📖 روزمان را با قرآن آغاز کنیم | تلاوت ترتیل صفحه ۵۲۳
⬅ شامل آیات ۵۲ تا آخر سوره مبارکه #ذاریات و آیات ۱ تا ۱۴ سوره مبارکه #طور

🔻 پیامبر اعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) می‌فرمایند:
«لا یُعَذِّبُ اللهُ قَلبًا وَعَی القُرآنَ»؛
خداوند قلبی را که قرآن را در خود جای داده باشد، عذاب نمی‌کند.

📚 (امالی طوسی ۱/۶)

🎙🌟 استاد پرهیزگار

⚡ #قرآن #ترتیل #قرآن_کریم #تلاوت #شهریار_پرهیزگار #سوره_ذاریات #سوره_طور

©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | تلگرام | ایتا |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

✍️ #فرزانگان_قفقاز [۲۸۰]

🎲🎲🎲🎲 زین‌العابدین زابراتی (۱۲۸۴ - ۱۳۸۲ ق) 🎲🎲🎲🎲

🔸 آخوند ملا زين‌العابدین زایرانی مشهور به عابدین فرزند آخوند شیخ نبی در سال ۱۲۸۴ ق (۱۸۶۷م) در روستای زابرات از توابع باکو متولد شد. قرائت قرآن، بوستان، گلستان، نصاب‌الصبیان و دیگر کتب متداول مکتب‌خانه‌های وقت قفقاز را از مکتب‌داران آموخت. سپس مقدمات علوم دینی اعم از صرف، نحو، منطق، بیان، بدیع و نیز سطوح عالی فقه و اصول و تفسیر و حدیث را نزد پدر که خود از علمای تحصیل کرده در نجف اشرف بود و دیگر روحانیون منطقه فراگرفت. بعد از آن به وعظ، ارشاد، تبلیغ و ترویج معارف اسلامی و احکام شرعی پرداخت.

وی فرزندانی به نام‌های عباسعلی، عبدالكريم عبد الحسين، عبد العظيم، عبد الخالق عبد الحميد و حسین علی داشته است. وفات آن روحانی خدمت‌گزار در سال ۱۳۸۲ ق (۱۹۶۲م) اتفاق افتاده است.[۱]

📚📚📚📚📚پ.ن.
۱. مصاحبه با نوادگان معظم‌له و روحانیون محل.

📖 منبع: فرزانگان قفقاز، عادل مولایی، ص ۲۵۵.

©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | تلگرام | ایتا |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

🎥 مستند کاست‌ها − روایتی از روابط ایران و جمهوری آذربایجان − قسمت سوم

🔗 دانلود و تماشای فیلم با کیفیت بالا:
https://zias.ir/node/54178

⚡ #مستند_کاستها

©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | تلگرام | ایتا |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

🎲 سیدحسن نصرالله و منِ هویّتیِ ما: ظهورات تاریخی در آن سوی مرزهای ملّی

✍️ #مهدی_جمشیدی

1️⃣. بی‌پروا باید از این گزاره آغاز کرد که «این وطن، مصر و عراق و شام نیست». نسبتی که اکنون پارۀ مؤمن و انقلابیِ جامعۀ ایران با شهید سیدحسن نصرالله برقرار کرده، چنین نسبتی است؛ نوعی شیدایی و شیفتگی فراملّی و عبور کرده از مرزهای سیاسی و رسیده به ساحت جان و دل و حقیقت. مرزهای ملّی و قومی و نژادی، جملگی اعتباری هستند و از هیچ حقیقت قدسی‌ای حکایت نمی‌کنند، اما با این حال، در محاسبۀ ذهنیِ بسیاری، تعیین‌کننده هستند. انسان‌هایی که بر عقل این‌جهانی و ظاهربسنده تکیه می‌کنند، به چنین معادلات و مناسباتی دلخوش دارند، اما آنان که از عالَم باطن و معنا بهره برده‌اند و خویشتن‌شان را در نسبت با حقیقت قدسی یافته‌اند، از اعتبارات و ظواهر گریزانند و مجال نمی‌دهند که پردۀ چشم مادّی، آنها را کور کند. در دهۀ شصت، امام خمینی خطاب به نیروهای مقاومت لبنان گفت در ذهن ما، مرزبندی و تفکیک میان ایران و لبنان نیست و همه مسلمانیم و حاملان و قائلان یک عهد تاریخی. آن گفتۀ شیرین، امروز به گسترده‌ترین شکل، تجّلی یافته است؛ چه در وضع انفسی و درونی ما و چه در وضع آفاقی و عینی. امروز به عیان مشاهده و احساس می‌کنیم که سیدحسن نصرالله، از ما بوده و گویا ما پاره‌ای از هستیِ مقاومتیِ خویش را از دست داده‌‌ایم. ما میان خود و او، هیچ فاصله‌ای را احساس نمی‌کنیم. روشن است که این اتّفاق ذهنی و دلی، حاصل گذار از مرزها و حصارها و خط‌کشی‌های ملّی و این‌جهانی است و نگاه امّتی و دینی و ملکوتی را بیان می‌کند.

2️⃣. در این نگاه، ما از هر ملّیّتی که باشیم، امّت رسول‌الله هستیم و رسول‌الله، همۀ هویّت و تاریخ و معنا و منزلت ماست. این یعنی برخلاف تاریخ‌ها و هویّت‌های این‌جهانی که بر توافقات و معادلات مادّی و سیاسی تکیه دارند، در اینجا سخن از عهد دینی به میان آمده و تاریخ بر اساس ظهورات قدسی و انوار ملکوتی، تقسیم و تفکیک شده است. ما، خویشتن‌مان را ذیل نور محمّدی، تعریف کرده‌ایم و آن را یک عهد تاریخی می‌شماریم که به‌تدریج، بسط یافته و اینک در قالب و هیئت یک امّت، محقّق شده است. این امّت، برآیند یک تاریخ قدسی و ربّانی است و نه همانند ملّت که جز در سایۀ محاسبات سیاسی و اعتباری و شخصی، وجود نمی‌یابد. منِ ما، ریشه در ملکوت و حیات باطنی دارد و این‌همه، حاصل تعلّق‌خاطر جمعی به نور محمّدی و تاریخِ برخاسته از تجلّیّات و ظهورات بیرونی آن است. منِ ما، حاصل طرح تکوینیِ قدسی است و این‌چنین است که ما در نسبت با سیدحسن نصرالله، این‌همه آغشته به عشق و مودّت و حسرت و گداز هستیم و در لحظه، تعلّقات ملّی خود را به فراموشی سپرده‌ایم. این همان عالَم نور محمّدی است که ما را ذیل حقیقت ملکوتی، گرد آورده و وجودمان را یکپارچه و همگون کرده است.

3️⃣. آن جنبۀ قدسی که به اشارت بیان شد، روح و باطن این تاریخ را تشکیل می‌دهد، اما در متن آن و به دلیل مواجهۀ چالشی با عالَم تجدّد، در صورت «مقاومت» ظاهر شده است. مقاومت، جوهر تاریخ جدیدِ ماست؛ چنان‌که همۀ ساحات وجودی ما را به تصرّف خود درآورده و به وجه نمادین و غلیظِ حیات هویّتی ما تبدیل شده است. اگر در برابر ما، عالَم تجدّد و زیاده‌خواهی و استکبارگری و تفرعن آن قرار نداشت، چنین وجهی نیز عیان نمی‌شد، اما روشن است که حیات جمعی ما در تاریخ متأخّر، بسیار مماس با این امر مزاحم و مخرّب بوده و براین‌اساس، ضرورت تاریخی ایجاب کرده که ما «جلالتِ» خویش را آشکار سازیم و در قامت مبارزه و رویارویی و اصطکاک، خویش را نمایان سازیم. هیچ‌یک از جوامع مسلمان در این دورۀ تاریخی، بی‌نصیب از تعدّی و تطاول عالَم تجدّد نبوده‌اند و هر یک به نوعی، در تلاطم و تکانۀ این تعارض و ستیز، گرفتار بوده و هستند. ازاین‌رو، چهره‌هایی از متن تاریخِ تجدیدشدۀ حیات دینی برخاسته‌اند که جنبش‌های درون‌خیز و واکنشی را پرچم‌داری ‌کرده‌اند و به تحرکات و تکاپوها، جهت داده‌اند. ازاین‌جمله، سیدحسن نصرالله بود که به‌مثابه یکی از فرزندانِ وجه مصلحانه و حماسیِ انقلاب اسلامی، پرچم مقاومت را به دست گرفت و حرارت و هیجان و شور اسلامی آفرید و تاریخِ تحقیرشدۀ اسلامی را احیا و پیشرو کرد. او در مدّت اندکی، تاریخ مستمرِ روبه‌عقب و انفعالی و سلطه‌زدۀ اسلامی را عزّت و اقتدار و تفوّق بخشید و عالَم تجدّد را وادار به تسلیم و تمکین نمود.


©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | تلگرام | ایتا |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

📖 روزمان را با قرآن آغاز کنیم | تلاوت ترتیل صفحه ۵۲۴
⬅ شامل آیات ۱۵ تا ۳۱ سوره مبارکه #طور

🔻 امام صادق (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
«مَن قَرَأَالقُرآنَ وَ هُوَ شابٌّ مُؤمِنٌ ، اِختَلَطَ القُرآنُ بِلَحمِهِ وَ دَمِهِ»؛
هر جوان مؤمنی که قرآن بخواند، قرآن با گوشت و خونش آمیخته گردد.

📚 (اصول کافی ۲/۶۰۳)

🎙🌟 استاد پرهیزگار

⚡ #قرآن #ترتیل #قرآن_کریم #تلاوت #شهریار_پرهیزگار #سوره_طور

©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | تلگرام | ایتا |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

✍️ #فرزانگان_قفقاز [۲۸۱ و ۲۸۲]

🎲🎲🎲🎲 زین‌العابدین شیروانی (۱۱۹۴ - ۱۲۵۳ ق) 🎲🎲🎲🎲

🔸 زین‌العابدین شیروانی فرزند ملا اسکندر متولد سال ۱۱۹۴ ق (۱۷۸۰م)، مردی فاضل و دانشمندی عالی‌قدر بود و در شمار شاعران و عارفان سده دوازدهم و سیزدهم هجری قرار داشت. ایشان علاقه شدیدی به سیاحت و مسافرت داشت و بخش مهمی از عمرش را در سفر گذرانید که بخش اعظم تألیفاتش ناظر بر این سفرهاست. بعضی از آثار او چنین است:
۱. آداب‌المريدين؛[۱]
۲. بستان‌السياحة؛[۲]
۳. حدايق السياحة = حديقة‌السياحة؛ [۳]
۴. ديوان الحاج زين‌العابدين الشرواني[۴]؛
۵. رياض السياحة؛[۵]
۶. زندگینامه مولای رومی = احوال مولانا؛[۶]
۷. كشف المعارف.[۷]

وی در سال ۱۲۵۳ ق (۱۸۳۷م) وفات نمود.[۸]

🎲🎲🎲🎲 زین‌العابدین شیروانی (..... ـ ..... ق) 🎲🎲🎲🎲

🔸 زین‌العابدین شیروانی از عارفان عهد خود بوده و دو کتاب ذیل از آثار اوست:
۱. بستان‌العارفین و گلستان‌العابدین؛[۹]
۲. دبستان‌المذهب.[۱۰]

حالات ایشان معلوم نگردید احتمال دارد با زین‌العابدین سابق‌الذکر یکی باشند.


📚📚📚📚📚پ.ن.
۱. فهرست‌واره دست‌نوشت‌های ایران (دنا)، ج ۱، ص ۵۳؛ فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا)، ج ۱، ص ۱۵۳.
۲. الذريعة، ج ۳، ص ۱۰۶؛ فهرست‌واره دست‌نوشت‌های ایران (دنا)، ج ۲، ص ۴۹۵.
۳. فهرست‌واره دست‌نوشت‌های ایران (دنا)، ج ۴، ص ۵۳۱.
۴. الذريعة ، ج ۹ (القسم الثاني)، ص ۴۱۱.
۵. الذريعة، ج ۱۱، ص ۳۲۷؛ فهرست‌واره دست‌نوشت‌های ایران (دنا)، ج ۵، ص ۱۰۹۷؛ فهرست نسخه‌های خطی فارسی مؤسسه خاورشناسی فرهنگستان علوم روسیه، ص ۲۲۶.
۶. فهرست‌واره دست‌نوشت‌های ایران (دنا)، ج ۵، ص ۱۲۴۹.
۷. الذريعة، ج ۱۸، ص ۶۲.
۸. اعیان‌الشيعة، ج ۷، ص ۱۶۵؛ الكرام‌البررة، ج ۲، ص ۵۸۶؛ معجم‌المؤلفين، ج ۴، ص ۱۹۶.
۹. الذریعة، ج ۱۸، ص ۲۲۱؛ فهرست‌واره دست‌نوشت‌های ایران (دنا)، ج ۲، ص ۴۹۷.
۱۰. فهرست‌واره دست‌نوشت‌های ایران (دنا)، ج ۴، ص ۱۰۹۴.

📖 منبع: فرزانگان قفقاز، عادل مولایی، صص ۲۵۵ − ۲۵۷.

©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | تلگرام | ایتا |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

🎲 درد و داغ جبهۀ انقلاب

✍️ #مهدی_جمشیدی

1️⃣. این‌همه تاختنِ جریان‌های سیاسیِ راست و چپ به انقلابی‌ها، و به بدترین وجه، آنان را خواندن و به چوب تحقیر و ملامت راندن، صواب و صلاح نیست. رئیس‌ مجلس - که از قضا، در جایی نشسته که کمترین نسبتی با آن ندارد – آغازگر این خط غلط بود؛ وی بود که بارها، انقلابی‌های اصیل را سوپرانقلابی خواند و آنها را از خود راند. صدالبته، پاسخش را هم در انتخابات گرفت و طعم تلخِ میوۀ مشاورانِ لیبرالش را چشید. او که سعی کرد از طریق نشستن در میانۀ دو صندلی، قدرت را از آنِ خود کند، از هر دو سو، رانده شد. او اکنون نه در میان انقلابی‌ها، منزلتی دارد و نه در میان اصلاح‌طلبان. این است عاقبت وسط‌گزینی و محافظه‌کاری. دیگران نیز که تعبیر انقلابی‌نما را دربارۀ منتقدان سیاست‌های جاری به کار برده‌اند، خواسته یا ناخواسته، اصطلاح انقلابی را وارد بازی سیاسی خویش کرده‌اند و آن را به سوءفهم و کج‌روایت، آغشته ساخته‌اند. اینان از انقلابی‌ها، شعبان‌بی‌مخ‌هایی ساخته‌اند که نمی‌فهمند و نمی‌دانند و جز به زبان چماق و اهانت سخن نمی‌گویند. این منطق رسانه‌ای، خیانت به اصالت‌های انقلابی است. و اسباب تأسّف این‌که رسانه‌های متعدّد را نیز در اختیار دارند و موج می‌آفرینند. درعین‌حال، کسی چون من که – خوشبختانه - از سوی همۀ رسانه‌های اصول‌گرا، بایکوت هستم، اگر ماهی یکی دو بار در رسانۀ ملّی ظاهر بشوم، متهم و مؤاخذه خواهم شد؛ درحالی‌که رسانۀ ملّی، از یک چهرۀ بالفعل استفاده کرده و روشن است که قصد چهره‌سازی ندارد و می‌خواهد اندوختۀ طبیعی و خودجوش جبهۀ انقلاب را مصرف کند.

2️⃣. جریان انقلابی، وقتی مشاهده می‌کند که هم اقتصاد و هم فرهنگ، قربانی معادلات سیاسی شده‌اند و حاکمیّت در وضع قفل‌شدگی و انقباض و فروبستگی گرفتار آمده، چاره‌ای جز نقادیِ صریح ندارد. رؤسای سه قوّه، کمترین بهره‌ای از ملکۀ عصمت ندارند که نتوان به نقد آنها پراخت. هالۀ قداست به دور آنها پیچیدن و زبان به ستایش ضعف‌های آنها گشودن، خدمت به مردم نیست و مردم از این رویکرد، خشنود نیستند. اکنون به‌جز روزنه‌ای از نقادی، امکان و مجالی برای جریان انقلابی نمانده و همین را نیز به اسم تندروی و افراطی‌گری و سوپرانقلابی و انقلابی‌نمایی و خوارج و تحجّر و رادیکال، می‌کوبند و ملامت می‌کنند. خطر اصلی این نیست که جماعتِ بسیار اندک و بی‌بدنه، خاطرات انصار حزب‌الله را در دهۀ هفتاد، زنده می‌کنند و تصوّر قشری و ساده‌انگارانه از مسائل دارند. این عدّه، نه سرآمدان و نخبگان جبهۀ انقلاب هستند و نه برآیند و برآمد آن. منِ هویّتی و انسانیِ جبهۀ انقلاب، اینان نیستند و مخالفان نمی‌توانند با ملامت و تحقیر اینان، جبهۀ انقلاب را بی‌اعتبار سازند. جبهۀ اصیل انقلاب، انسان‌های فرهیخته و فاضلی دارد که اهل فکر و علم و نظر و عقلانیّت و گفتگو و نوشتن و مباحثه و مناظره هستند و بدون شک، اکنون قوی‌ترین و جدّی‌ترین و پُرمایه‌ترین نیروی معرفتی به شمار می‌آیند. ما در مواجهات صریح فکری و نظری نشان دادیم که استدلال‌های‌مان، مستحکم و نشکن و مقاوم است و دیگری‌ها و رقیبان، هیچ‌یک از عهدۀ نقض و رد آنها برنمی‌آیند. این‌همه برجستگی و عظمت را ندیدن و جبهۀ انقلاب را به فلان شخصیّت کوته‌فکر و فلان تجمع ناچیز و ... تقلیل‌دادن، خطای بزرگِ تحلیلی است. هم بدنۀ اجتماعیِ گفتمان انقلابی، گستردگی کمّی و عمق کیفی دارد و هم چهره‌ها و متفکّران آن، توانمندترین‌ها هستند.

3️⃣. ما خود را به فلان مجلس و فلان دولت گره نزده‌ایم که با آمدن و رفتن‌شان، هویّت‌مان در هم بریزد. گرانیگاه جبهۀ اصیلِ انقلاب، معرفت و اندیشه است و به سیاست نیز از این دریچه می‌نگرد. قضاوت دربارۀ کارگزاران نیز فقط‌وفقط بر اساس نظریۀ نظام انقلابی است. انتقادها و اعتراض‌های اخیر جبهۀ انقلاب به کارگزاران، بدان سبب است که گفته‌ها و رفتارشان، حاکی از میل به گذار از انقلاب به نظام است. ما متعهد به نظریۀ نظام انقلابی هستیم، نه‌فقط نظام. نظام منهای انقلاب، همان سکولاریسمِ پنهان است و بقای صورت بدون سیرت، و زوال ساخت حقیقی با وجود تداوم ساخت حقوقی. این نقطه، نقطۀ تفاوت ما با محافظه‌کاران است. مسألۀ جریان انقلابی، دفاع قاطع از استمرار روح و هویّت انقلابی در حاکمیّت است و همۀ نقدها و اعتراض‌هایش نیز به همین بازمی‌گردد. ما محتاج بازسازی انقلابی هستیم، نه انقلاب‌زدایی و عرضۀ روایت لیبرال از انقلاب و تاختن همیشگی به نیروهای انقلابی. آنان که سد راه نظریۀ نظام انقلابی‌اند، تکنوکرات‌های شبه‌انقلابی و لیبرال‌ها هستند، نه انقلابی‌هایی که می‌خواهند مفاهیم و معارف امام خمینی، اسیر مهجوریّت و نسیان نشوند.


©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | تلگرام | ایتا |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

🎥 ویدئو | اربعة ایام

🔻 کاری از واحد رسانه انصارالله یمن

©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | تلگرام | ایتا |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

📖 روزمان را با قرآن آغاز کنیم | تلاوت ترتیل صفحه ۵۲۵
⬅ شامل آیات ۳۲ تا ۴۲ سوره مبارکه #طور

🔻 امام علی (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
«حَقُّ الوَلَدِ عَلَی الوالِدِ اَن یُحَسِّنَ اسمَهُ وَ یُحَسِّنَ اَدَبَهُ وَ یُعَلِّمَهُ القُرآنَ»؛
حق فرزند برپدر این است که او را نام نیکو نهد، به خوبی تربیت کند و به او قرآن بیاموزد.

📚 (نهج‌البلاغه، حکمة ۳۹۹)

🎙🌟 استاد پرهیزگار

⚡ #قرآن #ترتیل #قرآن_کریم #تلاوت #شهریار_پرهیزگار #سوره_طور

©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | تلگرام | ایتا |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

✍️ #فرزانگان_قفقاز [۲۸۳]

🎲🎲🎲🎲 زین‌العابدین علیزاده (۱۲۸۸ - ۱۳۷۴ ق) 🎲🎲🎲🎲

🔸 آخوند زین‌العابدین علیزاده مشهور به آخوند آقا فرزند حاج شیخ محمد جواد علیزاده بادکوبه‌ای در سال ۱۲۸۸ ق (۱۸۷۱م) در روستای پیرشاغی از توابع باکو در خانواده‌ای روحانی متولد شد. دروس مکتب‌خانه‌ای، مقدمات و بخشی از سطوح فقه و اصول را نزد پدر آموخت. سپس وارد شهر باکو موسوم به ایچری شهر گردید و از استادان مدرسه میرزا حسیب در آن شهر بود.

در ۲۰ سالگی عازم حوزه علمیه نجف اشرف شد و در جمع شاگردان بزرگانی چون: مولی محمد فاضل ایروانی، میرزا حبیب‌الله رشتی، مولی محمد فاضل شربیانی و دیگران درآمد و به مقامات عالی علمی و معنوی نایل شد. به احتمالی مدت اقامت وی در نجف اشرف ۶ و یا ۷ سال بوده است.

وی پس از سال ۱۳۱۸ ق (۱۹۰۰م) به زادگاه خود بازگشت و در یکی از مساجد شهر قدیمی باکو به امامت جماعت و وعظ و ارشاد و دیگر فعالیت‌های دینی پرداخت. پس از مدتی با حکم شیخ‌الاسلام وقت شیخ عبدالسلام آخوندزاده سالیانی به امامت جماعت مسجد تزه‌پیر منصوب شد. در سال ۱۳۲۲ق (۱۹۰۴م) به عضویت اداره روحانیت منطقه قفقاز در آمد. همچنین در سال ۱۳۳۶ ق (۱۹۱۸م) به‌عنوان قاضی شرع شهر باکو تعیین گردید، سپس در همان سال به‌عنوان شیخ‌الاسلام منطقه قفقاز برگزیده شد و به مدت ۲ سال در این منصب به فعالیت پرداخت، در سال ۱۳۳۸ ق (۱۹۲۰م) به عللی از منصب خود کناره‌گیری کرد، این ایام مصادف با استقرار حاکمیت بلشویک‌ها بود که شیخ نیز همانند عالمان و روحانیون منطقه در غربت و مظلومیت به سختی روزگار می‌گذراند. در سال ۱۳۶۳ ق (۱۹۴۴م) دوباره به شیخ‌الاسلامی منطقه منصوب شد.

ایشان در سال ۱۳۷۱ ق (۱۹۵۲م) در کنفرانس بزرگ ویانا شرکت کرد و سرانجام در ۱۹ ربیع‌الثانی ۱۳۷۴ ق (۱۵ دکابر ۱۹۵۴م) دارفانی را وداع گفت و به دیار باقی شتافت. وی فرزندانی به نام‌های مهدی، محمد و زینب داشته است.

*****

شرح حال پدرش آیت‌الله حاج شیخ محمد جواد علیزاده به شماره ۶۵۴ خواهد آمد.


📖 منبع: فرزانگان قفقاز، عادل مولایی، ص ۲۵۷ و ۲۵۸.

©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | تلگرام | ایتا |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷