Музей Гиме, что в Париже, он же "Национальный музей восточных искусств – Музей Гиме", удивил прямо с утра. Онлайн-помощник на сайте представляется... Авалокитешварой!

Авалокитешвара — тот, кто одной ногой уже в нирване, но из сочувствия к неосвободившимся живым существам остаётся в сансаре, чтобы им помочь. Идеал вселенского сострадания. Количество рук у него доходит до тысячи: руки — символ готовности содействовать и помогать каждому просящему.

Роботизированный Авалокитешвара. Боддхисатва, продающий билеты. Милостивый, протягивающий расписание выставок.

Уже и забыла, зачем на сайт музея пришла...

Рыба — отличный подарок:
оригинально — раз,
незабываемо — два,
полезно для мозгов — три.
Мне кажется, что рыба, которую тебе преподнесли, стоя на коленях, должна быть особенно вкусной. Ну просто потому что.

#рыба_в_искусстве

Различаем минареты 🕌

🇵🇰 весенний Пакистан

​​Fatima Al Qadiri — Medieval Femme

Страна: Кувейт
Жанр: folktronica
Год: 2021

Этот альбом Фатимы Аль Кадири вдохновлён арабскими поэтессами Средних веков. В песне Tasakuba под мягкую лютнево-синтезаторную мелодию цитируются эллегичные стихи Аль-Хансы — поэтессы, жившей в VI-VII веках на территории Саудовской Аравии: «О, мой глаз/ Почему ты не плачешь/ Словно водопад/ В эти безрадостные времена». Эти строки посвящены смерти братьев и выражают страх из-за отсутствия по этому поводу горя.

Музыкальная основа альбома — сочетание эллегичных синтезаторных текстур и традиционных арабских инструментов: перкуссии, струнных и флейт. Ну, “традиционных” — они все синтезированы. По словам самой Фатимы, это нужно для создания атмосферы “большой мечты”. Хотя альбом полон эстетизирования прошлого, обращение с инструментами переносит воображение слушателя в наши дни и создает некое мистическое нагнетение.

Да и само это эстетизирование тоже не от хорошей жизни. Аль Кадири говорит: “Когда мне было 11 лет, со мной произошёл очень травмирующий инцидент. У меня не было терапии, я не могла понять, что со мной произошло, и я просто мечтала оказаться в далёких странах, средневековых фантазиях и декорациях в стиле “Тысячи и одной ночи”. Поэтому, когда я начала думать о Medieval Femme, я возвращалась к тем воспоминаниям”.

Помимо Аль-Хансы Фатима использовала стихи андалузских поэтесс Аиши аль-Куртубийи и Валляды бинт аль-Мустакфи, сборники стихов из Багдада — полный список источников можно изучить здесь. Они посвящены преимущественно отношениям, часто не самым удачным из-за уязвленного положения женщин в обществе. Красноречив отрывок из поэтессы Инан в треке Golden. Поэт Марван ибн Аби Хафса однажды нашел её плачущей после того, как её ударили кнутом. Марван сказал “Инан плачет слезами, которые разлетаются как сломанная нить жемчуга”. На это она возразила в стихах: “Пусть правая рука тирана засохнет, когда его жестокий кнут раскроется”.

Так что, как видите, даже прекрасный мир эскапизма, который Фатима Аль-Кадири строила в детстве, при всей его красоте неотделим от страданий и несправедливости. Поэтому для неё романтика родственна меланхолической тоске.

Ну и ещё один прекрасный и эстетичный факт: Фатима выпускается на Hyperdub — том самом лейбле с Kode9 и Burial, стоявшем в сердце лондонского дабстепа.

ВК / Spotify / Apple Music / Яндекс.Музыка / Bandcamp / YouTube Music

#Кувейт #Азия #folktronica

Начнём утро субботы со статьи к.ист.н., научного сотрудника Кунсткамеры Васильцова К.С. "В лабиринтах смысла: суфизм, неосуфизм, Нью-Эйдж".

В статье рассматривается феномен западного суфизма в 20 веке: как о нем узнали, как понимали, как продвигали? Что общего осталось у западного суфизма с исламом? За что критиковали новые переводы Омара Хайама?

Очень понравился приведенный пример из книги Идрис-шаха "Суфии" (1964). В книге к тайным суфиям автор причисляет практически всех выдающихся людей. Не избежал этого и Шекспир: его фамилию Shakespeare следует читать как Shaykh-pir — "шейх-пир", то есть как сочетание арабского и персидского терминов для обозначения суфийского наставника.

Enjoy ⬇️

Благородный человек
2-я половина 16 века, Иран (возможно, Хорасан)

Миниатюра из коллекции Виктора Голубева (1878—1945), переданной Музею изящных искусств Бостона (Museum of Fine Arts, Boston) в 1912/14 гг.

Интересно, что Виктор Голубев интересовался сначала китайской живописью и отправился в Италию изучать влияние китайской живописи на живопись флорентийских и венецианских художников.
Но интерес и тяга к прекрасному — вещь, не поддающаяся контролю. Познакомившись с творчеством Джентиле Беллини (того самого, который написал всем известный портрет Мехмеда II Завоевателя), Виктор Викторович начал интересовать персидской и индийской миниатюрой, и позднее его коллекция была продана в Музей Бостона.

Можно подробнее узнать об экспедициях и интересах Виктора Голубева (и о его трагичной семейной жизни) и полистать каталог к выставке в Музее изящных искусств Бостона в 1915 году.

🇵🇰 Не знаю, как у вас с погодой, но в Подмосковье отвратительно снежно-мокро. Поэтому держите прекрасный пляж Сапат в Белуджистане, Пакистан 🦀🐠