#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
Некоторые свидетельства из Нового Завета в пользу того, что его авторы видели корень зла и в мятеже сыновей Божьих (Быт. 6 гл.) и в том, что Господь отдал народы под власть сыновей Божьих (Быт. 11 гл., Втор. 32:8). Первостепенно стоит отметить наименование «злой дух» (πνεῦμα πονηρόν). Данный термин полностью соответствует названию духов, которые выходили из умерших исполинов, согласно книге Еноха (15:8-9). Действия нечистых, злых духов/бесов в Новом Завете целиком соответствует тому, что мы читаем про духов исполинов в книге Еноха (15:11). Примечательно и их обращение к Иисусу Христу: «Сын Божий». Если учитывать, что они сами являются потомками сыновей Божьих, то такое обращение к Иисусу Христу очень логично: они признают, что пришел подлинный Сын Божий и конфликт неизбежен.
Примечательно, что обращение «Сын Бога Всевышнего» мы встречаем в повествовании об исцелении гадаринского бесноватого, когда бесы просили не выгонять их из страны той. Мы отмечали, что наименование Бога «Всевышним» связанно с тем, что Он отдал народы под власть сыновей Божьих. Учитывая, что бесы – потомки сыновей Божьих, становиться понятным, почему они не хотят покидать свою страну: здесь они находятся под покровительством своих «родителей».
Наконец отметим, что дьявол (начальник над всеми падшими представителями духовного мира?) предлагал Иисус Христу власть над всеми царствами, потому что она передана ему (Лк. 4:6). Иисус Христос не принял его условий, а посредством страданий и воскресения отнял у него эту власть. Перед Вознесением Он сказал ученикам: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:18-20). Мы видим полную отмену последствий мятежа сыновей Божьих – все народы снова должны жить как научил Бог, а не как научили сыновья Божьи. Мы видим также отмену того, что народы отданы под власть сыновей Божьих. Теперь они снова возвращены под власть Бога: Сыну Божьему дана всякая власть на небе и на земле.
Некоторые свидетельства из Нового Завета в пользу того, что его авторы видели корень зла и в мятеже сыновей Божьих (Быт. 6 гл.) и в том, что Господь отдал народы под власть сыновей Божьих (Быт. 11 гл., Втор. 32:8). Первостепенно стоит отметить наименование «злой дух» (πνεῦμα πονηρόν). Данный термин полностью соответствует названию духов, которые выходили из умерших исполинов, согласно книге Еноха (15:8-9). Действия нечистых, злых духов/бесов в Новом Завете целиком соответствует тому, что мы читаем про духов исполинов в книге Еноха (15:11). Примечательно и их обращение к Иисусу Христу: «Сын Божий». Если учитывать, что они сами являются потомками сыновей Божьих, то такое обращение к Иисусу Христу очень логично: они признают, что пришел подлинный Сын Божий и конфликт неизбежен.
Примечательно, что обращение «Сын Бога Всевышнего» мы встречаем в повествовании об исцелении гадаринского бесноватого, когда бесы просили не выгонять их из страны той. Мы отмечали, что наименование Бога «Всевышним» связанно с тем, что Он отдал народы под власть сыновей Божьих. Учитывая, что бесы – потомки сыновей Божьих, становиться понятным, почему они не хотят покидать свою страну: здесь они находятся под покровительством своих «родителей».
Наконец отметим, что дьявол (начальник над всеми падшими представителями духовного мира?) предлагал Иисус Христу власть над всеми царствами, потому что она передана ему (Лк. 4:6). Иисус Христос не принял его условий, а посредством страданий и воскресения отнял у него эту власть. Перед Вознесением Он сказал ученикам: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:18-20). Мы видим полную отмену последствий мятежа сыновей Божьих – все народы снова должны жить как научил Бог, а не как научили сыновья Божьи. Мы видим также отмену того, что народы отданы под власть сыновей Божьих. Теперь они снова возвращены под власть Бога: Сыну Божьему дана всякая власть на небе и на земле.
🙏5👍4❤2🔥1
#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
Несколько слов об исполинах. Первостепенно несколько слов о самом наименовании. В еврейском оригинале использовано слова נְּפִלִ֞ים (нефилим). Многие переводы просто транслируют его как «нефилимы». Некоторые люди предположили, что его стоит перевести как «падшие». Учитывая, что в греческом переводе Писания использовано слово γίγαντες (гигантес. Исполин, великан), а также и другие причины, перевод «падшие» представляется неубедительным. Не вдаваясь в подробности, был предложен вариант, согласно которому נְּפִלִ֞ים – это множественная числа от арамейского слова, означающего «исполин, великан».
Дальше обратим внимание, что после повествования о совокуплении сынов Божьих с дочерями человеческими автор книги Бытия пишет: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт. 6:3). Учитывая контекст, вполне вероятно, что это относится к исполинам. Возможно, сыновья Божьи хотели, чтобы их потомки жили вечно и тем самым приобрести себя больше бессмертных потомков в борьбе с Богом, но Господь пресек их стремление, сообщив, что они не будут жить вечно, несмотря на свое божественно-человеческое происхождение.
Как исполины пережили потоп? Известно, что потоп уничтожил всех живущих на земле, кроме обитателей ковчега, среди которых не было исполинов. Два наиболее распространенных вариантов объяснения, почему мы встречаем исполинов и после потопа, сводятся к следующему: 1) совокупление сыновей Божьих с женщинами повторялось и после потопа; 2) потоп носил локальный характер.
P.S. Если у Вас есть вопросы по теме «сыновья Божьи/исполины» присылайте в комментариях!
Несколько слов об исполинах. Первостепенно несколько слов о самом наименовании. В еврейском оригинале использовано слова נְּפִלִ֞ים (нефилим). Многие переводы просто транслируют его как «нефилимы». Некоторые люди предположили, что его стоит перевести как «падшие». Учитывая, что в греческом переводе Писания использовано слово γίγαντες (гигантес. Исполин, великан), а также и другие причины, перевод «падшие» представляется неубедительным. Не вдаваясь в подробности, был предложен вариант, согласно которому נְּפִלִ֞ים – это множественная числа от арамейского слова, означающего «исполин, великан».
Дальше обратим внимание, что после повествования о совокуплении сынов Божьих с дочерями человеческими автор книги Бытия пишет: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт. 6:3). Учитывая контекст, вполне вероятно, что это относится к исполинам. Возможно, сыновья Божьи хотели, чтобы их потомки жили вечно и тем самым приобрести себя больше бессмертных потомков в борьбе с Богом, но Господь пресек их стремление, сообщив, что они не будут жить вечно, несмотря на свое божественно-человеческое происхождение.
Как исполины пережили потоп? Известно, что потоп уничтожил всех живущих на земле, кроме обитателей ковчега, среди которых не было исполинов. Два наиболее распространенных вариантов объяснения, почему мы встречаем исполинов и после потопа, сводятся к следующему: 1) совокупление сыновей Божьих с женщинами повторялось и после потопа; 2) потоп носил локальный характер.
P.S. Если у Вас есть вопросы по теме «сыновья Божьи/исполины» присылайте в комментариях!
❤5👍5
Совместное чтение и обсуждение Писание мы начнем с Деяний Апостолов. В этой книге описано возникновения Церкви Божьей, а также те принципы, на которые ориентировались первые христиане, выстраивая свои отношения как между собой, так и со внешним миром. Эти принципы более подробно раскрыты в посланиях апостолов, которые с Божьей помощью мы также планируем совместно прочитать и обсудить. Таким образом мы сможем научится тем принципам, какие Господь хочет видеть в Своей Церкви.
⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️
1 Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всём, что Иисус делал и чему учил от начала
2 до того дня, в который Он вознёсся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,
3 которым и явил Себя живым, по страдании Своём, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня,
5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
8 но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде
11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.
13 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Пётр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова.
14 Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми жёнами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.
〰️➰〰️➰〰️➰〰️➰〰️➰〰️➰〰️➰
Предлагаем Вам следующие вопросы для размышления и обсуждения:
1. В 4 и 5 стихе Иисус Христос дает конкретное повеление апостолам. Как Вы думаете, как связан (и связан ли вообще) вопрос учеников (6 ст.) с этим повелением Господа❓
2. Как Вы думаете, почему ученики "взошли в горницу и пребывали" там все вместе ? Это было связано лишь с повеления Сына Божьего❓
3. Чему мы можем научиться из 14 стиха❓
Возможно у Вас есть мысли, или наблюдения касательно приведенного текста, которые не вписываются в рамки данных вопросов. Если мы будем делиться и ими - это только расширит наше обсуждение❕ .
💞✝️💕🌺🌼✝️
Благословенного вечера, дорогие братья и сестры!
🔰⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️🔰
#Совместное_чтение_и_обсуждение_Писания
⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️
1 Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всём, что Иисус делал и чему учил от начала
2 до того дня, в который Он вознёсся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,
3 которым и явил Себя живым, по страдании Своём, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня,
5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
8 но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде
11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.
13 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Пётр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова.
14 Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми жёнами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.
〰️➰〰️➰〰️➰〰️➰〰️➰〰️➰〰️➰
Предлагаем Вам следующие вопросы для размышления и обсуждения:
1. В 4 и 5 стихе Иисус Христос дает конкретное повеление апостолам. Как Вы думаете, как связан (и связан ли вообще) вопрос учеников (6 ст.) с этим повелением Господа
2. Как Вы думаете, почему ученики "взошли в горницу и пребывали" там все вместе ? Это было связано лишь с повеления Сына Божьего
3. Чему мы можем научиться из 14 стиха
Возможно у Вас есть мысли, или наблюдения касательно приведенного текста, которые не вписываются в рамки данных вопросов. Если мы будем делиться и ими - это только расширит наше обсуждение
💞✝️💕🌺🌼✝️
Благословенного вечера, дорогие братья и сестры!
🔰⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️🔰
#Совместное_чтение_и_обсуждение_Писания
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7👍1👎1
#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
Еще некоторые факты относительно исполинов. При завоевании обетованной земле Божье повеление истребить ее обитателей главным образом касается именно исполинов. Города, которые предавались заклятию (полному уничтожению), главным образом населялись исполинами. Не все города нужно было предавать заклятию. В 10-11 гл. книги Иисуса Навина мы встречаем перечни городов, который предводитель евреев предавал заклятию. Иногда взятие городов из 10 гл. называют южным походом, а из 11 гл. северным походом. Затем автор подытоживает эти завоевание отождествляя северный поход с горой Иудиной, а южный с горой Израилевой: «В то же время пришел Иисус и поразил Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой; с городами их предал их Иисус заклятию; не осталось из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте» (Иис. Нав. 11:21-22). Мы видим, что цель истребления – Енакимы. Енакимы – одно из наименований исполинов. Еще несколько названий исполинов: Емимы, Замзумимы.
Таким образом, завоевание обетованной земли – это главным образом война против потомков мятежных сыновей Божьих. Ввиду этого, становится еще более понятным, почему перед этим Господь так заповедует Иисус Навину готовиться: «Будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Иис. Нав. 1:7-8). Становиться еще более понятным, почему апостол Павел, говоря о том, что наша брань не против крови и плоти, а против духов злобы поднебесных заповедует в качестве меча взять слово Божье. Примечательно и то, что это единственное атакующее вооружение, из всего арсенала, заповеданного апостолом Павлом.
Пусть же Господь поможет нам серьезно отнестись к тому сражению, в которые мы постоянно вовлечены! И став блаженными людьми, размышляющими о Законе Божьем день и ночь идти от победы к победе над духами злобы поднебесными.
Еще некоторые факты относительно исполинов. При завоевании обетованной земле Божье повеление истребить ее обитателей главным образом касается именно исполинов. Города, которые предавались заклятию (полному уничтожению), главным образом населялись исполинами. Не все города нужно было предавать заклятию. В 10-11 гл. книги Иисуса Навина мы встречаем перечни городов, который предводитель евреев предавал заклятию. Иногда взятие городов из 10 гл. называют южным походом, а из 11 гл. северным походом. Затем автор подытоживает эти завоевание отождествляя северный поход с горой Иудиной, а южный с горой Израилевой: «В то же время пришел Иисус и поразил Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой; с городами их предал их Иисус заклятию; не осталось из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте» (Иис. Нав. 11:21-22). Мы видим, что цель истребления – Енакимы. Енакимы – одно из наименований исполинов. Еще несколько названий исполинов: Емимы, Замзумимы.
Таким образом, завоевание обетованной земли – это главным образом война против потомков мятежных сыновей Божьих. Ввиду этого, становится еще более понятным, почему перед этим Господь так заповедует Иисус Навину готовиться: «Будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Иис. Нав. 1:7-8). Становиться еще более понятным, почему апостол Павел, говоря о том, что наша брань не против крови и плоти, а против духов злобы поднебесных заповедует в качестве меча взять слово Божье. Примечательно и то, что это единственное атакующее вооружение, из всего арсенала, заповеданного апостолом Павлом.
Пусть же Господь поможет нам серьезно отнестись к тому сражению, в которые мы постоянно вовлечены! И став блаженными людьми, размышляющими о Законе Божьем день и ночь идти от победы к победе над духами злобы поднебесными.
❤9👍1
Дорогие друзья, делюсь с вами каналом С ВЕРОЙ 🕊
✨О чём канал?✨
🔸о доброте и радости;
🔸христанском воспитании;
🔸о жизни.
🔶Главная цель канала - это объединение близких по духу людей, поддержка друг и друга, общение.
👩🏫Канал ведёт Вера, она уже 13 лет работает с детьми, трудится завучем, учителем Основ православной культуры и педагом в воскресной школе.
Присоединяйтесь, здесь тепло🤗
https://t.iss.one/glagoldobro
✨О чём канал?✨
🔸о доброте и радости;
🔸христанском воспитании;
🔸о жизни.
🔶Главная цель канала - это объединение близких по духу людей, поддержка друг и друга, общение.
👩🏫Канал ведёт Вера, она уже 13 лет работает с детьми, трудится завучем, учителем Основ православной культуры и педагом в воскресной школе.
Присоединяйтесь, здесь тепло🤗
https://t.iss.one/glagoldobro
👍4❤3
#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
Несколько последующих постов мы посвятим одному из довольно загадочных псалмов – восемьдесят первому. Данный псалмов используется особо за богослужением: за богослужением Великой субботы он возглашается вместо «Аллилуйя» послу чтения Апостола. Если Вы встречали объяснение, почему именно этот псалмом читается за богослужением Великой Субботы – прошу поделиться в комментариях. А мы начинаем.
Псалом начинается так: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд: доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?» (Пс. 81:1-2). Несмотря на утверждение некоторых о том «из текста совершенно очевидно, что под «богами» здесь понимаются люди, наделенные судебной властью», выходя из предыдущих материалов, мы понимаем, насколько это не только не очевидно, но и неправильно. Во-первых, «бог» (אֱֽלֹהִים) используется в Писании для обозначения представителей духовного мира, бестелесных личностей. Во-вторых, мы кратко рассматривали тему «божественного совета»: Бог в присутствии других представителей духовного мира (богов) обсуждает и выносит те или иные решения. В-третьих, учитывая, что сынам Божьим (богам) были отданы народы, в качестве удела, едва ли есть какие-то проблемы с тем, что Господь обличает их в том, что они неправильно совершали это. Наконец отметим и то, что Господь выносит им следующий приговор: «Вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей» (Пс. 81:7). Если бы речь шла о людях, то это был бы не приговор: человеческие судьи итак умирают как человеки и падают, как всякий из князей.
Итак, в данном псалме речь идет о том, как Господь судит и выносит приговор Своим бестелесным сыновьям за то, что они неправедно вершили правление над народами.
Несколько последующих постов мы посвятим одному из довольно загадочных псалмов – восемьдесят первому. Данный псалмов используется особо за богослужением: за богослужением Великой субботы он возглашается вместо «Аллилуйя» послу чтения Апостола. Если Вы встречали объяснение, почему именно этот псалмом читается за богослужением Великой Субботы – прошу поделиться в комментариях. А мы начинаем.
Псалом начинается так: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд: доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?» (Пс. 81:1-2). Несмотря на утверждение некоторых о том «из текста совершенно очевидно, что под «богами» здесь понимаются люди, наделенные судебной властью», выходя из предыдущих материалов, мы понимаем, насколько это не только не очевидно, но и неправильно. Во-первых, «бог» (אֱֽלֹהִים) используется в Писании для обозначения представителей духовного мира, бестелесных личностей. Во-вторых, мы кратко рассматривали тему «божественного совета»: Бог в присутствии других представителей духовного мира (богов) обсуждает и выносит те или иные решения. В-третьих, учитывая, что сынам Божьим (богам) были отданы народы, в качестве удела, едва ли есть какие-то проблемы с тем, что Господь обличает их в том, что они неправильно совершали это. Наконец отметим и то, что Господь выносит им следующий приговор: «Вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей» (Пс. 81:7). Если бы речь шла о людях, то это был бы не приговор: человеческие судьи итак умирают как человеки и падают, как всякий из князей.
Итак, в данном псалме речь идет о том, как Господь судит и выносит приговор Своим бестелесным сыновьям за то, что они неправедно вершили правление над народами.
❤5👍5🔥2
Совместное чтение и обсуждение Писание.
Деяние 1:15-26 стих.
🔰⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️🔰
15 И в те дни Пётр, став посреди учеников, сказал
16 (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрёк Дух Святой устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса;
17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего;
18 но приобрел землю неправедною мздою, и, когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его;
19 и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть «земля крови».
20 В книге же Псалмов написано: «да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нём»; и: «достоинство его да приимет другой».
21 Итак, надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус,
22 начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его.
23 И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия;
24 и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал
25 принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в своё место.
26 И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.
🔱〰️〰️➰〰️➰〰️➰〰️➰〰️🔱
1.Мог ли Иуда избежать того, что с ним произошло❓
2. Почему критерии для избрания апостола были следующими: "Находился с апостолами, начиная от крещения Иоаннова до Вознесения Господня?"❓ 22-стих.
3. Как бы изменилась наша жизнь, если бы мы уделяли серьёзное внимание молитве перед принятием важных решений? И как бы это повлияло на наши отношения с Богом?❤️ ❤️🔥 ⭐ 🍒 ❤️
#Совместное_чтение_и_обсуждение_Писания
Благословенного вечера, дорогие братья и сестры❗️ ❗️ ❗️
Деяние 1:15-26 стих.
🔰⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️🔰
15 И в те дни Пётр, став посреди учеников, сказал
16 (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрёк Дух Святой устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса;
17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего;
18 но приобрел землю неправедною мздою, и, когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его;
19 и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть «земля крови».
20 В книге же Псалмов написано: «да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нём»; и: «достоинство его да приимет другой».
21 Итак, надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус,
22 начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его.
23 И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия;
24 и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал
25 принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в своё место.
26 И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.
🔱〰️〰️➰〰️➰〰️➰〰️➰〰️🔱
1.Мог ли Иуда избежать того, что с ним произошло
2. Почему критерии для избрания апостола были следующими: "Находился с апостолами, начиная от крещения Иоаннова до Вознесения Господня?"
3. Как бы изменилась наша жизнь, если бы мы уделяли серьёзное внимание молитве перед принятием важных решений? И как бы это повлияло на наши отношения с Богом?
#Совместное_чтение_и_обсуждение_Писания
Благословенного вечера, дорогие братья и сестры
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9🙏1
#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
В предыдущем посте мы начали разбор 81 псалма. Было отмечено, что в нем речь идет о том, как Господь судит и выносит приговор бестелесным личностям за то, что они неправедно вершили правление над народами.
Как же тогда понимать приговор Господа о том, что они «умрут, как человеки, и падут, как всякий из князей?» Вполне вероятно, что речь идет о лишении привилегий совершать правление над народами. Ведь Сын Божий, придя на землю действительно отнял у них эту власть. Какова была их дальнейшая участь? Возможно та же самая, что и мятежных сыновей Божьих из Быт. 6 гл. В любом случае, скорее всего, что вот это лишение привилегий совершать правление над народами и обозначает в псалме посредством приговора: «Вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей» (Пс. 81:7).
Псалом завершается следующим призывом: «Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы» (Пс. 81:8). Здесь мы видим, что люди еще до пришествия Иисуса Христа верили, что в конечном итоге все народы вернуться под Божье правление, что все они станут Его наследием. Конечно, в связи с этим вспоминается и второй псалом: «Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе» (Пс. 2:7-8). «Восстань» - это призыв принять действия. Вероятно, идея взята с того, что, когда царь сидит он обсуждает решения, когда он встает, он начинает действовать.
Наконец здесь отметим, что такое понимание псалма логично вписывается в богослужение Великой Субботы. Ведь именно после крестных страданий, сойдя во ад, Сын Божий и вынес приговор представителям духовного мира за их несправедливое и нечестивое правление над народами.
В предыдущем посте мы начали разбор 81 псалма. Было отмечено, что в нем речь идет о том, как Господь судит и выносит приговор бестелесным личностям за то, что они неправедно вершили правление над народами.
Как же тогда понимать приговор Господа о том, что они «умрут, как человеки, и падут, как всякий из князей?» Вполне вероятно, что речь идет о лишении привилегий совершать правление над народами. Ведь Сын Божий, придя на землю действительно отнял у них эту власть. Какова была их дальнейшая участь? Возможно та же самая, что и мятежных сыновей Божьих из Быт. 6 гл. В любом случае, скорее всего, что вот это лишение привилегий совершать правление над народами и обозначает в псалме посредством приговора: «Вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей» (Пс. 81:7).
Псалом завершается следующим призывом: «Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы» (Пс. 81:8). Здесь мы видим, что люди еще до пришествия Иисуса Христа верили, что в конечном итоге все народы вернуться под Божье правление, что все они станут Его наследием. Конечно, в связи с этим вспоминается и второй псалом: «Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе» (Пс. 2:7-8). «Восстань» - это призыв принять действия. Вероятно, идея взята с того, что, когда царь сидит он обсуждает решения, когда он встает, он начинает действовать.
Наконец здесь отметим, что такое понимание псалма логично вписывается в богослужение Великой Субботы. Ведь именно после крестных страданий, сойдя во ад, Сын Божий и вынес приговор представителям духовного мира за их несправедливое и нечестивое правление над народами.
❤10👍3
Дорогих подписчиков поздравляю с Воскресением нашего Господа Иисуса Христа!
#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
В рамках данного поста обратимся к следующим словам апостола Петра: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Пет. 3:18-20). Учитывая предыдущий материал, вполне вероятно, что многие вещи из этого отрывка стают на свои места. Упоминание «непокорных духов в темнице», «дней Ноя» вызывает довольно однозначную аллюзию: мятежные сыновья Божьи перед потопом совратили человеческий род, за что были заключены в темницу. В пользу этого говорит и обозначение их как «духам» (πνεῦμα), а не «душам» (ψυχή).
Что же проповедовал Иисус Христос «заключенным духам»? Вполне вероятно, Он проповедовал им о их поражении, о том, что они все еще побеждены, несмотря на Его распятие. Божий план спасения осуществился точно по расписанию. Распятие на самом деле означало победу над всеми демоническими силами, противостоящими Богу. В пользу этого говорит и окончание данного отрывка из послания ап. Петра, где говорится, что «Иисус, взойдя на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и власти и силы» (1 Пет. 3:22). Заключенным мятежным духам Сын Божий не предложил спасения. Им было возвещено, что их приговор остался в силе и что их потомство (демоны/нечистые духи), не нарушили Божий план начать осуществление Божьего правления (Царства) на земле через искупленных детей - людей.
#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
В рамках данного поста обратимся к следующим словам апостола Петра: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Пет. 3:18-20). Учитывая предыдущий материал, вполне вероятно, что многие вещи из этого отрывка стают на свои места. Упоминание «непокорных духов в темнице», «дней Ноя» вызывает довольно однозначную аллюзию: мятежные сыновья Божьи перед потопом совратили человеческий род, за что были заключены в темницу. В пользу этого говорит и обозначение их как «духам» (πνεῦμα), а не «душам» (ψυχή).
Что же проповедовал Иисус Христос «заключенным духам»? Вполне вероятно, Он проповедовал им о их поражении, о том, что они все еще побеждены, несмотря на Его распятие. Божий план спасения осуществился точно по расписанию. Распятие на самом деле означало победу над всеми демоническими силами, противостоящими Богу. В пользу этого говорит и окончание данного отрывка из послания ап. Петра, где говорится, что «Иисус, взойдя на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и власти и силы» (1 Пет. 3:22). Заключенным мятежным духам Сын Божий не предложил спасения. Им было возвещено, что их приговор остался в силе и что их потомство (демоны/нечистые духи), не нарушили Божий план начать осуществление Божьего правления (Царства) на земле через искупленных детей - людей.
❤12👍2🔥1
Совместное чтение и обсуждение Писание.
Книга Деяний 2:1-13 стихи.
🔰⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️🔰
1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
4 И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
5 В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами.
6 Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,
11 критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?
12 И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит?
13 А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина.
🔱➰〰️➰〰️➰〰️➰〰️🔱
1. Как Вы думаете, почему сошествие Святого Духа сопровождалось "шумом с неба, как бы от несущегося сильного ветра" и "явлением разделяющихся языков, как бы огненных"❓ Почему, как после так и сейчас, сошествие Святого не сопровождается такими явлениями❓
2. Зачем евангелист Лука так подробно перечисляет народы❓
3. Как Вы думаете, зачем Господь даровал дар говорения на разных языках? Мы ведь знаем, что этот дар был не единичным событием. Господь давал говорить на языках и тогда, когда окружающие не понимали говорящих (1 Кор. 14 гл.)❓
4. Как нам сейчас понять, что Святой Дух сошел на нас❓
#Совместное_чтение_и_обсуждение_Писания
Благословенного вечера, дорогие братья и сестры❗️ ❗️ ❗️
Книга Деяний 2:1-13 стихи.
🔰⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️🔰
1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
4 И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
5 В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами.
6 Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,
11 критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?
12 И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит?
13 А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина.
🔱➰〰️➰〰️➰〰️➰〰️🔱
1. Как Вы думаете, почему сошествие Святого Духа сопровождалось "шумом с неба, как бы от несущегося сильного ветра" и "явлением разделяющихся языков, как бы огненных"
2. Зачем евангелист Лука так подробно перечисляет народы
3. Как Вы думаете, зачем Господь даровал дар говорения на разных языках? Мы ведь знаем, что этот дар был не единичным событием. Господь давал говорить на языках и тогда, когда окружающие не понимали говорящих (1 Кор. 14 гл.)
4. Как нам сейчас понять, что Святой Дух сошел на нас
#Совместное_чтение_и_обсуждение_Писания
Благословенного вечера, дорогие братья и сестры
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8
#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
В предыдущем посте мы отметили значение того, что Иисус Христос, «быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал». В рамках данного поста обратим внимание на то, что согласно апостолу Петру, данное событие является образом крещения: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Пет. 3:21). Многие христиане слышали и знают о том, что как Иисус Христос умер и воскрес, так и человек в купели Крещения умирает и воскресает. А каково же значение в Крещении того, что Иисус Христос проповедовал заключенным духам?
Человек, внимательно относящийся к последованию таинства Крещения знает, что чинопоследование оглашения включает в себя отречение от сатаны и от всех дел его. Можно сказать, что это и является образом проповеди Иисуса Христа падшим духам о их поражении. Таким образом, в православной традиции по-прежнему сохраняется значение того, что и проповедь Иисуса Христа заключенным духам связанна с таинством Крещения. Можно сказать, что каждое таинство Крещение – это напоминание падшим духам о их поражении.
Наконец отметим следующее. Несмотря на то, что Иисус Христос отнял власть у сыновей Божьих над народами, победил мятежных духов, и возвестил им об этом – это не говорит о том, что когда мы не живем по воле Божьей (Его заповедям), мы не отдаемся во власть нечистых духов. Если мы сказали (или за нас сказали), что отрекаемся от сатаны и от всех дел его, а потом своими поступками показываем обратное, то дела громче слов. Поэтому отречению от сатаны действительно должно предшествовать осознанное решение жить по Божьим заповедям. Ведь, как пишет апостол Петр «лучше не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной святой заповеди» (2 Пет. 2:21). Лучше не говорить о своем отречении от сатаны и от дел его, чем сказав это, идти и сочетаться с сатаной и делами его. И тем более лучше этого не делать за других, когда сам еще раболепстуешь грехам – делам сатаны.
В предыдущем посте мы отметили значение того, что Иисус Христос, «быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал». В рамках данного поста обратим внимание на то, что согласно апостолу Петру, данное событие является образом крещения: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Пет. 3:21). Многие христиане слышали и знают о том, что как Иисус Христос умер и воскрес, так и человек в купели Крещения умирает и воскресает. А каково же значение в Крещении того, что Иисус Христос проповедовал заключенным духам?
Человек, внимательно относящийся к последованию таинства Крещения знает, что чинопоследование оглашения включает в себя отречение от сатаны и от всех дел его. Можно сказать, что это и является образом проповеди Иисуса Христа падшим духам о их поражении. Таким образом, в православной традиции по-прежнему сохраняется значение того, что и проповедь Иисуса Христа заключенным духам связанна с таинством Крещения. Можно сказать, что каждое таинство Крещение – это напоминание падшим духам о их поражении.
Наконец отметим следующее. Несмотря на то, что Иисус Христос отнял власть у сыновей Божьих над народами, победил мятежных духов, и возвестил им об этом – это не говорит о том, что когда мы не живем по воле Божьей (Его заповедям), мы не отдаемся во власть нечистых духов. Если мы сказали (или за нас сказали), что отрекаемся от сатаны и от всех дел его, а потом своими поступками показываем обратное, то дела громче слов. Поэтому отречению от сатаны действительно должно предшествовать осознанное решение жить по Божьим заповедям. Ведь, как пишет апостол Петр «лучше не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной святой заповеди» (2 Пет. 2:21). Лучше не говорить о своем отречении от сатаны и от дел его, чем сказав это, идти и сочетаться с сатаной и делами его. И тем более лучше этого не делать за других, когда сам еще раболепстуешь грехам – делам сатаны.
❤12
#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
В предыдущих постах мы проанализировали значение 81-го псалма. В рамках данного поста обратим внимание на случай, когда Иисус Христос цитировал стих из него – беседа Спасителя с иудеями на праздник Обновления (Ин. 10:22-42). Ближайший контекст сводится к тому, что Иисус Христос заявляется им о Своем равенство с Отцом: «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30). В ответ, иудеи хотят закидать Его камнями, объясняя это так: «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33). И вот в ответ Иисус Христос приглашает их обратиться к 81-ому псалму: «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: "Я сказал: вы – боги"? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: "богохульствуешь", потому что Я сказал: "Я – Сын Божий"?» (Ин. 10:34-36).
Нередко можно встретить объяснение, что под «богами» речь идет о человеческих судьях. Такое предположение едва ли выдерживает критику, ведь получается следующая картина. Иисус Христос доносит до иудеев о том, что Он равен с Богом Отцом. Затем, в качестве аргумента Он ссылается на Писание, где термин «бог» используется и по отношению к людям. Иисус Христос словно говорит иудеям: «Почитайте Писание. Там и люди называются богами. Так что все мы боги. И то, что я называю Себя Сыном Божьим никак не может быть богохульством. Ведь согласно Писанию, людей (даже и вас получается) можно называть богами».
Иисус Христос как раз доносил до иудеев обратное. Между ними и Им есть существенное отличие: Он является Богом. Учитывая, что после этого иудеи опять искали схватить Его (Ин. 10:39), они явно поняли отсылку к псалму не как аргумент в пользу того, что в Писании люди называются богами. По всей видимости они поняли, что Иисус Христос хотел донести до них: Он не только такой человек, как и они. Он является Богом.
В предыдущих постах мы проанализировали значение 81-го псалма. В рамках данного поста обратим внимание на случай, когда Иисус Христос цитировал стих из него – беседа Спасителя с иудеями на праздник Обновления (Ин. 10:22-42). Ближайший контекст сводится к тому, что Иисус Христос заявляется им о Своем равенство с Отцом: «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30). В ответ, иудеи хотят закидать Его камнями, объясняя это так: «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33). И вот в ответ Иисус Христос приглашает их обратиться к 81-ому псалму: «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: "Я сказал: вы – боги"? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: "богохульствуешь", потому что Я сказал: "Я – Сын Божий"?» (Ин. 10:34-36).
Нередко можно встретить объяснение, что под «богами» речь идет о человеческих судьях. Такое предположение едва ли выдерживает критику, ведь получается следующая картина. Иисус Христос доносит до иудеев о том, что Он равен с Богом Отцом. Затем, в качестве аргумента Он ссылается на Писание, где термин «бог» используется и по отношению к людям. Иисус Христос словно говорит иудеям: «Почитайте Писание. Там и люди называются богами. Так что все мы боги. И то, что я называю Себя Сыном Божьим никак не может быть богохульством. Ведь согласно Писанию, людей (даже и вас получается) можно называть богами».
Иисус Христос как раз доносил до иудеев обратное. Между ними и Им есть существенное отличие: Он является Богом. Учитывая, что после этого иудеи опять искали схватить Его (Ин. 10:39), они явно поняли отсылку к псалму не как аргумент в пользу того, что в Писании люди называются богами. По всей видимости они поняли, что Иисус Христос хотел донести до них: Он не только такой человек, как и они. Он является Богом.
❤8