#ИСЛАМ #ГУМАНИЗМ #РЕФОРМИЗМ

Спасибо ув.Расулу, что напомнил. Попытаюсь это ещё раз сформулировать поточнее.

Конечно, попытки «осовременить» ислам и вернуться к некому «истинному исламу», где якобы не было большинства норм по которым живут и жили мусульмане, на самом деле лишены оснований.

Эта линия «реформизма» ведет на уничтожения самого ислама, а не на его реформацию. Никто из реформаторов не знает где следует «остановиться» и на какие критерии опираться в качестве этой черты: сегодня вызовы одни, а завтра другие.

В то же время исламские основы одни у всех. У суннитов, шиитов, ибадитов, у всех исламских течений, которые развивались параллельно в рамках собственных государств и общин. Особенно если это касается ибадитов и зейдитов, наиболее ранних направлений ислама в плане окончательного оформления, но чьи основы фикха весьма близки с суннитскими школами. Да и шииты- имамиты в целом придерживаются тех же самых положений, другое дело, что появились они значительно позднее.

Да, были расхождения в вопросах вероубеждения и второстепенных вопросах фикха. Но 5-ти столпов и 6-ти основ веры придерживаются все течения и никто их не оспаривает.
Никто не оспаривает обязательность пятикратного намаза, поста или хаджа и их времени. Также как и на каком языке читать намаз и как это делать и т.д., это же касается вопросов никяха, наследства, харама и халяля и т.д., где есть разночтения в рамках самих направлений ислама, но все это находится в единых рамках.

И даже те вопросы, которые вызывают наибольшее отторжение у современных реформистов, начиная от раджма и заканчивая обязательностью хиджаба - они совпадают у всех исконных направлений ислама, появившихся в первом веке хиджры, и никогда их представителями не оспаривались. Точно также как и все течения следуют сунне, и у всех из них есть свои сборники хадисов.

Конечно многие положения ислама, которые были актуальны много веков назад в век «высокого гуманизма» (использую этот термин из русской литературы 19 в.) потеряли свою актуальность и действительно следовать им, когда общество находится на гораздо более высоком уровне развития , именно в плане развития гуманитарного измерения, вряд ли будет уместно. Но это не значит, что их надо вычеркнуть раз и навсегда и тем более объявить их «ошибкой».

Ведь и сам «высокий гуманизм» возник именно как развитие норм авраамических религий, а не, допустим, индуизма.

В то же время, высокой гуманизм появился совсем недавно и может так же быстро исчезнуть...

И даже те из норм, которые потеряли в настоящее время актуальность, которые считаются жёсткими или даже жестокими, могут вновь оказаться востребованы, когда мир погрузится в новое средневековье, если не еще глубже в темные времена, например, в результате какого либо глобального коллапса или ядерной войны.

Тогда, когда будет война за выживание, война всех против всех, многие нормы вновь окажутся необходимы для того, чтобы регулировать все стороны жизни. В то время как иные люди будут вообще не соблюдать никаких норм и законов, использовать в качестве единственного закона силу.

Сущность человека не изменилась, изменились лишь условия, но они временны...

Поэтому не стоит пытаться вычеркнуть из ислама то, что неактуально сейчас или кому то кажется, что это «устарело». Мир изменчив, то что неактуально сейчас, может быть актуально уже завтра.

Кияс, иджтихад позволяют применять нормы ислама в соответствии с вызовами той или иной эпохи и времени, сохраняя их неизменную сущность.

https://t.iss.one/mullaiz/17809