچقدر هم به خیال خودش نیت خوب داشته باشد، در بزنگاه‌ها جنایت‌های بزرگ را رقم می‌زند.
چه مستقیم و چه غیرمستقیم.
با رها کردن مسلم بن عقیل در شب سیاه غربت، یا تاختن بر پیکر حسین بن علی (ع) به نیت قربت.
با ذوق زدن از حضور خارجی‌ها، یا بریدن سر حُجَجی‌ها.
با گرفتن جان مردم، بردن آبروی مردم یا به تاراج دادن سرمایه‌ها و ثروت‌های مردم.

پس #متحجر فقط #داعش و #النصره نیست. هر جماعت خوش‌خیال کوته‌فکری متحجر است.
هر کس نتواند بین رفتار ذوق‌زده و رفتار دیپلماتیک فرق بگذارد هم متحجر است.
تحجر همزاد خودخواهی و خودپسندی و خودبسندگی هم هست.
جماعت سِلفی‌بگیر، از خودشان و موقعیت ابلهانه‌شان خوششان می‌آید.
سَلفی‌ها به سَلَف (گذشته) و درک سنتی خویش بسنده کرده‌اند.
و بعضی سلبریتی‌های نادان، از خوش‌خوشان اعتبار پوچ خویش خوشحالند.

متحجر البته قابل ترحم هم هست. باب توبه و حُرّیت هم برایش باز است. اما اگر اهل شنیدن نبود، سرانجام سیلی را باید بخورد.
سِلفی‌ها و سَلَفی‌ها و بعضی سلبریتی‌ها را باید توجیه کرد. اگر ربط بین خیلی چیزها را نمی‌فهمند باید بفهمند. اما اگر بنا شد خودشان را به آن راه بزنند، دیگر متحجر نیستند. اهل نفاق‌اند. #نفاق... نفاق... و ما ادریک ما نفاق؟!

و دفاع از اسلام عزت در برابر اسلام ذلت، چه با پراندن خواب متحجر باشد، چه با برداشتن نقاب منافق، گذاشتن عمر و آبرو می‌خواهد و گذشتن از مال و جان. رحمت خدا بر #امام_خمینی که می‌گفت: «امروز #اسلام_ناب محمدی (ص) قربانی می‌خواهد و دعا کنید من نیز یکی از قربانی‌های آن شوم».

محمدجواد میری

کانال اما بعد... 👇👇👇
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAD98j_sRu4kd57KI1g
@smjmiry


#حججی #شهید_حججی #شهید_محسن_حججی #سلفی_بگیران #سلفی_حقارت

حقانیت شهید، آینه حقانیت سیدالشهداست. وألزمَ أعدائَک الحجّةَ مع ما لک مِن الحُججِ البالغةِ علی جمیع خلقک (زیارت امین الله)

#شهيد_حججی حجت خدا مقابل چشم همه شد. (رهبر انقلاب)

کانال اما بعد..
@smjmiry

👆👆👆
صوت جلسه اول اندیشه استاد #مطهری
(مقدماتی در باب نوع مواجهه با آثار استاد + گفتار امر به معروف و نهی از منکر از کتاب ده گفتار)
مدرس: محمدجواد میری

@smjmiry
@valaa_maktab

👆
🔻خلاصه جلسه (1) اندیشه استاد #مطهری (pdf):

مقدماتی در باب نوع مواجهه با آثار استاد + گفتار امر به معروف و نهی از منکر از کتاب ده گفتار

@smjmiry
@valaa_maktab

👆👆👆
صوت جلسه (2) اندیشه استاد #مطهری (بازخوانی مقدمه داستان راستان)
مدرس: محمدجواد میری

@smjmiry
@valaa_maktab

👆
🔻خلاصه جلسه (2) اندیشه استاد #مطهری (pdf):

بارخوانی مقدمه کتاب داستان راستان

@smjmiry
@valaa_maktab

باشگاه طنزوکاریکاتور انقلاب‌اسلامی برگزار می‌کند:
سومین اردوی طنزپردازان

تهران- ۱۶و۱۷شهریور

با حضور:
نعمت‌الله سعیدی
محمدحسین نیرومند
علی‌محمد مودب
و...

🔘کانال سایت و مجله طنز راه‌راه
@rahrahtanz

👆 صرفاً از باب تفاخر و مباهات و غیره، به قرار گرفتن در کنار اساتید و عزیزانی همچون محمدحسین نیرومند، نعمت‌الله سعیدی، علی‌محمد مؤدب، محمدحسین بدری، محمدرضا شهبازی و غیره -دامَت ظلُّهم علی رؤوسِ المُسلِمین و غیرِهِم- در اردوی طنزپردازان راه راه، #نطنز...

در ایام عید غدیر
عمل به وصیت مولا علی علیه السلام
دشمن ظالم و یاور مظلوم باشید...
کمک به مردم مظلوم میانمار
شماره کارت :
5022297000010434
به نام مجمع جوانان امت‌واحده
@komeilihosein
#رسانه_باشید