✔️ #فلسفه_تاریخ مکتب لیبرالیسم؛
مبحثی که در #عصر_علوم_انسانی مطرح شد:
لیبرالیسم، تاریخ را به چهار دوره تقسیم کرده است. دوره‌ی اول همان #سنت_مسیحی است که در آن دین و سنت بر همه چیز غلبه دارد. دوره دوم، #مدرنیسم نام دارد. در این دوره دین از حوزه‌ی اجتماعی به حوزه‌ی فردی تقلیل پیدا می‌کند و همچنین علم از دین فاصله می‌گیرد. دوره‌ی سوم تاریخ به عقیده‌ی لیبرالیسم، #پست_مدرنیسم است. در عالم پست مدرنیسم دیگر قطعیت جایی ندارد و همه چیز نسبی می‌شود. در دوره آخر هم که #ترنس_مدرنیسم نام دارد، تاریخ با شکلی جدید به دوره‌ی اول بازگشت می‌کند و معنویت در قالب‌هایی مثل عرفان دوباره ظهور می‌کند.
#عصر_علوم_انسانی
#شرف_الدین
🔴 @sharafodin_ir
مبحثی که در #عصر_علوم_انسانی مطرح شد:
لیبرالیسم، تاریخ را به چهار دوره تقسیم کرده است. دوره‌ی اول همان #سنت_مسیحی است که در آن دین و سنت بر همه چیز غلبه دارد. دوره دوم، #مدرنیسم نام دارد. در این دوره دین از حوزه‌ی اجتماعی به حوزه‌ی فردی تقلیل پیدا می‌کند و همچنین علم از دین فاصله می‌گیرد. دوره‌ی سوم تاریخ به عقیده‌ی لیبرالیسم، #پست_مدرنیسم است. در عالم پست مدرنیسم دیگر قطعیت جایی ندارد و همه چیز نسبی می‌شود. در دوره آخر هم که #ترنس_مدرنیسم نام دارد، تاریخ با شکلی جدید به دوره‌ی اول بازگشت می‌کند و معنویت در قالب‌هایی مثل عرفان دوباره ظهور می‌کند.
#عصر_علوم_انسانی
#شرف_الدین
🔴 @sharafodin_ir
واقعیت نداشتن جهان بیرون!
از هزاران سال پیش در #یونان ، تا امروز، یکی از مسائلی که ذهن فلاسفه را درگیر کرده است، موضوع واقعیت نداشتن جهان بیرون است.
بیان دقیق‌تر مسئله این است که، چیزی خارج از ذهن انسان وجود ندارد و جهان، ساخته ذهنی انسان است.
#ویلهلم_دیلتای، فیلسوف آلمانی، یکی از کسانی‌ست که به این مسئله پاسخ داده است که مختصرا به شرح آن می‌پردازیم.
.
هرکدام از ما، تاکنون بارها در ذهن خود چیزی را خواسته‌ایم اما آن‌چیز به وجود نیامده است. اگر هستی تنها تصورات ذهن ما باشد پس هر آن چیز که در ذهن خود بخواهیم باید به وجود بیاید.
دلیل نرسیدن انسان به مقصودش علی‌رغم اراده‌ی ذهنی آن چیست؟
در این صورت حتما مانعی برای رسیدن به خواسته‌ی ذهنی‌مان وجود دارد. وجود این مانع ثابت می‌کند که هستی تنها تصورات ذهن ما نیست و چیز‌هایی خارج از ذهن ما وجود دارند.
مثلا انسان‌های دیگری که اراده‌ورزی آنان، مخل اراده ماست یا عوامل خارجی دیگر مثل قوانین طبیعت و...
پس جهان، ساخته ذهن ما نیست و واقعا وجود دارد.
#فلسفه #مدرسه_علوم_انسانی
🔴 @sharafodin
از هزاران سال پیش در #یونان ، تا امروز، یکی از مسائلی که ذهن فلاسفه را درگیر کرده است، موضوع واقعیت نداشتن جهان بیرون است.
بیان دقیق‌تر مسئله این است که، چیزی خارج از ذهن انسان وجود ندارد و جهان، ساخته ذهنی انسان است.
#ویلهلم_دیلتای، فیلسوف آلمانی، یکی از کسانی‌ست که به این مسئله پاسخ داده است که مختصرا به شرح آن می‌پردازیم.
.
هرکدام از ما، تاکنون بارها در ذهن خود چیزی را خواسته‌ایم اما آن‌چیز به وجود نیامده است. اگر هستی تنها تصورات ذهن ما باشد پس هر آن چیز که در ذهن خود بخواهیم باید به وجود بیاید.
دلیل نرسیدن انسان به مقصودش علی‌رغم اراده‌ی ذهنی آن چیست؟
در این صورت حتما مانعی برای رسیدن به خواسته‌ی ذهنی‌مان وجود دارد. وجود این مانع ثابت می‌کند که هستی تنها تصورات ذهن ما نیست و چیز‌هایی خارج از ذهن ما وجود دارند.
مثلا انسان‌های دیگری که اراده‌ورزی آنان، مخل اراده ماست یا عوامل خارجی دیگر مثل قوانین طبیعت و...
پس جهان، ساخته ذهن ما نیست و واقعا وجود دارد.
#فلسفه #مدرسه_علوم_انسانی
🔴 @sharafodin
✔️ #فلسفه_تاریخ علی شریعتی؛
مبحثی که در #عصر_علوم_انسانی مطرح شد:
دکتر علی شریعتی معتقد است تاریخ صحنه‌ی #نبرد حق و باطل است. او از تضاد دیالکتیکی حق و باطل سخن می‌گوید. از زمان حضرت آدم(ع) که هابیل و قابیل با هم مبارزه کردند تا حالا و تا آخر. او می‌گوید منظور از «کل یوم عاشورا» همین است که به صورت پیوسته #جبهه_حق در همه زمینه ها با #جبهه_باطل مبارزه کرده، می‌کند و خواهد کرد.
#عصر_علوم_انسانی
#شرف_الدین
🔴 @sharafodin_ir
مبحثی که در #عصر_علوم_انسانی مطرح شد:
دکتر علی شریعتی معتقد است تاریخ صحنه‌ی #نبرد حق و باطل است. او از تضاد دیالکتیکی حق و باطل سخن می‌گوید. از زمان حضرت آدم(ع) که هابیل و قابیل با هم مبارزه کردند تا حالا و تا آخر. او می‌گوید منظور از «کل یوم عاشورا» همین است که به صورت پیوسته #جبهه_حق در همه زمینه ها با #جبهه_باطل مبارزه کرده، می‌کند و خواهد کرد.
#عصر_علوم_انسانی
#شرف_الدین
🔴 @sharafodin_ir
✔️ #فلسفه_تاریخ مکتب مارکسیسم؛
مبحثی که در #عصر_علوم_انسانی مطرح شد:
کارل مارکس آلمانی با نگاه #ماتریالیستی اش تاریخ را به شش دوره تقسیم می‌کند.
دوره‌ی اول کمون اولیه نام دارد و در آن همه انسان‌ها برابرند چرا که هنوز ابزارها اختراع نشده اند.
دوره‌ی دوم دوره‌ی برده داری است. از این زمان برابری افراد در هم می‌شکند و افرادی که ابزار داشته باشند حاکم بر بقیه می‌شوند.
در دوره‌ی سوم که فئودالیسم نام دارد، آن چه که مایه برتری و حکومت است، زمین است.
کاپیتالیسم یا سرمایه‌داری نام دوره‌ی بعدی است که در آن صنعت و فناوری جای زمین را می‌گیرد و #طبقه_حاکم ، طبقه‌ی صاحب صنعت است.
در سوسیالیزم که نام دوره‌ی پنجم است دولت، طبقه‌ی حاکم می‌شود.
در نهایت جهان به کمون نهایی می‌رسد. انسان‌ها دوباره با هم برابر می‌شوند و دیگر طبقه‌ی حاکمی وجود نخواهد داشت.
مارکس معتقد است در هر دوره، طبقه‌ی فرودست علیه طبقه‌ی فرادست #انقلاب می‌کند و این گونه به آن دوره پایان می‌دهد.
#عصر_علوم_انسانی
#شرف_الدین
🔴 @sharafodin_ir
مبحثی که در #عصر_علوم_انسانی مطرح شد:
کارل مارکس آلمانی با نگاه #ماتریالیستی اش تاریخ را به شش دوره تقسیم می‌کند.
دوره‌ی اول کمون اولیه نام دارد و در آن همه انسان‌ها برابرند چرا که هنوز ابزارها اختراع نشده اند.
دوره‌ی دوم دوره‌ی برده داری است. از این زمان برابری افراد در هم می‌شکند و افرادی که ابزار داشته باشند حاکم بر بقیه می‌شوند.
در دوره‌ی سوم که فئودالیسم نام دارد، آن چه که مایه برتری و حکومت است، زمین است.
کاپیتالیسم یا سرمایه‌داری نام دوره‌ی بعدی است که در آن صنعت و فناوری جای زمین را می‌گیرد و #طبقه_حاکم ، طبقه‌ی صاحب صنعت است.
در سوسیالیزم که نام دوره‌ی پنجم است دولت، طبقه‌ی حاکم می‌شود.
در نهایت جهان به کمون نهایی می‌رسد. انسان‌ها دوباره با هم برابر می‌شوند و دیگر طبقه‌ی حاکمی وجود نخواهد داشت.
مارکس معتقد است در هر دوره، طبقه‌ی فرودست علیه طبقه‌ی فرادست #انقلاب می‌کند و این گونه به آن دوره پایان می‌دهد.
#عصر_علوم_انسانی
#شرف_الدین
🔴 @sharafodin_ir
انسان، تنها آنچه می پندارید نیست
ماديون معيار شناخت در جهان بيني خود را حس دانسته و چيزي كه محسوس نباشد، از قلمرو علم بيرون مي دانند و هستي را همتاي ماده دانسته و چيزي را كه ماده ندارد، موجود نمي دانند. ظاهراً جهان غيب مانند وجود خداوند تعالي و وحي و نبوت و قيامت را يكسره افسانه مي دانند. در حالي كه معيار شناخت در جهان بيني الهي اعم از حس و عقل مي باشد و چيزي كه معقول باشد، داخل در قلمرو علم مي باشد گرچه محسوس نباشد.
لذا هستي اعم از غيب و شهادت است و چيزي كه ماده ندارد مي تواند موجود باشد و همانطور كه موجود مادي به مجرد استناد دارد، شناخت حسي نيز به شناخت عقلي متكي است...
...اصولاً ميل نداشتيم شما را در پيچ و تاب مسائل فلاسفه اسلامي بيندازيم. فقط به يكي دو مثال ساده و فطري و وجداني كه سياسيون هم مي توانند از آن بهره ببرند بسنده مي كنيم: اين از بديهيات است كه ماده و جسم هرچه باشد از خود بي خبر است.
يك مجسمه سنگي يا مجسمه مادي انسان هر طرف آن از طرف ديگرش محجوب است، در صورتي كه به عيان مي بينيم كه انسان و حيوان از همه اطراف خود آگاه است؛ مي داند كجاست، در محيطش چه مي گذرد، در جهان چه غوغايي است.
پس در حيوان و انسان چيز ديگري است كه فوق ماده است و از عالم ماده جدا است و با مردن ماده نمي ميرند و باقي است. انسان در فطرت خود هر كمالي را بطور مطلق مي خواهد و شما خوب مي دانيد كه انسان مي خواهد قدرت مطلق جهان باشد و به هيچ قدرتي كه ناقص است دل نبسته است. اگر عالم را در اختيار داشته باشد و گفته شود جهان ديگري هم هست فطرتاً مايل است آن جهان را هم در اختيار داشته باشد.
#برشی_از_یک_نامه ٢/٢
#روح_الله_الموسوی_الخمینی
#فلسفه
١٤دى، سالروز ابلاغ نامه امام خمينى به ميخائيل گورباچف
🔴@sharafodin_ir
https://yon.ir/sgT4
ماديون معيار شناخت در جهان بيني خود را حس دانسته و چيزي كه محسوس نباشد، از قلمرو علم بيرون مي دانند و هستي را همتاي ماده دانسته و چيزي را كه ماده ندارد، موجود نمي دانند. ظاهراً جهان غيب مانند وجود خداوند تعالي و وحي و نبوت و قيامت را يكسره افسانه مي دانند. در حالي كه معيار شناخت در جهان بيني الهي اعم از حس و عقل مي باشد و چيزي كه معقول باشد، داخل در قلمرو علم مي باشد گرچه محسوس نباشد.
لذا هستي اعم از غيب و شهادت است و چيزي كه ماده ندارد مي تواند موجود باشد و همانطور كه موجود مادي به مجرد استناد دارد، شناخت حسي نيز به شناخت عقلي متكي است...
...اصولاً ميل نداشتيم شما را در پيچ و تاب مسائل فلاسفه اسلامي بيندازيم. فقط به يكي دو مثال ساده و فطري و وجداني كه سياسيون هم مي توانند از آن بهره ببرند بسنده مي كنيم: اين از بديهيات است كه ماده و جسم هرچه باشد از خود بي خبر است.
يك مجسمه سنگي يا مجسمه مادي انسان هر طرف آن از طرف ديگرش محجوب است، در صورتي كه به عيان مي بينيم كه انسان و حيوان از همه اطراف خود آگاه است؛ مي داند كجاست، در محيطش چه مي گذرد، در جهان چه غوغايي است.
پس در حيوان و انسان چيز ديگري است كه فوق ماده است و از عالم ماده جدا است و با مردن ماده نمي ميرند و باقي است. انسان در فطرت خود هر كمالي را بطور مطلق مي خواهد و شما خوب مي دانيد كه انسان مي خواهد قدرت مطلق جهان باشد و به هيچ قدرتي كه ناقص است دل نبسته است. اگر عالم را در اختيار داشته باشد و گفته شود جهان ديگري هم هست فطرتاً مايل است آن جهان را هم در اختيار داشته باشد.
#برشی_از_یک_نامه ٢/٢
#روح_الله_الموسوی_الخمینی
#فلسفه
١٤دى، سالروز ابلاغ نامه امام خمينى به ميخائيل گورباچف
🔴@sharafodin_ir
https://yon.ir/sgT4
کتاب " دگرگونی بنیادین فلسفه یونانی در برخورد با شیوه اندیشه اسلامی"، رساله فوق دکتری عبدالجواد فلاطوری (حکیمی) در دانشکده کلن آلمان است که در نوع خودش اثر با ارزشی به حساب می‌آید.
مولف کتاب قصد دارد با تکیه بر اتیمولوژی (واژه شناسی) و نظام بیانی عربی، شاکله و روش اندیشه قرآن (نه فلسفه بلکه پارادایم ها و پیش فرض‌ها) و همچنین ساختار #فلسفه_یونانی را تبیین و حاصل محل تلاقی این دو اندیشه را در فلسفه اسلامی بررسی کند؛ که این #فلسفه_اسلامی صرفاً یونانی یا قرآنی نیست بلکه التقاطی غیرمنطقی و ناهماهنگ از آنهاست که نمونه‌ای از این التقاط را در مقدمه کتاب با اتیمولوژی "صدور" ، "فیض" و "جود" در فلسفه سینوی و افلوطین بررسی کرده است؛ البته این به معنای نفی تمام تلاش‌های فلاسفه مسلمان نیست.
این کتاب از چهار فصل و یک مؤخره تشکیل شده است؛ فصل اول درباره تفاوت پارادایم هاست که در اینجا مهم‌ترین پارادایمی که باعث تمایز فلسفه یونانی و اسلامی از هم شده تلقی قرآن و فلسفه یونان باستان از "زمان" است؛ روح این مطلب در بقیه فصل ها نیز آمده است و نقش محوری و اساسی یا همان نخ تسبیح کتاب به شمار می رود.
فلاطوری "وقت قرآنی" را در تضاد کامل با "خُرونُس یونانی" می داند. همین نقطه اختلاف است که باعث دو جهان بینی (جهان پدیداری) شده است. بر همین اساس در فصل دوم به طور مفصل به تلقی قرآن از زمان (وقت) پرداخته است.
در فصل سوم به مبدأ تفکر قرآنی(آیه) و یونانی(آرخه)، که نقطه شروع، جهت تفسیر واقعیت (جهان) است، اختلاف این دو تفکر -با مطرح کردن موضاعاتی مثل حرکت (آنی یا تدریجی) و واقعیت جهان هستی (کون و کائن یا وجود و موجود)- و امکان وجود یا بنای فلسفه اسلامی پرداخته شده است.
فصل آخر کتاب درباره معرفت شناسی است که شامل کیفیتِ شناختِ واقعیت، ابزار شناخت، شیوه استدلال قرآن( استدلال هم‌ساختی یا هم‌خوانی) می شود.
مؤخره کتاب نیز با توجه به مطالب فصل های قبلی نتیجه می گیرد که نه تنها امکان بنای فلسفه اسلامی وجود ندارد بلکه این رویکرد به سود اسلام هم نیست و همین اختلاف جوهری این دو اندیشه موجب ایجاد فکر منطق المشرقیین در ذهن بوعلی شد و همچنین فارابی در توجیه اختلاف میان افلاطون و ارسطو درباره حدوث یا قدم جهان از وقت قرآنی استفاده کرد.
در حقیقت کتاب یادشده حقایقی را که قرون متمادی مهجور نگاه داشته شده است، احیا می‌کند.
انتشارات موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، این اثر را با ترجمه محمدباقر تلغری‌زاده در 400 صفحه و با قیمت 17500 تومان در سال 1394 منتشر کرده است.
#معرفی_کتاب
#عبدالجواد_فلاطوری
#رساله_فوق_دکتری
🔴 @sharafodin_ir
مولف کتاب قصد دارد با تکیه بر اتیمولوژی (واژه شناسی) و نظام بیانی عربی، شاکله و روش اندیشه قرآن (نه فلسفه بلکه پارادایم ها و پیش فرض‌ها) و همچنین ساختار #فلسفه_یونانی را تبیین و حاصل محل تلاقی این دو اندیشه را در فلسفه اسلامی بررسی کند؛ که این #فلسفه_اسلامی صرفاً یونانی یا قرآنی نیست بلکه التقاطی غیرمنطقی و ناهماهنگ از آنهاست که نمونه‌ای از این التقاط را در مقدمه کتاب با اتیمولوژی "صدور" ، "فیض" و "جود" در فلسفه سینوی و افلوطین بررسی کرده است؛ البته این به معنای نفی تمام تلاش‌های فلاسفه مسلمان نیست.
این کتاب از چهار فصل و یک مؤخره تشکیل شده است؛ فصل اول درباره تفاوت پارادایم هاست که در اینجا مهم‌ترین پارادایمی که باعث تمایز فلسفه یونانی و اسلامی از هم شده تلقی قرآن و فلسفه یونان باستان از "زمان" است؛ روح این مطلب در بقیه فصل ها نیز آمده است و نقش محوری و اساسی یا همان نخ تسبیح کتاب به شمار می رود.
فلاطوری "وقت قرآنی" را در تضاد کامل با "خُرونُس یونانی" می داند. همین نقطه اختلاف است که باعث دو جهان بینی (جهان پدیداری) شده است. بر همین اساس در فصل دوم به طور مفصل به تلقی قرآن از زمان (وقت) پرداخته است.
در فصل سوم به مبدأ تفکر قرآنی(آیه) و یونانی(آرخه)، که نقطه شروع، جهت تفسیر واقعیت (جهان) است، اختلاف این دو تفکر -با مطرح کردن موضاعاتی مثل حرکت (آنی یا تدریجی) و واقعیت جهان هستی (کون و کائن یا وجود و موجود)- و امکان وجود یا بنای فلسفه اسلامی پرداخته شده است.
فصل آخر کتاب درباره معرفت شناسی است که شامل کیفیتِ شناختِ واقعیت، ابزار شناخت، شیوه استدلال قرآن( استدلال هم‌ساختی یا هم‌خوانی) می شود.
مؤخره کتاب نیز با توجه به مطالب فصل های قبلی نتیجه می گیرد که نه تنها امکان بنای فلسفه اسلامی وجود ندارد بلکه این رویکرد به سود اسلام هم نیست و همین اختلاف جوهری این دو اندیشه موجب ایجاد فکر منطق المشرقیین در ذهن بوعلی شد و همچنین فارابی در توجیه اختلاف میان افلاطون و ارسطو درباره حدوث یا قدم جهان از وقت قرآنی استفاده کرد.
در حقیقت کتاب یادشده حقایقی را که قرون متمادی مهجور نگاه داشته شده است، احیا می‌کند.
انتشارات موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، این اثر را با ترجمه محمدباقر تلغری‌زاده در 400 صفحه و با قیمت 17500 تومان در سال 1394 منتشر کرده است.
#معرفی_کتاب
#عبدالجواد_فلاطوری
#رساله_فوق_دکتری
🔴 @sharafodin_ir
شصت و پنجمین #عصر_علوم_انسانی؛ با موضوع:
«موانع آزادی اندیشه و اندیشیدن»
تمهیدی برای نیل به مناسبات عادلانه
با حضور #سعید_زیباکلام ، عضو سابق هیئت علمی #فلسفهٔ دانشگاه تهران
🗓 دوشنبه ١۶ آبان
⏰ ساعت ١۵.۳٠
برگزاری به صورت حضوری در مدرسه‌ی علوم انسانی و هنر #شرف‌الدین
«موانع آزادی اندیشه و اندیشیدن»
تمهیدی برای نیل به مناسبات عادلانه
با حضور #سعید_زیباکلام ، عضو سابق هیئت علمی #فلسفهٔ دانشگاه تهران
🗓 دوشنبه ١۶ آبان
⏰ ساعت ١۵.۳٠
برگزاری به صورت حضوری در مدرسه‌ی علوم انسانی و هنر #شرف‌الدین
Forwarded from مدرسه تهران
📌 آغاز دومین ترم مدرسه‌ی تهران
برگزاری درسگفتارهایی حول فلسفه، جامعه‌شناسی، ادبیات و سینما با حضور اساتید، کارشناسان و نویسندگان مطرح حوزه‌های مذکور
«ما به تهران پرتاب شده‌ایم و راهی جز تهرانی شدن نداشتیم. تهران مواجهه ما ایرانیان با جهان مدرن است... و مدرسه تهران تلاشی در راستای فهم توامان جهان مدرن و خانه‌ای قدیمی است»
با ما همراه باشید، آغاز ثبت‌نام به زودی...
📱 https://t.iss.one/schooloftehran
#مدرسه_تهران #دانشگاه_کافی_نیست #شرف_الدین
#علوم_انسانی #فلسفه #جامعه_شناسی #ادبیات #سینما
برگزاری درسگفتارهایی حول فلسفه، جامعه‌شناسی، ادبیات و سینما با حضور اساتید، کارشناسان و نویسندگان مطرح حوزه‌های مذکور
«ما به تهران پرتاب شده‌ایم و راهی جز تهرانی شدن نداشتیم. تهران مواجهه ما ایرانیان با جهان مدرن است... و مدرسه تهران تلاشی در راستای فهم توامان جهان مدرن و خانه‌ای قدیمی است»
با ما همراه باشید، آغاز ثبت‌نام به زودی...
📱 https://t.iss.one/schooloftehran
#مدرسه_تهران #دانشگاه_کافی_نیست #شرف_الدین
#علوم_انسانی #فلسفه #جامعه_شناسی #ادبیات #سینما
📣📣 یک هفته تا شروع دومین ترم مدرسه تهران
📌 برگزاری درسگفتارهایی حول فلسفه، جامعه‌شناسی، ادبیات و سینما با حضور اساتید، کارشناسان و نویسندگان مطرح هر حوزه
📮 برای ثبت‌نام اینترنتی به لینک زیر مراجعه کنید:
🔗 b2n.ir/st-1402
#مدرسه_تهران #دانشگاه_کافی_نیست #شرف_الدین
#علوم_انسانی #فلسفه #جامعه_شناسی #ادبیات #سینما
📌 برگزاری درسگفتارهایی حول فلسفه، جامعه‌شناسی، ادبیات و سینما با حضور اساتید، کارشناسان و نویسندگان مطرح هر حوزه
📮 برای ثبت‌نام اینترنتی به لینک زیر مراجعه کنید:
🔗 b2n.ir/st-1402
#مدرسه_تهران #دانشگاه_کافی_نیست #شرف_الدین
#علوم_انسانی #فلسفه #جامعه_شناسی #ادبیات #سینما