📚 Libri 📚
Трактат Цицерона «О природе богов» занимает особое место в истории религии, поскольку представляет собой развёрнутый обзор мнений представителей различных школ и направлений античной философии. Это сочинение – своеобразный свод сведений по истории античной философии религии от её самого раннего периода до времени жизни самого Цицерона.
Сочинение построено в форме диалога персонажей, каждый из которых представляет точку зрения одной из философских школ – эпикуреизма, стоицизма и скептицизма. Эпикуреец вскрывает противоречия и даже нелепости в представлениях о богах у древнегреческих философов начиная с Фалеса и заканчивая Хрисиппом. Стоик уверен в том, что боги существуют (в том числе потому, что представления о богах свойственны всем людям), и что раз нет ничего лучше мира и нет ничего лучше разума и мудрости, то мир как наилучшее должен обладать тем и другим; однако не может быть так, чтобы часть мира - человек, будучи лишь один наделен разумом, превосходил целое. Скептик подвергает критике обе позиции.
Сам Цицерон, хотя и представлял разные мнения о природе богов, старался «воздерживаться от суждений». При этом он указывает, что философское обсуждение вопроса о природе богов очень важно, поскольку диктуется необходимостью ответить на вопрос о том, какова роль религии в обществе. Ведь религиозные обряды, связанные с практикой гражданской жизни, по мнению Цицерона, укрепляют общество и государство, и религия, которую он понимает как «благочестивый культ», необходима для укрепления государства. А государство – римская республика – всегда было дня него чем-то почти священным.
#SL_libri
Трактат Цицерона «О природе богов» занимает особое место в истории религии, поскольку представляет собой развёрнутый обзор мнений представителей различных школ и направлений античной философии. Это сочинение – своеобразный свод сведений по истории античной философии религии от её самого раннего периода до времени жизни самого Цицерона.
Сочинение построено в форме диалога персонажей, каждый из которых представляет точку зрения одной из философских школ – эпикуреизма, стоицизма и скептицизма. Эпикуреец вскрывает противоречия и даже нелепости в представлениях о богах у древнегреческих философов начиная с Фалеса и заканчивая Хрисиппом. Стоик уверен в том, что боги существуют (в том числе потому, что представления о богах свойственны всем людям), и что раз нет ничего лучше мира и нет ничего лучше разума и мудрости, то мир как наилучшее должен обладать тем и другим; однако не может быть так, чтобы часть мира - человек, будучи лишь один наделен разумом, превосходил целое. Скептик подвергает критике обе позиции.
Сам Цицерон, хотя и представлял разные мнения о природе богов, старался «воздерживаться от суждений». При этом он указывает, что философское обсуждение вопроса о природе богов очень важно, поскольку диктуется необходимостью ответить на вопрос о том, какова роль религии в обществе. Ведь религиозные обряды, связанные с практикой гражданской жизни, по мнению Цицерона, укрепляют общество и государство, и религия, которую он понимает как «благочестивый культ», необходима для укрепления государства. А государство – римская республика – всегда было дня него чем-то почти священным.
#SL_libri
«Лелий, или О дружбе» (44 г. до н. э.) – трактат Цицерона, посвящённый его близкому другу Титу Помпонию Аттику. Переписка известного оратора с Аттиком – писателем, банкиром, политиком и историком насчитывает около 200 писем. Это позднее произведение Цицерона написано оно уже после убийства Цезаря и всего за год до смерти автора и содержит в себе отголоски событий времён падения республиканского строя в Риме.
Трактат написан в виде диалога между видными деятелями Римской республики, который происходит после смерти Сципиона Эмилиана в 129 году до н. э. В диалоге участвуют Гай Лелий и два его зятя, Гай Фанний и Квинт Муций Сцевола Авгур. Последний был наставником и учителем Цицерона, так что автор мог лично слышать его размышления и воспоминания.
В трактате Цицерон размышляет о значении дружбы через призму отношений Публия Корнелия Сципиона Эмилиана Африканского и Гая Лелия Мудрого. Речь Лелия основана на смерти его лучшего друга Сципиона, Лелий рассказывает о том, как он переживает эту потерю и объясняет, приводя примеры из личной жизни, почему эта утрата для него так тяжела.
Он перечисляет те качества, которые делают человека хорошим другом, и те, что, напротив, мешают настоящей дружбе. Среди положительных он перечисляет честность, доблесть, верность, благородство, среди отрицательных — жадность, развращённость, наглость.
Дружбу Лелий считает в своей жизни важнее всего, ведь она помогает переносить все невзгоды. А с учётом постоянных политических перипетий в римском государстве многим это было действительно необходимо.
#SL_libri
Трактат написан в виде диалога между видными деятелями Римской республики, который происходит после смерти Сципиона Эмилиана в 129 году до н. э. В диалоге участвуют Гай Лелий и два его зятя, Гай Фанний и Квинт Муций Сцевола Авгур. Последний был наставником и учителем Цицерона, так что автор мог лично слышать его размышления и воспоминания.
В трактате Цицерон размышляет о значении дружбы через призму отношений Публия Корнелия Сципиона Эмилиана Африканского и Гая Лелия Мудрого. Речь Лелия основана на смерти его лучшего друга Сципиона, Лелий рассказывает о том, как он переживает эту потерю и объясняет, приводя примеры из личной жизни, почему эта утрата для него так тяжела.
Он перечисляет те качества, которые делают человека хорошим другом, и те, что, напротив, мешают настоящей дружбе. Среди положительных он перечисляет честность, доблесть, верность, благородство, среди отрицательных — жадность, развращённость, наглость.
Дружбу Лелий считает в своей жизни важнее всего, ведь она помогает переносить все невзгоды. А с учётом постоянных политических перипетий в римском государстве многим это было действительно необходимо.
#SL_libri