#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
Кто такие «сыны Божьи»? Первостепенно отметим, что в Писании «сын» используется главным образом, чтобы, с одной стороны, чтобы указать на потомка, семейное родство (Исаак, сын Авраама=Исаак, потомок Авраама), с другой стороны, указать на принадлежность к классу (сын человеческий=принадлежащий к классу «человек»). Такое понимание тесно взаимосвязано между собой: потомок Авраама (человека), конечно же и принадлежит к классу «человек». Соотнося это с «сынами Божьими (אלהים)», не трудно понять, кто подразумевается под ними: личности, принадлежащие к классу «אלהים». Иными словами, «сыны Божьи» - это личности, принадлежащие к классу бестелесных, это представители духовного мира. Как мы понимаем, и אלהים и «сыны Божьи» может использоваться взаимозаменяемо.

Зачем же тогда авторы Писания используют «сыны Божьи»? Вполне вероятно, чтобы сформировать у нас представление о Божьей семье. Бестелесные личности – это часть Божьей семьи. Христиане также являются Божьими детьми (См. напр.: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» - 1 Ин. 3:1). Вполне понятно, почему иногда ангелы называются нашими старшими братьями: христиане и бестелесные силы являются членами одной Божьей семьи.

Примечательно также следующее. Как Господь (Яхве) уникален среди прочих богов, так и Сын Божий уникален среди прочих сыновей Божьих. В отдельном посте мы разбирали значение слово «единородный» - единственный в своем роде. Когда мы понимаем кто имеется в виду под сынами Божьими, то наименомение Сына Божьего Единородным приобретает более глубокое значении. Он Уникален среди других сыновей Божьих. Он такой же Бог, как и Сам Господь (Яхве), в отличие от других сыновей Божьих.

Дорогих подписчиков поздравляю с Воскресением Господа Иисуса Христа и Праздником Рождества Иоанна Крестителя!
#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании

В предыдущем посте мы отметили, что «сыны Божьи» - это личности, принадлежащие к классу бестелесных, представители духовного мира. Когда мы анализируем использование данного выражения в Писании, то также убеждаемся в таком понимании. Например: «Ибо кто на небесах сравнится с Господом? кто между сынами Божиими уподобится Господу?» (Пс. 88:7). Учитывая библейский параллелизм, мы видим отождествление «небес» с «сынами Божьими». Господь спрашивал Иова: «На чем утверждены основания земли, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? (Иов. 38:6-7). Этот текст также используется в качестве аргумента, что бестелесные личности были сотворены прежде физического мира.

Также должно отметить, что в Писании мы неоднократно встречаем сцену «Божественного совета», в котором участвуют сыны Божьи. Например, всем хорошо известное начало книги Иова: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана» (Иов 1:6). Мы видим собрание «Божественного совета». А дальше, можно сказать, мы читаем о том, как он проходил. Пророк Михей рассказывал, как он сподобился созерцать одно из таких заседаний Божественного совета: «И сказал: выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его; и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе; и выступил один дух, стал пред лицом Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так» (3 Цар. 22:19-22). Хотя здесь мы не видим выражения «сыны Божьи», однако мы понимаем, что «всё воинство небесное» это лишь другая их идентификация.

Итак, сыновья Божьи – бестелесные личности духовного мира, которые в том числе являются участниками Божественного совета.

#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
В рамках данного поста обратим внимание на еще один текст Писания, в котором упоминаются сыновья Божьи: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Быт. 6:1-4).

Традиционно считается, что под «сынами Божьими» здесь имеются в виду потомки Сифа/благочестивые люди. Однако такое понимает имеет значительные проблемы. Во-первых, такое понимание не вписывается в другие случаи использования «сыны Божьи» в Писании (примеры см. в предыдущем посте). Во-вторых, почему от браков благочестивых людей с дочерями человеческими рождались исполины? Почему исполины не рождались от последующих браков между благочестивыми мужчинами и дочерями человеческими?

Почему многие отказываются от того, что здесь, как и в других местах Писания под «сынами Божьими» имеются в виду бестелесные личности? Ответ довольно очевиден. Такое понимание рождает следующую сложность: как может кто-то родиться от представителя духовного мира и человека? Конечно, здесь можно и подробно аргументировать, что согласно Писанию такой проблемы нету. Но здесь ограничусь лишь следующим наблюдением. В Писании ангелы куда более материальны, чем это обычно представляется: "И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицом до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы позна́ем их". (Быт. 19 гл.) Мы видим, что в Писании представители духовного мира не только кушают обычную человеческую пищу, но и настолько материальны, что людям даже приходила мысль "познать их".

#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
В предыдущем посте мы начали разбирать отрывок из Писания, в котором говориться о том, что "сыны Божии (представители духовного мира) стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им – Быт. 6:1-4. Едва ли возникают проблемы с тем, чтобы правильно оценить данное событие: это был грех. Примечательно и то, что автор Писания, рассказывая данное событие, использует определенный набор действий, который мы встречаем и в истории грехопадения в Эдемском саду: увидел хорошее и взял.
«И увидела (ראה) жена, что дерево хорошо (טוֹב) для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла (לקח) плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт. 3:6)
«Сыны Божии увидели (ראה) дочерей человеческих, что они хороши (טוֹב), и взяли (לקח) их себе в жены, какую кто избрал» (Быт. 6:2)

Можно сказать, что таким образом, если в Быт. 3 гл. описан мятеж человека против Бога, то в Быт. 6 гл. описан мятеж духовного мира (сынов Божьих). Сразу оговорюсь, автор канала считает, что это был как минимум второй мятеж духовного мира. Учитывая, что Еву обольстил змей-сатана, то естественно, что среди духовного мира был мятеж против Бога еще до истории, записанной в Быт. 6 гл. Примечательно также следующее: современники Иисуса Христа (и не только) скорее всего указали бы на три истории из Священного Писания, ввиду которых всё значительно хуже, чем этого хотелось бы. Первая – это конечно же грехопадение человека в Эдемском саду (Быт. 3 гл.). Вторая – это анализируемая нами история грехопадения сыновей Божьих (Быт. 6 гл.). Третья – Вавилонское столпотворение, когда Господь отдал людей под власть сыновей Божьих (Быт. 11 гл. Втор. 32:8).

Каковы же были последствия этого мятежа сыновей Божьих? Об этом в следующий раз.

#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
В предыдущем посте мы отметили, что повествование о том, как «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены» - это повествование о мятеже против Бога среди духовного мира. Прежде чем поговорить о значении этого события, важно несколько слов сказать о литературных памятниках периода Второго храма. Сюда относятся так называемые «неканонические книги Священного Писания», а также ряд других книг. Эти книги во многом являются, с одной стороны, толкованием Ветхого Завета, с другой стороны, являются плодом размышления над Писанием, с третьей стороны, содержат отдельные повествования. Во многом, то что для православного христианина является святоотеческое наследие, тем для современников Иисуса Христа были памятники периода Второго храма. Несмотря на то, что эти памятники не имеют статуса «Писания» обращение к ним, способствует лучше понять то, о чем говорится в Писании. Более того, новозаветные авторы Писания не только обращались к этим книгам, но и цитировали их.

Так вот, в одной из этих книг, в книге Еноха, более подробно повествуется об анализируемом мятеже сыновей Божьих и из этой книги мы узнаем, насколько пагубные последствия имело данное событие. И что не менее важно, на некоторые подробности из этой книги ссылаются авторы Нового Завета. К сожалению, ввиду того, что среди современных христиан довольно мало кто знаком с этой книгой, соответствующие места Нового Завета приобрели довольно таки своеобразные толкования. В следующем посте мы приведем выдержки из этой книги.

Данный пост закончим следующим наблюдением. Несколько важных раннехристианских авторов, таких как мч. Иустин Философ, свщмч. Ириней, свщмч. Киприан Карфагенский, Климент Александрийский, Тертуллиан и Ориген либо поддерживали книгу Еноха как достойную канонического статуса, либо считали ее авторитетной в некоторых вопросах истины и доктрины. Апостолы также читали эту книгу и, как будет ниже продемонстрированно, Святой Дух через них показал, что она авторитетна в некоторых вопросах истины и доктрины. А я найду время и возможность ее прочесть?

#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
Выдержки из книги Еноха о мятеже сыновей Божьих (6-10 гл.). Книга есть в свободном доступе на азбуке веры: https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Smirnov/kniga-enoha/#0_13
И случилось, – после того как сыны человеческие умножились в те дни, у них родились красивые и прелестные дочери. И ангелы, сыны неба, увидели их и возжелали их, и сказали друг другу: «давайте выберем себе жен в среде сынов человеческих и родим себе детей»! И Семъйяза, начальник их, сказал им: «я боюсь, что вы не захотите привести в исполнение это дело и только я один должен буду искупать тогда этот великий грех». Тогда все они ответили ему и сказали: «мы все поклянемся клятвою и обяжемся друг другу заклятиями – не оставлять этого намерения, но привести его в исполнение». Тогда поклялись все они вместе, и обязались в этом все друг другу заклятиями. И они опустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали ее горою Ермон, потому что поклялись на ней и изрекли друг другу заклятия…

И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклинаниям, и открыли им срезывание корней и деревьев. Они же зачали и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей. Они поели все приобретение людей, так что люди не могли уже прокармливать их. Тогда исполины обратились против самих людей, чтобы пожирать их. И они стали согрешать по отношению к птицам и зверям, и тому, что‌ движется, и рыбам, и стали пожирать друг с другом их мясо и пить из него кровь. Тогда сетовала земля на нечестивых. И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири, и научил их видеть, что‌ было позади их, и научил их искусствам, – запястьям, и предметам украшения, и употреблению белил и румян, и украшению бровей, и употреблению драгоценнейших и превосходнейших каменьев, и всяких цветных материй и металлов земли. И явилось великое нечестие и много непотребства, и люди согрешили, и все пути их развратились. Амезарак научил всяким заклинаниям и срезыванию корней, Армарос – расторжению заклятий, Баракъал – наблюдению над звездами, Кокабел – знамениям; и Темел – научил наблюдению над звездами, и Асрадел научил движению луны. И когда люди погибли, они возопили, и голос их проник к небу.

Затем в книге Еноха рассказывается о том, как Михаил, Гавриил, Суръйян и Уръйян, видя нечестие, происходящее на земле, взмолились к Богу. В ответ Господь сказал Руфаилу: «свяжи Азазела по рукам и ногам, и положи его во мрак; сделай отверстие в пустыне, которая находится в Дудаеле, и опусти его туда. И положи на него грубый и острый камень, и покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет! И в великий день суда он будет брошен в жар (в геенну). И исцели землю, которую развратили ангелы, и возвести земле исцеление, что Я исцелю ее и что не все сыны человеческие погибнут чрез тайну всего того, что‌ сказали стражи и чему научили сыновей своих; и вся земля развратилась чрез научение делам Азазела: ему припиши все грехи!»… И Михаилу Бог сказал: «извести Семъйязу и его соучастников, которые соединились с женами, чтобы развратиться с ними во всей их нечистоте. Когда все сыны их взаимно будут избивать друг друга и они увидят погибель своих любимцев, то крепко свяжи их под холмами земли на семьдесят родов до дня суда над ними и до окончания родов, пока не совершится последний суд на всю вечность. В те дни их бросят в огненную бездну; на муку и в узы они будут заключены на всю вечность.

А Вы знаете, кто из авторов Нового Завета ссылался на это повествование? В следующем посте можно проверить свои знания.

Дорогих подписчиков поздравляю с днем памяти святых апостолов Петра и Павла!
#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании

Проанализируем места, где апостолы Петр и Иуда цитируют книгу Еноха о наказании ангелов. Первостепенно должно отметить, что вторая глава второго послания апостола Петра довольно сильно перекликается с посланием апостола Иуды. Оба тексты посвящены обличению лжеучителей. Существует предположение, что это были одни и те же люди. Отличия их характеристики в обоих посланиях обусловлены тем, что апостол Петр писал язычникам, а апостол Иуда евреям. В пользу этого говорит то, что апостол Иуды еще ссылается на книгу Вознесение Моисея, а апостол Петр умалчивает о споре архангела Михаила с дьяволом. На текст из книги Еноха о том, как Господь наказал мятежных сыновей Божьих, оба апостолы ссылаются в качестве примера того, что согрешающие получат возмездие за свои дела. Приведем тексты.

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель…Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания…то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания (2 Пет. 2:1-9)

Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. (Иуд 1:5-6)

Сравнивая это с тем, как Господь наказал «сыновей Божьих» в книге Еноха, параллели довольно очевидны. Здесь стоит также добавить, что формулировка «не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище» полностью соответствует тому, что сделали сыновья Божьи, когда начали "входить к дочерям человеческим". Они не сохранили достоинства быть представителями класса «бог» и добровольно покинули свои жилища, чтобы удовлетворить свои греховные желания. Это описание едва ли может относится к первому мятежу среди духовных сил. Там представитель духовного класса посягал на большее достоинство и едва ли он после неудачной попытки добровольно покинул свое жилище. Более того, сопоставление мятежа сыновей Божьих из Быт. 6:1-4/книги Еноха с лжеучителями более логично еще и ввиду того, что как первые, так и вторые совращали людей, учили их делать беззакония.
В следующем посте мы наконец обсудим, как мятеж сыновей Божьих связан с тем, что в мире всё значительно хуже, чем этого бы хотелось.

#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
Как мятеж сыновей Божьих из Быт. 6:1-4 связан с тем, что в мире всё значительно хуже, чем этого бы хотелось? Первостепенно напомним, что согласно книге Еноха, сыновья Божьи научили людей всевозможным грехам. Учитывая, что апп. Петр и Иуда проводят параллели с лжеучителями, едва ли уместно будет не соглашаться с этим. Более того, согласно Священному Писанию, именно после того, "как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим" (Быт. 6:4) «увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6:5). Это вновь подтверждает то, что сыновья Божьи научились людей всевозможному разврату. Но, к сожалению, это еще не всё.

Что происходило с умершими потомками от совокупления сыновей Божьих с женщинами? Собственно говоря, они становились теми, кого мы обычно называем демонами. В книге Еноха мы читаем:

«Духи, вышедшие из тела плоти исполинов, - злые духи, ибо от человека они произошли, и от святых стражей («стражи» - наименование сыновей Божьих в книге Еноха) было начало их создания. Злыми духами будут они на земле, и злыми духами будут называться. И духи неба имеют свое жилище на небе, а духи земли, родившиеся на земле, имеют свое жилище на земле. И духи исполинов, которые устремляются на облака, погибнут и будут низринуты, и станут совершать насилие и производить разрушение на земле, и причинять бедствие; они не будут принимать пищи, и не будут жаждать, и будут невидимы. И те существа восстанут против сынов человеческих и против жен, так как они произошли от них» (15:8-12)

В последующих материалах мы продемонстрируем свидетельства авторов Нового Завета о том, что демоны/нечистые духи – это духи вышедшее из исполинов, а не «злые ангелы». В любом случае, как мы видим, мятеж сыновей Божьих в Быт. 6:1-4 привел к довольно серьезным последствиям.

Дорогих подписчиков поздравляю с Воскресение Господа Иисуса Христа!
#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании

В рамках данного поста обратим внимание на еще одно событие, которые раньше было отмечено, как еще одна причина того, что в мире всё значительно хуже, чем этого хотелось бы. Итак, Вавилонское столпотворение. Раньше мы лишь кратко упомянули, что при этом событии Господь отдал народы под власть сыновей Божьих. Приведем аргументацию.

Во Второзаконии мы читаем следующее: «Когда Всевышний давал народам удел их, когда разделял человечество, Он определил границы народов по числу сынов Божиих. Но удел Господа - народ Его, Иаков - наследие Его» (Втор. 32:8-9). Сразу отметим, что в Синодальном переводе вместо «сыновей Божьих» мы читаем «сыновей Израилевых». Это обусловлено тем, что Синодальный перевод в данном случае следует масоретскому оригиналу. Прочтение «сыновей Божьих» взято из еврейского оригинала свитков Мертвого моря. Если масоретский текст датируется Средневековьем, то свитки Мертвого моря датируются еще до Рождества Христового. Более того, Септуагинта (греческий перевод) подтверждает в данном случае текст именно свитков Мертвого моря. Согласно Септуагинте Господь определил границы народов по числе ἀγγέλων - ангелов. Как мы помним, сыновья Божьи – это не только ангелы, но все ангелы – это сыновья Божьи.

Что значит, что Бог «определил границы народов по числу сынов Божиих»? Об этом в следующий раз. Здесь лишь отметим, что наименовение Бога «Всевышним» связанно с отданием народов под власть Сыновей Божьих (Втор. 32:8). Как и другие детали в Писании – это важно учитывать.

#Совместное_чтение_и_обсуждение_Писания
Дорогие друзья! В рамках нашего телеграмм-канала мы вводим рубрику «совместное чтение и обсуждение Писания». Вечером в 19:30 (по Мск) по воскресеньям, средам и пятницам мы будем поэтапно выкладывать текст книг Священного Писания с предлагаемыми вопросами для размышления/обсуждения.

В современном мире, если человек часто говорит о Библии, призывает почаще обращаться к слову Божьему он быстро может прослыть сектантом, протестантом. При этом почему-то совершенно упускается из виду, что не только в Писании нам заповедано изучать и постоянно обращаться к слову Божьему, но и святые отцы к этому призывали. Чего только стоит слова свт. Иоанна Златоуста: «Ведь отсюда, от незнания Писания, произошли бесчисленные бедствия: отсюда произросла великая зараза ересей, отсюда - нерадивое житье, бесполезные труды. Подобно тому, как лишенные этого света не могут прямо идти, так и не взирающие на луч божественного Писания вынуждаются много и часто грешить, так как поистине ходят в самой глубокой тьме». Свт. Игнатий Брянчанинов пишет: «Постарайся, чтоб Евангелие усвоилось твоему уму и сердцу, чтоб ум твой, так сказать, плавал в нем, жил в нем: тогда и деятельность твоя удобно соделается евангельскою. Этого можно достичь непрестанным благоговейным чтением, изучением Евангелия».

Человек, который хорошо знает Писание, который много его читает и изучает, призывает почаще к нему обращаться не только следует Божьим заповедям, но и святоотеческой традиции. Остается лишь недоумевать, почему мы соотносим святоотеческую традицию с сектанством и протестантизмом… В любом случае, с целью возрождения данной святоотеческой традиции мы вводим рубрику «совместное чтение и обсуждение Писания».

#Кто_такие_сыновья_Божьи_в_Священном_Писании
В предыдущем посте мы отметили, что во время Вавилонского столпотворения Всевышний «определил границы народов по числу сынов Божиих». Что это значит? Напомним, что Вавилонское столпотворение – это был мятеж людей против Бога. Вместо того, чтобы наполнять землю, они сказали: «Построим город с башней до неба. Так мы прославим наше имя‚ чтобы не рассеяться по свету бесследно» (Быт. 11:4). Из Второзакония мы узнаем, что Господь рассеял людей по лице всей земли, то «Он определил границы народов по числу сынов Божиих». Последующая часть текста (Но удел Господа - народ Его) помогает понять нам значение этого: Господь передал уделы других народов сыновьям Божьим. Это подтверждается и другими текстами Писаний. Так во Второзаконии, запрещая делать изображения для поклонения, Господь это объясняет следующим образом: «Дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом» (Втор. 4:19). Многих хорошо известно история о князьях Греции и Персии в книге Даниила, которые были представителями духовного мира – сыновьями Божьими.

Почему Господь отдал народы в удел сыновьям Божьим? Вполне вероятно, что за желанием «построить город с башней до неба» стояла идея стать богами. Люди хотели свергнуть правление Бога. В ответ Господь, по сути, сказал: «Не хотите Моего правления. Пусть будет по-вашему». Естественно, что нахождение под правлением сыновей Божьих не приводило к хорошим последствиям. Находиться в Божьем Царстве (под правлением Бога) – это лучший из возможных вариантов.

Несмотря на все проблемы, которые возникли в связи с грехопадением Адама и Евы (Быт. 3 гл.), мятежом сыновей Божьих (Быт. 6 гл.), Вавилонским столпотворением (Быт. 11 гл.) Господь пообещал всё восстановить. И Он это сделал, послав Сына Божьего. В следующий раз мы поговорим подробнее об этом, а также о том, что авторы Нового Завета действительно видели корень зла не только в грехопадении Адама и Евы.