🔹️شماره ۱۰۶۴ #سیروان ۲۳ آذر ۹۸
📌برررسی دغدغه روشنفکران کرد در انتخابات با گزارشی در #تیتر_اول با عنوان "بیم و امید مردم در انتخابات سرنوشت ساز"
📌سرمقاله ای از دکتر #خالد_توکلی و گفت و گویی با #فرهاد_امین‌پور
📌پرونده‌ای با موضوع حادثه تالار عروسی سقز با عنوان "تالار مرگ" و گزارشی از جشنواره تئاتر کوردی سقز با عنوان "تئاتر زندگی"به همراه یادداشتی از #اسماعیل_پیری با موضوع شهر خلاق موسیقی و در بخش ورزشی گفت و گوی اختصاصی با #سیاوش_معتمدی مربی سنندجی لیگ فوتبال کردستان عراق و مطالبی دیگر در بخش کردی و حوزه سیاست از جمله یادداشتی به قلم #بهرام_بهرامی با عنوان "پیشوند دکتر و سیاست‌ورزی فقیرانه"
#سیروان را به دوستان خود معرفی کنید
@sirwan_weekly
📌برررسی دغدغه روشنفکران کرد در انتخابات با گزارشی در #تیتر_اول با عنوان "بیم و امید مردم در انتخابات سرنوشت ساز"
📌سرمقاله ای از دکتر #خالد_توکلی و گفت و گویی با #فرهاد_امین‌پور
📌پرونده‌ای با موضوع حادثه تالار عروسی سقز با عنوان "تالار مرگ" و گزارشی از جشنواره تئاتر کوردی سقز با عنوان "تئاتر زندگی"به همراه یادداشتی از #اسماعیل_پیری با موضوع شهر خلاق موسیقی و در بخش ورزشی گفت و گوی اختصاصی با #سیاوش_معتمدی مربی سنندجی لیگ فوتبال کردستان عراق و مطالبی دیگر در بخش کردی و حوزه سیاست از جمله یادداشتی به قلم #بهرام_بهرامی با عنوان "پیشوند دکتر و سیاست‌ورزی فقیرانه"
#سیروان را به دوستان خود معرفی کنید
@sirwan_weekly
🔹️ نهاد انتقاد ناپذیر بشر
✍ #بهرام_بهرامی
📌مفهوم «انتقاد» آنطور که در اذهان عامه جا افتاده، بر شمردن معایب و ایرادات و کاستیهای یک موضوع یا یک رفتار است. در اساس، منظور از نقد و رفتار انتقادی، تجزیه و تحلیل و ارزشیابی یک موضوع است، که می تواند شامل جمیع نقاط مثبت و منفی باشد. بدیهی است که انتقاد بیش از آنکه به موضوع خارجی معطوف باشد، معطوف به نوع ادراکات و باورها و نگرشهای انتقاد کننده است. چراکه افراد متفاوت با ادراکات متفاوت، می‌توانند در مورد یک موضوع نگرشها و مواضع انتقادی متفاوت داشته باشند. انتقاد می تواند معطوف به نقطه نظرهای یک متفکر در هر حوزه فکری، و یا یک نظام رفتاری و عملکردی باشد. آنچه که از همه بدیهی تر و آشکار تر است، انتقاد می تواند درست یا نادرست باشد.
📌چیز دیگری که واضح است، در حوزه اجتماعی به ویژه در میان ارباب فکر و نظر، انتقاد یک امر پسندیده و منطقی و عاملی در جهت توسعه فکر و پالایش اندیشه و خرد ورزی توصیف می شود. هیچ کس نیست که در اظهاراتش خودش را انتقاد ناپذیر معرفی کند.
📌اما علی رغم همه این مباحث ظاهری، آنچه که از واقعیتها به دست آمده و می آید، « ذات انسان نقد ناپذیر است»؛ چراکه اندیشه ها و اعتقادات و باورهای انسان، ریشه در ناخودآگاه خود شیفته او دارند. اگر انتقاد شامل بر شمردن محاسن و نقاط قوت موضوع باشد، مثل: به به! آفرین! دست مریزاد! احسنت! دست شما درد نکند! واقعاً جالب است و... بدیهی است که طرف مقابل احساس خورسندی و رضایت و مقبولیت می کند و ناخودآگاه خودشیفته اش هم تاحدودی متورم می شود. اما اگر انتقاد شامل اشاره به نقاط ضعف و نواقص و نارسائیها باشد، طرف مقابل به شکل ناخودآگاه احساس نا امنی می کند و نظام روانیش دچار تنش و احساس می‌کند که غرورش جریحه دار شده است.
📌در چنین شرایطی انتقاد کننده باید منتظر واکنشهای شدید هیجانی و خصمانه باشد؛ این وضعیت تعاملی ناظر بر نهاد و ماهیت انتقاد ناپذیر انسان است. این اصل مبتنی بر مکانیسمهای دفاعی است که به گونه ناخودآگاه هنگام مواجهه با وضعیتهای اضطرابی در رفتار انسان متجلی می شوند. خیلی دیده و شنیده می‌شود که :« انتقاد درست و منطقی و مقدس است اما به شرطی که توهین آمیز نباشد و...» این شرط مرز و حدود تعریف شده ای ندارد. بنا بر این هر کس می‌تواند هر نقطه نظر انتقادی را که نظام روانی و هیجانی او را دچار تنش می کند، توهین به خود قلمداد کرده و واکنش هیجانی شدید نشان دهد.
📌معمولاً دیده می‌شود کسانی که مورد انتقاد قرار می گیرند، در واکنش انتقاد کننده را با عباراتی چون: بی سواد، نادان، بی منطق و دیدگاههایش را حقیرو بی اعتبار و خصمانه توصیف و اغلب با طعنه و کنایه های تلخ با انتقاد کننده به مقابله می پردازند. و در مواردی سعی می کنند انتقاد کننده را بیمار روانی توصیف وحیثیت و شخصیت او را خدشه دار کنند.
📌اگر نیک بنگریم، هیچکدام از این توصیفها ربطی به موضوع و محتوای انتقاد ندارند. اما چون نهاد نا آرام و خودشیفته انسان انتقاد را، چه درست باشد و چه غلط، بر نمی تابد و آن را نمی پذیرد؛ این نوع واکنشها طبیعی است. اگر انتقاد در حوزه ی عمومی و رسانه ای باشد، حملات متقابل ممکن است وضعیت بسیار ناهنجاری پیداکند، چراکه افراد دیگر هم بر اساس حساسیتها و دیدگاهها و باورهای خود وارد حوزه انتقادی می شوند و حوزه کاملاً عرصه برخوردهای هیجانی می شود. فراموش نکنیم که نهاد و ذات نا آرام و خود شیفته انسان انتقاد را نمی پذیرد هر چند در ادعا خود را انتقاد پذیر بنمایاند و از دیگران درخواست انتقاد کند.
📌 آنکه با ظاهری متواضع و فروتن، خودش را انتقاد پذیر نشان می دهد؛ باید اورا در مواجهه با شرایط انتقادی دید و نوع واکنشهایش را ارزیابی کرد. این امر ریشه در نهاد خود شیفته انسان دارد. انسان تعریف و تمجید را دوست دارد؛ حتی اگر مبالغه آمیز و غلط باشد. بر شمردن معایب و ایرادات را دوست ندارد؛ حتی اگر درست باشد.
#سیروان
@sirwan_weekly
✍ #بهرام_بهرامی
📌مفهوم «انتقاد» آنطور که در اذهان عامه جا افتاده، بر شمردن معایب و ایرادات و کاستیهای یک موضوع یا یک رفتار است. در اساس، منظور از نقد و رفتار انتقادی، تجزیه و تحلیل و ارزشیابی یک موضوع است، که می تواند شامل جمیع نقاط مثبت و منفی باشد. بدیهی است که انتقاد بیش از آنکه به موضوع خارجی معطوف باشد، معطوف به نوع ادراکات و باورها و نگرشهای انتقاد کننده است. چراکه افراد متفاوت با ادراکات متفاوت، می‌توانند در مورد یک موضوع نگرشها و مواضع انتقادی متفاوت داشته باشند. انتقاد می تواند معطوف به نقطه نظرهای یک متفکر در هر حوزه فکری، و یا یک نظام رفتاری و عملکردی باشد. آنچه که از همه بدیهی تر و آشکار تر است، انتقاد می تواند درست یا نادرست باشد.
📌چیز دیگری که واضح است، در حوزه اجتماعی به ویژه در میان ارباب فکر و نظر، انتقاد یک امر پسندیده و منطقی و عاملی در جهت توسعه فکر و پالایش اندیشه و خرد ورزی توصیف می شود. هیچ کس نیست که در اظهاراتش خودش را انتقاد ناپذیر معرفی کند.
📌اما علی رغم همه این مباحث ظاهری، آنچه که از واقعیتها به دست آمده و می آید، « ذات انسان نقد ناپذیر است»؛ چراکه اندیشه ها و اعتقادات و باورهای انسان، ریشه در ناخودآگاه خود شیفته او دارند. اگر انتقاد شامل بر شمردن محاسن و نقاط قوت موضوع باشد، مثل: به به! آفرین! دست مریزاد! احسنت! دست شما درد نکند! واقعاً جالب است و... بدیهی است که طرف مقابل احساس خورسندی و رضایت و مقبولیت می کند و ناخودآگاه خودشیفته اش هم تاحدودی متورم می شود. اما اگر انتقاد شامل اشاره به نقاط ضعف و نواقص و نارسائیها باشد، طرف مقابل به شکل ناخودآگاه احساس نا امنی می کند و نظام روانیش دچار تنش و احساس می‌کند که غرورش جریحه دار شده است.
📌در چنین شرایطی انتقاد کننده باید منتظر واکنشهای شدید هیجانی و خصمانه باشد؛ این وضعیت تعاملی ناظر بر نهاد و ماهیت انتقاد ناپذیر انسان است. این اصل مبتنی بر مکانیسمهای دفاعی است که به گونه ناخودآگاه هنگام مواجهه با وضعیتهای اضطرابی در رفتار انسان متجلی می شوند. خیلی دیده و شنیده می‌شود که :« انتقاد درست و منطقی و مقدس است اما به شرطی که توهین آمیز نباشد و...» این شرط مرز و حدود تعریف شده ای ندارد. بنا بر این هر کس می‌تواند هر نقطه نظر انتقادی را که نظام روانی و هیجانی او را دچار تنش می کند، توهین به خود قلمداد کرده و واکنش هیجانی شدید نشان دهد.
📌معمولاً دیده می‌شود کسانی که مورد انتقاد قرار می گیرند، در واکنش انتقاد کننده را با عباراتی چون: بی سواد، نادان، بی منطق و دیدگاههایش را حقیرو بی اعتبار و خصمانه توصیف و اغلب با طعنه و کنایه های تلخ با انتقاد کننده به مقابله می پردازند. و در مواردی سعی می کنند انتقاد کننده را بیمار روانی توصیف وحیثیت و شخصیت او را خدشه دار کنند.
📌اگر نیک بنگریم، هیچکدام از این توصیفها ربطی به موضوع و محتوای انتقاد ندارند. اما چون نهاد نا آرام و خودشیفته انسان انتقاد را، چه درست باشد و چه غلط، بر نمی تابد و آن را نمی پذیرد؛ این نوع واکنشها طبیعی است. اگر انتقاد در حوزه ی عمومی و رسانه ای باشد، حملات متقابل ممکن است وضعیت بسیار ناهنجاری پیداکند، چراکه افراد دیگر هم بر اساس حساسیتها و دیدگاهها و باورهای خود وارد حوزه انتقادی می شوند و حوزه کاملاً عرصه برخوردهای هیجانی می شود. فراموش نکنیم که نهاد و ذات نا آرام و خود شیفته انسان انتقاد را نمی پذیرد هر چند در ادعا خود را انتقاد پذیر بنمایاند و از دیگران درخواست انتقاد کند.
📌 آنکه با ظاهری متواضع و فروتن، خودش را انتقاد پذیر نشان می دهد؛ باید اورا در مواجهه با شرایط انتقادی دید و نوع واکنشهایش را ارزیابی کرد. این امر ریشه در نهاد خود شیفته انسان دارد. انسان تعریف و تمجید را دوست دارد؛ حتی اگر مبالغه آمیز و غلط باشد. بر شمردن معایب و ایرادات را دوست ندارد؛ حتی اگر درست باشد.
#سیروان
@sirwan_weekly
📰شماره ۱۱۰۱سیروان ۲۹ شهریور۹۹
✔گزارشی از تلاقی کرونا و سرما در تیتر اول و سرمقاله مرتبط از #خالد_توکلی
✔گزارشی از سرمایه‌گذاری صدر تامین در طلای سقز در گفت‌وگو با #غلامرضا_سلیمانی مدیرعاملداین شرکت
✔گزارش بازتاب انتخاب #طیب_حیدری از دانش آموختگان جوان اهل‌سنت به عنوان رئیس شورای شهر کرماشان و یادداشت مرتبط #صلاح‌الدین_خدیو با عنوان "مهاباد، شهر بدون شورا"
✔در بخش کوردی یادداشتی از #بهرام_بهرامی با موضوع شیخ رضا طالبانی و فروید و ویژه مطالبی ادوارد سعید از جمله به قلم #مریوان_وریا_قانع
✔در بخش اقتصادی گفت و گوی شیروان یاری با #لقمان_کوهستانی پژوهشگر زعفران که پرده از تاریخ تولید زعفران در زمان هخامنشیان در کرماشان برداشته است
✔در بخش ورزشی، گفت و گوی عادل خلیلیان با #امیر_خدامرادی فوتبالیست سرشناس کردستانی و عضو تیم پاس همدان و...
#سیروان_رسانه_منطقه_کوردی
@sirwan_weekly
✔گزارشی از تلاقی کرونا و سرما در تیتر اول و سرمقاله مرتبط از #خالد_توکلی
✔گزارشی از سرمایه‌گذاری صدر تامین در طلای سقز در گفت‌وگو با #غلامرضا_سلیمانی مدیرعاملداین شرکت
✔گزارش بازتاب انتخاب #طیب_حیدری از دانش آموختگان جوان اهل‌سنت به عنوان رئیس شورای شهر کرماشان و یادداشت مرتبط #صلاح‌الدین_خدیو با عنوان "مهاباد، شهر بدون شورا"
✔در بخش کوردی یادداشتی از #بهرام_بهرامی با موضوع شیخ رضا طالبانی و فروید و ویژه مطالبی ادوارد سعید از جمله به قلم #مریوان_وریا_قانع
✔در بخش اقتصادی گفت و گوی شیروان یاری با #لقمان_کوهستانی پژوهشگر زعفران که پرده از تاریخ تولید زعفران در زمان هخامنشیان در کرماشان برداشته است
✔در بخش ورزشی، گفت و گوی عادل خلیلیان با #امیر_خدامرادی فوتبالیست سرشناس کردستانی و عضو تیم پاس همدان و...
#سیروان_رسانه_منطقه_کوردی
@sirwan_weekly